831 résultats pour "contraint"

• Kénya (1991-1992) C'est contraint et forcé que le président Daniel Arap Moi s'est résolu à autoriser le multipartisme, à la...

  Kénya (1991-1992) C'est contraint et forcé que le président Daniel Arap Moi s'est résolu à autoriser le multipartisme, à la fin de l'année 1991. Le groupe consultatif de la Banque mondiale a suspendu toute aide financière au Kénya pour une durée de six mois lors de sa réunion à Paris les 25 et 26 novembre 1991, dans l'attente de réformes de fond tant dans les domaines politique qu'économique. En effet, la corruption endémique a fini par exaspérer, d'autant plus que le recours à la répression n'...

• Publier : les contraintes morales ou politiques En France la censure fut d'abord religieuse, exercée par la toute-puissante Église catholique...

  Publier : les contraintes morales ou politiques En France la censure fut d'abord religieuse, exercée par la toute-puissante Église catholique qui avait énoncé des préceptes et interdits moraux. Aussi les bibliothèques détenaient-elles une réserve nommée «Enfer», dans laquelle on conservait les ouvrages interdits. D La censure morale ou politique 1. Avant 1789 1 En 1629, Richelieu laïcise la censure en chargeant le Chancelier Beaumarchais et le garde des Sceaux d'examiner les ouvrages écrits et...

• France 1984-1985 Jeux d'échecs L'abandon, en mars 1983, sous le poids de la "contrainte extérieure", de la politique expansionniste et...

  France 1984-1985 Jeux d'échecs L'abandon, en mars 1983, sous le poids de la "contrainte extérieure", de la politique expansionniste et sociale qui fut celle de la première année de gouvernement socialiste a fait sentir ses effets, économiques bien sûr, mais surtout politiques, tout au long de l'année 1984. Face à une opinion de gauche désemparée, à une opinion de droite exaspérée, la coalition gouvernementale a éclaté et perdu toute ambition de direction politique et morale de la société. L'act...

• Indonésie 2005-2006 Vers une plus grande stabilité ? Malgré les contraintes de diriger une coalition gouvernementale fragile, qui l’a soutenu...

  Indonésie 2005-2006 Vers une plus grande stabilité ? Malgré les contraintes de diriger une coalition gouvernementale fragile, qui l’a soutenu depuis le début de son mandat en septembre 2004, le président Susilo Bambang Yudhoyono (« SBY » en Indonésie) a surpris l’électorat par sa détermination et son habileté. De façon indirecte, la tragédie du tsunami qui avait frappé l’île de Sumatra le 26 décembre 2004, a permis de parvenir à un accord négocié avec la province rebelle d’Aceh. Le président, c...

• Sierra Léone (1997-1998) Contraint à l'exil en Guinée à la suite du putsch du 25 mai 1997, Ahmad Tejan Kabbah...

  Sierra Léone (1997-1998) Contraint à l'exil en Guinée à la suite du putsch du 25 mai 1997, Ahmad Tejan Kabbah a retrouvé son fauteuil de président le 15 mars 1998, grâce à l'intervention militaire du Nigéria. La junte de Johnny Paul Koroma, un commandant de trente-quatre ans, a été chassée du pouvoir le 12 février 1998 par l'Ecomog, Force ouest-africaine d'interposition, déployée à partir de 1990 au Libéria par la Communauté économique des États de l'Afrique de l'Ouest (CEDEAO). Président de la...

• Turquie (2002-2003): Changements politiques et contraintes externes La période 2002-2003 aura été marquée par d'importants changements sur le plan intérieur...

  Turquie (2002-2003): Changements politiques et contraintes externes La période 2002-2003 aura été marquée par d'importants changements sur le plan intérieur et par des tensions avecc les principaux partenaires extérieurs, l'Union européenne (UE) et les États-Unis. Constituée à l'issue des élections d'avril 1999, la coalition artificielle entre le MHP (Parti du mouvement nationaliste, droite ultranationaliste), le DSP (Parti de la gauche démocratique, nationaliste de gauche) et l'ANAP (Parti de...

• Turquie (2002-2003) Changements politiques et contraintes externes La période 2002-2003 aura été marquée par d'importants changements sur le plan intérieur...

  Turquie (2002-2003) Changements politiques et contraintes externes La période 2002-2003 aura été marquée par d'importants changements sur le plan intérieur et par des tensions avecc les principaux partenaires extérieurs, l'Union européenne (UE) et les États-Unis. Constituée à l'issue des élections d'avril 1999, la coalition artificielle entre le MHP (Parti du mouvement nationaliste, droite ultranationaliste), le DSP (Parti de la gauche démocratique, nationaliste de gauche) et l'ANAP (Parti de l...

• La Liberté (CAPES)

• «L'homme est un loup pour l'homme.» Commettre le bien est toujours pour lui une contrainte alors que le mal l'attire. Le bien, rarement, sort vainqueur de son combat contre le mal.

  L'homme n'est pas naturellement mauvais Nul ne commet le mal volontairement. Si l'homme était naturellement mauvais, il n'auraitjamais pu concevoir l'idée du bien. C'est la société qui pervertit les âmes et les contraint à la violence. Qui connaît est attiré par le bien L e mal, pour Platon, n'est dû qu'à l'igno ­ rance de ce qu'est le bien . Le bien est une essence une et éternelle. I.:esprit qui s' en approche «Le propre de...

• COMÉDIE Les Caprices de Marianne ALFRED DE MUSSET(1810-1857) L'auteur Parisien issu de l'aristocratie, Musset mène une jeunesse sans contrainte, écrit...

  COMÉDIE Les Caprices de Marianne ALFRED DE MUSSET(1810-1857) L'auteur Parisien issu de l'aristocratie, Musset mène une jeunesse sans contrainte, écrit des poèmes et décide bientôt de vivre de sa plume. En 1833, il rencontre George Sand ; il vit une passion orageuse qui mûrit son génie, mais brise son être. Il compose des œuvres poétiques (Les Nuits, 1835-1837) et dramatiques (Les Caprices de Marianne, 1833 ; On ne badine pas avec l'amour, Lorenzaccio, 1834). Ses pièces, destinées à la lecture...

• Peut-on rester libre et se sentir obligé ?

• THÈME : La liberté et ses limites

  Thème 1 Presque tous les sujets qui impliquent le concept de liberté sont construits à partir de ce schéma, où la liberté, définie au départ comme absence de contraintes, se heurte aux réalités pour se transformer en autonomie, c'est-à-dire en acceptation volontaire des contraintes, lesquelles cessent alors d'être perçues comme des limites pour devenir l'instrument d'un libre vouloir. La dissertation consiste : - à explorer la...

• Est-il contradictoire d'affirmer qu'il faut contraindre pour libérer ?

• KANT: la liberté de penser

  bien-fondé de la position kantienne : si penser, c'est penser en commun avec d'autres, en s'efforçant de juger d'unpoint de vue universel, impossible de penser vraiment dans un État dictatorial qui empêche la libre communicationdes opinions et des pensées. Comment en effet dépasser l'opinion elle-même par l'effort de penser, si on ne la laissepas d'abord s'exprimer? Comme le montrera fortement H. Arendt, «sans une vie publique politiquement garantie »,qui nous protège de la tyrannie politique, a...

• disserte

• L'obéissance à la force politique est-elle toujours une obligation ?

• LA VRAIE LIBERTÉ CONSISTE-T-ELLE À NE FAIRE QUE CE QUI PLAÎT ?

• Si nous désirons être libres, qu'est-ce qui nous en empêche ?

  Lorsque Sartre affirme que les Français n'ont jamais été aussi libres que sousl'occupation allemande, sa formule apparemment paradoxale indique quel'exercice de la liberté suppose qu'elle rencontre des résistances l'obligeant àse préciser par des prises de position, des choix relatifs à la réalité d'unesituation particulière. La liberté, autrement dit, ne saurait se prouver ous'éprouver de façon abstraite et dans le vide. On pourrait à son proposparodier Kant : comme la colo...

• Que penser de cette affirmation de G. Gusdorf : « La pédagogie libertaire de l’éducation sans contrainte ni punition a partout abouti à un échec ; elle se fasait une idée utopique du respect de l’enfant, qui a besoin en fait d’être conduit, de sentir s’exercer sur soi une autorité réelles » ?

  sacré. C'est ainsi que se dessine la possibilité d'une bonne violence à côté de la mauvaise. La éda ie libertaire de l'édu · ns contrainte ni punition a artout a un ec ec ; elle se faisait une 1 u op1que u respect de l'enfant, qui a in en fait d'être conduit, de sentir s'exercer sur soi une autorité réelle et qui, s'il n'a pas eu de père, risque fort de gâcher sa vie à la poursuite des paternités les plus abusives. La recherche de la violen...

• STUART MILL: L'objet de cet essai...

• La responsabilité est-elle contraire à la liberté ?

  Sartre dans sa philosophie existentialiste part du principe que la conscience est un acte, l’acte de se reporter à une dimension de la réalité. On peut déterminer des causes qui ont un impact sur soi et élargir ainsi ma compréhension du monde et de soi-même, cependant je ne peux avoir une connaissance absolue de toute chose. J’ai donc conscience de la contingence de l’univers dans chaque acte que j’entreprends, j’existe en terme sartrien. « L’existence précède l’essence », par mes actes qui eng...

• Est-on libre sans morale ?

  effective, dans la mesure où j'agis à partir du principe interne de l'activité suivant le libre arbitre, sans unedétermination extérieure, que je possède une spontanéité absolue. ». Au cours du paragraphe 9 de La critique de la raison pure , Kant définit la spontanéité par rapport à la réceptivité, alors que la spontanéité est du côté de la fonction et l'action la réceptivité est du côté de l'affection de la passivité. La spontanéité a ceci de particulierqu'elle n'est pas susceptib...

• Faut-il apprendre à être libre ?

• Les hommes peuvent-ils s'associer sans renoncer à leur liberté ?

  La liberté pour Hegel est le procès par lequel la conscience subjective met à distance l'objectivité naturelle, rentre en elle-même en devenant sujet moral, puis, enfin, à travers le déploiementde l'histoire naturelle, substitue à l'objectivité immédiate de la nature cettesubjectivité seconde qu'est le monde social, à la fois produit par l'action deshommes et existant objectivement dans l'extériorité. Le droit formel, fondé surl'idée de propriété était un début d'objectivation de la liberté : l...

• Norbet Elias La civilisation des moeurs (fiche de lecture)

• Peut-on avoir droit à tout ?

  définition suivante : Le désir est la tendance accompagnée de la conscience de cette même tendance. Ainsi ilest établi que nous faisons effort en vue de quelque chose, la voulons, tendons vers elle, la désirons, non pasparce que nous jugeons qu'elle est bonne : au contraire, nous jugeons qu'une chose est bonne parce que nousfaisons effort pour l'avoir, la voulons, tendons vers elle et la désirons. » (Éthique, III, P. 9, Sc.). Ainsi le désir,reconnu par toute la philosophie comme le dynamisme imm...

• Peut-on penser une liberté sans loi ?

  Sujet : Peut-on concevoir une liberté sans limites ? Selon le philosophe libéral américain John Rawls ( 1921-2002 ), "La liberté ne peut être limitée que par la liberté". Ici la liberté seraitd'être libre de faire tout ce que l'on veut, de pouvoir agir sans aucune limite. Selon le stoïcisme il existe une liberté sans limites qui seraitune liberté absolue intérieur. Cependant si l'on prend l'exemple des esclaves malgré leurs liberté intérieure absolue, ils n'ont pas deliberté extérieure....

• Tout ordre est-il une violence dissimulée ?

  Selon Rousseau, les hommes sont contraints de s'associer pour survivre. Leproblème est de « trouver une forme d'association qui défende et protège detoute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et parlaquelle chacun s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même et resteaussi libre qu'auparavant ». Sa solution, c'est le contrat social. Rousseaul'énonce ainsi : « Chacun de nous met en commun sa personne et toute sapuissance sous la suprême direction de la volonté gé...

• Henri IV : Henri de Navarre otage à la cour

  humblement au pape Grégoire XIII de l'accueillir de nouveau dans la foi dans laquelle il a été baptisé . Quelques semaines plus tard, on lui fait promulguer un édit rétablissant le culte catholique dans les États de Béarn. L:année suivante, c'est encore contraint et forcé qu ' Henri de Navarre doit parti­ ciper au siège de La Rochelle , et combattre, sans grande convic­ tion, dans les rangs de l'armée royale. Mais «ses anciens...

• Spinoza: La liberté comme acceptation de la libre nécessité

• Si nous désirons être libres, qu'est-ce qui nous empêche de l'être ?

  Mais faut-il de la sorte concevoir la liberté comme un donné implicite? N'est-elle pas plutôt — même si je l'affirmecomme Kant à titre de postulat métaphysique — une potentialité qu'il m'appartient toujours d'amener au réel? C'est-à-dire un ensemble de conduites à élaborer, à constituer en fonction des situations que je rencontre. De ce point devue, la liberté n'est pas déjà faite ou déjà là: elle se confirme dans la diversité de mes réactions, s'élabore à traversla suite des mes actes. Lorsque...

• Les théories de l'Etat démocratique

  • B. La « volonté générale » Le « contrat social » consiste à ne reconnaître d'autre autorité législative que la volonté générale qui est, au fond,la volonté raisonnable, présente en tout individu quand il délibère « dans le silence des passions ». L'opposition despassions rend «nécessaire» le contrat ; l'accord des hommes délibérant sur leurs intérêts communs et raisonnablesle rend «possible ». Cependant, comme la volonté générale ne saurait être à tout instant la volonté universelle,comme il s...

• L'explication scientifique des conduites humaines est-elle compatible avec l'affirmation de la liberté ?

  l'action de l'homme, dans son propre intérêt. Connaître et fabriquer vont de pair. D'autre part, il s'agit « d'inventer une infinité d'artifices » pour jouir sans aucune peine de ce que fournit la nature. La salut de l'homme provient de sa capacité à maîtriser et même dominer techniquement, artificiellement la nature. Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes e...

• Droit positif et histoire

  désobéit à une loi particulière, au nom d'une loi plus puissante, naturelle, commune à tous et éternelle (« Rhétorique», I, 13).A l'opposé, un représentant éminent du positivisme, Kelsen estime qu'on peut certes critiquer une loi positive au nomd'une idée du juste, mais qu'il peut exister autant d'idées du juste que d'individus : il ne serait donc jamais permis deconsidérer comme non valable un élément d'une législation positive, sous peine de replonger dans le règne del'arbitraire individ...

• Dissertation de philosophie : Peut-on forcer quelqu'un à être libre ?

• Peut-on être libre et obéir ?

  • Esquissons, tout d'abord, les traits de la liberté dans l'acception. populaire du terme : elle est conçue comme librearbitre sans contraintes. Ainsi, dans le Gorgias de Platon, le sophiste imaginaire Calliclès se réfère avec un cynismeingénu à cette liberté idéale refoulant toute contrainte, soit externe, soit interne. Être libre consiste à répudier lescontraintes externes des lois mais aussi celles, subjectives, de la morale, à secouer et rejeter les chaînes del'éducation et des lois,...

• Limite de la superpuissance des Etats-Unis

  • De plus, o n critique beaucoup les Etats -Unis pour son implication dans de nombreu ses guerres. On lui reproche également son unilatér alisme, c’est -à-dire de décider d’une action de manière égoïste, sans tenir compte des autres et de leur avis. 2. Limite économique • En effet, les Etats -Unis est la première puissance économique au niveau mondial. Cependant, ceux -ci ont de nombreux concurrents tel que le Japon, l’Union Européenne, qui est la première puissance com...

• John Locke et les lois - extrait du Second traité du gouvernement civil

• DOSSIER DE SPECIALITE NATATION

  SOMMAIRE Introduction p 3 I/ La naissance des 4 nages … p 4 a) La Brasse b) Le Crawl et Le Dos c) Le Papillon II/ … Perturbées par les contraintes réglementaires.... p 10 a) Par rapport aux départs b) Par rapport aux coulées c) Par rapport aux virages III/ … Les évolutions, une solution ? … p

• Doit-on apprendre à être libre ?

  Pour l'opinion commune, l'homme libre est celui qui fait ce qui lui plaît, il est l'auteur de ses actes et de ses pensées,il se sent autonome dans ses choix. Dans cette perspective, on ne voit pas - pourquoi la liberté devrait faire l'objetd'un apprentissage: chacun semble apte à juger et déciderde ce qui est bon pour lui? Mais est-il si évident que nous soyons capables de vouloir librement sans passer par uneéducation, un apprentissage. Ne confond-on pas dans ce cas liberté et spontanéité? Tout...

• Dissertation exemple

• S'engager, est-ce perdre ou affirmer sa liberté ?

• Pour être libre, faut-il savoir ce que l'on fait ?

  La formulation même de la question « pour être libre, faut-il savoir ce que l'on fait? » peut sembler paradoxale, car sila liberté est l'absence de contrainte, comment justifier l'exigence exprimée dans l'expression «il faut»? Cetteobligation de «savoir ce que l'on fait» n'est-elle pas une condition extrêmement dure, qui rendrait presque la libertéimpossible? Car sait-on vraiment jamais ce que l'on fait, peut-on le mesurer jusque dans ses dernièresconséquences?Pourtant, et réciproqu...

• Obéir, est-ce renoncer à sa liberté ?

  2. Antithèse : L'exploration des contraintes et de la « situation » dans le monde. Comment être libre, devant le faisceau de contraintes qui se présente à nous... Tout un ensemble de limites surgit,limites qui semblent faire obstacle à mon libre arbitre, au pouvoir d'agir à ma guise. Dès lors s'évanouit et meurt cepouvoir de choix et d'action que rien ne limitait. a. L'ordre de la nature. Devant là nature, ce que j'expérimente, au premier chef, c'est un ordre qui ne se laisse point modeler p...

• La sévérité vous semble-t-elle nécessaire à une bonne éducation ?

• Sujet d'invention sur la poésie

• L'union libre d'André Breton

  André BRETON, « L’Union libre» Lecture méthodique.L’auteur : voir l’introduction au surréalisme. Il est le chef de file du mouvement, en raison de son autorité et de son originalité : inspiré par Baudelaire, Mallarmé, Lautréamont, Rimbaud et Apollinaire (poètes de la fin XIXème siècle), il cherche les « correspondances » du monde réel, que peuvent seules mettre à jour des techniques comme l’écriture automatique ou le rêve éveillé. Il cherche un nouveau langage poétique, libéré de toutes...

• La liberté est-elle la condition de la moralité ?

  Pour tenter de comprendre les mécanismes de l'aliénation, de la sclérose intellectuelles du " grand nombre ", du peuple, Kant commence cet extrait par en repérer la double structure, la bipolarité. D'abord, nous l'avons brièvement souligné déjà, c'est la " paresse " c'est-à-dire la propension au repos sans travail préalable et la " lâcheté " c'est-à-dire la pusillanimité sans honneur qui sont causes efficientes de l'obscurantisme dans lequel se complaît et duquel se repaît la majorité v...

• Faut-il raisonner pour être libre ?

  La raison me dit ce que je dois faire pour être libreQu'il s'agisse de mes désirs, de mon rapport à autrui ou des règlesmorales, je dois suivre les lumières de la raison. Tel est le principe surlequel se fonde toute la morale de Kant. C'est la raison, et elle seule,qui peut juger du bien et du mal. Agir en conformité avec le bien, c'estêtre libre au sein de la communauté des hommes. En effet, je ne suispleinement libre qu'en respectant autrui et les liens qui m'unissent à lui. • Pour Kan...

• Être libre consiste-t-il à s'affranchir des déterminismes ?