1020 résultats pour "comprendra"

• « Le rire châtie certains défauts à peu près comme la maladie châtie certains excès » Henri Bergson, Le Rire, essai sur la signification du comique ?

  b) En effet si le rire peut être comparer par analogie à la maladie c'est bien que l'objet du rire, le défaut, c'est qu'ilest une maladie social dont il faut trouver le remède avant que le ver ne contamine la totalité du fruit. Et c'est bience que Bergson a noté dès le début de l'ouvrage puisque que dans le I du chapitre I, portant sur le comique engénéral, Bergson nous dit : « Pour comprendre le rire, il faut le replacer dans son milieu naturel, qui est la société ; il faut surtout en détermi...

• L'Histoire a-t-elle un sens ?

  Problématique Peut-on donner à l'histoire un sens de telle sorte que non seulement une signification véritable puisse être donnée aux événements passés, mais encore qu'une orientation puisse être révélée, qui plus est une orientationvers un mieux, un progrès de l'humanité ? L'histoire possède-t-elle à titre de propriété intrinsèque un sens, c'est-à-dire encore à la fois une signification et une direction ? Il s'agira donc, a fortiori, de définir quel est le rôle del'historien : d...

• Une société juste est-elle une société sans conflit ?

  La révolution supprimera les conflitsPour Marx et Engels, les conflits sociaux sont l'expression de la lutte desclasses et de l'injustice. Tant que subsisteront les inégalités, tant que ceuxqui possèdent les richesses et les moyens de production exploiteront le travailet la vie des plus pauvres, le conflit continuera. Mais la révolutionprolétarienne doit mettre un terme à cette lutte en instaurant une sociétésans classes. Puisque « la production économique et la structure social...

• Peut on dire des rapports conscience/inconscient qu'ils s'organisent dans un double je ou dans un jeu du double ?

  donc preuve de mauvaise foi. Un double 2. Pour Sartre, l'identité est en devenir, elle se construit par les choix et les actes d'une conscience. Imaginer que laconscience est en rapport avec un inconscient c'est dédoubler la conscience. La conscience se révèle dans l'autoréflexion, dans le « je pense » : être conscient c'est être capable de s'attribuer ses pensées, la conscience estl'expérience de soi. En revanche, il n'y a pas d'expérience de l'inconscient. S'attribuer un inconscient c'est don...

• « La volonté de vérité pourrait être secrètement une volonté de mort. » Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir

  Le bes oin maladif de savoir Qu'est-ce que la philosophie ? Pourquoi y a-t-il un échec de la philosophie ? Cela ne vient-il pas de son besoin maladif de savoir ? L'homme théorique Nous avons du mal à être innocents. Il faut en comprendre les raisons. Cela provient d'un certain type d'homme que la culture européenne a privilégié, en l'occurrence l'homme théorique. Qui est l'homme théorique ? Apparemment un homme très bien sous tous rapports,...

• L'épreuve de philosophie AUX BACCALAURÉATS STT, STI, STL, SMS

  • Enfin, soignez les transitions, c'est-à-dire le passage d'une partie à une autre, mais aussi d'un argument à un autre au sein d'une même partie. Car la transition doit montrer à la fois l'insuffisance de ce qui précède et la nécessité de poursuivre l'argumentation. Conseils pour le texte-questions • Ce type de sujet se compose d'un texte assez court (une dizaine de lignes environ), accompagné de trois ou, plus rarement, de quatre...

• Commentaire sur Antigone de Jean Anouilh: Par quels procédés l'auteur présent-t-il Antigone comme une incarnation de la révolte?

  jeune fille avant de lire la pièce et de cette façon, on s'attend à ce que le personnage d'Antigone se révolte. De la même façon, Jean Anouilh réécrit la pièce en 1944, lorsque la Résistance française s'oppose à l'occupation allemande. 2) Antigone est une fille qui a un caractère butté, têtue et bornée, elle ne demande jamais l'avis des autres, quand elle a quelque chose en tête, rien ni personne ne peut lui faire changer d'avis. On peut le remarquer quand elle dit au roi Créon qu'elle ne veut p...

• Peut-on se mettre la place de l'autre ?

  Peut-on se mettre la place de l’autre ? connaissance de l’intériorité d’autrui celle de son âme et non de son corps ne peut être qu’une connaissance de nature conjecturale. En effet la pensée d’autrui, ne nous est pas directement accessible. Elle ne peut se faire « qu’en tâtonnant », en émettant des hypothèses , en essayant d’interpréter des sentiments en toute objectivité qui peuvent nous être inconnue. C’est pour cela que St Augustin dit que la compréhension d’autrui passe par...

• « Est-ce dans la solitude que l'on prend conscience ? »

  s'extraire de son point de vue, personne n'est là pour lui exposer une autre subjectivité. Ainsi une fois achevée, la barque est trop lourde pour être tirée jusqu'à l'eau. Cet argument peut être nuancé si la solitude est voulue avec l’exemple des ermites qui s'isole volontairement, ils sont à la recherche ou à l'écoute de vérités supérieures ou de principes essentiels. Ainsi ils sont conscients du monde qu’ils ont laissé mais voue leur vie au culte. Donc la solitude n’est pas la cl...

• Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ?

  «connaître» et «se connaître» il existe une différence. Effectivement, connaître c'est appréhender un objet extérieur en vue d'en décrire, d'en expliquer les propriétés. En revanche, se connaître, c'est réfléchir sur soi, se replier sur son intériorité. Une connaissance extérieure ne sera jamais une connaissance intérieure. Comme nous l'avons énoncé, connaître l'autre de façon extérieur serait ignorer son intérieur, son «soi» c'est-à-dire un intérieur présentant des actes, des désirs, des contra...

• Le droit positif et la contrainte ?

  « Tant que les sujets ne sont soumis qu'à de telles conventions, ils n'obéissent à personne, mais seulement à leurpropre volonté. » En obéissant à la loi, qui n'est qu'une déclaration de la « volonté générale », je perds ma liberté naturelle de faire tout ce que je veux ou plus précisément tout ce que je peux , étant donné la force des autres qui peuvents'opposer à mes projets. Mais je gagne précisément une liberté politique, qui me permet à la fois de n'obéir qu'à moi-même (puisqu...

• Fiche_Méthode_2_Analyse_d'un_document

  Identifier l’auteur, la source et les destinataires du document ● L'auteur : utilisez vos connaissances pour le situer (sa fonction, ses idées et son rôle). La source est -elle officielle, objective ? ●Pour certains documents (affiches ou cartes par exemple), il est parfois difficile d'identifier l'auteur. Il faut alors se poser la question de son commanditaire (organisa tions internationales, associations, etc.). ●Identifiez aussi son destinataire. ●Ce...

• La conscience est-elle distincte du corps ?

  perçois. Sartre le désigne, dans L'Être et le Néant, comme «le point de vue sur lequel il ne saurait y avoir de point de vue» (3e partie, ch. Il, I). En effet, c'est toujours depuis mon corps que jeperçois quelque chose : on ne peut pas se reculer pour «prendre du champ»sur son propre corps, à moins de s'identifier illusoirement à son image sur unephotographie. Mon propre corps est ainsi semblable à ma conscience, c'est unpoint de vue absolu dont je ne saurais sortir.• Pour Alain, «il n'y a poi...

• L'art s'en va-t-en guerre

  2 Tout au long de l’année scolaire et au travers de matières aussi différentes que l’histoire et géographie, la littérature ou encore les arts plastiques, nous avons pu découvrir que les grands événements qui ont marqué le XXe siècle et les arts étaient intiment liés. Peintures, affiches, textes et autres films ont servi la propagande des gouvernements ou des dictateurs mais ont également permis l’éclosion de la vérité. Un dessin ou une peinture est souvent plus parlante qu’un long discours. A...

• Bertrand Russell : « Les Hommes naissent ignorants mais pas stupides. C'est l'éducation qui les rend stupides »

  d’éducation existent. Ces adultes tout aussi (si pas plus) crédules que leurs enfants glorifient les médias, soutiennent qu’ils nous aident à comprendre notre société et à agir en conséquence et nous éclairent sur ce qui nous semble flou. Ces personnes revendiquent que c’est là que se trouve l’éducation d’aujourd’hui, l’éducation de l’avenir… Ils sont fiers de leurs cyber- enfants qui, grâce aux quantités astronomiques d’informations qu’ils reçoivent, sauront tout sur tout… selon eux. Prenons un...

• La passion fait-elle toujours obstacle à la connaissance de soi ?

  pour cela que les amours des autres nous sont généralement incompréhensibles. L'objet de la passionapparaît le plus souvent dérisoire pour celui qui en juge de l'extérieur, objectivement. C'est le passionné quil'enrichit de tout ce qu'il projette sur lui. On a dit que l'amour était comme les auberges espagnoles. Dépouillerles êtres de tout ce que nos passions leur prêtent, c'est les réduire à eux-mêmes, cad souvent à peu dechose. Le héros de Proust note avec lucidité qu' « Albertine n'é...

• Doit-on apprendre à devenir soi-même ?

  personnalité, certainement influencée par sa présence. Le regard de l'observateur modifie déjà l'objet d'observation :alors quand cet objet est un sujet capable de se modifier lui-même, cela nous entraîne dans un jeu de miroirs peupropice à l'observation.En effet, nous sommes des êtres changeants : notre manière d'être, notre rapport aux choses, nos convictions,peuvent varier infiniment d'un moment de notre vie à un autre. Là encore, notre expérience personnelle joue ungrand rôle sur ce que nous...

• Y a-t-il des vérités dont il n'est pas permis de douter ?

  Nous allons maintenant nous interroger sur le statut de la vérité scientifique qui s'appuie sur des preuves etsemble indubitables. 2- L'idéal de la vérité objective mis en question dans les sciences: Pour Bachelard, la raison est ouverte à l'avenir, à la conquête permanente dela vérité. Pour cette raison, elle est capable de remettre en question desprincipes sur lesquels elle s'appuyait jusqu'alors.Le Nouvel Esprit Scientifique, qui est une révolution intellectuelle selonBachelard,...

• Faut-il apprendre a etre libre ?

  Il s'agit ici de remettre en question la certitude psychologique de la liberté enmettant en évidence les déterminismes plus ou moins conscients qui agissentsur la volonté. C'est ainsi que, pour Spinoza (Éthique), les hommes setrompent en ce qu'ils se croient libres: la liberté du libre arbitre est unecroyance qui provient de l'ignorance des causes par lesquelles nous sommesdéterminés dans nos actes. Autrement dit, la conscience de la liberté peutapparaître comme une donnée illusoire...

• Que vaut l'irrationnel ?

  Kierkegaard dans le Post-Scriptum aux miettes philosophiques disait qu'il est impossible de dissoudre l'existence dans le déploiement de la raison universelle. L'irrationnel en tant qu'absurde prend donc toute sa valeur dansl'existence.c) Mais l'irrationnel, c'est aussi ce qui n'est pas le produit d'une activité consciente. En ce sens, l'irrationnel est lavie de l'esprit dans sa forme la plus spontanée. Rêve, inconscient, désir ne dérivent pas d'une activité rationnelle,mais forment au...

• L'apologue un genre mineur destiné aux enfants et à un public populaire ?

  L’utilisation des animaux, permet aux enfants ou au public populaire de visualiser clairement l’histoire, et de créer une atmosphère innocente, favorisant la lecture et la compréhension. La morale de la fable «Le Lièvre et la Tortue» : «rien ne sert de courir, il faut partir à point» est une notion simple à assimiler pour cette audience, qui comprendra aisément que ce n’est pas toujours le plus fort qui gagne. Cette morale est d’ailleurs rentrée dans les moeurs et est devenue un...

• Un homme peut-il être indifférent à l'art ?

  […]A quoi sert la beauté des femmes ? Pourvu qu'une femme soit médicalement bien conformée, en état de faire desenfants, elle sera toujours assez bonne pour les économistes. A quoi bon la musique ? A quoi bon la peinture ? Quiaurait la folie de préférer Mozart à M. Carrel et Michel-Ange à l'inventeur de la moutarde blanche ? Il n'y a devraiment beau que ce qui ne peut servir à rien ; tout ce qui est utile est laid, car c'est l'expression de quelquebesoin, et ceux de l'homme sont ignobles et...

• FAUT-IL RENONCER A L'IDÉE QUE L'HOMME A UNE NATURE ?

  préalable ce qu'il crée. Chaque individu réalise un certain concept contenu dans l'entendement divin. Au xviiiesiècle, au concept de Dieu a succédé le concept de nature humaine, chaque homme étant un exemplaireparticulier d'un concept universel : l'Homme. Du point de vue de l'idée ou de l'essence, c'est-à-dire dans lefond, tous les hommes sont semblables, quels que soient leur culture, leur époque ou leur statut social. Pourl'existentialisme athée tel que l'a pensé Sartre, Dieu n'existe pas, il...

• Saint Augustin (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  J 1 Princip a les œuvres l 1 D'une ampleur cons idérable (quelque 40 ouvrages et plus de 300 sermons nous sont parvenus) , l'œuvre de saint Augustin cherche à co ncilier religion et philosoph ie parce que , selon lui , il faut comprendre pour croire et croire pour comprendre. r Sollioques (387) Il s'a git des premiers dia­ logues philosophiques de saint Augus tin . Touché par la grâce, il a demandé le bap­ tême, et à la raison qui...

• Le travail nous libère -t-il de la nature ?

  Dans ce dialogue de Platon, le personnage de Protagoras (célèbre sophiste) fait le récit du mythe de la situation originelle de l'homme. Dépourvu de tout, nu et sansdéfense, celui-ci est à la merci d'une nature hostile et peu prodigue à son égard.Chargé par les dieux de distribuer des qualités spécifiques à chaque animal,Prométhée accepte de déléguer cette mission à son frère Epiméthée qui, dansson empressement, oublie l'homme. Pour éviter que ce dernier ne disparaisse etpour réparer...

• L'étrange cas du Dr Jekyll et Mr Hyde de Robert Louis Stevenson

  demander son chemin. Elle reconnaît M.Hyde qui avait rendu visite à son maître une fois. Il tenait une lourde canne. Il écoutait le vieux Mr sans répondre puis « toutd'un coup éclata dans un rage folle, frappant du pied, brandissant sa canne ». Il assassine Sir Carew avec une violence terrible telle que on entend les os du vieux Mrcraquer et la canne de Hyde se casse en 2. Elle s'évanouit et revient à elle à 2h du matin. Elle prévient la police. On retrouve sur la victime une bourse et une montr...

• Est-ce par la raison QUE L'ON CONNAÎT LA RÉALITÉ ?

  facile et plus court de se consulter soi que la nature. Aussi la raison est-elle portée à demeurer en elle-même, et l'instinct à se répandre au-dehors. l'instinct va sans cesse regardant. goûtant, touchant, .J écoutant; et il y aurait peut-être plus de physique expérimentale ,: à apprendre en étudiant les animaux qu'en suivant les cours d'un œ professeur» (Diderot, De l'interprétation de la nature, 10). 111 • l'empirisme est une phil...

• L'hypnose Ericksonienne

  Année universitaire : 2011/2012 Table des matières Introduction 2 I. Qu'est ce que l'hypnose Ericksonienne ? 3 a- La description 3 b- Les symptômes qu'elle soigne 4 c- Le déroulement des séances 4 II. Éléments d'analyse thérapeutique et anthropologique 4 a- Les différentes notions pour comprendre l'hypnose 4 ● L'hypnose en elle-même 4 ● L’inconscient 5 ● L'état modifié de conscience 5 ● Le symptôme 6 b- Les éléments historiques de cette thérapie 6 c- La pratique de cette thérapie 7 Les...

• « Le dialogue est-il le chemin de la vérité ? »

  --logue, qui vient de logos soit la pensée, le langage en grec. s Le dialogue est donc un processus où deux points de vue, deux pensées se mettent en contact c et essaient de progresser pour arriver à un accord. Ce processus dialectique s’effectue par contradictions surmontées. A une proposition posée, l’autre pose une limite, cette limite est ensuite admise et une autre proposition est recherchée. e Le dialogue est-il le chemin de la vérité ? Les conclusions auxquelles il parvient pe...

• Le temps se réduit-il à la conscience que nous en avons ?

  même ou qui serait attaché aux choses comme une détermination objective […] Le temps n'est rien d'autre que laforme du sens interne, c'est-à-dire de l'intuition que nous avons de nous-mêmes et de notre état intérieur ».b) Cependant, Kant note bien dans la suite de la Critique de la raison pure que le temps est un a priori qu'on ne saurait réduire à l'intuition que nous en avons. Le temps est un concept a priori de notre expérience. Il est toujoursdonné ; toujours déjà là : « Le temps n'est p...

• « Nommer un objet c’est supprimer les trois quarts de la jouissance du texte qui est faite de deviner peu à peu. Le suggérer voilà le rêve. »

  de trois étapes. Les études des mœurs, philosophiques et enfin analytique lui ont permis d’arriver à une reproduction complètement transparente de son milieu. Mais pour réussir à faire la démonstration de tout ce système, il était inévitable pour Honoré de Balzac d’utiliser un courant résultant principalement du genre narratif ; le réalisme. En effet, si le but de Balzac était que ce roman permette au lecteur de comprendre la société, de pouvoir la juger et de suivre ses histoires, il est...

• Se connaît-on dans la passion ?

  La passion ne fait pas obstacle à la connaissance de soi Il faut être infiniment passionné par la vie pour avoir la volonté et la force de se connaître soi-même et, par là même, de pouvoir mieux comprendre autrui. La passion est l'aiguillon de la connaissance. Les êtres sans passion - . s• 1 o e reud , c herc h eur inf a­ tiga ble, p ar ce q ue d év oré par un e in sa tiabl e p ass io n pour la c onn ais ­ s anc e , a inve nté la...

• Methodologie Histoire

  Puissances et tensions dans le monde de la fin de la Première Guerre mondiale à nos jours a) Les chemins de la puissance Les États-Unis et le monde depuis les « 14 points » du président Wilson (1918). La Chine et le monde depuis 1949. b) Un foyer de conflits Le Proche et le Moyen-Orient, un foyer de conflits depuis la fin de la Première Guerre mondiale. 4.  Les échelles de gouvernement dans le monde de la fin de la Seconde Guerre mondiale à nos jours a) L'échelle de l'État-nation Gouverner la...

• Que signifie avoir conscience de l'existence ?

  a une portée scientifique et heuristique.b) Et c'est bien cette fonction essentielle de la conscience de l'existence qui permet notamment à laphénoménologie de se comprendre comme science en tant justement qu'elle permet l'établissement de jugement surles choses et nous-mêmes et c'est en ce sens que la phénoménologie est une science positive puisqu'elle permetd'apporter un savoir. C'est d'ailleurs pour cela qu' Husserl dans ses Méditations cartésiennes relie et comprend le projet de...

• Une machine peut-elle penser?

  qu’il s’efforce de minimiser . Il reconnait qu’il y a une limite à la puissance des systèmes logiques (théorème de Gödel), mais il n’y voit pas une objection majeure à l’intelligence artificielle, puisque , en effet, il arrive fréquemment que l’homme lui -même se trompe dans ses réponses, ce qui n’est pas le signe d’une absence de pensée . Cet argument est trompeur car on pourrait dire que la machine ne s’est pas elle- même qu’elle se trompe. D’ailleurs, Ruyer dit , que...

• La notion de crise a-t-elle un sens en dehors de l'économie ?

  essentiellement dans les relations humaines et sociales : elle permet un clivage dans la société, la définition d'uneplace dans l'organisation de la société. Et cela d'autant plus que nous nous situons dans la division du travail quiorganise notre société et nos représentations. L'économie est alors au cœur de tout phénomène social ; de manièresous-jacente ou non.b) Cependant, si Marx le notait déjà dans le Capital dans la mesure où la totalité de nos rapports, ce qui fonde une société s'exp...

• explication texte de philo angels antiduring

  En outre, l'homme est essentiellement libre car il a la possibilité d'agir  à l'encontre de   ses instincts naturels, contrairement  à un animal. Sa raison peut s'imposer face  à la   nature. Si tous les deux ont des instincts et une nature, l'animal ne peut pas agir   diff éremment de ce que lui dicte sa nature. Un animal ou un homme sera consid éré comme libre s'il n'est pas enferm é ou encha îné.   Pourtant, il est  évident qu'il n'a pas la possibilit é de tout faire : il ne peut pas deve...

• Quels sont les avantages et les inconvénients de la tradition ?

  Ceci ne permet donc aucun progrès. Parce que la tradition est ce qu'elle est, elle ne permet pas denouvelles découvertes. · Si le passé se défini comme modèle à suivre (n'oublions pas que par la tradition l'homme espère atteindre la perfection par la répétition séculaire), il devient impossible d'accéder à des découvertes. « L'ignorance est la mère des traditions. » Montesquieu. · Montesquieu traduit dans cette simple phrase le problème .LA tradition empêche l'homme du XVIème...

• Peut-on réduire la religion à n'être qu'une idéologie ?

  qu'ils ont les yeux bleus et les cheveux rouges ». Si les dieux diffèrent entre eux selon la différence des peuples,cela prouve que la religion ne se fonde pas sur une expérience originaire avec Dieu. La pluralité des traditionsdoctrinales et de leurs différentes manières de concevoir l 'existence de Dieu amènent alors au relativisme. C 'est l'idée selon laquelle pour penser une chose, il ne faut pas la comprendre par elle-même, mais la relier à ce qui n 'est pas elle ; en cela elle s...

• cartobac1s

  2 CHAPITRE G1 COMPRENDRE LES TERRITOIRES DE PROXIMITE Ce que dit le programme : Thème 1 : Comprendre les territoires de proximité (11 -12 heures) Approches des territoires du quotidien - Un aménage ment choisi dans un territoire proche du lycée (étude de cas) - Acteurs et enjeux de l'aménagement des territoires La région, territoire de vie, territoire aménagé - La région où est situé le lycée (étude de cas) - La place et le rôle des régions en Fran...

• Pense-t-on jamais par soi-même ?

  essaient de marcher seuls. Or ce danger n'est sans doute pas si grand, car après quelques chutes, ils finissent bienpar apprendre à marcher ; un tel exemple rend pourtant timide et dissuade d'ordinaire de toute autre tentativeultérieure. Avez-vous compris l'essentiel ? 1 Les hommes veulent-ils toujours la liberté ?2 Quelle est la cause première de la perte de liberté ?3 Comment les autorités intellectuelles peuvent-elles imposer leur pouvoir ? Réponses: 1 - Non, le plus souvent ils préfèrent l...

• Peut-on tout connaître ?

  s'en rendre mettre et possesseur. Il semble que la science dans son ensemble montre qu'il est possible de tout connaître, non pas maintenant, tout desuite, mais dans l'avenir. En effet, le progrès scientifique ne cesse d'expliquer de nouveaux objets. Ainsi, si l'orageétait mystérieux dans les premiers temps de l'humanité, nous savons maintenant quelle est sa nature, sa cause etses effets. 2. Il existe des vérités que la raison ne peut comprendre ou même atteindre L'élaboration de la connaissance...

• Peut-on affirmer qu'il y a un ordre du monde ?

  puissance, la connaissance et la volonté parfaites, c'est-à-dire elle aura une toute-puissance, une omniscience, et une bonté souveraines. Etcomme la justice, prise fort généralement, n'est autre chose que la bonté conforme à la sagesse, il faut bien qu'il y ait aussi une justice souveraineen Dieu. La raison qui a fait exister les choses par lui, les fait encore dépendre de lui en existant et en opérant : et elles reçoivent continuellementde lui ce qui les fait avoir quelque perfection ; mais ce...

• L'évolution scientifique et technique remet-elle en cause la réflexion philosophique ?

  tradition philosophique ne peuvent pas pour autant abolir toute réflexion sur la science. Plus précisément, on peutvoir émerger notamment la notion d'épistémologie qui engage en effet une réflexion sur l'évolution même dessciences, c'est-à-dire sur ses fondements, ses idées, ses méthodes etc. La philosophie malgré le progrèsscientifique n'est pas déconnectée du tout de toute réflexion et c'est notamment ce qu'on peut voir à traversl'œuvre de Bachelard notamment dans la Fo...

• Nicolas Berdiaeff, Vérité et Révélation.

  L 1. PENSER L'HISTORICITÉ DE L'HOMME a) L 'lwmme da11S l'kistoù·e Nicolas Berdiaeff, Vérité et Révélation 1 l ..... existentielle, celle d'élucider le rapport qui me rattache aux l.... autres hommes, qu'il s'agisse de mes prédécesseurs ou de 1... .. mes contemporains ? Dans quelle mesure l'effort pour me !... .. comprendre moi-même peut-il faire l'économie d'un f .... «détour» par ce qui, dans le passé, pe1met d'éclairer et de...

• Que signifie l'expression "les mots me manquent pour le dire " ?

  b) C'est ce qui se produit par exemple quand nous nous exprimons dans une langue que nous ne maîtrisons pas.Notre langue justement, quand les mots nous manque, serait comme étrangère à la pensée elle-même. Comme sinos pensées, informes attendaient un nouveau mot pour les dire.Problème : Si tous les hommes inventaient des mots pour dire leur pensées indicibles, le langage pourrait il encoreservir à communiquer, pourrait-il simplement être compris ? Transition : Comment alors comprendre ce sentim...

• La connaissance du passé permet elle la compréhension du présent ?

  La connaissance du passé en général nous permet de nous situer dans le présent, de comprendre certaines choses (le découpage de l'Europe par exemple qui a été effectué après la première guerre mondiale), de croire à uneéventuelle leçon de l'Histoire...« L'histoire nous enseigne qu'à chaque moment il à existé autre chose » Schopenhauer. D'un point de vue « collectif », la connaissance du passé nous permet de mieux appréhender certains problèmes du présent. Ainsi, certains év...

• chimie

  Fanny Agostino et Océane Dévaud 2M4 But de l'expérience Ce TP de chimie poursuit le but suivant: parvenir, à l'aide du titrage, à trouver la concentration d'acide acétique que renferme nos deux solutions de vinaigre A et B de manière très précise. Introduction théorique Pour comprendre l'expérience, il est important de comprendre ce qui se passe durant le titrage. Le vinaigre est un acide tandis que le NaOH est une base qui va permettre la neutralisation. En effet: en général, la base...

• COURS DE DROIT CONSTITUTIONNEL

  Introduction au cours de droit constitutionnel Le droit constitutionnel est une branche du droit public ayant pour objet l’étude des règles constitutionnelles, de l’élaboration et de la mise en œuvre des constitutions. Cette discipline juridique est apparue au XVIIIe siècle et a consisté essentiellement à étudier les premières constitutions écrites rédigées aux Etats-Unis et en France. Au XIXe siècle, l’enseignement du droit constitutionnel tarde à s’instaurer en France, car il est l’objet...

• DESCRIPTION COMPLETE DE L'EPREUVE D'ANGLAIS AU CRPE CRPE 2008 Un document écrit

  L'indication du passage à lire à haute voix est donnée au candidat à la fin de la présentation orale. L'entretien prend appui, dans un premier temps, sur la présentation orale. Il peut, par exemple, être demandé au candidat d'expliciter tel ou tel aspect de sa présentation, de justifier ce qu'il a retenu comme élément essentiel du texte, sans pour autant qu'il lui soit demandé de procéder à un commentaire de texte. L'entretien s'élargit ensuite au thème abordé par le texte et éventuellement à la...