1326 résultats pour "cherchée"

• L'homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise ?

  proprement humaine qui dicte à l'homme la bonne conduite à tenir. Pour Aristote ( Ethique à Nicomaque ), l'homme accomplit le mieux sa nature d'homme, et vise à la perfection, quand il adopteune conduite vertueuse, c'est-à-dire sage et tempérée, sans excès nidéfauts, donc maîtrisée. L'homme vertueux maîtrise ses désirs car il ne versejamais dans l'excès, et il ne se laisse pas emporter par ses passions. C'estdonc pour le philosophe grec cette attitude qui illustre la plus parfaiteré...

• Quels sont les véritables intérêts d’une argumentation indirecte plutôt que directe ?

  citation. Mais si l’argumentation directe était utilisée, elle doit forcément posséder des avantages par rapport à l’argumentation indirecte. Essayons donc de trouver dans quelle mesure l’auteur peut-il avoir tort.Malgré tout, l’argumentation indirecte ne possède pas que des avantages. Si la morale est plus facile à faire passer, elle n’est pas toujours perceptible. L’intérêt de l’argumentation indirecte est très faible alors si le lecteur n’apprend rien et ne comprend pas la mora...

• Expliquez et justifiez (ou critiquez) ces deux propositions de Delacroix : « Le mot est nécessaire à l'intelligence de la phrase. » et « La phrase est nécessaire à l'intelligence du mot. » ?

  A. — Chez l'enfant. Une des principales acquisitions de cet âge est celle du langage. Plus tard, à un certain stade de la période scolaire,il faudra ajouter à la connaissance de la langue maternelle celle d'antres langues, vivantes ou mortes. Comme il estfacile de le voir, c'est parce que mots et phrases sont donnés dans un tout qu'ils deviennent intelligibles. 1. Observons d'abord comment s'effectue l'apprentissage de la langue maternelle. Les discours que la mère tient àson bébé ne se réduisen...

• Résume de Bérénice de Racine

  Scène 4 : Bérénice est contente de pouvoir enfin parler avec son ami véritable: après s'être inquiétée du long deuil que Titus s'est imposé, elle est désormais pleinement assu­ rée de son amour, qu'il manifeste d'ailleurs en ce moment même devant le sénat en agrandissant pour elle le territoire de la Palestine. Antiochus déclare alors à Bérénice qu'il va partir à tout jamais Sur son insistance, il lui en donne les rai­...

• Citations avec misérable, adjectif.

  L'Encyclopédie de L'Agora Lampe dut en 1778 demander sa retraite anticipée avec une pension misérable , et se chercher un emploi. Le Temps.ch La dépression du reptile, misérable prisonnier d’un panier d’osier, me parvient à travers son souffle. Le Devoir.com Il faut également des moyens importants pour remédier à la misérable situation des détenus dans notre pays. Le Monde.fr Au début du XXe siècle, des familles de pêcheurs dieppois habitent les «gobes» - misérables maisons trogl...

• La conscience comme principe ?

  le plus impitoyable. Cherchant quelque chose d''absolument certain, il va commencer par rejeter comme faux tout cequi peut paraître douteux. « Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait [...] que je rejetassecomme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait pointaprès cela quelque chose [...] qui fut entièrement indubitable. » Le doute de Descartes est provisoire et a pour but de...

• Peut-on se servir de l'histoire pour justifier le mal ?

  Machiavel, dans le Prince , donne des conseils à un individu pour arriver au pouvoir et le conserver. Or, il est clair qu'un prince ne doit pas être moral etn'accomplir que des bonnes actions. L'histoire enseigne en effet, que leshommes ne tiennent pas leur parole, qu'il ne faut pas leur faire confiance etque ceux qui ont réussi, sont ceux qui n'ont pas eux de scrupule et accomplitdes mauvaises actions. Il prend ainsi l'exemple de César Borgia, qui a usé dela violence et de la cruauté. Ain...

• Tout savoir est-il aussi un pouvoir?

  On peut d'ailleurs se demander si cette conception utilitaire à la science n'est pas conforme à la sagesse et s'il nefaut pas tenir que la science est pour l'homme et non pas l'homme pour la science. Or quoi de meilleur pour celle-ciqu'une humanisation progressive de la vie grâce à une maîtrise de plus en plus complète des forces de la nature ?Voilà bien, il est vrai, un but immédiat de première importance, et peut-être le premier en importance. Mais il reste àpréciser les caractères d'une vie v...

• Le groupe NESTLE (TPE)

  A1 B1 Dossier de synthèse professionnelle 2009 - 2010 Note de synthèse Nestlé est leader sur le marché de l'agroalimentaire. Le groupe Nestlé a su se différencier des autres entreprises par un souci de compétitivité. En effet, Nestlé pour ne pas perdre de personnel, n'hésite pas à mettre en avant le coté éthique de l’entreprise au service des salariés: mobilité, ergonomie du lieu de travail, sécurité de l’emploi, évolution professionnelle concrète. Cette politique managériale vise donc à fidél...

• L'existence est-elle prisonnière du temps ?

  prendre la lumière pour disposer de l'avenir. Le présent n'est jamais notre fin : le passé et le présent sontnos moyens ; le seul avenir est notre fin. Ainsi nous ne vivons jamais, mais nous espérons de vivre ; et,nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais." C'est vers les années 1657-1660 que Pascal , qui s'est fait un nom illustreparmi les scientifiques de son temps tout en prenant le parti des Jansénistesde Port-Royal contre l'Église, commence...

• Quel danger peut représenter la violence pour notre société ?

  trois situations (un seul, une assemblée, la totalité du peuple). Le fait que ses préférences aillent à lamonarchie dont le roi détient effectivement le pouvoir (qui s'oppose à la monarchie parlementaire où leparlement détient une part de la souveraineté) ne l'empêche pas de penser que, dans les trois cas, lasouveraineté doit être quasi absolue et indivisible. Enfin, dans l'exposé qui précède, nous avons parlé de l' Angleterre , alors qu'en toute rigueur, il aurait fallu parler du Royaume-Uni ....

• La liberté est-elle notre bien le plus précieux ?

  ● C'est ce qu'explique Rousseau dans Le contrat social : « l'homme est né libre » CS, I, 1. Selon lui, la liberté est la caractéristique principale del'homme son essence, et il ne doit absolument pas s'en départir sous peine deperdre sa dignité d'homme. C'est la raison pour laquelle il place cette libertéau centre de sa théorie, et qu'il cherche à tout prix à la sauvegarder malgréles inconvénients de la vie en communauté. Son but est ainsi de « trouverune forme d'association par laquelle chacun...

• LA PENSÉE RELIGIEUSE DE LAMARTINE

  une chose de volonté » (à Virieu, 6.6.27), une victoire à chaque instant remise en question. En décembre 1824, ilavoue à Mme de Barol qu'il est dans « la nuit de l'intelligence et du cœur ». Et nous avons bien vu dans La mort deSocrate, dans Childe Harold surtout, et jusque dans le Chant du Sacre, les témoignages trop éloquents de sestentations et de son trouble.Il accomplit les gestes indispensables de la vie chrétienne ; il communie, au moins à Pâques ; mais rien ne lui coûtedavantage, ta...

• Quels sont les fondements du commerce international et de l’internationalisation de la production ?

  ECO 2 Quels sont les fondements du commerce international et de l’internationalisation de la production ? 1. Quels sont les déterminants des échanges internationaux ? A/ Les avantages comparatifs et les dotations factorielles et technologiques Objectif : comprendre les intérêts économiques des échanges internationaux. Depuis 1945, les échanges internationaux de biens et de services ont été justifiés au nom de théories, conçues dès le début de la révolution industrielle, affirmant la s...

• L'histoire a-t-elle un sens ?

  Il s'agit ici de s'interroger sur la nature même de l'histoire au travers de la double signification du mot « sens » : onpeut en effet entendre la proposition « l'histoire a un sens » selon deux dimensions fondamentales, dont la premièreest sa signification, et la seconde son orientation. Il s'agit donc d'étudier l'histoire à la fois dans sa dimensionstatique (comme ensemble des faits passés) et dans sa dimension dynamique afin de voir si elle tend vers quelquechose, et si oui quel est-il. On c...

• Iphigénie en Aulide Il n'était point à Sparte entre tous ces amants Dont le père d'Hélène a reçu les serments.

  Lui ferons-nous penser, par un plus long séjour, Que vos voeux de son coeur attendent le retour ? Rompons avec plaisir un hymen qu'il diffère. J'ai fait de mon dessein avertir votre père. Je ne l'attends ici que pour m'en séparer, Et pour ce prompt départ je vais tout préparer. (A Ériphile.) Je ne vous presse point, Madame, de nous suivre : En de plus chères mains ma retraite vous livre. De vos desseins secrets on est trop éclairci, Et ce n'est pas Calchas que vous cherchez ici. SCÈNE...

• A-t-on raison seul?

  d'autres êtres raisonnables, il doit toujours être considéré en même temps comme un fin. Tous les objets desinclinations n'ont qu'une valeur conditionnelle ; car, si les inclinations et les besoins qui en dérivent n'existaient pas,leur objet serait sans valeur. Mais les inclinations mêmes, comme sources du besoin, ont si peu une valeur absoluequi leur donne le droit d'être désirées pour elles-mêmes, que, bien plutôt, en être pleinement affranchi doit être lesouhait universel de tout êt...

• Voltaire à la recherche du bonheur dans ses contes philosophiques: Micromégas, Zadig, Candide et L'Ingénu.

  plus authentiques, des fictions de bon sens, les fables de la raison (Pearson, 1993). Voltaire n’a pas inventé pas le conte philosophique. Swift, Cyrano de Bergerac et d’autres l’ont déjà utilisé, mais le conte philosophique Voltaire est certainement devenu propre (Pearson, 1993) et ses contes restent encore sans pareil. Le conte voltairien est un mélange de fiction et de philosophie qui « entend réfléchir à une question philosophique au travers d’une fiction » (Debailly, 2001, p.82). Il...

• L'efficacité de l'apologue et de la Fable

  SUJET l•!.1911 .. lij:lfj Le Loup et !'Agneau La raison du plus fort est toujours la meilleure Nous !'allons montrer tout à l'heure 1• Un Agneau se désaltérait Dans le courant d'une onde pure. 5 Un Loup survient à jeun, qui cherchait aventure 2 Et que la faim en ces lieux attirait. « Qui te rend si hardi de3 troubler mon breuvage ? Dit cet animal plein de rage : Tu seras châtié de ta témérité. 10 -Sire, répond }'Agne...

• La connaissance de soi peut-elle etre objective ?

  suffisante de la réalité du monde, puisque ce sentiment est tout aussi fort durant mes rêves. Par suite je dois,si je cherche la vérité : « feindre que toutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit n'étaient nonplus vraies que l'illusion des songes ».Mais le doute de Descartes va bien plus loin dans la mesure où il rejette aussi les évidences intellectuelles, lesvérités mathématiques. « Je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pourdémonstration...

• Le mariage du roi et de Mme de Maintenon (1683).

  causée par une incertitude violente de son état, de ses pensées ; en un mot, son c œ ur n'était pas libre, et son esprit était fort agité. Pour cacher ses divers mouvements, et pour justifier les larmes que son domestique et moi lui voyions quelquefois répandre, elle se plaignait de vapeurs, et elle allait, disait-elle, chercher à respirer dans la forêt de Fontainebleau avec la seule Mme de Montchevreuil ; elle y allait même quelquefois à des heures indues. Enfin les vapeurs passèrent, le calme...

• Andromaque Devait mieux vous connaître et mieux s'examiner.

  SCENE VI\24PYRRHUS, PHOENIX. PHOENIX. Seigneur, vous entendez. Gardez de négliger Une amante en fureur qui cherche à se venger. Elle n'est en ces lieux que trop bien appuyée : La querelle des Grecs à la sienne est liée ; Oreste l'aime encore ; et peut-être à ce prix... PYRRHUS. Andromaque m'attend. Phoenix, garde son fils. ACTE V SCENE PREMIERE\24HERMIONE, seule. HERMIONE. Où suis-je ? Qu'ai-je fait ? Que dois-je faire encore ? Quel transport me saisit ? Quel chagrin me dévore ? Er...

• Le savoir masque-t-il un pouvoir ?

  s'intéresse guère à la science que dans la mesure où ses progrès entraînent une amélioration de ses conditions devie, augmentent son pouvoir sur les choses.Sans doute, la réponse du suffrage universel peut être récusée. Mais l'attitude qu'ont provoquée dans les massesles transformations spectaculaires de notre temps dans le domaine matériel s'est répandue jusque dans le mondesavant : « Nous vivons à une époque où la puissance se substitue de plus en plus aux vieux idéaux, et ce fait seproduit au...

• Obsession - Les Fleurs du Mal de Baudelaire

  forêt et de la cathédrale que Chateaubriand avait rendue familière devient un objet d'effroi. Pourquoi cette horreur? C'est que le poète n'est pas un fidèle, mais un coeur maudit. • Le second quatrain oppose l'homme à l'Océan; celui-ci incarne la puissancede la Nature, qui écrase l'homme et le méprise. Cette haine est-elle sincère?On songe au premier vers de L'homme et la Mer : Homme libre, toujours tuchériras la mer ! et aux Petits poèmes en prose : Déjà et Le Port, danslesquels le p...

• L'État est-il la vérité de la société ?

  La réponse de Kant La société est la coexistence des antagonismes "J'entends ici par antagonisme l'insociable sociabilité des hommes, c'est-à-direleur inclination à entrer en société, inclination qui est cependant doubléed'une répulsion générale à le faire, menaçant constamment de désagrégercette société. L'homme a un penchant à s'associer car dans un tel état, il sesent plus qu'homme par le développement de ses dispositions naturelles. Maisil manifeste aussi une grande propension à s...

• Description psychologique de la curiosité ?

  ignorants passent à côté de tout, sans jamais s'y intéresser, disent volontiers que n'importe quoi ressemble àn'importe quoi : il n'y a jamais pour eux du nouveau. Inversement, qui prétendrait connaître ne s'intéresserait pasnon plus, et ne se sentirait pas attiré vers l'objet. La curiosité se situe donc à mi-chemin entre savoir et ignorance,ou plus exactement dans une sorte d'ignorance voulue de ce qu'on sait, et, pour tout dire, représente une sorte denaïveté, que les esprits forts — et...

• pied-bot et l'article d'homais

  Plan : I) Un discours au service d'une thèse, Homais manifeste sa foie en la science           II) Homais cherche à faire son propre éloge   I) Un discours au service d'une thèse, Homais manifeste sa foie en la science             A) Un article de journal qui paraît bien construit mais qui vise à persuader plus qu'à convaincre   1- Homais se présente comme un bon journaliste :   il rapporte les faits : lieux, personnes impliquées, sujet (L 16-19) il est attentif à la compré de ses lecteurs ? jo...

• Mon intériorité n'est-elle qu'étrangeté?

  Margot Neveux TS1 cherche à atteindre une perfection que nul homme ne saurait compromettre   ; en d’autre terme il   cherche  à être Dieu. Cependant, comment un  être imparfait peut­il  être parfait   ? Il est parfait en   tant qu’   «   en­soi   » par sa conscience de ce qui l’entour mais  également imparfait par son «   pour­ soi   » qui se caract érise par sa libert é totale. Tout cela nous permet d’aborder un concept explor é   par Jean Paul Sartre   : le concept d’autrui.  Il   est   plus...

• Giacomo MEYERBEER: L’AFRICAINE (résumé et analyse de l’œuvre – Répertoire lyrique)

  qui est en réalité une reine hindoue capturée sur la côte d'Afri­ que. La fiancée de Vasco, Inès, se voit contrainte d'épouser Don Pedro, lequel périt dans une tempête au cours d'une expédition où il cherchait à ravir la gloire conquise par V asco de Gama. Croyant Inès morte elle aussi, V asco jure fidélité à Sélika. Mais celle-ci se sacrifie pour rendre V asco à Inès, et va chercher la mort à l'ombre enivrante du man cenillier ... PERSONNAGES...

• Comment entendre la mort de l'Autre ?

  Introduction Dans le cadre de cet enseignement méthodologique où il est question de méthodologie clinique, il me semble important de définir le concept de méthodologie. La méthodologie représente un ensemble de techniques, de méthodes, et de procédures pour arriver au but d’une recherche. C’est donc une démarche rationnelle pour atteindre des connaissances ou aboutir à la démonstration d’une « vérité ». Dans le cadre d’une recherche, on peut don...

• La naissance et l'expansion de la révolution industrielle

  Cette domination s'appuie notamment sur une main-d'œuvre abondante grâce à l'essor démographique. Elle a pour appui également la disponibilité des matièrespremières (fer et charbon), des colonies et des nombreuses innovations.Cet empire apportera beaucoup à l'Europe et au monde entier en ce qui concerne certains domaines spécifiques, comme la production du charbon, du textile et de lasidérurgie (du fer).Il domina incontestablement le monde durant toute la première moitié du XIXe siècle et servit...

• Y a-t-il une nécessité de la religion ?

  s'il y a des dieux, il faut leur vouer un culte ; mais du moment qu'il y a un culte, c'est qu'il existe des dieux. Cettesolidarité du dieu et de l'hommage qu'on lui rend fait de la vérité religieuse une chose à part, sans commune mesureavec la vérité spéculative, et qui dépend jusqu'à un certain point de l'homme. 2- La religion est importante dans la mesure où elle donnerait accès à ce que nous ne pouvons connaîtrerationnellement. Texte de Pascal Nous connaissons la vérité, non seulement par la...

• Pourquoi des Tyrans ?

  n'est véritablement protégé de la tyrannie et de la volonté de pouvoir du tyran. Il n'existe en réalité aucune garantiecontre la tyrannie. Pourtant, Aristote avance l'hypothèse que la tyrannie s'installe davantage lorsque que ladémocratie n'assure pas de manière efficace l'éducation de ces citoyens à l'exercice de celle-ci. Le fondement de ladémocratie est la discussion dans l'écoute réciproque qui permet de dégager la meilleure décision pour lé cité. Nousavons à l'esprit l'image de l'Agor...

• En quoi « la chevelure relève-t-elle du registre fantastique ?

  ne serait pas probable, vu la réaction si réaliste de ce personnage. Mais cependant, le lecteur ne perd pas de vue que cette découverte conduit directement l’homme dans un asile de fous. D’ailleurs, il est aussi confronté, dès le début de la nouvelle, au diagnostic du médecin qui incarne la raison s’appuyant sur la science, dont l’avis se doit d’être exacte et incontestable : « c’est un des déments les plus singuliers que j’aie vus. Il est atteint de folie érotique et macab...

• A quoi peut-on reconnaître la vérité ?

  de la vérité : si connaître, c'est ramener l'inconnu au connu, on tombe de nouveau dans un paradoxe, car le bienconnu, c'est ce qui est en fait le moins connu (car chercher la vérité, c'est justement ne rien considérer commeallant de soi, c'est se défaire du préjugé). Transition : on ne peut donc faire de la reconnaissance en elle-même un critère de la vérité : la vérité ne peut être simplement définie comme ce qui se présente avec évidence, comme ce qui s'impose comme vérité. Mais alors,...

• PROFESSEUR MARCEL RUFO LA VIE EN DESORDRE : VOYAGE EN ADOLESCENCE - FICHE DE LECTURE

  Le psychiatre a pour devoir d’aller au-delà du masque porté par l’adolescent. Il connaîtra sans doute des périodes de dépression. Cet état devient alarmant si cesmanifestations se prolongent. Faisant suite généralement à des évènements douloureux, la dépression doit être vue comme une maladie où une prise en chargepsychothérapeutique s'avère nécessaire. Plus fréquente qu'avant, il se peut qu'elle trouve son origine dans la société actuelle qui ne laisse «peu ou prou» de place àl'échec. Cependant...

• Pierre Louis

  Il a été bon médecin en même temps qu'un grand médecin : un bon médecin parce qu'il faisait consciencieusementson métier, cherchant avant tout, pour ses malades, à leur rendre service, quelles que fussent leurs chances deguérison et leur situation sociale, et n'y épargnant ni son temps ni sa peine ; un bon médecin aussi, parce qu'il étaitcourtois avec ses confrères, compréhensif et cherchant à les tirer d'embarras au lieu de se faire valoir à leursdépens. Un grand médecin, parce que les pe...

• Commentaire de Philosophie : L'inconscient, Freud - « les processus psychiques sont eux-mêmes inconscients »

  2 Le texte fait tout d’abord en une première partie, une critique de la conscience, qui croit tout savoir sur l’âme car elle est sensée permettre à l’homme d’en savoir plus sur lui-même. Or la conscience ne connaît pas tout, ne sait pas tout, ne peut pas tout savoir. La comparaison du « monarque absolu » dénonce ensuite le fait que l’esprit de l’homme soit cantonné à une idée fixe donnée par la conscience (c’est-à-dire « les hauts dignitaires de la cour » dans le texte). Le fait que la consc...

• Peut-on avoir raison contre les faits .

  a donc premièrement une simple impossibilité logique à avoir raison contre les faits, la vérité étant au contraire ce qui s’y conforme. Au-delà même du seul domaine de la science, vouloir avoir raison contre les faits semble donc constituer un projet déraisonnable. Au contraire, la modération et la raison nous apprennent qu’il vaut mieux « changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde » comme le dit Descartes dans le Discours de la méthode. L’homme raisonnable n’est pas...

• La connaissance commune est-elle pour la connaissance scientifique un obstacle ou un point d'appui ?

  peut lui paraître dangereusement destructeur (que ce soit en science ou en philosophie...).Elle se contente d'allusions à l'expérience commune (non scientifique), dont les enseignements sont d'abordsinguliers ou personnels, mais se trouvent admis comme exemplaires ou rapidement généralisables, sans qu'il soitnécessaire de les éprouver à nouveau. [III - La connaissance commune comme obstacle épistémologique] Comparer les principaux caractères des deux connaissances, c'est constater sans at...

• la recherche d’une définition de l’homme, de ce qui le caractérise en propre, nous avons cette fois interrogé la relation homme/nature.

  2 CNED TERMINALE PHILOSOPHIE • En tant qu’activité finalisée et consciente, le travail possède une dimension proprement humaine. Un être sans conscience ne peut pas travailler. Au reste, le travailleur ne modifie pas seulement une réalité qui lui est extérieure. L’apparence que le travailleur, par ses efforts, donne à la matière, émane de sa conscience. Il s’agit d’une forme manifestant la vie de l’esprit. En la contemplant, le travailleur prend conscience de ce qu’il est capable d’accomplir...

• La conscience immédiate est-elle connaissance de soi?

  méconnais. Ces obstacles, qui sont les préjugés qui s’imposent comme des vérités indiscutables à mon esprit, ou les illusions du monde, ne semblent pas en être pour moi lorsque je ne cherche pas à prendre conscience de ce qui est inconnu en moi-même. Mais dès que je cherche à expliquer pourquoi j’ai ces préjugés, pourquoi je raisonne ainsi, je prends conscience de mon ignorance et comme l’affirme Socrate, je fais alors un pas vers la connaissance. Mais ce n’est alors plus ma co...

• Quelles sont les fonctions de la descente aux enfers d'Ulysse?

  gloire: « Ne cherche pas à m’adoucir la mort [... ] J’aimerais mieux être sur terre domestique d’un paysan, fût-il sans patrimoine et presque sans ressources, que de régner ici parmi ces ombres consumées » (v. 488 à 491). La descente aux Enfers est une épreuve à divers buts qui sont les suivants: premièrement elle consiste à inscrire Ulysse dans le "panthéon" des héros épiques, puisque Achille, un des plus grand héros, est lui même abasourdit par son audace "comment...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  préciser pourquoi il semble bien que nous devions le satisfaire. Le désir est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être source de satisfaction. On ne désire que ce qu'on n'a pas. Le désir s'accompagne donc du sentiment d'un manque, d'une privation. Si l'objet de notre désir est difficilement accessible, ce sentiment de manque peut devenir souffrance, douleur. On comprend, dans ces conditions, que satisfaire ses désirs c'est mettre fin à cette souffrance. Satisfaire tous ses...

• La connaissance commune est-elle, pour la connaissance scientifique, un point d'appui ou un obstacle ?

  [III - La connaissance commune comme obstacle épistémologique] Comparer les principaux caractères des deux connaissances, c'est constater sans attendre qu'elles s'opposent l'uneà l'autre. Ainsi peut-on considérer que, pour la connaissance scientifique, la version commune de la connaissance nepeut jamais proposer un point d'appui, mais qu'elle constitue bien un obstacle. « ... Devant le réel le plus complexe, si nous étionslivrés à nous-mêmes c'est du côté du pittoresque, dupouvoir évocateur...

• La conscience immédiate est-elle connaissance de soi?

  moi-même serait entièrement faussée par la vision subjective et non critiquée que j'ai d'une réaction, émotion, sentiments, actes...à un instant défini. Donnons comme exemple un moment où je ressens de la joie face à une bonne nouvelle. Ma conscience immédiate ne me permettra que de comprendre que je ressens de la joie mais pas d'en analyser les raisons. Ma connaissance de moi n'est alors que partielle. Cependant, elle me donne assez d'indications sur moi pour affirmer que ce que je connais...

• pascal les 2 infinis

  Objectifs du texte :   Dans cet extrait, l'objectif de ce célèbre auteur classique du 17ème était de ramener les incroyants à la religion en humiliant la raison de l'Homme et en effrayant son imagination. Inciter le lecteur à se réfugier dans la foi. Faire perdre nos repères entre l'infiniment grand et l'infiniment petit. Nous faire imaginer notre petitesse par rapport à l'univers. En déduire que l'homme est grand s'il utilise sa raison pour reconnaître sa petitesse devant Dieu. Le lecteur épro...

• Iphigénie en Aulide IPHIGÉNIE Calchas, dit-on, prépare un pompeux sacrifice.

  IPHIGÉNIE De cet accueil que dois-je soupçonner ? D'une secrète horreur je me sens frissonner. Je crains, malgré moi-même, un malheur que j'ignore. Justes Dieux, vous savez pour qui je vous implore. ÉRIPHILE Quoi ! parmi tous les soins qui doivent l'accabler, Quelque froideur suffît pour vous faire trembler ? Hélas ! à quels soupirs suis-je donc condamnée, Moi, qui de mes parents toujours abandonnée, Étrangère partout, n'ai pas, même en naissant, Peut-être reçu d'eux un regard caressant...

• La métaphysique n'est-elle qu'une spéculation abstraite sans rapport avec la vie ?

  métaphysique suit donc bien la « conscience immédiate », la pente naturelle de la vie de chacun de nous, et elle aalors pour tâche de reconstruire le sens commun à partir de concepts certes abstraits mais précis. Cette forme demétaphysique ne semble donc pas pouvoir aller à l'encontre du mouvement de la vie.C./ Au contraire, elle représente une dimension de la vie psychique. Toujours dans l'avant-propos, Bergsonremarque que la psychologie, en étudiant les rapports entre corps et esprit,...

• FREUD et le principe de plaisir

  « majesté le bébé ». Or le point essentiel est bien de voir que le fondement de l'appareil psychique repose justementsur le ça et ses désirs. Ce n'est que par la rencontre de l'extérieur et de la contrainte qu'il apporte ainsi que del'éducation des parents et des règles de la société qui forment le sur-moi de l'enfant que se développe cette fine etprécaire structure qui est le moi. c) Le principe du plaisir est alors essentiel dans la formation de l'individu ainsi que dans la conduite de s...