666 résultats pour "marx"

• Y a-t-il une différence entre être membre d'une société et être citoyen ?

  monarque qui dispose sur eux du droit de vie et de mort. - Le concept de citoyen se distingue donc déjà de celui du sujet en cela que les citoyens sont égaux devant la loi. - Mais le citoyen se distingue aussi de l'individu qui ne jouit pas de ses droits civiques car le citoyen peut et doit faire usage des libertés publiques. - Par le biais des libertés publiques, le citoyen est en mesure de donner son opinion et d'influencer la politique de sa société. -...

• le socialisme de senghor et Nyéréré

  sur leur chemin une Europe socialiste et une Europe capitaliste. Le socialisme exerça sur bon nombre de leurs dirigeants un attrait bien compréhensible ; ou plutôt, le capitalisme sembla, à beaucoup d’entre eux, inapte à résoudre convenablement leurs problèmes, et cela pour des motifs fondamentaux. - « Deux choses essentielles manquent pour un capitalisme africain, avait affirmé Mamadou Dia : l’abondance du capital et une classe bourgeoise...

• La religion est l'opium du peuple. Karl Marx, Contribution à la critique de « La Philosophie du droit » de Hegel. Commentez cette citation.

  religion qu'elle est le « soupir de la créature opprimée >>, ce soupir qui fait qu'elle n'est pas encore morte alors que sa situation est insupportable. C'est aussi pourquoi Marx nous dira qu'il faut partir à l'assaut du ciel, non pas parce que le ciel existe, mais parce qu'il faut le faire descendre sur terre, faire descendre sur terre le bonheur que la religion promet dans l'au­ delà. Ceci suppose alors de renverser les conditions...

• Sociologie

  Partie I : De la naissance de la sociologie aux sociologies contemporaines        L'invention de la sociologie : le contexte et les grands précurseurs : Auguste Comte, Alexis de Tocqueville, Karl Marx.      L'avènement et l'institutionnalisation de la sociologie : Emile Durkheim, Max Weber, la sociologie empirique américaine.      Les sociologies contemporaines : sociologie de l'habitus de Pierre Bourdieu, individualisme méthodologique de Raymond Boudon, l'interactionnisme symbolique de Howard B...

• pas de méthode.

  Louis Napoléon estimeradonc—etde plus enplus, aufur etàmesure qu'ilsera confronté auxréalités —que des dispositions spécifiquess'imposentetque leprogrès socialnesaurait résulter seulement duprogrès économique. Ilcreuse ainsil'idée d'une association ducapital etdu travail, seplaçant dumême coupdansla lignée decesocialisme évolutifetnational, parfoisquelque peuanarchiste, despremiers théoriciens français. Entre Marxetlui, ledivorce estdonc total.Comme l'aécrit excellemment legénéral Georges Spillm...

• Esthétique d'Adorno

  3.5.3 Le fétichisme de l'objectivation 3.5.4 Le fétichisme des moyens techniques 3.6 R ÉIFICATION 3.6.1 Affaiblissement et déformation de la capacité d'expérience 3.6.2 La nécessité et les risques de l'objectivation artistique 3.7 A LIÉNATION 3.7.1 Aliénation comme étrangeté à soi et comme puissance déterminante 3.7.2 Influence sur la sphère du divertissement 3.7.3 Influence sur la produ...

• sociologie

  Il y a aussi la théorie du droit divin providentiel, il y a MESTRE, BONALD, ce sont ces é théoriciens qu’on cite le plus souvent pour illustrer la théorie du droit divin providentiel. Ici, le doigt de Dieu est indirect et ce sont les événements qui vont porter au pouvoir le monarque en question. (Philippe de Maistre ou louis de Bonald) Théorie du droit divin surnaturel sera améliorée (au 19e siècle) ils mettent à jour→ cette théorie en tenant compte de l'évolution de la société. Ce n'...

• Marx " Le mode de production de la vie matérielle domine en général le développement de la vie sociale, politique et intellectuelle. Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience. " (Marx, Contribution à la critique de l'économie politique, 1859, Avant-propos, trad. Rubel, Gallimard, Folio/Essais, 1994, p. 488). Commentez cette citation.

• Marx • "Dans la manufacture et le métier, l'ouvrier se sert de son outil ; dans la fabrique il sert la machine. Là le mouvement de l'instrument de travail part de lui ; ici il ne fait que le suivre. Dans la manufacture les ouvriers forment autant de membres d'un mécanisme vivant. Dans la fabrique ils sont incorporés à un mécanisme mort qui existe indépendamment d'eux." > Karl Marx, Le Capital (1867), Livre I, IVe section, chapitre XV, IV (La fabrique). Commentez cette citation.

• Peut on dire de la religion qu'elle est libératrice ?

  cas, ne serait ce pas la un système d'engrenage qui réduirait l'homme à accepter les plus lourds fléaux ? Si l'onapplique le raisonnement marxiste, plus ils se consoleront, plus ils se résigneront à une vie insatisfaisante . Pourraiton dire en cela que la religion libère les hommes ? Il me semble au contraire que l'on pourrait voir la religionallégoriquement comme une cage, un piège dont on ne peut se libéré . Cette vision matérialiste de la religion quenous propose Marx exclut donc tot...

• Toute classe qui aspire à la domination doit conquérir d'abord le pouvoir politique pour représenter à son tour son intérêt propre comme étant l'intérêt général. [ ] Marx, Karl. Commentez cette citation.

  L'HISTOIRE • 187 concepts clés de la théorie marxiste et Lénine le reconnais­ sait bien qui, dans un texte de 1914 consacré à Marx, déclarait: « Que, dans une société donnée, les aspirations des uns aillent à l'encontre de celles des autres, que la vie sociale soit pleine de contradictions, que l'histoire nous montre une lutte entre les peuples et les sociétés, aussi bien qu'en leur sein, qu'elle nous montre en outre une alternance de périodes...

• Toute classe qui aspire à la domination doit conquérir d'abord le pouvoir politique pour représenter à son tour son intérêt propre comme étant l'intérêt général. Marx, Karl. Commentez cette citation.

  Idéologie / 129 le vocabulaire du philosophe allemand. Le problème est d'autant plus complexe que c'est dans un sens large­ ment nouveau que le mot est utilisé. Qu'est-ce que l'idéologie? Les réponses peuvent varier selon les textes sur lesquels on se fonde, et plus encore selon.les lectures qu'on en propose. Si l'on ne retient comme point de départ que L'idéolo­ gie allemande, on ne petit définir l'idéologie qu'en défi­ n...

• L'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire de la lutte des classes. Marx et Engels, Manifeste du parti communiste, Editions sociales, page 21. Commentez cette citation.

  Idéologie / 129 le vocabulaire du philosophe allemand. Le problème est d'autant plus complexe que c'est dans un sens large­ ment nouveau que le mot est utilisé. Qu'est-ce que l'idéologie? Les réponses peuvent varier selon les textes sur lesquels on se fonde, et plus encore selon.les lectures qu'on en propose. Si l'on ne retient comme point de départ que L'idéolo­ gie allemande, on ne petit définir l'idéologie qu'en défi­ n...

• La philosophie change-t-elle le monde ?

  [III. Que peut changer la philosophie ?] Le marxisme a changé des mentalités, il a invité à considérer autrement les inégalités sociales générées par larépartition des produits du travail. De la sorte, il a agi comme les autres philosophies, en transformant idées etconceptions, en donnant une autre version de ce que sont ou peuvent être les hommes. Ces transformationsconcernent, non seulement les marxistes, mais aussi leurs opposants, obligés de mettre au point de nouvel...

• La vérité peut-elle être dangereuse ?

  d'une affirmation morale, d'une conviction fondamentale en la valeur de la vérité et, par suite, de la connaissancescientifique. Or cette « volonté de vérité » est dangereuse, comme le montre l'expression « la volonté à tout prix ».Elle mène au « sacrifice d'une croyance après l'autre », et pourrait ainsi bien « cacher une volonté de mort ». La« volonté de vérité », en mettant en question les « convictions » et les « croyances » pré-établies, en dissipant lesapparences et en dévoilant les illusi...

• Marx et Engels: L'art est-il le produit de la liberté ?

  d'autant plus fort parce que Mozart a accepté cette commande par besoin d'argent tout comme il a demandé à sonélève de le terminer pour que sa femme touche l'argent. Ainsi l'artiste fait un travail comme les autres c'est-à-direqu'il est conditionné par les circonstances socio-historiques d'une époque donnée, des techniques et de l'argentcirculent. C'est ainsi que nombre d'artistes se sont retrouvés par exemple à Florence. C'est parce que du capital estdégagé que l'art peut être acheté. Sans cel...

• Travailler est ce sacrifier sa vie à la gagner ?

  marchands. Mais, s'il y a ici un risque, de mutation du travail an machine à faire de l'homme unemarchandise, quelle définition du travail peut-on connaître qui ne soit pas lié au fait de gagner sa vie ? 2. Mais le travail ne peut se limiter à cela. l Ce qui apaprait en premier lieu, c'est que l'on peut gagner sa vie sans travailler. Dans le premiersensque nous avons vu au début, le travail n'est plus aujourd'hui la seule possibilté existente pour selibérer de la nature. l L...

• Le sport est-il le nouvel opium du peuple ?

  groupes, les mêmes émissions de télé … Ils sont donc devenus aussi important que le sport dans notre société, et on peut alors dire que ce sont, eux aussi, des opiums du peuple. Aujourd’hui l’expression : « métro, boulot, dodo » est devenu normale. Pour Marx l’opium servait à échapper à la réalité de l’asservissement économique brutal et de l’aliénation. Dans les sociétés modernes riches la violence de l’asservissement est moindre que du t...

• Peut-on mettre sur le même plan le commerce des choses et le commerce des idées?

  • sa diffusion est beaucoup plus lente que celle d'un produit ordinaire (elle prend du temps -parfois des siècles -pour être reconnue); • elle n'a en elle-même aucune valeur économique (ce qui peut en avoir, c'est son support: le livre qu'il s'agit de vendre avant un ouvrage concurrent). - Les idées dont la consommation s'effectue dans l'urgence sont des idées qui semblent par définition éphémères: • soit (littérature, «philosophie"• essais) qu'elles...

• Les lois

  Pour résumer, dans une économie dont le moteur est le gain individuel, l'importance de ce gain est cruciale pour la croissance. Dès lors, en fin de compte, la dynamique de l'économie capitaliste se résume à la dynamique de sa variable centrale, le taux de profit. C'est à partir de là que les trois analyses se séparent... Parmi les thèmes qui traversent toute l'analyse classique, trouvant des prolongements jusqu'à Marx, la dynamique de long terme du système capitaliste occupe une place de premier...

• Commentaire de texte de M. Villey, extrait de son ouvrage « Le droit et les droits de l'homme »

  individus et celui du groupe à assurer sa survivance culturelle.D'autre part, l'objet de la plupart des nouveaux droits est imprécis. L'exemple atypique est celui de la paix, qui devrait être le but de toute action politique, peut-ellefaire l'état d'un droit ? Non étant donné la conjoncture internationale. Et pourtant le droit de la guerre existe bel et bien. La prolifération des droits de l'homme peut présenter un autre danger, hormis celui de porter contradiction au programme des Déclarations...

• Peut-on parler de la mort des idéologies ?

  pleinement un système totalitaire et totalisant. De plus, l'idéologie est, selon Marx, un prisme déformant de la perception de la réalité, c'est une réalité simplifiée etfaussée : Abstraite, elle n'est qu'une illusion qui peut alors justifier des « idées douteuses » selon les mots deRaymond Boudon et de ce fait, légitimer des pratiques irrationnelles telles que celles dont le 20e siècle a étévictime. En outre, l'idéologie, puisqu'elle est collective et vise la majorité, dépasse l'...

• Toutes les inégalités sont-elles des injustices ?

  juste, puisque conforme à la loi ; mais en matière économique, la loi ne fait qu'assurer l'abondance des uns etl'indigence des autres.Dès lors, une loi apparemment juste « ne fait que recouvrir l'injustice sociale du manteau du droit » (Karl Marx) et trancher systématiquement en faveur des riches et contre les miséreux. En effet, qu'importe à celui qui ne possèderien que ses propriétés soient protégées par l'Etat ? L'égalité de tous devant la loi est encore très loin de tendrevers l'égali...

• Peut-on mettre sur le même plan le commerce des choses et le commerce des idées?

  • sa diffusion est beaucoup plus lente que celle d'un produit ordinaire (elle prend du temps- parfois des siècles- pour être reconnue); • elle n'a en elle-même aucune valeur économique (ce qui peut en avoir, c'est son support: le livre qu'il s'agit de vendre avant un ouvrage concurrent). - Les idées dont la consommation s'effectue dans l'urgence sont des idées qui semblent par définition éphémères: • soit (littérature, «philosophie "• essais) qu'elles...

• La Condition humaine de Malraux (fiche de lecture)

  Katow est un ancien militant de la révolution russe de 1917. Rescapé de la mitraille des Russes blancs, son idéalisme l'a poussé à rejoindre la révolution communistechinoise. C'est le plus humain du roman. Il semble le plus conscient et le moins entêté dans le vice. Hemmelrich est un ouvrier belge. Il s'engagera dans l'action qu'après avoir vu sa famille massacrée. VI)Le point de vue du narrateurLe narrateur adopte au début de l'histoire un point de vue interne au niveau des personnages et finit...

• Technique et travail ?

  parcelle d'une machine qui fait elle-même partie d'une autre. [...] Dans la manufacture et le métier, l'ouvrier se sertde son outil ; dans la fabrique, il sert de machine. Là, le mouvement de l'instrument de travail part de lui ; ici, il nefaitque le suivre. Dans la manufacture, les ouvriers forment autant de membres d'un mécanisme vivant. Dans lafabrique, ils sont incorporés à un mécanisme mort qui existe indépendamment d'eux.« [...] En même temps que le travail mécanique surexcite au dern...

• Aimer son travail, est-ce toujours travailler ?

  Le travail n'est pas, par nature, une peine. Même la malédiction divine de la Genèse, dans la Bible, ne donnepas le travail comme châtiment. Comme le fait remarquer Jacques Leclercq, le châtiment, c'est que le travaildevienne pénible. «L'homme non déchu eût travaillé dans la joie, mais il eût travaillé.» (Leçons de droitnaturel) Il n'y a pas d'opposition entre le travail et le plaisirOn peut très bien aimer ce que l'on est obligé de faire. C'est même, selon Nicolas de La Rochefoucauld, «l...

• L'homme est il par nature un animal religieux?

  la religion se base sur des écrits : il y a donc une transmission humaine du « savoir » religieux. S'il n'est imaginé, lereligieux est enseigné : en outre, les gens n'ayant pas reçu d'éducation religieuse, et en particulier les enfants,peuvent ne pas avoir de conception du divin. L'homme ne voudrait pas se borner à être simplement « naturel », maissouhaiterait atteindre, comme le dit Mircea Eliade dans Le Sacré et le profane , « un idéal religieux d'humanité ». D'ailleurs, les principes profond...

• Le but de la philosophie est-il de changer le monde ?

  CORRIGÉ [Introduction)] Peut-on philosopher avec pour seul projet de trouver sa satisfaction dans l'élaboration d'un système, si «b eau >> ou cohérent soit-il? Ne ren­ contre-t-on pas au contraire, chez tout philosophe, une intention d'ordre pratique, qui consiste à faire en sorte que sa réflexion soit utile et que, puisqu' elle prétend apporter une nouvelle compréhension des choses, elle soit aussi capable d'être appliquée et, donc, de changer les choses, c'...

• Les critiques de l'État ?

  L'État soupçonné En instituant la citoyenneté et l'égalité devant la loi, l'État semble accéder à l'universel. Hegel écrit qu'il est laréalité de l'idée morale », la rationalité accomplie, réalisant la morale et le droit qui, au niveau individuel, ne sont quedes abstractions. Et le citoyen peut prétendre être l'homme véritablement humain, élevé au sens de l'universel (lebien public), plus raisonnable que l'individu particulier.Mais n'y a-t-il pas là une trop grande confiance dans l'État ? O...

• Le travail est-il un droit ?

  2) Le travail comme devoir celui pour l'homme de s'humaniser. a) Le travail serait la marque de l'humanité. Selon Aristote, on voit que la main humaine - qui travaille - est au service de l'intelligence : « c'est parce qu'il estintelligent que l'homme a des mains». Aristote: La main est-elle un outil ?Ce n'est pas parce qu'il a des mains que l'homme est le plus intelligent desêtres, mais c'est parce qu'il est le plus intelligent qu'il a des mains. En effet,l'être le plus intelligent est celui qu...

• A quelles conditions l'idée de progrès est-elle acceptable ?

  raison de la concurrence et du développement des forces productives, le capital se concentre tandis que larésistance et les luttes de la classe ouvrière se renforcent. « Le monopole du capital devient une entrave pourle mode de production qui a grandi et prospéré avec lui et sous ses auspices. La socialisation du travail et lacentralisation de ses ressorts matériels arrivent à un point où elles ne peuvent plus tenir dans leur enveloppecapitaliste. Cette enveloppe se brise en éclats. L'heure de l...

• A quelles conditions l'idée de progrès est-elle acceptable ?

  raison de la concurrence et du développement des forces productives, le capital se concentre tandis que larésistance et les luttes de la classe ouvrière se renforcent. « Le monopole du capital devient une entrave pourle mode de production qui a grandi et prospéré avec lui et sous ses auspices. La socialisation du travail et lacentralisation de ses ressorts matériels arrivent à un point où elles ne peuvent plus tenir dans leur enveloppecapitaliste. Cette enveloppe se brise en éclats. L'heure de l...

• Quels sont les rapports entre l'histoire et la connaissance au XIX° siècle ?

  respond chez Hegel à la révélation complète de l'Esprit -qui est la société sans classes. C'est également un savoir encyclopédique histo­ rique qui est à la base du travail de Marx. Le savoir a cessé d'être, au XIX' siècle, le pur travail de la raison dont Kant critique les prétentions abusives à élaborer une connaissance. Il se penche, pour l'organiser, sur le devenir et le temps et tente de le maîtriser, de lui donner un sens et...

• Sujet de dissertation guidé: Peut-il être juste de désobéir à la loi ?

  De plus chez Marx on trouve l’idée qu’il existe de l’injustice dans l’état puisque celui- ci est en faveur de la bourgeoisie et exclus d’autres classes. Ainsi il vise un intérêt particulier à des fins partisanes. La loi selon lui serait injuste. Le Marxisme vise d’une certaine manière à critiquer les droits de l’homme. Pour Marx, supprimer les classes serait le début de l’égalité. Question 4 : Durant le XXème siècle, les lois et la justice étaient principalement orienté en faveurs de...

• Le travail.

  discipliner son être et notamment discipliner ses désirs. L'esclave se libère à son insu sans le savoir et sans le vouloir. Le travail forme est transformé notre nature, c'est une forme d'espoir, c'est pour cela que le travail est vertueux ce qui fait que le travail est en train de renverser le rapport de force qui l'oppose à son maître. Pour Hegel il se passe une sorte de « ruse de la raison » c'est-à-dire le fait que de manière cachée, de manière clandestine, une rationalité du devenir se met...

• Le travail est-il pour l'individu le moyen de devenir une personne ?

  dire qu'il peut répondre à l'ensemble de ses besoins grâce au travail, et non plus en attente de ce quela nature peut lui apporter. · Mais le travail est aussi ce qui permet à l'individu, entité solitaire, indivisible, de jouer un rôle au milieu d'une société. Car le travail ne se pense pas sans rapports à autrui. · En cela, le travail permet le passage de l'individu à la personne. En effet, une personne est consciente de ce qu'elle est, elle est digne de respect (de la part de...

• structuralisme (sciences humaines) - philosophie.

  Il existe, en tout état de cause, non pas un mais des structuralismes qui, s'ils ont en commun une méthode, sont animés, comme l'a remarqué Jean Piaget (le structuralisme) d'intentions critiques bien différentes, voire contradictoires en fonction des champs d'investigation divers auxquels cette méthode est appliquée. Louis Althusser (dans Pour Marx et Lire le Capital, 1965) entreprend de soustraire Marx à une interprétation humaniste et historiciste en mettant l'accent sur les structures éc...

• Peut-on dire qu'on fait l'histoire ?

  révolution française n'est ainsi pas due à la seule volonté de quelques bourgeois, mais elle est lerésultat d'un processus global. C'est parce que les rapports de productions avaient changé durantle XVIII e siècle qu'un changement social plus conséquent suivit, qui prit forme par l'émergence de nouveaux intérêts économiques individuels. - Ces intérêts économiques furent ceux de la bourgeoisie, qui justifièrent alors ces intérêts par de nouvelles valeurs. Il en découla la naissance...

• Lexique philosophique (de Libertaire à Macrocosme)

  Loi : règle. La loi positive est celle qui est établie par l'autorité souveraine d'une société. La loi naturelle énonce lesrapports constants, dûment établis par les scientifiques, entre les phénomènes naturels. On emploie aussi le termede loi pour désigner tout type de norme en matière de Morale ("impératif catégorique" chez Kant), Logique ou mêmeEsthétique. En théologie, impératifs venant de Dieu : l'ancienne et la nouvelle loi renvoient à l' Ancien Testament et à l'Evangile. Lumière natu...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de CHIMIE à COMPLEXE)

  verbe latin signifiant "je pense". Fait allusion au "je pense, donc je suis" de Descartes et au rôle de la pensée enacte dans les philosophies ultérieures. Cognitif : en Psychologie, a rapport à le connaissance. Collectif : concerne un groupe déterminé. Conscience collective : façon de sentir et de penser d'un groupe. Inconscientcollectif : inconscient d'un groupe. Collectivisme : doctrine économique et sociale où l'Etat est seul propriétaire des moyens de production et du capital. Commo...

• Sociologie

  => Son apport en sociologie : Le sentiment d’appartenance amène la révolution et la fin du capitalisme. Graphique de Chauvel : intensité des inégalités sociale en abscisse et degré d’appartenance collective en ordonnée (cercle) Durkheim institue une science nouvelle : => La sociologie qui produit des lois du social en se reposant sur une méthodoligie à l'image d'autres sciences. => Division sociale du travail = segmentation des tâches réparties entre travailleurs => i...

• valeur marchande.

  recherche plutôt une première unité d'un bien dont il ne dispose pas encore, et dont l'utilité marginale est ainsi plus élevée. Si, comme Léon Walras, on définit la rareté comme la disponibilité d'un bien à satisfaire un besoin, l'adhésion à la théorie de la valeur-utilité conduit à expliquer les prix relatifs des biens par leur rareté relative : plus un bien est rare (c'est-à-dire plus sa quantité est limitée par rapport à l'intensité éprouvée du besoin), plus il est cher. Deux forces jouent...

• Encyclopédie: Allemagne : chefs d'Etat (Histoire)

  - Friedrich Ebert (1918) ;- Philippe Scheidemann (1919) ;- Gustav Bauer (1919).République de WeimarPrésidence de Ebert- Herman Müller (chancelier du 27 mars au 24 juin 1920) ;- Constantin Fehrenbach (du 25 juin 1920 au 9 mai 1921) ;- Joseph Wirth (du 28 mai au 22 novembre 1921) ;- Wilhelm Cuno (du 22 novembre 1921 au 12 août 1923) ;- Gustav Stresemann (du 13 août au 22 novembre 1923) ;- Wilhelm Marx (du 23 novembre 1923 au 14 janvier 1925) ;- Hans Luther (du 15 janvier au 11 mai 1925).Ire présid...

• La structure sociale et ses déterminations : les facteurs de la dynamique historique

  • La constitution de classes sociales aux 1nterets distincts, voire opposés, entraîne une lutte pour le pouvoir. Pouvoir réel bien sûr, qui consiste dans la maîtrise des institutions qui permettent de régler la vie sociale selon certains critères (l'État), et sanc­ tionne un rapport de forces existant d'ores et déjà au niveau social. Le rôle de la violence dans l'histoire ne doit pas s'enten­ dre au sens restrictif de violence physiqu...

• sociologie.

  temps une reformulation pertinente de la théorie des classes sociales élaborée par Marx, dont elle confirme la validité. Il est notable en effet que, dans notre société, les individus se déterminent subjectivement à agir différemment selon les chances objectives qu'ils se reconnaissent d'acquérir ou de conserver un capital économique, ce qui explique l'importance des conflits sociaux organisés dans la société contemporaine. En s'organisant pour défendre leur intérêt économique, ils...

• Dictionnaire en ligne: ÉLOGE, substantif masculin.

  3. Spécialement. LITTÉRATURE. Genre littéraire en honneur surtout au xviiie. siècle. Le numéro [de la revue] paraît avec les « Éloges » de Saint-Léger (ANDRÉ GIDE, Journal, 1911, page 334 ). B.— Jugement relevant très favorablement en parole ou par écrit les mérites ou la réussite de quelqu'un ou de quelque chose. 1. [Ce qui est loué est une personne] Louange, témoignage d'estime adressé à quelqu'un pour quelque chose. Combler, couvrir quelqu'un d'éloges; être digne d'éloges; un mot d'éloge; un...

• théories économiques (histoire des).

  réflexion sur la nature de la monnaie. Contre une vision de celle-ci comme chose du prince, Nicolas Oresme soutint que la valeur de la monnaie a pour origine le consentement des marchands à l'utiliser, et qu'en conséquence le prince, seule source légitime de création monétaire, doit s'abstenir de la manipuler. Deux siècles plus tard, cette relation entre le prince et les marchands fut en France au cœur des débats monétaires où se distinguèrent le sieur de Malestroit et Jean Bodin. L'analyse de c...

• MÉMENTO DE PHILOSOPHIE

  • Les passions 1. Rapports entre raison et passion: l'opposition classique (cf. Platon). La passion dans l'histoire (cf. les «ruses de la raison» chez Hegel). La réestimation des passions dans le romantisme. - Évolution historique des passions (cf., par exemple, Denis de Rouge­ ment, L'Amour et l'Occident). 2. - La passion cherche-t-elle à échapper au temps (cf. Alquié: Le Désir d'étemite)? Peut-on concevoir une maîtrise des passi...

• Les échanges sont-ils pacificateurs ?

  extérieur, on se voit soumis au jugement d'un tiers auquel on ne peut s'empêcher de s'identifier. Et c'est bien ce quidonne l'impression de perdre son être et sa liberté. On est dominé par la conscience de l'autre. 2. Le conflit des intérêtsEchange commercial, ou celui de la division du travail, n'est pas toujours propice à la paix, s'il repose lui aussi surune volonté d'imposition. Or c'est souvent le cas.L'analyse de la plus-value faite par Marx dans Le Capital montre qu'il n'y a pas d'é...