3063 résultats pour "vraie"

• Les limites de la connaissance remettent-elles en cause la possibilité d'atteindre le vrai ?

  b. L'homme n'a accès qu'à des propositions momentanément valables, non à des connaissances vraies Mais c'est également en raison des insuffisances de nos connaissances, en plus de celles de notre faculté deconnaître elle-même, que nous pouvons dire que le vrai nous demeure inaccessible. Ainsi, nous dirons que l'hommen'a jamais accès à la vérité, mais uniquement à des propositions momentanément vraies. La distinction que nousopérons entre « vérité » et « momentanément vrai...

• Peut-on dire d'une oeuvre d'art qu'elle est vraie ?

  elle sera ressemblante (cf. les observations : « Les cou­ leurs de ce tableau sont vraies », ou, à propos d'un por­ trait,« On dirait qu'il va parler!»). • Mais il est rare que l'art ne vise qu'à reproduire pure­ ment et simplement la réalité. Et même lorsqu'il y pré­ tend, le peut-il vraiment ? L'hyperréalisme contemporain témoigne de cette impossibilité, bien plus, que cette tenta­ tive est un non-sens, toute perception de la réalité en étant une...

• Ce qui est vrai est il flagrant ?

  soutiens être plus certaine et plus évidente que toutes celles que j'ai eues auparavant. Descartes change ici les règles de l'écriture philosophique : le titre de l'ouvrage, les « méditations », en esttrès révélateur. Il s'agit, à l'image des exercices spirituels de saint Ignace, que l'auteur a découverts au collègede La Flèche, de faire un effort intérieur et personnel pour explorer toutes les implications d'une idée. Ainsi,pour comprendre Descartes, il faut impérativement accomplir en soi-même...

• La connaissance vraie requiert-elle la liberté du sujet ?

  qu'individu particulier, le moins de part possible. Transition : Pour qu'une connaissance soit vraie, il faut que la liberté du sujet connaissance soit nulle. Si le sujet est libre, c'est que la connaissance est vraisemblable, qu'elle n'est qu'une opinion. En effet varier et se contredire caractérise la liberté : nulle contrainte, nulle nécessité. Mais, si la connaissance vraie requiert une absence de liberté du sujet (au sens où la vérité exige que le sujet la reconnaisse comme telle sou...

• Peut-on dire que le vrai est l'universel ?

  En mathématiques, le raisonnement par l'absurde établit la vérité d'une proposition en démontrant que laproposition contradictoire est fausse en raison des conséquences contradictoires qu'elle entraîne. On le voit, les principes logiques assurent la cohérence interne de tout discours. La réflexion peut débuter en posant la question de l'origine de nos principes logiques les plus élémentaires. Laplupart des philosophes y voient des vérités analytiques, c'est-à-dire des énoncés qui ne peuvent...

• Peut-on dire que la vraie morale se moque de la morale ?

  société ; de ses convictions profondes, de sa propre Loi à l'encontre des croyances populaires auxquels il est sensése soumettre en tant qu'individu membre de la société à laquelle il appartient. Malgré l'indépendance apparente de la vraie morale et de la morale, il existe des relations entre celles-ci. La morale peut en effet servir la vraie morale en guidant l'Homme sur le chemin de la réflexion propre ou en appliquantune vraie morale commune universelle et admise par tous en tant que loi à r...

• Ce qui est vrai, est-ce ce qui est utile ?

  Introduction Le problème soulevé ici est : recherche-t-on la vérité pour elle-même ou pour ses applications ? Ce qui est en jeuest le caractère désintéressé ou non de la recherche de la vérité : savoir pour savoir ou savoir pour agir ? Première partie La connaissance de la vérité éclaire l'action et même permet qu'elle soit efficace. Plusieurs exemples peuvent êtremobilisés pour illustrer cette idée. Ainsi, dans le domaine judiciaire, les décisions concernant un prévenu doivent sefonder sur une...

• Le vrai peut-il n'être pas vraisemblable ?

  d'illusions et de passions, Platon oppose un monde intelligible, le monde des Idées, qui est éternel etimmuable, et qui est le monde véritable. Le monde des Idées est au monde sensible comme le monde extérieurest au monde intérieur à la caverne. La philosophie, c'est-à-dire l'effort de réflexion rationnelle pour percevoirla réalité à travers les apparences changeantes, est le chemin qui permet de sortir de la caverne et dedécouvrir le monde vrai. La vérité heurte parfois les pr...

• Qu'est-ce qu'une démonstration vraie ?

  conclusion à laquelle on aboutit soit vraie, partir de prémisses vraies. Il ne suffit pas que le syllogisme soitformellement valide , il faut aussi que les prémisses soient matériellement vraies . Le moyen terme et la cause D'autre part, tout syllogisme se compose de trois termes (par exemple : mortels, hommes et Socrate). L'un de cestermes est commun aux deux prémisses, et permet d'établir un lien entre les deux autres termes, dans la conclusion.Ce terme commun se nomme le moyen te...

• Peut-on dire : les hommes aiment tellement la vérité qu'ils voudraient que ce qu'ils aiment soit vrai ?

  C’est donc dans cette optique de chasser les doutes, les illusions, les erreurs et les mensonges que l’homme est à la recherche de la vérité. Il se veut objectif dans son analyse pour ne pas tromper son propre esprit en s’imposant ou en choisissant lui-même la vérité, qui ne serait plus alors La Vérité, mais « une » vérité, la sienne, plus ou moins fausse. Mais pourquoi donc cette recherche du vrai ? Pourquoi l’homme aime-t-il le vrai ? Cette volonté de vérité s’explique par...

• La conviction d'avoir raison nous assure-t-elle d'etre dans le vrai ?

  I. L'expérience de l'erreur montre que la conviction n'est pas garante de vérité A. Descartes dans l' incipit des Méditations métaphysiques explique ce qui motive toute sa démarche philosophique. « Il y a déjàquelque temps que je me suis aperçu que, dès mes premièresannées, j'avais reçu quantité de fausses opinions pour véritable ».Voici donc ce qui le pousse à « commencer tout de nouveau dès lefondement » : le souvenir des erreurs commises par le pass...

• Entre le vrai et le faux, y a-t-il une place pour le probable ?

  considérer après, non plus comme douteuses en tant qu'elles se rapportent à la pratique, mais comme très vraies ettrès certaines, à cause que la raison qui nous y a fait déterminer se trouve telle ». Ces deux auteurs envisagentqu' à la connaissance appartient le domaine de la nécessité et de l'universel, tandis que dans le domaine de l'actionnous devons nous déterminer dans l'incertitude. Le probable ne doit pas être exclu du domaine de la connaissance...

• La science est-elle la seule à fournir des connaissances vraies ?

  Introduction • Nous sommes ici interrogés sur la connaissance scientifique, que nous définirons comme saisie d'un objet depensée et représentation rationnelle, élaborées à partir de l'observation, du raisonnement ou de l'expérimentation.On remarquera d'ailleurs que le terme employé n'est pas celui de science : en mettant l'accent sur la connaissance,on souligne, à l'évidence, la compréhension exacte et complète des objets que désigne la connaissance. En d'autrestermes, l'idée d'exactitud...

• l'esprit reste-t-il libre quand il se soumet au vrai ?

  s'exprime en nous, tant pour sa propre conservation que pour la nôtre. Bien souvent nous croyons être libres, alorsque nous ne faisons qu'être mus, par l'existence de causes extérieures :la faim, la pulsion sexuelle, des goûts ou des passions qui proviennent de notre éducation, de notre passé, de notreculture. Nul homme n'étant coupé du milieu dans lequel il vit et se trouve plongé, nous sommes nécessairementdéterminés à agir en fonction de causes extérieures à notre propre nature. "Telle est c...

• Le désir du vrai n’est-il que l’expression d’un sentiment religieux ?

  dire rechercher la vérité en vue d’une vie sage et raisonnable. Philosopher permet, en effet, qu’acquérir la connaissance de vrais biens, de ceux qui apportent une satisfaction juste à l’individu comme à la Cité. Le savoir rationnel permet d’orienter l’action en vue du bonheur sans se laisser aller par des mirages. Le désir du vrai apparaît alors comme l’ ex-pression du désir de bonheur . Mais Socrate va plus loin, plus hautement, plus profondément. Le désir de la vérité n’e...

• La mathématique est-elle la norme du vrai ?

  Parce qu'il schématise, le modèle autorise une compréhension plus précise ou efficace. Mais, dans la mesure où illaisse de côté les qualités propres des éléments constituant l'ensemble auquel il correspond, il ne peut êtreconfondu avec la réalité. MATHÉMATIQUE: ensemble des sciences hypothético-déductives ayant pour objet les nombres, les figures géométriques, les structures algébriques et topologiques, les fonctions, le calcul intégral et le calcul desprobabilités. Les ma...

• -- Pas vraiment.

  possible. Pendant notreconversation, jeregardais fixementdevantmoi.Jeme sentais vidé,sonné parlabombe que Michelle m’avaitjetéedanslespattes. J’étaisaussidéchiré pardes sentiments antagonistes :j’avais toujours voulu avoirungosse, aupoint même queTess etmoi avions faillirompre àcause deça, mais enmême temps je ne pouvais pasignorer quecette nouvelle seraitpourelleuncoup trèsdur.

• Le vrai est-il toujours vraissemblable ?

  La vérité est au-delà des apparencesPour Platon, les apparences ne sont que songes et mensonges; lavérité se trouve au-delà du monde sensible, dans un monde des Idéesou intelligible auquel la raison seule a accès. Platon (427-347 avant J.-C.), élève de Socrate, a retranscrit lesdialogues que celui-ci a eus avec différents interlocuteurs. Dans LaRépublique, il décrit une scène fictive (la plus célèbre de laphilosophie): des hommes enchaînés depuis leur enfance dans unecave...

• Le vrai ne se ramène-t-il qu'a ce qui est utile ?

  réel qui s'enracinent dans la volonté. Il n'y a pas de connaissance désintéressée, la connaissance vienttoujours appuyer une vision du monde développée à partir d'une volonté. N'est vrai que ce qui est utile. II : Il n'y a pas identité de la vérité et de l'utilité. 1) Il faut distinguer la raison pour laquelle nous cherchons la vérité de la vérité elle même. Platon distinguait les vérités hypothétiques, c'est à dire tout ce qui est de l'ordre de la connaissance relative, les opinio...

• Une idée vraie n'est-elle qu'une idée convaincante ?

  l'ébranler, je jugeais que je pouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de la philosophie....Après cela je considérai en général ce qui est requis à une proposition pour être vraie et certaine, carpuisque je venais d'en trouver une que je savais être telle, je pensais que je devais aussi savoir en quoiconsiste cette certitude. Et ayant remarqué qu'il n'y a rien du tout en ceci : je pense donc je suis, quim'assure que je dis la vérité sinon que je vois très clairement que pour...

• Peut-on vraiment dire n'importe quoi n'importe quand?

  évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possédant une naturedéfinie ; et c'est cette stabilité ontologique qui fonde en définitive le principe de contradiction dans la sphère de lapensée. C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nous pensons d'une manière vraie que tu es blanc que tu es blanc, mais c'est parce que tu es blanc qu'en disantque tu l'es nous disons la vérité...

• Bergson: Qu'est-ce qu'un jugement vrai ?

  BERGSON (Henri-Louis) . Né et mort à Paris (1859-1941). Il fit ses études au lycée Condorcet et à l'École normale supérieure. Il fut reçu à l'agrégation de philosophie en 1881.Il fut professeur de philosophie aux lycées d'Angers et de Clermont-Ferrand. Docteur ès lettres en 1881, il enseignasuccessivement, à Paris, au collège Rollin, puis au lycée Henri IV, et, à partir de 1898, à l'École normale. Titulaire,en 1900, de la chaire de philosophie grecque au Collège de France, puis de celle de philo...

• Une pensée cohérente est-elle vraie ?

  La vérité c'est la déductionPour Descartes, les mathématiques constituent le modèle de toutepensée rigoureuse. Démontrer, c'est montrer comment les idées sonttoutes liées les unes aux autres par des liens logiques doncnécessaires. Une pensée qui respecte ainsi les règles de la logique nepeut manquer d'être vraie.La mathématique rassemble toutes les sciences où l'on étudie l'ordre etla mesure, indifféremment de leurs objets. La science universelle quirassemble toutes les autres...

• Le vrai peut quelquefois n’être pas vraisemblable. Boileau

  49 • VRAI (et vraisemblable) / 367 La notion centrale est ici celle de «vraisemblable», qui peut être incompatible avec celle de « vrai», mais aussi bien avec cette autre que l'on serait en droit de dénommer la pure fiction (la «merveille» est le fruit prodigieux, étonnant, de l'imagination). Pour être en mesure de croire, l'esprit du spectateur ne doit pas être déconcerté par ce qui, jugé «absurde», blesse sa raison. ► Qu'est-c...

• Faut-il ne tenir pour vrai que ce qui peut être démontré ?

  l'irréfutabilité n'est pas vertu mais défaut. Et c'est au nom de ce critère de falsifiabilité que Popper peutexclure de la science des théories comme le marxisme et la psychanalyse, théories qui sont totalisantes, quicouvrent la totalité des phénomènes qui se produisent dans leur domaine d'attribution, qu'aucun fait ne pourrajamais contredire.Prenons l'exemple de la psychanalyse. N'est-ce pas une théorie qui échappe à toute épreuve qui pourrait laréfuter ? Le refus de la réalité de l'incons...

• Le vrai, est-ce l'évident ?

  Si l'évidence est infaillible l'erreur devait être impossible mais Descartes, pour échapper à cette difficulté, rejette surla volonté la responsabilité de l'erreur. En effet, dans le jugement, l'entendement et la volonté jouent tous les deuxun rôle. D'après Descartes l'entendement conçoit, propose des idées et c'est la volonté qui dispose, c'est-à-dire quiaffirme l'idée. Il y a erreur lorsque la volonté affirme la vérité d'une idée alors que celle-ci n'est ni claire, ni distincte.L'erreur est un...

• Alain : le vrai doit être compris en deux sens

  Thèse: la vérité est l'accord de l'esprit avec lui-même. Pour préparer l'étude de ce texte, il serait bon de réunir les idées qui y sont éparpillées, comme dans le tableau ci-après: Deux sens du vrai : le succès: • donne puissance sur le monde " nous rend maîtres dans l'art d'annoncer de modifier • rapport à l'objet • accord avec l'expérience • vérité que le monde confirme pour vivre : le plus urgent, le plus avantageux le b...

• Tout ce qui est évident est-il vrai ?

  Si l'évidence est infaillible l'erreur devait être impossible mais Descartes, pour échapper à cette difficulté, rejette surla volonté la responsabilité de l'erreur. En effet, dans le jugement, l'entendement et la volonté jouent tous les deuxun rôle. D'après Descartes l'entendement conçoit, propose des idées et c'est la volonté qui dispose, c'est-à-dire quiaffirme l'idée. Il y a erreur lorsque la volonté affirme la vérité d'une idée alors que celle-ci n'est ni claire, ni distincte.L'erreur est un...

• Ne faut-il tenir pour vrai que ce qui peut être démontré?

  critères pour distinguer les énoncés dotés de sens de ceux qui en sont dénués parce qu'invérifiables (parexemple: «Dieu existe», «cette boule est chargée d'amour» ).Aux yeux de Popper la « falsifiabilité » ou la possibilité d'être falsifié par l'expérience, qui permettra de faire letri entre les énoncés scientifiques et ceux qui ne le sont pas : « Un système faisant partie de la scienceempirique doit pouvoir être réfuté par l'expérience. »Ainsi l'énoncé « Il pleuvra ou il ne pleuvra pas ic...

• Ne doit-on tenir une proposition pour vraie que si elle est contrôlable par l'expérience ?

  Par exemple : à partir du théorème que la somme des angles d'un triangle vaut deux droits, on déduit que lasomme des angles d'un polygone vaut autant de fois deux droits qu'il a de côtés moins deux. Comme plus généralement : à partir d'une hypothèse (axiome, postulat, définition) indémontrée, on déduitlogiquement une théorie, un système, une construction. C'est grâce à cette méthode qu'il est possible de mesurer, compter, peser, et de rendre le réel intelligible etdonc objectf.Mais les mathéma...

• SPINOZA: la vraie valeur et vraie vie de l'esprit

• « La vraie éloquence se moque de l'éloquence. » Expliquez et appréciez cette parole de Pascal, puis définissez l'éloquence de Pascal lui-même, d'après les Pensées.

  plaisir; 2° qu'ils s'y sentent interesses, en sorte que l'amour-propre les porte plus volontiers a y faire reflexion... Elle consiste dans une correspondance qu'on tAche d'etablir entre l'esprit et le cceur de ceux a qui Von pane et... les pensees et les expressions dont on se sert... » Il etudie minutieusement le mecanisme de cette conquete par la parole. D'abord, bien connaitre les ressorts du coeur humain; unir la finesse a la geometrie, la rectitude A la delicatesse de l'esprit; se former l'...

• Une pensée vraie est un tableau fidèle de la vérité de L. WITTGENSTEIN

  2.1511. Le tableau est ainsi lié à la réalité; il l'atteint( ... ) 2.21. Le tableau s'accorde ou non avec la réalité; il est fidèle ou infidèle, vrai ou faux. 2.22. Le tableau représente ce qu'il représente indépendam­ ment de sa vérité ou de sa fausseté ; au moyen de sa forme de représentation. 2.221. Ce que le tableau représente constitue son sens. 2.222. Dans l'accord ou le désaccord du sens du tableau avec la réalité c...

• Descartes: les conditions de la connaissance vraie

  contingents et hors d'atteinte : à savoir la noblesse, la franchise, la bonne foi de l'autorité. Cela implique du coupqu'à chaque fois que l'une de mes pensées repose à un moment sur la présence en autrui de l'une de ces qualités,elle est de ce fait douteuse. L'autorité dans le cas d'une position majoritaire2. Descartes répond dans un second temps que si les positions divergent, on peut néanmoins, la plupart dutemps, distinguer entre une position majoritaire et une position...

• LE VRAI A-T-IL UNE HISTOIRE ?

  ou travaillent à un déploiement qui est immanent à l'histoire lorsque leurs actions, et en particulier celles des grandshommes, coïncident avec le mouvement immanent de l'histoire. Deuxièmement, ce qui plus précisément se déploieest l'absolu, synonyme de raison ou d'esprit. Autrement dit, l'histoire qui se déploie vise un but (un telos) : elle esttéléologique et donc progresse, elle progresse vers une totalité, un absolu. C'est la raison pour laquelle Hegel peutaffirmer que la tradition s'accumu...

• Suffit-il d'avoir de vraies idées pour bien penser ?

  s'éloigne de cette Idée, plus la connaissance s'obscurcit. De cette corrélation stricte entre l'ordre de l'être et l'ordredu connaître s'ensuit toute une série de rapports : les Idées sont aux objets mathématiques ce que les chosessensibles sont à leurs apparences fugitives et imparfaites. La connaissance par Idées est à la connaissance parconcepts ce que la perception sensible est à l'illusion, ou ce que la croyance est à la supposition. Enfin, plus nousapprochons le domaine des Idées, plus nou...

• Le vrai du juste

• Commenter et apprécier cette pensée de Bergson . La vraie connaissance a moins de rapports avec une information superficiellement ency¬clopédique qu'avec une ignorance consciente d'elle-même et accompagnée de la résolution de savoir.

  LA NATl'HE DE LA SCIENCE 211 dre au premier venu le fonctionnement de cette machine. Aussi, lorsque ma voilure s'arrête, je n'ai ordinairement pas besoin de recourir à un spécialiste, comme je dois le faire lorsque mon appareil téléphonique ne fonctionne plus : le plus souvent, je me dépanne moi-même. Tâchons maintenant de préciser comment la connaissance passe du niveau de la constatation, qui constitue la pseudo-connaissance, au niveau de la c...

• Il semble assez évident que, s'il n'y avait pas de croyance, il ne pourrait y avoir rien de faux ni rien de vrai, dans le sens où le vrai est un corrélatif du faux.

• Ce qui est vrai le restera-t-il toujours ?

  l'infini, de telle sorte que, même ainsi, il n'y aurait pas démonstration ». C'est dire qu' « il est absolument impossible de tout démontrer », et c ‘est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le principe de contradiction, une démonstration qui le fonderait, au sens fort du terme. Mais si une telle démonstration est exclue, on peut cependant « établir par réfutation l'impossibilité que la même chose soit et ne soit pas, pourvu que l'adversaire dise seulement quelque chose ». Le...

• Pour Montaigne « la vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté ». Pensez-vous que cette formule de M. Pierre Moreau résume bien la pédagogie de Montaigne ?

  MONTAIGNE 29 doit normalement se retrouver au premier plan dans les passages consacrés à l '« Institution des Enfants ». Telle semble bien être l'opinion de M. P. Moreau, qui résume ainsi la pédagogie de Montaigne : « La vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté». A travers l'enfant, c'est un homme libre que Montaigne veut former, et sur bien des points, l'éducation selon Montaigne conduit à une conquête de la « vraie liberté »....

• Les apparences peuvent-elles être vraies ?

  Il n y a pas de vérité des apparences Celui qui se fie aux apparences ignore la vérité. Nos sens ne nous permettent pas de saisir le vrai. La réalité n'est pas telle qu'elle nous apparaît. Il n'existe qu'un monde vrai: le monde des Idées. Les apparences sont toujours tr est bien en s'éle­ vant au-dessus des connaissances sen­ sibles que les hommes «Ceux qui promènent leurs regards sur la multitude des belles choses, mai...

• Commentez et appréciez cette pensée de Bergson : « La vraie connaissance a moins de rapports avec une information superficiellement encyclopédique qu'avec une ignorance consciente d'elle-même et accompagnée de la résolution de savoir. »

  connaissance est celle qui fait comprendre. A qui me deman­ derait si je connais le téléphone automatique, je répondrais par la négative. Sans doute, je n'ignore pas l'existence de cet appa­ reil; je sais m'en servir et je pourrais en donner une définition convenable. Mais je me reconnais incapable d'en faire la théo­ rie, de vous expliquer son mécanisme en vous montrant ce qui se passe au central lorsque je forme un numéro d'appel. Ce qu...

• Suffit-il être certain pour être dans le vrai ?

  certains, ni même évidents : il faut et il suffit qu'ils soient admis - et pour cela il faut et il suffit qu'ils ne soient pascontradictoires. Il n'est pas question de dire que les mathématiques ne sont pas certaines parce que les axiomes neseraient pas démontrés : ils sont donnés (attention en mathématiques, une hypothèse n'est pas une conjecture).Mais il ne faut attendre de certitude dans toutes les sciences -il se pourrait même que les mathématiques soientsous cet aspect un cas à part. Ce...

• Peut-on savoir que l'on dit vrai?

  cote pour les personnes ayant la faiblesse de mettre fin a leur vie. Derrière la question « être ou ne pas être »repose donc la question primordiale sur l'existence de Dieu. La vérité garantie par Dieu résoud en grande partie la question de l'existence, du vrai pour les croyants. Même pourdes croyants, il est clair qu'elle ne peut mettre fin a toutes nos questions. Protagoras, grand sophiste grec du Ve siècle av JC, affirme “L'homme est a la mesure de toute chose”. Pour lui,c'est l'homme qui dét...

• Qu'est-ce qu'une parole vraie ?

• N'y a-t-il de vrai que ce qui saute aux yeux?

  L'expression « saute les yeux » est employée généralement pour évoquer quelque chose d'évident, que l'on ne peutpas ne pas voir. Ce qui crève les yeux, c'est ce qui incontestable. Nous pouvons dire de quelqu'un : « il a du talent,ça crève les yeux ». L'expression possède cependant un deuxième aspect. Elle possède une référence à la vue. Or,dans la métaphysique classique la vue diurne est le modèle de toute vérité. Ainsi, on parle d'idée claire et distinctepour qualifier la vérité, « claire » et...

• Ne doit-on tenir pour vraie une proposition que si elle est contrôlable par une expérience ?

  b) La métaphysique cartésienne. Descartes, mathématicien lui-même, admire« ces longues chaînes de raison, toutes simples et faciles, dont les géomètresont coutume de se servir pour parvenir à leurs plus difficiles démonstrations ».Il conçoit donc sa philosophie (au sens large de science ou connaissance dela réalité) sur le modèle d'une pensée essentiellement démonstrative. DESCARTES: «Ces longues chaînes de raison, si simples et faciles...» La raison doit permettre à l'homme de connaître l'unive...

• Quelle différence puis-je faire entre le vrai et le réel ?

  Mais par quels moyens puis-je me rapprocher du réel et accéder à la réalité ? Lorsque je fais preuve de raison, je m’éloignes de mes illusions, et de mes perceptions. Je réagis dans la logique et les lois scientifiques. Mais aussi étant donné que je suis la cause principale de mon obstacle face au monde, il est essentiel de me connaître c’est-à-dire de prendre connaissance de qui je suis réellement afin de me libérer des p...

• Le vrai est-il ce qui est vérifié ou vérifiable

  la valeur. C'est pourquoi, dit James, avec le pragmatisme une théorie devient un instrument de recherche au lieud'être une réponse à une énigme et la cessation de toute recherche. La vérité pour le pragmatisme garde donc unsens, quoique ce sens soit tout différent de celui qui lui donnent d'habitude les philosophes. Les idées vraies sontcelles qui paient, dont les effets pratiques sont avantageux et les conséquences utiles.Toute la science et la psychologie s'éclairent à la lumière de cette conc...