873 résultats pour "évidente"

• La philosophie de Descartes

  c) La troisième est la règle de la synthèse : « conclure par ordre mes pensées en commençant par les objets lesplus simples et les plus aisés à connaître pour monter peu à peu, comme par degrés à la connaissance des pluscomposés ». d) La dernière est celle des « dénombrements si entiers... que je fusse assuré de ne rien omettre ». Si cette méthode est devenue très célèbre c'est parce que les siècles ultérieurs y ont vu le manifeste du libreexamen et celui du rationalisme. a) La méthode n'affir...

• Les relations entre les Etats peuvent-elles être jugées par la Morale ? Peuvent-elles être réglées par le Droit ?

  MORALE PRATIQl:E 3fii modérer leur action, ils sont libres de faire ce qu'ils veulent, quand et comme ils le vculént, et la planète se transforme alors en une vaste jungle, théâtre de guerres du genre de celle qui vient de finir. Dès ! 'abord, il semble souhaitable que quelque chose vienne imposer une loi aux Etats trop remuants. Essayons donc de voir si la Morale et le Droit peuvent être ce " quelque chose '" et comment. * * *...

• La vérité sort-elle de la bouche des enfants ?

  2/ Les enfants ne doutent pas de leurs sensDans Les Méditations Métaphysiques , Descartes met en évidence que nos sens nous induisent en erreur. Il souligne ainsi qu'en rêve, on croit entendre,voir et agir, ce qui n'est qu'une illusion. Les illusions d'optique (lorsque jeregarde un bâton dans l'eau, je le vois tordu) montrent également que loind'être une voie d'accès à la vérité, nos sens peuvent nous en détourner. Afind'atteindre la vérité, il importe dès lors de prendre conscienc...

• L'unité du moi : David Hume - Traité de la nature humaine

• Explications Méditations Métaphysiques de Descartes

• Commentaire Texte de Hume

• Comment concilier, dans l'organisation des groupements humains, les exigences de la discipline et le respect dû à la dignité personnelle ?

  — sinon à meilleur titre — que le bel ordonnancement de ses rues ou la technique de sa production.Ensuite, la discipline est susceptible, au lieu de dégrader l'homme, de l'humaniser plus encore. Sans doute,l'observation inintelligente, passive et surtout forcée d'un règlement n'élève pas. Mais le discipliné n'est pasnécessairement aveugle, et la contrainte n'est pas seule à pouvoir le déterminer à obéir. Avec un peu de réflexion, ilest facile, dans la plupart des cas, de découvrir la...

• Devons-nous nous méfier de nos certitudes ?

  l'âme et en l'existence de Dieu sur les postulats de la raison ; il s'agit alors de certitudes rationnelles mais non pasde vérités démontrables selon le cheminement de la science. Quand on regarde dans le domaine des sciences (qui est couramment considéré comme le lieu même de la vérité),on est étonné de voir que c'est ici que l'idée de vérité définitive semble la plus proche de celle de la croyance. On apar exemple longtemps tenu pour vérité définitive que la Terre était plate ! Au-delà de ces...

• LA THEORIE DE LA CONNAISSANCE; L'IDEE DE VERITE

  demande quelle est sa valeur. Cette deuxième démarche de l'esprit, c'est la démarche critique qui s'oppose à la démarche ontologique. Cessant d'affirmer l'objet, je reviens sur ma propre affirmation, je la mets en question, je m'interroge sur cet acte d'affirmer. Ce retour critique, cette réflexion sur ma propre pensée, son mécanisme, sa valeur m'incitent à formuler une théorie de la connaissance. Qu'est-ce que la vérité, y a-t-il seulement une v...

• A quoi sert de parler ?

  Discussion : Comme beaucoup d'intitulés philosophiques le sujet commence par désarçonner. Il apparaît comme une telle évidence que la parole est la « plus belle conquête de l'homme » que l'on a peine à accepter une question restrictive du type : à quoi bon ? Pourtant, sous laprovocation, il devient nécessaire de définir l'outil qu'est le langage non dans sa simple instrumentalité mais dans sa dimension pluscomplexe et notamment créatrice. Suggestion de plan : Première partie : La parole comme c...

• Qu'est-ce que juger ?

  [Introduction] Que ce soit au tribunal ou dans la vie ordinaire, sur quoi se fonde-t-on pour juger par exemple qu'un homme estcoupable ou innocent, qu'une oeuvre est belle ou pas? Le jugement ne fait-il que proclamer une évidence? Sicependant la personne ou la situation que l'on juge se montrent d'elles-mêmes dans leur vraie nature, a-t-on encorebesoin de recourir à l'arbitrage d'un juge? À l'inverse, le jugement doit-il trancher dans le vif d'une situation confuse?Ne risque-t-il pas alo...

• l'art a-t-il une fonction sociale?

  C'est pourquoi l'art est primordial au bon fonctionnement des sociétés humaines. A ce propos, Emmanuel Kant écritque "Toute culture, tout art formant une parure à l'humanité, ainsi que l'ordre social le plus beau, sont les fruits de l'insociabilité, qui est forcée par elle-même de se discipliner, et d'épanouir de ce fait complètement, en s'imposant untel artifice, les germes de la nature." [6]. L'ordre social est constitué par un ensemble de règles, d'institutions, de comportements individ...

• Il y a deux sortes de vérités de D. HUME

  POUR MIEUX COMPRENDRE L..,E TEXTE 1. Les« relations d'idées». Relevant du domaine mathéma­ tique, elles sont établies par démonstration, c'est-à-dire selon des raisons nécessaires. Leibniz les appelait aussi « vérités nécessaires» ou« vérités identiques». Elles atteignent donc une parfaite certitude*. Elles sont également vraies a priori, c'est-à-dire indépendamment de l'observation et de l'expé­ rience: elles ne dépendent pas de l'ét...

• Citations avec minoritaire, adjectif.

  Libération.fr L’opposition vient aussi d’une frange minoritaire de l’extrême gauche, qui juge les mesures d’accompagnement insuffisantes. Le Temps.ch Auparavant, les gains remportés par les actionnaires minoritaires concernaient essentiellement des entreprises à actionnariat diffus. Le Devoir.com Notre pays reste, dans ses tripes, un pays rural, où la culture urbaine est numériquement majoritaire mais sociologiquement minoritaire . L’Express.fr Melkite (les Libanais disent «grec ca...

• DESCARTES: Imagination et intellection

  Cet argument suffit dans la mesure où la connaissance se fait selon les critères de clarté et de distinction qui nouspermet de ne pas confondre une chose avec une autre. Or nous sommes incapables de distinguer précisément lechilio gone figure à mille côté du myriagone figure à dix mille côtés ! « puisque elle ne diffère nullement de celle queje me représentais si je pensais à un myriagone ou à quelque autre figure de beaucoup de côtés et qu'elle ne serten aucune façon à découvrir les propriétés...

• étude de texte : Descartes, Méditations Métaphysiques, Méditation seconde

  Notons le caractère artificiel de ce doute : « supposons ». Il traite les choses comme si elles étaient fausses, mais il n’affirme nullement qu’elles le sont. En effet, Descartes ne doute pas pour douter, car il ne s’agit pas de se complaire dans le doute. Le doute sans concession est établi comme un procédé intellectuel qui permet de découvrir une vérité indubitable en se débarrassant de toutes croyances infondées. Il est le moyen adéquat pour rejeter les opinions anc...

• Que nous apporte l'illusion ?

  -Freud est moins optimiste que Spinoza. Il partage son analyse en disant que la conscience est trompeuse, car lemoi se pose comme libre en ignorant ses déterminations inconscientes ( Le ça et le moi ). Mais pour Freud, cette ignorance est constitutive du psychisme humain : la conscience se posant naturellement comme libre est uneinstance de régulation du psychisme, issue du conflit entre le ça (pulsions) et le surmoi (normes morales de lasociété). L'illusion s'impose donc comme la forme constitu...

• Y a-t-il des vérités subjectives ?

  a. Selon la théorie de la connaissance de Spinoza , les idées de l'esprit humain sont adéquates et vraies lorsqu'elles sont rapportées à Dieu. Toutes idées vraies est en Dieu, puisqueles idées sont des modes de l'attribut pensant de Dieu. Les idées vraies sontclaires et distinctes. Elles portent en elles-mêmes la certitude de leur vérité,puisque la vérité est à elle-même sa propre norme et n'a aucun critère endehors d'elle-même. C'est dans son Ethique (2 e partie, prop. XLIII) que...

• Alain: La route en lacets.

  et le bonheur. Le chemin est malaisé. On reconnaît sans peine l'allusion aux guerres et, d'une façon générale, à ladifficulté des rapports humains. Kant les résume sous le concept d'insociable sociabilité car les hommes ont besoinles uns des autres mais sont rivaux, se jalousent et se nuisent. Toutefois, la difficulté de la marche n'empêche pasle progrès puisque la route monte toujours. Nous pouvons donc dire qu'Alain juge erronée la conviction selon laquellela somme des maux que les hommes se c...

• A quelles conditions une pensée est-elle libre ?

  culturelles et les idées reçues constituent ce que Gaston Bachelard appelle les « obstacles épistémologiques », c'est à dire des explications héritées de la culture qui empêchent deposer une interrogation scientifique. Par exemple, la physique s'estlongtemps contenté de la notion de substance « phlogistique » pourexpliquer les phénomènes de combustion. Parce que les corps calcinés subissent une diminution de leur volume, lesanciens chimistes imaginaient encore au xviiie siècle l...

• savions point que tout ce qui est en nous de réel, et de vrai, vient d'un être parfait et infini, pour claires et distinctes que fussent nos idées, nous n'aurions aucune raison qui nous assurât qu'elles eussent la perfection d'être vraies.

  Quatrième partie 137 Comme, encore que nous voyions le soleil très clairement, nous ne devons pas juger pour cela qu'il ne soit que de la grandeur que nous le voyons; et nous pouvons bien imaginer dis­ tindement une tête de lion entée sur le corps d'une chèvre, sans qu'il faille conclure pour cela qu'il y ait au monde une chimère : car la raison ne nous dicte point que ce que nous voyons ou imaginons ainsi soit vérita...

• Explication de texte Kelsen

• Suis-je conscient de ce que je suis ?

  historique), le statut de constitution même de chaque conscience dans son surgissement même. Autrui est définipar l' Allemand comme « désir de désir », c'est-à-dire désir de reconnaissance par l'autre. Cette relation est« dialectique » et conflictuelle pense Hegel (processus de séparation et de reconnaissance mutuelle des identitésconfrontées). C'est une « lutte à mort » à laquelle se livrent les consciences qui cherchent à s'affirmer comme« Maître » et ou certaines finissent par d...

• l'homme se reconnait-il mieux dans le travail ou dans les loisirs

  fatiguer.   Voila pourquoi le travail serait considéré comme une déchéance, que les sociétés humaines vont généralement réserver aux classes sociales les plus basses. Dans l'antiquité gréco-romaine, le travail est réservé aux esclaves, qui effectuent tout le nécessaire pour assurer la vie quotidienne aux citoyens. En effet, cette nécessité d'assurer le quotidien, la survie, l'alimentation, l'approvisionnement en eau était considéré comme un ensemble de tâches bassement terrestres, trop proches d...

• Le loup et le chien

  [Quoi? Mini introduction] En premier lieu , dans cette fable, comme dans beaucoup d'autres, La Fontaine utilise des animaux dont les traits spécifiques sont immédiatement identifiables: le loup est un animal dangereux qui tue les autres animaux pour les manger; l'agneau est un animal faible, inoffensif. Ce sont ces quelques caractéristiques animales qui servent à La Fontaine en quelque sorte d'armature pour développer, par les propos que tient chacun, un caractère propre qui correspond...

• KANT: De la guerre

  état légal « intérieurement », mais ils ont négligé de le faire « extérieurement ». La thématisation kantiennese précise ici dans une réflexion sur le rapport qui pourrait bien exister entre la paix civile et la « paixextérieure », c'est-à-dire à l'échelle cosmopolitique. Si, selon la formule proposée, « chacun doit chercherson droit », ce ne peut être, pour Kant, que dans l'institution de lois, afin de régler les rapports entre lesÉtats comme se règlent, dans la Constitution républicaine...

• Suffit d'être poète pour faire des vers ?

  poète n'écrit-il pas d'ailleurs contre la mort, en recourant à la magie consolante des vers : pensons aux thrènes,consolations, épigrammes funéraires, etc. Ils tentent ainsi d'exorciser, par le moyen du langage poétique, l'angoissede la mort : l'élève peut là encore se servir des textes B et C (ou penser aux poèmes fameux des Contemplationsévoquant Léopoldine.) : il s'agit peut-être pour le poète de faire renaître, revivre par la poésie quelque chose quin'est plus (cf l'image récurrente du Phoen...

• Blaise PASCAL: Des trois sortes d'hypothèse.

  _ L'absurdité désigne une absence de sens qui manifeste la fausseté d'une chose. C'est ce non sens qui permet dedégager la vérité ou la fausseté d'une hypothèse. Premièrement « l'hypothèse est véritable et constante » lorsque« on conclut « un absurde manifeste de sa négation ». Par exemple, si l'on nie l'hypothèse selon laquelle l'espace, lenombre ou le temps sont divisibles à l'infini, alors il s'ensuit un non sens qui se manifeste à l'esprit. En effet commePascal en fait la remarque au chevali...

• L'éducation a-t-elle pour but de nous rendre indépendant ?

  qui serait la vérité de notre vie, hors de la dépendance originaire avec la mère. L'éducation par le biais de laprésence du père symbolique est entrave au désir primaire de fusion. Le père est là pour expliquer à l'enfantqu'il ne pourra pas épouser sa mère. L'éducation dans un premier moment a pour but une indépendanceimposée.2. L'éducation : un processus de séparations successives : une indépendance progressiveL'éducation à partir de cette indépendance première est succession de sépar...

• Peut-on refuser de douter ?

  n'est pas naturelle. Mais dans un cas comme dans l'autre, c'est à dire, qu'elle réside d'une décision volontaire ou d'une incapacitéintellectuelle, l'absence de doute a pour conséquence l'intolérance, l'aliénation:parce que nous ne pensons pasvraiment par nous mêmes, nous ne pouvons accéder à une véritable liberté de penser et parce que les points devue divergents viennent troubler notre petit confort intellectuel , nous les rejetons sans examen. Or, on sait quel'intolérance peut al...

• Le vrai est-il ce que je crois vrai ?

  distinguer la croyance en Dieu de la croyance aux fantômes. Ainsi, vous pouvez penser à la formule de Pascallorsqu'il dit que Dieu est sensible au cœur et non à la raison. Il y aurait alors une vérité que la simple raison, à causede ses limites, ne peut atteindre. Dieu comme vérité relèverait d'une croyance. Mais il s'agit alors de se demanderce qui permet ici encore de parler de vérité. [Parce qu'il n'y a pas de certitude objective, parce que tout savoir est nécessairement subjectif, il f...

• Alain: estime et admiration

  Ce qui pose problème, ce n'est pas tant le radicalisme de certains hommes dans leurs actions en vertu deleur croyance que le fait que ces dernières ne soient fondées sur aucun examen critique, les réduisant à desréflexes ; et par là, niant l'autonomie de pensée. Quel est le statut et la morphologie de cette dernière dansla bouche dogmatique ? La thèse d'Alain repose ainsi sur deux ressorts : d'une part, la stérilité de la pensée dogmatique, d'autrepart, son impossible communicabilité, l'assimila...

• Présentation du Chercheur d'or de Le Clézio (fiche de lecture)

  Le Chercheur d'or s'empa re de cette histoire familiale, déjà fort embrouillée, et la complique à son tour par le jeu de la fiction, comme nous le verrons plus loin. Une seule remarque, en attendant : le modèle réel du personnage fictif qu'est Alexis est bien Léon, et non pas son frère ... qui pourtant porte vraiment ce prénom d'Alexis. B. Le Chercheur d'or dans l'œuvre de Le Clézio Les premières œuvres de Le Clézio, jusqu'au milieu des années 19...

• E. — LES HYPOTHÈSES ET LEURS CONSÉQUENCES [SOCRATE-CRATYLE] — S. Si dans la

  144 PLATON PAR LUI-MÊME même, il n'y aurait rien d'étonnant, comme dans les figures géométriques quand il arrive qu'une erreur minime et imperceptible se produit au début, si tout le reste des nombreuses erreurs consécutives s'accor­ daient entre elles. C'est donc au principe qu'en toute chose tout le monde doit consacrer l'essentiel du rai­ sonnement et de la recherche pour voir s'il est posé correctement ou non. Et c'est quand il...

• La conviction d'avoir raison fait-elle obstacle au dialogue ?

  l'interlocuteur ? DÉLIMITATION DU SUJET: Le sujet repose sur un paradoxe : la conviction semble s'opposer à l'ouverture d'esprit que demande le dialogue. Pourtant, si l'on doutait toujours, le dialogue aurait-il vraiment un sens ? LES RÉFÉRENCES : Platon : MENON, THEETETEDescartes : DISCOURS DE LA MÉTHODE,Sartre : RÉFLEXIONS SUR LA QUESTION JUIVE PROBLÉMATIQUE : Le dialogue n'est-il possible que dans la mesure où les interlocuteurs doutent de ce qu'ils pensent, ou bien est-il compatible...

• ÉTOILES: POSITIONS ET MOUVEMENTS (Sciences et Techniques)

  été sont Lyra, Cygnus, Aquila... Le mouvement de révolution terrestre n'est pas seulement responsable de l'alternance desconstellations nocturnes. Il est responsable aussi (en raison de l'inclinaison de l'axe de rotation terrestre par rapport au planorbital) des saisons et du mouvement apparent du Soleil dans le Zodiaque. Les saisons sont dues à l'inclinaison différente selonlaquelle les rayons du soleil parviennent sur Terre en différents points de l'orbite terrestre. En été, l'hémisphère boréa...

• D. DE L'OPINION À LA SCIENCE : DU SENSIBLE À L'INTELLIGIBLE 1.

  192 PLATON PAR LUI-MÊME telles elles sont pour toi >> ; or tu es homme, et moi aussi. - T. C'est bien ce qu'il déclare. -S. Il est à coup sûr vraisemblable qu'un habile homme ne déraisonne pas ; commentons-le donc. N'arrive-t-il pas parfois qu'un même souffle de vent donne le frisson à l'un et pas à l'autre ? frisson léger à celui-ci, violent à celui-là? - T. Assurément. -S. En ce cas, que dirons-nous du vent >, qu'il est...

• L'accord des esprits

  n'admettent de discussion mais forment les éléments sur lesquels toute discussion se fonde ». Par ailleurs, celui qui ne remets pas en cause ou ne contredit pas ces évidences est apte à ouvrir son esprit, dialoguer, grâce à la logique et le langage et ainsi accorder son esprit avec les autres. Nous pouvons, de plus, affirmer que la raison est le fondement de l'accord. La raison est comme une faculté, un principe d'explication ou encore motif d...

• Peut-on ne pas savoir ce que l'on veut ?

  II. Si je prends le verre qui est posé face à moi sur cette table, tout près demon ordinateur, je peux dire, avec Sartre, que son être est en soi . Qu'est-ce que cela signifie? Tout simplement qu'il a été décidé, à une certain moment,dans un bureau d'étude, quelle serait sa forme, sa fonction, son être ensomme. Il sera toujours et seulement un verre: il demeure enfermé dans cemode d'être, il colle à son être pourrions nous dire en ce sens que sans cesseil correspond à ce mode d'être déterminé,...

• Y a t-il de bons préjugés ?

  La solidité des préjugés, leur force, capables d'orienter la pensée, n'ont-elles vraiment aucune vertu ?En un mot, si les préjugés peuvent mettre en échec la raison, ne constituent-ils pas aussi ce qui nécessairementfonde son exercice ? II - UNE DEMARCHE POSSIBLE. A - LES PREJUGES : NAUFRAGE DE LA PENSEE. Dans le Discours de la méthode , Descartes affirme que les préjugésconstituent les obstacles majeurs que rencontre celui qui cherche la vérité.Nous préjugeons principalement dans deux cas :...

• S'engager, est-ce perdre ou affirmer sa liberté ?

  [Il n'y a de liberté possible que si l'on s'engage dans un lien avec autrui. M'engager envers quelqu'un, ce n'est pas m'enchaîner à lui mais, au contraire,choisir librement de remplir mes responsabilités à son égard. L'engagement envers autrui est donc une manière de réaliser ma liberté.] Je réalise ma liberté en m'engageantPour Sartre, liberté, action et engagement sont étroitement liés. En effet, la liberté ne se réalise que dansl'action. Être libre, c'est être libre d'agir. Celui qui ne fait...

• analyse grammaticale d'un mot

  vous arriverez. | (6)Le complément de nom est un mot (ou groupe de mots) qui se joint au nom, la plupart du temps par l'intermédiaire d'une préposition (de, à), pour en compléter, en préciser, étendre, le sens. Les yeux de Pierre, Une armoire de toilette, Un chien de garde.Un fruit à pépins, Un verre à eau. | (7)Le complément d'agent est un complément qui n'apparaît qu'avec les verbes à la voix passive. A la voix passive le sujet subit l'action (L'élève est interrogé). Le complément d'ag...

• L'évolution des sciences

  partage des connaissances. L'histoire des sciences est particulièrement associée à des grands noms. Les pionniers de cette dernière sont connus pour avoir fait des découvertes fondamentales. Or, ils se sont appuyés sur les savoirs déjà acquis et leurs conclusions ont inspirés de nouvelles recherches à leurs successeurs. C'est ainsi que la science progresse. La progression se fait par l'accumulation de connaissances : observations, constitution de modèles, expérimentations, énoncés de lois et...

• Le philosophe doit-il être un homme de son temps?

  déciderait pas entièrement de ce qu'il est ? Le philosophe serait-il donc objet et non sujet ? Il faudrait ensuite déterminer pour quelles raisons le philosophe s'imposerait à lui même la contrainte d'être un homme de son temps. Parce que la progression de la pensée philosophe s'effectue de manière nécessaire, si le philosophe s'impose à lui-même d'être un homme de son temps, c'est alors qu'il estime qu'il est nécessaire pour un philosophe d'être un homme de son temps. Est-il vraiment nécess...

• Comprendre le sujet : Peut-on juger autrui ?

  Conseils pour la dissertation Les règles de la méthode Voici sept points simples qu'il convient d'énoncer au départ afin d'éviter tout malentendu. Si vous les suivez scrupuleusement, il n'y a aucune raison de rater son devoir. Il est donc requis: 1. Que le candidat ait vu que le sujet soulevait un problème, qu'il ait formulé celui-ci et tenté de le résoudre. 2. Que la solution proposée repose sur une argumentation qui la justifie et non sur de simples affirmations. 3. Que l'argumentati...

• Anthologie sur la marche à pied

  évident.  Pour cela nous nous appuierons sur 12 oeuvres, d'auteurs, de mouvements littéraires et de formes variés.   Le premier poème que j'ai choisi est « Sensation » de Arthur Rimbaud. Il se trouve en première place car comme j'ai choisi mon thème par rapport à Rimbaud il m'a paru logique de mettre une des ses oeuvres en première. Dans cette oeuvre, le poète, est encore adolescent. Il nous fait part de ses désirs de fugues, qu'il va combler dans les années ou les mois à venir. Ce poème est com...

• l'Etat peut-il mettre fin à la violence ?

  Freud « L'homme n'est point cet être débonnaire, au coeur assoiffé d'amour, donton dit qu'il se défend quand on l'attaque, mais un être, au contraire, qui doitporter au compte de ses données instinctives une bonne somme d'agressivité.Pour lui, par conséquent, le prochain n'est pas seulement un auxiliaire et unobjet sexuel possibles, mais aussi un objet de tentation. L'homme est, eneffet, tenté de satisfaire son besoin d'agression aux dépens de son prochain,d'exploiter son travail sans dédom...

• Est-il juste d'affirmer que pour bien connaître autrui il faut tenter de se mettre à sa place ?

  Référence : Heidegger, Être et temps ( §15 : L'être de l'étant qui fait encontre dans le monde ambiant. ) « Les Grecs avaient, pour parler des « choses », un terme approprié pragmata , c'est-à-dire ce à quoi l'on a affaire dans l'usage de la préoccupation ( praxiV ). Cependant, ils laissèrent justement dans l'obscurité le caractère ontologique spécifiquement « pragmatique » des pragmata et déterminèrent « d'abord » ceux-ci comme « simples choses ». L'étant qui faitencontre dan...

• ■ comment traiter LE SUJET?

  COMMENT TRAITER LE SUJET? Les étapes du travail préparatoire Une fois le sujet choisi, commence le travail préparatoire, à effectuer au brouillon; il constitue un prologue capital à la rédaction proprement dite. Nous proposons ici un parcours détaillé comprenant les différentes phases d'élaboration que nous définirons par des objectifs précis. Chaque phase peut être illustrée par une ou plusieurs questions qui canalisent la recherche...

• L'Afrique du Sud, pays africain émergent

  L'Afrique: les défis du développement SUJET ' commun étaient quasi inexistants. Le président Jacob Zwna, très opti­ miste, considère quel' emploi a été dynamisé grâce aux grands chantiers de construction, que le secteur touristique a bénéficié de l'afflux de visiteurs et devrait profiter de la nouvelle image du pays. De plus, l'Afrique du Sud, mise au ban des nations pendant l'apartheid, a donné les preuves de sa fiabilité et espère attirer...