1800 résultats pour "vivantes"
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Peut-on concevoir une science objective du vivant ?
Nous distinguons aujourd'hui trois ordres de propriétés manifestées dans les phénomènes des êtres vivants:propriétés physiques, propriétés chimiques et propriétés vitales. Cette dernière dénomination de propriété vitalen'est, ellemême, que provisoire; car nous appelons vitales les propriétés organiques que nous n'avons encore puréduire à des considérations physico-chimiques; mais il n'est pas douteux qu'on y arrivera un jour. De sorte que cequi caractérise la machine vivante, ce n'...
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Autrui est-il un vivant parmi les autres ?
rencontre est impossible à éviter. Quand bien même on imaginerait un « état de nature » comme Hobbes le décritdans le Léviathan. où l'homme vivrait en solitaire, la présence d'autrui m'est imposée par les circonstances. En effet,si les conditions nécessaires à la subsistance humaine (nourriture, espace, protection) sont rares, autrui constitueun obstacle pour le sujet, et une entrave à sa survie. Dans cet état de nature antérieur à la société civile, «chacun est en guerre contre chacun », selon...
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Peut-on donner un modèle mécanique du vivant ?
tombe malade. La machine a besoin d'énergie comme le corps a besoin de nourriture. La machine est réparée commele corps guéri, etc... Descartes, influencé par la physique galiléenne, définit le vivant comme un enchaînement derouages (voir p. 96). Il met en place le premier modèle d'explication scientifique. Ainsi, il retire à la matière lesqualités occultes qu'on lui attribuait : elle s'explique par le mouvement et s'oppose par la même au vitalisme. C'est lanaissance de la biomécanique où l'...
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Une connaissance scientifique du vivant est-elle possible ?
explication du vivant par sa réduction aux propriétés physico-chimiques de la matière, c'est-à-dire sans recourir auconcept de « vie ».Le mécanisme s'oppose au finalisme et au vitalisme : d'une part, tout dans un organisme, s'explique par laconfiguration de ses parties (il n'y a pas d'intension cachée de la nature vivante). D'autre part, il n'existe aucune «force vitale » (ou « âme ») qui expliquerait les comportements observables du vivant. Descartes conçoit l'êtrevivant et la n...
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La matière vivante a-t-elle une âme ?
II. n'ont rien de commun L'intuition est qu'il faut expliquer le corps par des causes d'ordre corporel, la pensée par des causesd'ordre spirituel, mais ne pas confondre les deux ordres d'explication. C'est une telle confusion que dénonceDescartes au début du Traité des passions : « On a cru sans raison que notre chaleur naturelle et tous les mouvements de nos corps dépendent de l'âme, au lieu qu'on devait penser au contraire que l'âme ne s'absente,lorsqu'...
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Le vivant est-il scientifiquement connaissable ?
notamment la théorie cartésienne des animaux-machines.A partir de Kant, nous pouvons trouver des nuances entre vivant et machine. Ces dernières ne se reproduisent pas: une maladie n'est pas une panne mécanique tout comme l'usure n'est pas la mort. Les machines n'ont pas lapossibilité de se reproduire de façon équivalente à notre sexualité. Elles ne peuvent s'unir et former une autremachine qui possèdera la moitié des caractères de ses géniteurs. L'usure ne peut pas être comparée à la...
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Le vivant serait-il connaissable sans l'errance, la maladie et la mort ?
Souvenons-nous que les progrès continuels effectués dans les sciences du vivant ont une histoire, des originesdiverses. Les progrès en anatomie humaine, par exemple, durent beaucoup aux travaux (clandestins !) de Léonardoda Vinci qui, à l'époque, n'hésitait pas (malgré les interdictions religieuses) à aller chercher des cadavres humainspour les explorer ! La mort eut, en ce sens, une portée « heuristique » (qui aide à la connaissance). Rappelons, en outre, que si les phénomènes de l'errance...
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Soigne-t-on un être vivant comme on répare une machine ?
b) Dans La critique de la faculté de juger Kant dénonce la conception d'un corps soumis au mécanisme, le vivant se caractérise pour Kant en ce qu'il està lui-même sa propre fin. Une machine est un moyen, un arbre, un organisme,s'organisent, se développent, uniquement dans le but de durer. Le phénomènede la génération ne concerne que les vivants.c) Enfin à l'inverse des machines les êtres vivants sont en partie capablesd'auto-réparation, c'est le cas par exemple avec la cicatrisation ou bien...
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Quelle différence y a-t-il entre un corps vivant et un corps mort ?
"principe vital", distinct à la fois de l'âme pensante et des propriétés physico-chimiques du corps, et gouvernant lesphénomènes de la vie. Le vitalisme est bien différent du mécanisme de Descartes. Barthez en est le principal initiateur. Levitalisme met en lumière ce à quoi le mécanisme était aveugle, l'originalité des phénomènes biologiques. Cesphénomènes sont par exemple l'auto-régulation de la glycémie dans le corps humain par les hormones insuline et leglucagon. Dans le...
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Le cycle de développement des êtres vivants
LE CYCLE DE DÉVELOPPEMENT DES ÊTRES VIVANTS
I.
Le cycle de développement des êtres vivants Etapes du développement chez quelques invertébrés et vertébrés : Invertébrés insecte type criquet : métamorphoses progressives, croissance discontinue uf .. .. « larve » adulte (Fécondation interne) (Eclosion) (Croissance par mues) Invertébrés insecte type coccinelle : métamorphos es complètes, croissance discontinue uf ...larve .nymphe ...
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Faut-il parler de la vie ou du vivant ?
etc. (la lecture téléologique du règne naturel par Kant en est l'exemplification : tout dans le vivant a une fin, etcelle-ci est entretenue par la vie elle-même comme principe ; de même que, différemment certes, jamais le vitalismenietzschéen ne fait de la vie un objet, toujours celle-ci reste une valeur, serait-ce par transvaluation). Tandis quede manière également générale, le vivant, comme l'indique son participe présent substantivé, suppose le fait d'avoirété objectivé, de l'être, ou du moin...
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Le vivant est-il entièrement connaissable ?
III - Avec quels moyens ? a) Toute science est liée à la technique et à ses progrès. Descartes (5e du Discours) dissèque un veaumort pour connaître l'homme. Moins par interdit de toucher le corps humain que limité par les appareilsgrossissants. La valeur de la connaissance du Traité de l'Homme est liée au vocabulaire non spécifiquemais aussi à l'enregistrement des observations. Le dessinateur répond à des règles d'art classique,sélectionne selon le savant et selon son oeil, et ne parvient...
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Soigne-t-on un être vivant comme on répare une machine?
rendre compte de l'harmonie auto-organisatrice qui se manifeste chez les êtres vivants ? Inversement, alors que laposition philosophique du mécanisme pense pouvoir rendre compte des êtres organisés comme s'ils étaient des êtresartificiels, comme une montre, par exemple, l'univers étant une vaste horlogerie, Kant souligne l'irréductibilité duvivant à ce modèle. Un être vivant semble, à la différence d'une montre, pouvoir se reproduire lui-même, se réparerlui- même, comme si le tout et les parti...
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Quel intérêt y a-t-il à étudier le vivant ?
" Ce n'est pas le hasard, mais la finalité qui règne dans les oeuvres de lanature et à un haut degré ; or, la finalité qui régit la constitution ou laproduction d'un être est précisément ce qui donne lieu à sa beauté. " Aristote 2, Parties des animaux (IVe s. av. J.-C.), I, 5. Problématique Le vivant est-il un objet digne d'être étudié, ou est-il sans valeur et parfoismême méprisable ? La biologie a-t-elle un intérêt philosophique ? Explication Les quatre causes Aristote disting...
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Sujet : Peut-on assimiler le vivant à une machine ?
S’il peut être possible de comprendre, ou du moins constater, le fonctionnement du vivant, en avoir uneconnaissance scientifique permet-il de le réduire à ce statut mécanique ? Il existe différents types de machines aumême titre que la diversité du vivant est avérée. Les comparaisons que l’on a pu dresser s’appliquent-elles demanière globale ? Si les composantes des êtres sont assimilables à celles des machines, il ne s’agit que decomposantes. La cellule, première sourc...
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Faut-il renoncer à connaître le vivant ?
Jacques Monod, penseur mécaniste contemporain. Dans Le hasard et la nécessité , ce dernier en distingue trois : la téléonomie, la morphogenèse autonome et l'invariance reproductive. En effet, selon lui, le propre des êtres vivantsest tout d'abord d'être des « objets doués d'un projet », ce qu'il désigne par le mot « téléonomie ». Ce qui faitl'unité d'un organisme, d'un organe, c'est un projet ou un ensemble de projets ; alors que les machines témoignentd'un projet extérieur, qui est celui du mé...
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Les machines sont-elles assimilées à des êtres vivants ?
les pièces(organes) ajustées les unes aux autres, transmettent,tour à tour, le mouvement qu'elles reçoivent. Enassimilant l'organisme à une machine, Descartes pose les principes d'un programme scientifique du vivant enéliminant totalement la notion d'âme comme principe d'organisation finalisé de la matière. Par rapport aux autresêtres naturels, le vivant n'a plus rien d'original et s'explique selon les mêmes lois que les lois qui régissent la matière. b) En effet, on peut comparé la...
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population
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PRÉSENTATION
population (biologie), ensemble d'êtres vivants, animaux ou végétaux, appartenant à la même espèce et vivant dans le même milieu et au même moment.
Deux êtres vivants entrent en compétition lorsqu'ils se disputent une même ressource, qui par ailleurs se trouve en quantité insuffisante dans le milieu. La ressource qui estdisputée peut être l'alimentation, un lieu de nidification, etc. Des oiseaux ou des rongeurs mangeurs de graines se disputent ces graines dans les régions où la productionest faible. Les oiseaux qui font leur nid dans les arbres creux se disputent les cavités disponibles lorsque les arbres morts qui en sont pourvus sont rare...
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Respecter le vivant est-ce renoncer à le transformer ?
principalement aussi pour la conservation de la santé […] » La nature ne se contemple plus, elle se domine. Elle ne chante plus les louanges de Dieu, elle est offerte à l'homme pour qu'il l'exploite et s'en rende « comme maître & possesseur ». Or, non seulement la compréhension de la science se voit transformée, mais dans un même mouvement, celle de la technique. Si la science peut devenir pratique (et non plus seulement spéculative), c'est qu'elle peuts'appliquer dans une techniqu...
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Faut-il voir un artisan à l'oeuvre dans le vivant ?
fabricant. C'est à dire que pour les grecs, les dieux n'ont pas créer le vivant au sens propre du terme mais ont transformé lamatière déjà existante afin de la l'organiser. Au début, il y avait le chaos, c'est à dire une masse de matière amorphe. Cettematière était composée de tout le vivant entoure sous la forme d'éléments, mais dans le désordre le plus complet. Il y a làprésence d'un artisan, et, bien que le christianisme, le judaïsme ou la religion musulmane parlent d'un artiste plutôt que d...
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Entre l'inanimé et le vivant, la différence est-elle de nature ou de degré ?
végétal et de l'organique. Le minéral est totalement inanimé : nous ne saurions lui prêter la moindre vie, à moins dele faire métaphoriquement. Le végétal est du vivant pour nous, mais un vivant avec des capacités moindres, moinsétendues que celles de l'organique. Et au sein de l'organique, nous distinguons encore entre les êtres pour faire del'homme le vivant organique le plus évolué. b. Une différence qui se cristallise autour de la sensibilité et de la raison Si nous opérons une telle...
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Connaît-on la vie ou bien connaît-on le vivant ?
cas de reproduction sexuée. Il existe alors des différences individuelles (à l'exception des jumeaux univitellins) maisles caractéristiques de l'espèces sont conservées. Il ne faut pas confondre la variabilité des individus et l'invariancepropre à l'espèce.Ces trois critères, présents en un même être, nous permettent-ils de distinguer assurément le vivant de l'inerte ?Après tout les machines sont également des objets téléonomiques, les machines peuvent s'autoréguler et lesordinateurs, en...
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La science échoue-t-elle à connaître le vivant ?
Problème classique d'épistémologie. Pour réussir à connaître le vivant, la science ne doit-elle pas le chosifier ? Ils'agit de savoir dans quelle mesure il est nécessaire de faire du vivant un objet pour l'étudier. C'est la question del'objectivation du vivant, et de ce qu'elle implique relativement à l'analyse mécanique du vivant.Objectiver le vivant, est-ce considérer qu'il est régi par les lois ordinaires de la physique et de la chimie ? Est-cenécessairement le considérer comme une machine ?E...
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l'humanité se compose-t-elle de plus de morts que de vivants ?
L'humanité est faite de plus de morts que de vivant ? Cette formule d'Auguste Comte met le doigt sur le culte des morts qui prend une place importante dans nos sociétés qu'elles soient traditionnelles ou non. Le culte desmorts, c'est rendre hommage de nos défunts par le biais de cérémonies diverses. Le terme d'humanité reprend ce qui est humain, qui en constitue l'essence etl'ensemble des hommes, le genre humain dans son ensemble.Mort vient du latin mors, la mort signifie une cessation complète...
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Peut-on donner un modèle mécanique du vivant ?
dépourvu d'âme. Sans l'âme, le corps humain n'est qu'une machine. La machine tombe en panne comme le corpstombe malade. La machine a besoin d'énergie comme le corps a besoin de nourriture. La machine est réparée commele corps guéri, etc... Descartes, influencé par la physique galiléenne, définit le vivant comme un enchaînement derouages (voir p. 96). Il met en place le premier modèle d'explication scientifique. Ainsi, il retire à la matière lesqualités occultes qu'on lui attribuait : elle s'...
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La biologie est-elle une physique du vivant ?
cartésienne par exemple. Mais garde-t-elle tout ce qui caractérise le vivant ? C'est donc le statut de la biologie, à travers le questionnement de sa valeur scientifique dupoint de vue de la physique, qui est ici mis à la question : le vivant peut-il l'être l'objet d'unescience expérimentale exacte comme la physique ? Problématique La biologie s'apparente-t-elle dans sa méthode et dans sa démarche, dans ses résultats, à une science au même titre que la physique ? Le vivant peut-il être objet d...
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Peut-on parler d'un droit des êtres vivants ?
vivants? En effet, en eux-mêmes ils n'ont pas de véritable « personnalité » juridique. Ne disposant ni de libertéconsciente, ni de raison, ni de responsabilité, dépourvus de l'usage du langage, les êtres vivants ne sont pas enmesure de formuler et de faire valoir des droits. Il reviendrait donc à l'homme de le faire pour eux. Mais n'y a-t-il pasdès lors un risque que l'homme projette sur les êtres vivants et la nature ses propres conceptions des choses(anthropomorphisme) sans être en mes...
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La finalité est-elle nécessaire pour penser le vivant ?
Selon Aristote, il faut distinguer les êtres animés des êtres inanimés, c'est-à-dire ceux qui ont une âme et ceuxqui en sont dépourvus. Aristote nomme donc « âme » le principe vital de toutêtre vivant, et en distingue trois sortes. L'âme végétative est la seule quepossèdent les végétaux : elle assure la nutrition et la reproduction. À celle-cis'ajoute, chez les animaux, l'âme sensitive, principe de la sensation. L'hommeest le seul de tous les vivants à posséder en plus une âme intellective...
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LA MALADIE D'UN ÊTRE VIVANT EST-ELLE COMPARABLE À LA PANNE D'UNE MACHINE ?
préalables erronées. La vérité ne s'atteint que par la réfutation d'erreurs, et l'histoire de la science en son progrèsest une longue et patiente correction d'erreurs. La vérité de la science consiste dans un véritable repentirintellectuel. Connaître, c'est connaître contre une connaissance antérieure. Nulle pensée scientifique ne démarred'un point zéro ou d'une table rase des connaissances antérieures. II. La maladie — En travaillant l'opposition pathologique-sain, on constate que l'...
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Connait-on la vie ou bien connait-on le vivant ?
Dans le domaine naturel, on oublie parfois que les mécanismes physico-chimiques constatés sont au service d'unefin (le fonctionnement d'un organe par exemple). La fonction du tout est la cause de l'existence et de l'agencementdes parties. La médecine, d'ailleurs, ne peut faire l'économie de ce principe pour étudier un organe.La fonction visuelle est la cause finale de l'agencement des cellules dans l'oeil. Le hasard n'explique rien. Le déterminisme (qui dit que tout phénomène s'explique par une...
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Quelle différence y a-t-il entre un être vivant et une machine ?
vivant est sa reproduction, lorsque une partie spécialisée d'un organisme adulte se sépare et devient un individujeune; le vieillissement et le rajeunissement se produisent selon un cycle qui souvent est fonction du cycle dessaisons. Rien de tout cela ne se produit dans une machine. e) Si une machine subit une modification, cette modification persiste : une bielle faussée reste faussée tant qu'onne l'a pas redressée; et elle reste alors droite tant qu'une cause extérieure ne l'a pas de nouve...
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Faut-il, pour le connaître, faire du vivant un objet ?
J. MoNod, Le hasard et la nécessité, Seuil. I - QUELLE ANALYSE POUR CE SUJET ? Problème classique d'épistémologie. Il s'agit de savoir dans quelle mesure il est nécessaire de faire du vivant unobjet pour l'étudier. C'est la question de l'objectivation du vivant, et de ce qu'elle implique relativement à l'analysemécanique du vivant.Objectiver le vivant, est-ce considérer qu'il est régi par les lois ordinaires de la physique et de la chimie ? Est-cenécessairement le considérer comme une machine ?...
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Autrui est-il un simple être vivant ?
Introduction Nous sommes ici interrogés sur autrui, c'est-à-dire sûr notre prochain, sur ce moi qui n'est pas moi. Désigne-t-il, pour moi, un vivant parmi d'autres, c'est-à-dire un système organisé, s'autoréparant et se reproduisant ?Quand je saisis autrui, sous quelle forme est-ce que je l'appréhende ? Comme une simple nature vivante,biologique, animale au sein des systèmes vivants dont il fait partie ou bien, sous un autre mode, irréductible audomaine de la naturalité ? Comment s'opère...
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En quoi la connaissance du vivant contribue -t-elle à la connaissance de l'homme?
Aristote, dans Traité sur les parties des animaux , nous explique l'intérêt de l'étude du vivant. En effet, ce n'est pas parce que l'animal ou même levégétal est en dessous de l'homme sur l'échelle des êtres, qu'il ne faut pas entenir compte. L'animal, par exemple semble animé du même principe que nouspuisque nous nous reconnaissons dans bon nombre de ses comportements.Mais par quel principe est-ce possible ? Descartes répond à cette question endisant que nous avons en commun une âm...
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L'organisme vivant peut-il être comparé à une oeuvre d'art ?
*** de mars 1638, Descartes explique donc que tous les organismes vivants sont des automates créés par la bonté de Dieu, que celui-ci étant parfait, ses créations sont accomplies etparfaites, mais que ses intentions nous sont inconnues. ● Considérer l'organisme vivant comme une oeuvre d'art, c'est donc supposer un créateur, des intentions, et une finalité. II/ Le problème de l'anthropomorphisme : Mais cette manière de voir est anthropomorphique. Nous plaquonsnotre manière de...
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Doit-on considérer que, dans la nature, les êtres vivants ne sont que des moyens pour l'homme ?
l La question n'est pas «peut-on», mais «doit-on». Il peut s'agir d'une obligation de fait (il faut considérer que lesêtre vivants ne sont que des moyens pour l'homme parce que, de fait, nous ne considérons que comme cela), oude droit (nous devons considérer les être vivants uniquement comme des moyens pour l'homme, parce que c'estleur rôle sur la terre d'être des moyens pour nous). Problématisation : L'homme est capable de se servir des être vivants pour se nourrir (des vaches, par e...
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La biologie peut-elle s'appliquer à l'étude du vivant ?
« La vie est l'ensemble des fonctions qui résistent à la mort. » Bichat, Recherches physiologiques sur la vie et la mort, 1800. « La vie est l'ensemble des fonctions capables d'utiliser la mort. » Henri Atlan, Entre le cristal et la fumée, 1979. « La faculté d'un être d'agir selon ses représentations s'appelle la vie. » Kant, Doctrine du droit, 1797. « La vie apparaît comme un courant qui va d'un germe à un germe par l'intermédiaire d'un organisme développé. »Bergson, L'Évolution créatric...
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Existe-t-il des limites à la connaissance scientifique d'un être vivant ?
Du point de vue formel : «est-il» est la question philosophique par excellence, elle demande la recherche d'une définition ou essence. Il s'agit de savoir si le lien entre «vivant» et «entièrement connaissable» est légitime,s'il existe ou non. Problématisation : «Puisque le savoir et la science arrivent, pour toutes les voies de la recherche dont il y a principes, causesou éléments, en acquérant la connaissance de ceux-ci [...], il est clair que pour la science de la nature aussi, i...
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Les êtres vivants imposent-ils DE REPENSER LA FINALITÉ ?
d'une théorie transformiste au début du x1x• siècle, il s'agissait d'une adaptation à l'environnement : ce caractère acquis, en réponse à la nécessité d'aller chercher la nourriture en hauteur, était censé se .J transmettre à la descendance et l'espèce posséder alors un cou plus .~ long. Pour Darwin, c'est la lutte pour la vie qui finit par favoriser les D:: girafes au long cou plutôt que les autres, une variabilité individuelle 1...
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L'organisme vivant peut-il être considéré comme une oeuvre d'art ?
● Comme l'explique Kant dans la critique de la faculté de juger, il ne faut pas réduire le vivant à l'automate, mais plutôt se pencher sur les propriétés singulières de ce dernier. Il possèdeen effet des caractéristiques essentielles comme l'autoformation, lareproduction ou l'autoréparation. Autrement dit, il est une "finalité naturelle",c'est-à-dire qu'il est à la fois cause et effet de lui-même. (cf. ex de l'arbre : iltransforme sa nourriture pour grandir ; il est cause de ces transforma...
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Les êtres vivants imposent-ils de repenser la finalité ?
considérées réciproquement comme moyen et fin (cf. un organisme) ; la finalité immanente qui résulte de la natureet du développement de l'être même (adaptation du vivant à son milieu) ; la finalité transcendante qui est réaliséedans un être par l'action qu'exerce sur lui un autre être. b) Principe de finalité : la nature ne fait rien en vain, c.-à-d. tout être a une fin ; d'où, à l'inverse, l'idée d'une preuve de l'existence de Dieu à partir de l'existence de la finalitédans la nature ; cf. télé...
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La machine fournit-elle un modèle pour comprendre le vivant ?
Ce point de vue, non scientifique et donc non mécaniste amène à se poser plusieurs questions: Ainsi laconnaissance scientifique du vivant rencontre des difficultés qui relancent le questionnement métaphysique. Qu'est-ce que la vie ? La vie est-elle ontologiquement distincte de la matière ? Quel est la part du hasard et de lanécessité ? La vie obéit-elle à une fin ? [II. Situation historique du mécanisme] - Prenant ses distances à l'égard d'Aristote, Descartes affirme l'hété...
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La connaissance scientifique du vivant exige-t-elle que l'on considère l'organisme comme une machine ?
De plus le vitalisme affirme que le vivant est animé d'une énergie propre, manifestant une force spécifique qui tend àmaintenir l'organisation. Le vitalisme permet d'éviter le risque de la réduction du vivant à une machine, mais ilsuperpose au déterminisme l'hypothèse d'une force occulte incompréhensible. Il y a donc une finalité interne à toutêtre vivant, car le vivant a quelque chose de rebelle au mécanisme. Le vivant a la spécificité qu'il est irréductible à la simple juxtaposition de...
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La connaissance scientifique du vivant exige-t-elle que l'on considère l'organisme comme une machine ?
ce que la vie ? La vie est-elle ontologiquement distincte de la matière ? Quel est la part du hasard et de lanécessité ? La vie obéit-elle à une fin ? « La vie est l'ensemble des fonctions qui résistent à la mort. » Bichat, Recherches physiologiques sur la vie et la mort, 1800. « La vie est l'ensemble des fonctions capables d'utiliser la mort. » Henri Atlan, Entre le cristal et la fumée, 1979. « La faculté d'un être d'agir selon ses représentations s'appelle la vie. » Kant, Doct...
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À quelles conditions peut-on comparer le vivant et la machine ?
et de reproduction propre au vivant, par le modèle statique de la machine ? Ou bien (autre critique), le vivant,dans la complexité de son agencement, n'est-il pas beaucoup plus machine que toute machine possible, etn'est-ce pas la machine qui est une pâle copie du vivant ? Il faut interroger la notion de modèle : on peutconsidérer qu'il s'agit d'une transposition d'un ordre (le vivant) dans un autre (le mécanique) destiné à mieuxcomprendre l'ordre de départ en formulant sur lui des hypothèses à...
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Doit-on respecter le vivant ?
Aristote définit également l'humain comme un "animal qui parle". Aussi devrions-nous accorder notre respect à tousles vivants. Descartes nous a également prouvé que les animaux sont plus que de simples machines réduites à unesérie de réflexes stéréotypés: notre empathie avec eux empêcherait même la plupart d'entre nous de les tuer àmains nues. Les Bishnois du Rajasthan, peuple qui a gouverné pendant 1000 ans vers l'Inde, appliquent ainsi unerègle de non-violence totale envers tous les vivants....
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En quoi la machine offre-t-elle un modèle pour penser le vivant ?
Les êtres vivants sont organisés, doués d'un projet. Comment en rendre compte scientifiquement, sansintroduire des causes finales ? A cette difficulté est confrontée la connaissance du vivant, discipline plustardive que les autres sciences de la nature. Le concept de hasard est devenu central pour la biologiemoderne. Vitalisme et mécanisme □ Pour Aristote, la vie est ce par quoi le corps animé diffère du corps inanimé : par « vie », il faut entendre « le faitde se nourrir, de croître et de dépér...
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La maladie d'un être vivant est-elle comparable à la panne d'une machine ?
III - Ce qui en éloigne a) La complexité de la main et son extrême habileté chez l'artisan ou l'artiste ne peut être rendue par la plus belle des prothèses. Letragique de l'être vivant est dans la fragilité du raffinement. La résistance, la volonté d'agir énoncées par Cuvier comme caractères de lavie, rendent unique l'être vivant par la transformation qu'il impose à l'être entier. Le cheval dressé ou le musicien, malades, perdent deleur performance due à l'apprentissage et à leur aptitude ori...
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Doit-on considérer que, dans la nature, les êtres vivants ne sont que des moyens pour l'homme ?
l La question n'est pas «peut-on», mais «doit-on». Il peut s'agir d'une obligation de fait (il faut considérer que lesêtre vivants ne sont que des moyens pour l'homme parce que, de fait, nous ne considérons que comme cela), oude droit (nous devons considérer les être vivants uniquement comme des moyens pour l'homme, parce que c'estleur rôle sur la terre d'être des moyens pour nous). Problématisation : L'homme est capable de se servir des être vivants pour se nourrir (des vaches, par e...
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