92 résultats pour "soumettre"

• Le vrai a-t-il une histoire ?

  — La passion subjectiveExaminons maintenant un nouvel élément subjectif, qui ne sera plus ici d'ordre intellectuel, mais affectif : la passion.Et, en effet, il semble bien que nous soyions désormais en mesure de rendre sa valeur à la passion subjective danssa relation au vrai. Le vrai n'est pas seulement le fruit de facteurs intellectuels, mais bien de tout ce qui touche àl'affectivité. Dès lors la passion, définie comme attachement dominant, se trouve réhabilitée dans son rapport auvrai. Ainsi...

• L'Etat est il un mal inévitable ?

  Certes, l'Etat est un bienfait pour les hommes mais il laisse apparaître des contradictions et peut être porteur dumal. En effet, l'Etat garantit le respect de l'égalité et de la liberté dans la démocratie mais il demande en contre-partie un renoncement partiel à cette liberté et l'obéissance à une autorité. Ainsi, Benjamin Constant dans ses Ecritspolitiques (1813) montre que l'aliénation à la communauté que prône Rousseau dans Du Contrat Social et qui devraitgarantir une égalité entre les homme...

• Commentaire de texte: Marcien Towa : Essai sur la problématique philosophique dans l’Afrique actuelle

  Corrigé proposé par MARDIE Aimé Adelphe – PLEG Philosophie 2 - Eviter le débat sur l’absolu comme le fait l’ethno -philosophie est normale. Emmanuel Kant : Dieu n’est pas un objet de connaissance, c’e st une idée de la raison. Réinterprétation - La valeur de ce texte réside au fait qu’elle nous invite à remettre la question de Dieu sur la table du débat public. Peut -être que nous pourrions trouver la nature du vrai Dieu compte tenu de la pluralité d...

• L'ARTICLE 11 DE LA CONSTITUTION FRANCAISE.

  que le référendum s’ouvre à la vie de la nation et non plus exclusivement à la vie étatique et institutionnel. Les questions de société peuvent être soumises au référendum. Le peupledécide alors, grâce à cette extension des domaines référendaires, des projets qui le concernent directement. Cet élément renforce la souveraineté du peuple, principe fondamentale de laRépublique démocratique. Il faut aussi remarquer que les sujets qui ne concernent pas la politique économique ou sociale se font très...

• HOBBES

  au délit : une loi est bonne, quand elle accom- plit sa fonction, c’est-à-dire d’abord quand elle est « nécessaire au bien du peuple », en d’autres termesquand elledéfend l’intérêtgénéral,et quand elle est« facile à com- prendre », c’est-à-dire quand chacun peut saisir que la défense de l’intérêt général est sa véritable finalité. 25 La liberté Eneffet, « le rôle des lois », ce n’est pas de contraindre les citoyens et « d’empêcher toute action volontaire », en faisant de nous des marionnet...

• L'homme peut-il se contenter de vivre en paix ?

  L'originalité du texte de Kant, paru pour la première fois en 1795 alors quel'Europe est dévastée par des guerres qui désormais ne concernent plusseulement les « professionnels » (cf. la levée en masse du côté français),tient déjà au titre retenu. Certes, il fait allusion à l'abbé de Saint-Pierre dontle Projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe eut un réel retentissementen 1713, au lendemain des campagnes de Louis XIV. Mais Kant a, de façonsignificative, éliminé toute référence...

• ASSERVISSANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  rompu, la Russie, apr?s avoir fait la conqu?te de la Turquie europ?enne, s'emparerait de l'Autriche, soumettrait l'Allemagne et la Prusse, et finirait par asservir la France? ? FRAN?OIS-REN? DE CHATEAUBRIAND, M?moires d'Outre-Tombe, tome 3, 1848, page 453. ? 3. On peut asservir un homme vivant et le r?duire ? l'?tat historique de chose. Mais s'il meurt en refusant, il r?affirme une nature humaine qui rejette l'ordre des choses. ALBERT CAMUS, L'Homme r?volt?, 1951, page 293. ? Absolument?:...

• Dictionnaire en ligne: ÉCHINE1, substantif féminin.

  b) Par métaphore ou au figuré. a ) [Le dos, la colonne vertébrale sont considérés comme le lieu d'une sensation physique symptôme d'un état psychique] Un frisson court au creux de, le long de, sur l'échine. Ça lui faisait froid dans l'échine (ÉMILE ZOLA, L'Assommoir, 1877, page 664 ). Il avait été torturé (...) par des frémissements qui lui glaçaient l'échine, lui contractaient les dents (GEORGES-CHARLES, DIT JORIS-KARL HUYSMANS, À rebours, 1884, page 113 ). ß ) [Dans des expressions où la posit...

• Peut-on être libre face à la vérité ?

  indifférence, qui révèle un défaut de connaissance plus qu'une perfection de la volonté, n'est que « le plus basdegré de liberté ». Être libre, en effet, ne consiste pas seulement à être indépendant, déterminé par rien, mais aussià développer sa propre nature. Or l'homme a une nature rationnelle. Notre volonté est donc destinée à s'accomplirdans la reconnaissance du vrai, et notre nature à y trouver son épanouissement. Nous serons donc d'autant pluslibre que nous aurons des raisons évidentes d...

• Définition du terme: CRITIQUE4, substantif masculin.

  ce « grand talent » que le critique du Temps y découvre. ANDRÉ GIDE, La Porte étroite, 1909, page 551. STATISTIQUES : Critique3 et 4. Fréquence absolue littéraire : 4 971. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 4 455, b) 7 089; XXe. siècle : a) 8 700, b) 8 317. Forme dérivée du verbe "critiquer" critiquer CRITIQUER, verbe transitif. A.— [La critique est un examen raisonné, objectif, qui s'attache à relever les qualités et les défauts et donne lieu à un jugement de valeur] 1. emploi...

• Le développement technique transforme-t-il les hommes ?

  On peut donc dire que la technique fait partie de la nature humaine, qu'elle permet la transformation de lanature. Elle change l'homme en ce qu'elle lui permet d'améliorer ses capacités et sa nature, mais enaucune façon elle ne semble le rendre totalement autre. La technique aliène l'homme autant dans sa pensée que dans son corps 1. Le développement technique soumet le corps à un autre fonctionnementLe développement technique n'a eu de cesse de soumettre le corps de l'homme à des gestes ou d...

• Croire est-ce se soumettre ?

• L'État doit-il se soumettre au peuple ?

  • Un texte à resituer dans le cadre d'une certaine tradition de philosophie politique, qui a coutume dejustifier l'existence de la société par la nécessité d'une maîtrise collective de la nature. La distinctioncritique de deux types de dépendances (nature, société) vise surtout ceux qui voudraient faire desrapports de domination entre les hommes la rançon obligée de la maîtrise de la nature. En soutenant unethèse paradoxale (la faiblesse de l'homme face à la nature n'altère pas sa liberté),...

• Il Variations inflationnistes 2 Le héros se repent d'avoir fait d'Aurélia une idole. Pour la conquérir, il doit se soumettre...

  Il Variations inflationnistes 2 Le héros se repent d'avoir fait d'Aurélia une idole. Pour la conquérir, il doit se soumettre humblement à la volonté de Dieu, et faire oublier sa stérile révolte. li décide de suivre un convoi mortuaire qui se dirige vers le cimetière où elle a « été ensevelie». Mais il ne peut retrouver la tombe d' Aurélia; il rentre donc chez lui pour retirer- d'un coffret - le papier indiquant l'emplacement de sa sépulture et sa « dernière lettre». Obsédé par sa culpabilité, i...

• La gestion des risques technologiques tend à se soumettre au « principe de précaution » Les risques technologiques ont longtemps...

  La gestion des risques technologiques tend à se soumettre au « principe de précaution » Les risques technologiques ont longtemps été considérés comme des aléas anticipés, dont la science pouvait identifier les facteurs et la technique conjurer les effets. C’est sur la base de cette interprétation que leur traitement a pu s’opérer au sein d’arènes restreintes, réservées aux seuls spécialistes. L’expertise produite par les scientifiques et techniciens était censée permettre une prise de décision «...

• Les hommes sont-ils vraiment libres?

• Etre libre ?

• Pourquoi obéir aux lois ?

  choses ou bien aux règles morales et politiques, n'est-ce pas cesser d'être libres ? La spontanéité humaine n'est-ellepas alors mise entre parenthèses ? Pour quelles raisons, dès lors, obéir aux lois ? La liberté idéale n'est-elle pas uneliberté sans contrainte ni obéissance ? D'où le problème fondamental : la liberté désigne-t-elle une autonomie oubien une spontanéité étrangère à toute contrainte, un pouvoir d'agir à sa guise ?L'enjeu apparaît ici décisif : selon la réponse à la question posée,...

• UNE MAXIME DE LA ROCHEFOUCAULD. La fausse humilité.

  plus il se dissimule sous une vertu, et plus il y a d'habileté à le découvrir. Une société composée d'hommesuniquement guidés par des instincts égoïstes ne peut se soutenir qu'au moyen de duperies réciproques. La duperieest la plus forte là où un vice passe exactement pour la vertu contraire : c'est le cas de l'orgueil se donnant pourl'humilité. Cette fois, il fallait mettre en œuvre des qualités d'observation fines, subtiles, et des qualités de styleminutieuses, délicates. La Rochefou...

• Obéir, est-ce renoncer à être libre ?

  voulant enterrer Polynice, alors jugé coupable de haute trahison. Elle finira par se pendre dans la grotte où elle a été emmurée. Antigone pourtant, si elle désobéit à la loi (illégalité), elle ne désobéit pas à la légitimité. Il y a donc deux niveaux d’obéissance, ce qui est légal et ce qui est légitime. On peut donc obéir à des principes légitimes divins et éternels comme enterrer son frère tout en désobéissant à la loi écrite. Désobéir pour être libre doit donc être...

• KANT et les prescriptions de la raison

  la conscience pour une définition du sujet rationnel pensant, la vérité et la liberté pour une désignation desbuts de ce sujet rationnel. Mais à chaque fois, on veillera à bien spécifier le domaine et l'enjeu : est-onéduqué au vrai comme on peut l'être au bien ? A-t-on affaire à une simple contrainte extérieure ou à unevéritable obligation intérieure ? Se situe-t-on sur le plan du fait (ce qui est) ou du droit (ce qui doit être) ?etc.• « Le concept de devoir est déjà en lui-même le concept d'une...

• Pourquoi peut-on critiquer une morale établie ?

  renonce à une situation qui a besoin d'illusions. La critique de la religion est donc en germe la critique decette vallée de larmes dont la religion s'auréole. La critique a dépouillé les chaînes des fleurs imaginaires quiles recouvraient, non pour que l'homme porte des chaînes sans fantaisie, désespérantes, mais pour qu'ilrejette les chaînes et cueille les fleurs vivantes." Karl Heinrich MARX (1818-1883) La morale judéo-chrétienne est contre natureNietzsche opère un radical renversement des v...

• Peut-on ne croire à rien ?

  « Partout où l'occasion m'en a été donnée, j'ai eu soin d'écarter les préjugés qui pouvaient empêcher de comprendremes démonstrations ; mais comme il reste encore beaucoup de préjugés qui pouvaient et peuvent empêcher encoreet même au plus haut point les hommes de saisir l'enchaînement des choses comme je l'ai expliqué, j'ai pensé qu'ilvalait la peine de soumettre ici ces préjugés à l'examen de la raison. D'ailleurs, tous les préjugés que j'entreprendsde signaler ici dépendent d'un seul : les...

• La séduction de Dom Juan, jeu de pouvoir discursif chez Molière, ou la tragédie de la noblesse

  2 sont la vengeance et le respect de la parole donnée, mais non la soumission à une loi sociale, politique, religieuse ou morale. La séduction de Dom Juan consistera donc essentiellement à jouer des pouvoirs de son paraître nobiliaire pour restaurer un désordre ancien, pour ferrailler contre un ordre social qui tente de le soumettre à un discours moral ou religieux supposé supérieur. Et pour ce faire, puisqu’elle est de nature guerrière, sa séduction pourra se ramener à un certain nomb...

• Définition du terme: CUISSON, substantif féminin.

  poteries considérées dans leur histoire, leur pratique et leur théorie, 1844, page 183. 3. Par plaisanterie. [En parlant de pers] Action de brûler quelqu'un, de le soumettre au supplice du feu. Être ultra (...) c'est chicaner le bûcher sur le degré de cuisson des hérétiques (VICTOR HUGO, Les Misérables, tome 1, 1862, page 742 ). B.— Par analogie. Sensation de brûlure, vive douleur physique. 1. [La cause en est l'exposition à une grande chaleur, à une substance chimique, aux intempéries] Le souci...

• cortés

  S'engager dans l'Armée Royale et combattre en Italie. S'engager dans la Marine et partir pour les Indes. Mais Hernan a renoncé aux études. Il ira donc à Naples ou aux Indes. Cortés se rend donc à Séville au moment où Nicolas de Ovando prépare une expédition pour découvrir et peupler de nouvelles terres dans le Nouveau Monde. Il est prêt à partir quand une sombre histoire d'amour le retient à Séville, laissant l'expédition s'en aller sans lui. Il pense alors partir pour Naples. Mais il erre une...

• Dictionnaire en ligne: DOMPTER, verbe transitif.

  II.— Au figuré et littéraire. A.— [Le complément d'objet désigne un élément naturel, une force de la nature] Rendre inoffensif ou utilisable. Dompter les fleuves, les forces de la nature. Synonymes : maîtriser, domestiquer. La déesse rentra dans la forge du dieu, Elle le vit, de loin, qui, selon sa coutume, domptait les durs métaux, penché sur son enclume (LOUIS BOUILHET, Dernières chansons, 1869, page 140 ). Il [l'homme] a dompté la mer fougueuse, il a dompté la foudre, et les torrents servent...

• En quoi peut-on dire que les premières liasses des Pensées relèvent d'une démarche apologétique ?

  17 il critique la richesse, dans le 28 la légitimité du pouvoir royal, dans le 41 ou 46 la légitimité des lois… Au terme de cette analyse, il apparaît donc clairement que la démarche de Pascal constitue une démarcheapologétique, non seulement de par l'idée initiale qu'il avait, mais aussi grâce à l'adaptation et la critique dont il faitpreuve par rapport à ses adversaires. Enfin, le registre polémique reste présent au fil des fragments, toujours doubléd'une recherche du « beau langage »....

• Définition: CÉDER, verbe.

  Ø 2. Si, (...) un maître est défaillant, il peut céder son apprenti à un autre maître du même métier; mais l'apprenti ne peut pas changer de maître par rupture de contrat avec le premier. EDMOND FARAL, La Vie quotidienne au temps de Saint Louis, 1942, page 71. 3. [En incise, avec superposition de l'idée de " dire "] « Soit! » céda le prince dans l'espoir de restituer une partie de son patrimoine à Corysandre (JOSÉPHIN PÉLADAN, Le Vice suprême, 1884, page 261 ). B.— Rare. [Le sujet désigne un...

• Définition: CÉDANT, -ANTE, participe présent et substantif.

  [à la française] a une physionomie qui lui est particulière, et elle ne le cède en rien aux autres sauces pour servir le poisson (Les Gdes heures de la cuisine française, Carême, 1833, page 134). Céder le/du terrain à quelqu'un. Battre en retraite, reculer. Ses troupes progressent lentement, puis, violemment contre-attaquées, elles doivent céder le terrain conquis (FOCH, Mémoires, tome 1, 1929, page 156); au figuré régresser, faire des concessions. — Emploi pronominal passif. De telles choses ne...

• Dictionnaire en ligne: DISCIPLINE, substantif féminin.

  magistrature et du barreau (d'après Petit dictionnaire de droit (ROGER RÉAU, JEAN RONDEPIERRE) 1951). · Discipline militaire. Règlement imposé à un corps militaire pour y faire respecter le bon ordre. Ce rassemblement d'hommes presque tous mécontents d'être dirigés sur Mayenne, où la discipline militaire devait promptement leur donner un même esprit, une même livrée et l'uniformité d'allure (HONORÉ DE BALZAC, Les Chouans, 1829, page 7 ). SYNTAXE : Discipline budgétaire, claustrale, collective, c...

• Nicéphore Ier et Hârûn al-Rashîd. Histoire de l'Orient Médiéval

  s'échangent des lettres. L'empereur des Rûm (ou Roûm : nom donné aux byzantins par les arabes) dans la sienne provoque le calife Abbasside non seulement en annonçant avoir décidé de ne plus payer le tribut annuel mais aussi en demandant le remboursement des tributs précédemment versés. En lisant cette lettre Hârûn entre dans une grande colère si bien qu'aucuns de ses proches n'osent lui adresser la parole, le calife écrit ensuite au dos de cette lettre une réponse annonçant une future guerre ara...

• Kant: "Qu'Est Ce Que Les Lumières ?"

  l'homme sont mises en place pour accentuer le constat. L'individu y est dévalorisé, considéré comme un animal, dubétail, enfermé dans un parc, arrêté dans son souci de liberté par les dangers menaçants « oser », « danger »,« menacer » et la peur de l'accident. Kant attire notre attention sur la gravité de la minorité à vouloir s'aliéner, êtreservile et se complaire dans sa minorité. Les ¾ du texte accusent l'homme. Cependant, l'auteur apporte des nuances et met l'accent sur la difficulté dupass...

• Article de presse: L'échec de la SDN

  Si le conseil est saisi, il s'efforce de régler le litige ou, en cas d'échec, publie un rapport préconisant une solution. Le rapport estadopté soit à l'unanimité (les parties en cause n'étant pas décomptées), soit à la majorité. Dans le premier cas, " les membres dela Société s'engagent à ne recourir à la guerre contre aucune partie qui se conforme aux conclusions du rapport " dans le second,ils " se réservent le droit d'agir comme ils le jugeront nécessaire pour le maintien du droit et de la j...

• À cette réflexion, Gandalf se redressa

  davantage de savoir et de sagesse que vous ne l’imaginez. » « Quelle est donc cette sagesse ? » demanda Gandalf. « Elle est suffisante pour percevoir qu’il est deux folies à éviter. L’usage de cet objet est dangereux. À l’heure présente, l’en voyer aux mains d’un Semi -Homme sans intelligence dans le pays de l’ennemi lui - même, comme vous l’avez fait, vous et ce fils à moi, est pure folie. » « Et le Seigneur Denethor, qu’aurait -il fait ? » « Ni l’une ni l’autre de ces deux ch...

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

  Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'on commet alors même qu'il va à l'encontre non seulement de la loi morale, mais aussi de notre intérêt. On retrouvecette idée chez Gide, dans Les...

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

  bien d'attester par là notre libre-arbitre ». Je peux donc sacrifier mon intérêt, mon bonheur, mon avantage, pour(me) prouver que je suis libre.Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'o...

• Irlande (île).

  En complément, voir les articles langues celtiques et littérature gaélique. 3.2 La progressive domination anglaise 3.2. 1 La bulle Laudabiliter de 1155 En 1155, le roi Henri II d'Angleterre reçoit du pape Adrien IV (un Anglais) la bulle Laudabiliter l'autorisant à prendre possession de l'île irlandaise, contre le versement d'un revenu annuel au trésor papal. Même si historiens considèrent cette bulle comme apocryphe, la situation ne change pas jusqu'à ce que Dermot MacMurrough, le roi d...

• La vérité exige-t-elle qu'on se soumette au fait ?

• 861 SUJETS-TEXTES DE L’ÉPREUVE DE PHILOSOPHIE AU BACCALAURÉAT

• La banalité du mal dans la post-modernité

  Comme nous l'avons vu précédemment la technique comme totalitarisme technicien (Anders), fait que cette dernière pousse l'Etat à devenir totalitaire. Il faut, eneffet, quelqu'un capable de gérer et d'organiser ce déploiement technicien. Par conséquent, le système totalitaire se caractérise par une soumission à l'autorité, uneefficacité, un sens de l'effort et un oubli de soi « Acceptation de soi en homme purement instrumental, duplicable, permutable, substituable, infiniment mort aumonde »[11]....

• Peut-on n'obéir à aucune loi ?