956 résultats pour "exterieurs"

• Faut-il craindre les lois ?

  [II. Le garant le plus efficace de la loi est le respect et non la crainte] Fonder uniquement la loi sur la crainte est critiquable. Car tout porte à penser (et c'est bien ce que montre la fable del'anneau de Gygès) que, dès que les hommes le pourront, ils l'enfreindront. Si ce qui pousse certains automobilistes àrespecter les limitations de vitesse est uniquement la « peur du gendarme », alors, dès que le gendarme aura le dostourné, les excès reprendront. En revanche, s'ils comprennent le bien-...

• Le bonheur dépend-t-il de nous ?

  positive. Pour cela, il faut que ce qu'il y a autour de nous soit en accord avec nos attentes. Selon Freud, tout homme aspire au bonheur mais notre nature nous empêche d'avoir un accès à celui-ci. Notre nature serait un obstacle au bonheur. En effet, notre nature peut être un obstacle. Par exemple, lorsque nous voulons avoir un objet mais qu'il ne répond pas au détails près à notre attente, nous refusons de prendre l'objet (nous refusons par conséquent le bonheur). Cette exemple reflète la natur...

• Je, tu et nous, est-ce la même chose ?

  revêtir une importance toute particulière, et ce notamment vis-à-vis de toute forme d'altérité. Eneffet, si le je est la seule certitude immédiate, toute altérité ne semble pouvoir être construite oumise au jour que par la médiation de cette identité première. C'est parce que le je est premier quel'altérité peut être rendue possible et connaissable. Autrui est connu après et médiatement, et ce,entant qu'il constitue une extériorité par rapport au « je ». La différenciation entre « je » et aut...

• Est-on libre de changer le monde ?

  par provision ». l Comment dès lors comprendre cette injonction à ne pas vouloir changer l'ordre du monde ? l Il ne s'agit pas de ne rien faire, mais simplement de comprendre que nos actions ne nous permettront pas toujours d'obtenir ce que nous aurions voulu, et qu'il ne fut pas s'en chagriner. Ilfaut distinguer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous : « en sorte qu'après quenous avons fait notre mieux [il s'agit bien ici d'une injonction à agir], touchant les c...

• conscience. Définition et problématiques

  Par conscience transcendantale, Husserl entend ce que je découvre en moi quand je m'abstiens de présupposer l'existence du monde, y compris du monde intérieur de la conscience psychologique ; ce que je découvre quand je deviens pur spectateur de la vie de mon moi, et que je cesse de distribuer ce qui s'y déroule entre ce qu'ordinairement j'appelle la réalité extérieure, et ce qu'ordinairement j'appelle ma réalité intérieure. En ce sens, la conscience transcendantale est anté...

• Le bonheur est-il une question de chance ?

  la sagesse sera toujours malheureux, car ce malheur proviendra de son jugement, qui le conduira à désirer sanscesse plus que ce qu'il a. Le bonheur ne doit donc rien à la chance car il consiste dans le jugement que nousproduisons sur les circonstances, un jugement d'acceptation de ces circonstances est suffisant pour retourner lamalchance en bonheur de se conformer à la providence qui veut le bien du monde. 3° La chance irréductible fait du bonheur un idéal distinct de la vie moraleKant ac...

• Que contient le Traité de Lisbonne ?

  Mais pour la première fois, le Traité de Lisbonne reconnaît à un Etat de l'Union le droit de se retirer de l'Europe. Auparavant, l'adhésion constituait un processusirréversible. Ce n'est plus le cas. Le retrait sera négocié avec l'Etat qui veut user de la clause de retrait et la décision est prise à la majorité qualifiée du Conseileuropéen. Le partage des compétences entre l'Union européenne et les Etats membres Le Traité de Lisbonne ne remet pas en cause le principe d'attribution ou de subsidia...

• Peut on apprendre à être libre

      Dans un premier temps, nous montrerons qu'on ne peut apprendre à être car par définition, l'homme est libre en montrant que l'homme est structuré par le libre arbitre et qu'il est totalement libre de ses choix.   Dans une seconde partie nous montrerons que bien que l'homme soit structuré par la liberté et libre de ses choix,  cela ne fait pas de lui un être libre car ses choix peuvent être des choix de servitudes. Ainsi nous montrerons que l homme doit apprendre à être véritablement libre c'...

• La liberté nécessite-t-elle de dominer ses passions ?

  Il reste à savoir si le libre arbitre ne serait pas lui aussi une illusion. En effet, lorsque nous sommes « pris » par lapassion, nous croyons agir et juger librement. L'amoureux croit choisir l'objet de son amour, il pense l'élire entretous, et ceci de son plein gré. Mais le fait que l'on se sente libre ne signifie pourtant pas qu'on le soit effectivement.Le libre choix pourrait n'être qu'une illusion, car il ne serait que le résultat de l'ignorance de nos déterminations(Spinoza, Éthique). Le...

• commentaire le pain francis ponge

  Le pain donne l’impression que l’on a « à sa disposition sous la main les Alpes, le Taurus ou la Cordillère des Andes. » Les reliefs et le quignon du pain, par métaphore, sont assimilés à des montagnes. Ponge sublime le pain à travers une gradation ternaire. Le recourt au pronom indéfini « on » cherche à restituer une expérience collective et banale, à laquelle Ponge nous invite à être plus attentif. L’emploi du présent de vérité g...

• La connaissance de soi est-elle possible ?

  conscient. Ces consciences sont un outil primordial à la connaissance de soi, qui constitue un individu. L'expérience pourrait-elle aussi être un outil dans l'avancée vers la connaissance de soi ? On peut se connaître par le biais de différentes expériences que l'on peut rencontrer au cours de notre vie. Par exemple par les crises et les conflits. Lorsqu'un conflit s'offre à nous, cela peut mener à une remise en question de nous même. Le questionnement nous offrira la possibilité de réflé...

• Descartes : Discours de la méthode, Ve partie, éd. Alquié, Gamier, Tome I, p. 628-629. Commentaire

  Textes commentés 39 Si je me connais par conscience intérieure, comment puis-je reconnaître un autre homme à l'extérieur de moi, donné avec et par son corps dans un monde matériel ? Comment ce que je perçois dans le monde, la chose étendue, peut-il être présence d'un être pensant? Descartes part des automates : l'homme imite les actions extérieures des animaux (la nage, la marche) en agençant des moyens matériels simples. Il est donc naturel qu'on s...

• L'art est un besoin de l'esprit de G.-W. F. HEGEL

  Ceci s'observe dans de multiples occasions et sous les formes les plus diverses, jusqu'à cette forme de reproduction de soi-même qu'est l'œuvre d'art. G.-W. Friedrich HEGEL, Introduction à/' Esthétique (1835), coll. «Champs», Aubier-Montaigne, 1964, p. 80-81, © Hegel G. W. F., trad. S. Jankélévitch. POUR MIEUX COMPRENDRE L.E TEXTE Hegel met en évidence la première manifestation de l'atti­ tude créatrice, première au sens où elle es...

• MERLEAU-PONTY: Qu’est-ce que penser ?

  C. Réponse à la question : à) Idée générale : Selon Merleau-Ponty, il existe une interdépendance entre la parole et la pensée, la pensée se forme par le langage, elle �'.est qu'un langage intérieur ou extérieur. b) Structure foeique du texte :_ - «La pensée t�ndvers l'expression comme.vers son achève-. ment», une pensée non. formulée n'est qu'une nébule1.1se_. - C'est pourquoi la pensée n'existe pas e� deb.ors du langage, elle se forme et progresse par le lan...

• Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?

  ce flux intérieur, permettant ainsi la constitution d'un "moi" fixe & permanent. Pouvoir dire je, c'est donc avoirconscience d'être un & identique par-delà la multiplicité des états de conscience internes et des expériencesvécues. Ce texte est difficile. Il convient de relever les termes essentiels et de leur accorder un moment de réflexion."Posséder en je", c'est pouvoir se dédoubler ou plus précisément s'appréhender soi-même comme objet. "Lapersonne" signifie le...

• Le mercantilisme xvie-xviiie siècle (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE – TES/TL)

  fondation directe par l'État d'entreprises comme la M11nuf11dure nllfion11le des Gobelins, création de compagnies commerciales pourvues de monopoles et de privilèges (Comp11gnies des Indes orientales et des Indes occidentales en 1664, Compagnie du Nord en 1669, Compagnie du Levant en 1670). • 3. Incitation à l 'expansion coloniale (mais Colbert se heurte à l'indifférence des Français pour les terres lointaines) et développement de la marine : les por...

• L'inconscient fait-il obstacle à ma liberté ?

  ice berg. Il y aurait des causes souterraines, inaccessibles à la conscience, qui détermineraient celle ci. Cescauses sont étrangères au moi conscient, c'est pourquoi Freud ne parle pas de « moi intime » à propos del'inconscient, mais il le dénomme le « ça ». 2) L'idée d'inconscient est contradictoire avec celle de sujet autonome. Les sciences humaines (histoire, sociologie, psychologie...) ont montré que la conscience était tissée des déterminations extérieures à elle,autrement dit, d'un...

• Bergson: la connaissance d'autrui par analogie

  (fonctionnement du cerveau : matière) du mental (force spirituelle et psychique, incluant la conscience : esprit).Les spiritualistes affirment l'existence en l'intérieur de l'homme de la pensée, de la conscience, indépendamment dela matière. La conscience ne serait donc pas une conséquence directe de l'activité cérébrale, mais plutôt unefaculté de l'esprit, à laquelle on peut attribuer une indépendance par rapport au cerveau.Chez Bergson, la conscience effectue un travail de synthèse entr...

• L'oeuvre de Voltaire

  VOLTAIRE Voltaire. Sa longue vie en a même, à elle seule, prolongé la durée, comme Hugo a prolongé à lui seul le Roman­ tisme au delà de 1850. Deux vies successives dans la vie de Voltaire; de sa naissance, en 1694, à sa soixan­ tième année environ, jusqu'à 1756, c'est l'agitation extérieure, les voyages continuels, la succession des faveurs royales, des succès mondains, des succès litté­ raires, et des exils, des retraites obligées loin de...

• La liberté suppose-t-elle certaines conditions ?

  – Dès lors, et comme le remarque Locke dans l' Essai sur l'entendement humain , l'homme n'est pas libre de ses volitions. Les volitions de l'homme proviennent de sa nature. Ainsi par exemple, l'homme n'est pas libre de vouloirou non être heureux. Tous les hommes désirent le bonheur, même s'ils se trompent sur les moyens de l'atteindre.Cela veut dit que la liberté ne consiste pas dans le libre arbitre, mais simplement dans la libre action. Je ne suispas libre, si je tombe d'un pont, de dési...

• Qu'est-ce que l'idéalisme ?

  instant l'incommunicabilité des idées visuelles et des idées tactiles. L'illusion selon laquelle il y aurait une idéecommune à la vue et au toucher, une idée abstraite d'étendue vient de l'emploi de mots. Le langage nous fait croire,à tort, à l'existence d'entités abstraites, mais il n'y a pas de réalité en dehors de la perception. Mais alors, si lamatière comme substrat, comme réalité indépendante, est une pure illusion, qu'est-ce qui fait que les objets quitombent sous nos sens demeur...

• L’ESPACE ET LE TEMPS (cours)

  4) L'espace ne peut être qu'une intuition parce qu'il contient en soi une multi­ tude infinie de représentations possibles. KANT : « L'espace est représenté comme une grande infinie donnée. Le carac­ tère intuitif de l'espace peut seul rendre compte du paradoxe des objets symétri­ ques (dissertation 1770), en effet, selon les concepts, il n'y a aucune différence entre la main gauche et la main droite ou encore entre une main et son image dans un...

• l'émotion est-elle constitutive de l'oeuvre d'art ?

  cinétique, avec la musique stochastique, avec certains films d'animation, l'œuvre devient événement. Sans doutel'était-elle déjà, en un sens, dans les arts temporels, là où l'objet esthétique ne s'accomplit que le temps d'uneexécution. Mais les œuvres plastiques semblent aussi renoncer à la substantialité et à la pérennité de l'objet pour nedurer que le temps d'une expansion », d'une scintillation, d'un jeu ; cela est même vrai de l'objet architectural,lorsque l'habitat peut être indéfinime...

• Fiches de cours sur liberté et nécessité

  personnel fixé en avance et une nature fixée, car nos vies sont protéiformes, elles contiennent de multiples scénarios possibles. Ce qui est mis en évidence c’est que non seulement le déterminisme n’est pas incompatible avec le chaos et l’indétermination contrairement à l’idée reçue mais aussi que l’évolution nous a conçus comme des êtres capables de changer de nature en corrélation avec le monde. Comme le dit Dennett nous sommes des êtres «informativores», des chercheurs d’information...

• 3eme republique france

  2 2/ Aveuglement sur les dangers ................................ ................................ ............ 12 3/ Les lettres sous la III e République ................................ ................................ ..... 12 a/ Marcel Proust ................................ ................................ ................................ 13 b/ Mau rice Barrès ................................ ................................ .............................. 13 c/ Char...

• Une idée peut-elle être neuve ?

  sans plus d'expérience, ne ferait jamais de conjecture ni de raisonnement sur aucune question de fait ; il ne seraitcertain de rien d'autre que de ce qui est immédiatement présent à sa mémoire et à ses sens. LOCKESupposons donc qu'au commencement l'âme est ce qu'on appelle une table rase, vide de tous caractères, sansaucune idée, quelle qu'elle soit. Comment vient-elle à recevoir des idées ? Par quel moyen en acquiert-elle cetteprodigieuse quantité que l'imagination de l'homme, toujours agissa...

• Que devons nous a l'etat

  basculer dans un régime totalitaire autrement dit d'une dictature en utilisant le devoir du citoyen de manière abusive ? L'abus de pouvoir par les détenteurs du pouvoir publique ne risque t'il pas de créer une démocratie populaire ? Tout d'abord dans une première partie nous aborderons la thèse de Kant philosophe allemand sur l'insociable sociabilité. Puis dans une seconde partie nous aborderons la thèse de Jean Jacques Rousseau, philosophe «citoyen de Genève» du contrat social et enfin en dern...

• Les chemins de la liberté

  La liberté, pour le sage stoïcien, est une liberté faite à la fois d'héro"isme et de renoncement, renoncement qui peut aller jusqu'au suicide. Il n'est pas alors interdit de penser que cette liberté intérieure proclamée n'est finalement que le refuge d'une liberté extérieure refusée. Épictète, l'esclave, est la propriété extérieure d'un maître. Mais Épictète, le sage, est le seul propriétaire intérieur de lui­ même. Le stoïcisme...

• Le second empire

  Apparaissent les candidats officiels Élections fev 1852 les candidats officiels remportent presque la totalité des voix Le clergé est allié à l'Émpire Les bourgeois sont contents pour le retour de l'ordre, l'armée conforte son pouvoir et les paysans voient comment ses revenus ont augmenté, en somme, tout le monde est content. Cependant LNB avait toujours été victime des attentats sans succès, néanmoins en janvier 1958 Orsini un terroriste ITALIEN perpétré un attentat contre LNB il est survécu et...

• Respecter autrui, est-ce respecter sa différence ?

  Problématique Respecter autrui revient-il exactement à accepter ses différences, c'est-à-dire à reconnaître à l'autre soncaractère d'individualité et de singularité qui lui est propre ? Pour autant, peut-on, en droit, réduire le respect,distinct du sentiment de tolérance, à ce seul prédicat ? on comprend alors que c'est la définition du respect qui estici proprement en jeu et sa caractérisation dans ce qu'il a de plus essentiel. Plan I- Le respect d'autrui pass...

• Les lois nous empêchent-elles de faire ce qu'on veut ?

  politiques ont tentés de retracer la genèse de l'Etat, par exemple Hobbes dans le Leviathan . Au chapitre 13 de cet ouvrage, Hobbes décrit un état fictif ( « l'état de nature ») dans lequel les hommes vivraient sans aucune lois nimorales ni politiques. Il n'existe alors aucune idée du juste et de l'injuste et les hommes sont absolument libre defaire ce qu'ils désirent. Cependant, cet état n'est pas viable: les libertés entrent en contradiction et il en résulte unétat de « guerre de tous contre...

• balance des paiements - encyclopédie.

  La balance globale ajoute à la balance de base les mouvements de capitaux à court terme du secteur privé non bancaire (51,5 milliards de francs sont sortis en 1995) et les ajustements requis par la mise en cohérence des diverses sources statistiques. Le financement du solde extérieur. Le solde de la balance globale mesure l'excédent ou le déficit des opérations économiques avec l'étranger. Dans le cas de la France, il a subi au cours des années quatre-vingt plusieurs influences : un déficit st...

• Peut-on dépasser les évidences des sens ?

  fournissent à notre esprit (i.e. notre raison, notre entendement…) l'unique matière de réflexion, pense Locke.Selon lui, la connaissance nous provient certes des sens, mais cela signifie avant tout que notre connaissance nepeut s'étendre au-delà de l'expérience. Ce sont avant tout les limites des sens qui sont implicitement étudiées : iln'y a pas de connaissance suprasensible ou métaphysique.. Ainsi il faudrait se contenter de mettre en relation nosperceptions, puisque la cohérence dans l'...

• Un barbare en Asie d'Henri Michaux

      En second lieu, cette vision des Indiens de Calcutta laisse apparaître une image d'hommes peu civilisés. En effet, Henri Michaux nous donne une image de ces Indiens comme des personnes nonchalantes, qui font tout dans l'instant. Pour illustrer cette image, il fait une énumération des endroits insolites où un Indien veut se faire raser ''se faisant raser […] sur place, en pleine rue […] assis partout sauf où on s'y attend''. Cette énumération nous permet de comprendre que l'indien est ''indif...

• tornade

  La tornade est un phénomène naturel et météorologique très complexe et dévastateur. C’est à partir de 1970 que l’Homme s’intéresse réellement aux tornades et à leurs formations. Aujourd’hui les nouvelles technologies et notamment le radar doppler ont permis de sonder les nuages générateurs d’orages. L’Homme s’est également intéressé à la vitesse des vents ainsi qu’à son impact sur l’environnement. Chaque année on compte environ entre 20 à 30 cas de tornades en France. Il exist...

• Qu'est-ce qu'une expérience esthétique ?

  Bergson explique bien en quoi l'expérience esthétique diffère de toute autre en ce qu'elle nous permet de voir les choses dans ce qu'elles ont d'uniques, et non comme de simples objetsque l'on manipule. Mais l'on peut se demander si pour voir véritablement leschoses qui l'entourent, l'homme n'a pas besoin d'opérer une certaine abstraction,qui dégage les formes essentielles des choses, et les rendent par là mêmevisibles. L'art saisirait donc l'objet dans son universalité, et pour...

• L'entrée en guerre du Canada en 1939, échec de la politique isolationniste?

  essentielle à l’avenir du Canada en termes de maturation de l’appareil administratif. Les relations internationales du Canada dans la période isolationnistePour bien comprendre l’isolationnisme du canada et ainsi mieux analyser la signification de son entrée en guerre en 1939, il est important d’étudier les évolutions desrelations extérieures du Canada dans l’entre-deux-guerres. Le mot « isolation » évoque instinctivement un repli sur soi-même qui serait, dans ce cas-ci, un repli duCanada sur lu...

• Est ce l'ignorance de ce que nous sommes qui fait la force de nos passions ?

  concrètes et réelles. Problème : Sans nos désirs donc nous ne sommes au mieux plus qu'un sujet de grammaire, au pire un néant qui sefantasme une existence, un ange, un dieu : un être pour qui tout est contemplation. La raison ne peut donc nousprescrire de combattre les désirs, de les éradiquer dans une ascèse intellectuelle improbable, que nul homme n'a put,ne peut, et ne pourra jamais expérimenter sans mourir, ou au mieux, mourir en tant qu'homme en devenant un dieu. Transition : Mais alors co...

• Peut-on se dégager des illusions de la conscience ?

  2.1 La mise à distance de notre conscience, qui semble nécessaire pour déceler ses illusions, s'avère impossible. Nous ne pouvons mettre en doute de nous-même les produits de notre conscience. « Si le mythe, le rêve, l'illusion doivent pouvoir être possibles, l'apparence et le réel doivent demeurer ambigus dans le sujet comme dans l'objet . On a souvent dit que par définition la conscience n'admet pas la séparation de l'apparence et de la réalité , et on l'entendait...

• Y A-T-IL UN TEMPS POUR PHILOSOPHER ?

  qu'il est dans le temps [Heidegger]. Le temps pour philosopher conditionne la possibilité du temps, la possibilité dudevenir ; il est ce temps dont la finalité ne lui est pas extérieure comme une activité qui trouverait hors de soi lajustification de son utilité, un temps qui est sa propre fin mais qui est au fondement de tous les autres tempsmondains. III. Le temps de la philosophie Cette circularité autotélique du temps de la philosophie est la récapitulationdu déploiement temporel du conc...

• la pensee par soi meme

  « Craindre toute influence, c'est s'enfermer dans un monde clos »   Dans son livre intitulé « Le Discours de la méthode », Descartes s'exprime et avoue avoir rejeté tout ce qu'on lui avait enseigné. Pour lui, il faut remettre en cause le peu de savoir dont on a hérité et commencer par le doute ; c'est comme reprendre sa vie en commençant par la réécrire sur une copie blanche.   Pour répondre à la question : « Pour penser par soi-même faut-il craindre toute influence ? », le plan que nous allons...

• LA FRANCE SOUS DOMINATION ALLEMANDE, 1940-1944. HISTOIRE

  Partisans de la guerre de plus en plus isolés, peu soutenus en dehors de France et ne peuvent convaincre une population sous le choc.Occupation du territoire français serait une menace selon Pétain pour le peuple Français.Reynaud démissionne le 16 juin, Pétain le remplace et va proposer les conditions d'un armistice aux allemands.PAGE 18:Pétain expose les causes de la défaite selon le régime de Vichy: la République, un déséquilibre militaire.Pour Pétain, l'armistice est la seule réponse. Sous pa...

• La « Dame de fer » mène en Grande Bretagne une politique conservatrice

  Margaret Thatcher, première femme à être nommée Premier ministre dans l'histoire de la Grande­ Bretagne La « Dame de fer » mène en Grande .. Bretagne une politique conser vatrice En 1979, Margaret Thatcher entre à Downing Street. Elle met en pratique une politique qui s'appuie sur un libéralisme pur et dur . Quant à sa politique exté­ rieure, elle cherche à redonner à la Grande-Bretagne un rôle de premier plan. N ée en 1925, Margaret Hi lda Robe...

• Fiche de lecture : ''Qu'est-ce que le cinéma ?

  Ces statuettes, toute comme les arts plastiques, avait pour fonction de préserver l'être par l’apparence.Aujourd'hui, au fait que ces arts on des propriétés magiques permettant de figer une image dans le temps. Cependant, nous comprenons , que ces dess ins, peintures et sculpture sont le reflet du souvenir du réel et contribuent à ''le sauver d'une seconde mort spirituelle''. André Bazin dit alors que ''la fabrication de l’image s’est libérée de tout utilitarisme anthropocentrique.'' C...

• Francis Bacon ou Verulamius

  C'est une figure assez énigmatique que celle de lord Francis Bacon, baron de Verulam et souvent appelé " Verulamius " par les savants du XVIIesiècle vicomte de Saint-Alban, Grand Chancelier d'Angleterre, et qui termina sa carrière par un singulier procès, d'origine évidemment politique,mais extérieurement fondé sur une accusation de vénalité dans l'exercice de ses fonctions. Il ne se défendit pas, répondit au Parlement avecdéférence et humilité, suivant une tactique qu'il avait recommandée lui...

• les centrales nucléaires: (Travaux Pratiques Encadrés - Espaces pédagogiques interactifs)

  Le circuit de refroidissement Toujours pour éviter une éventuelle contamination radioactive au cas où, malgré toutes les précautions prises, l'eau du circuit secondaire serait entrée en contact avec celle du circuit primaire, le circuit secondaire est lui aussi hermétique. Sa vapeur, une fois utilisée par les turbines, n'est pas rejetée dans l'atmosphère, mais refroidie et renvoyée dans le générateur de vapeur. Le circuit de refroidissement, indé...

• Aux catégories correspondent les «principes de l'entendement » qui expriment ce que l'entendement exige de l'intuition pour qu'une connaissance soit possible et qui sont donc les règles de l'usage objectif des catégories.

  57 Les principes de l'entendement B. Ce qui s'accorde avec les conditions matérielles de l'expérience (de la sensation) est réel. C. Ce dont l'accord avec le réel est déterminé suivant les conditions générales de l'expérience est nécessaire (existe nécessairement). (Raison pure, I, p. 232.) Aux postulats de la pensée empirique en général, KANT rattache une réfutation de «l'idéalisme matériel>> de DESCARTES, qui déclare indémontrable l'existenc...

• Est-ce dans la solitude que l'homme peut prendre conscience de lui même ?

  la solitude absolue lui permet une prise de conscience de soi, mais le « soi » concerné n'est pas le soi unique del'individu mais un soi abstrait qui concerne chacun. Cela amène à demander s'il n'est pas nécessaire de s'inclure dans le monde, d'éprouver le rapport aux autres, etdonc de refuser la solitude, pour prendre conscience de nous-mêmes non pas en tant que conscience abstraite maisen tant qu'individus uniques inclus d'une manière elle aussi unique dans le monde. * Rapport aux autres et pr...

• Comment définir l'urbain ?

  Jusqu'à la deuxième guerre mondiale les géographes s'intéressent à la campagne. C'est le fait que la population rurale est majoritaire. -          1939 : la France atteint 50% d'urbains. -          1970 : pour l'ensemble du monde, 37% d'urbains. Comment est abordé ce phénomène urbain ? Jusqu'aux années 50, il y a des travaux qui sont surtout des monographies, les géographes choisissent une ville et l'étudient. Il y a de nombreuses recherches, mais très statiques, avec le plan de la ville, sa typ...

• Voltaire - Chapitre XXIII - Prière à Dieu Commentaire composé

  C o m m e n t a i r e c o m p o s é Plan Texte ................................ ................................ ................................ ................................ .......................... 1 Introduction ................................ ................................ ................................ ................................ ............. 2 I. UNE PRIÈRE ................................ ................................ ................................