5132 résultats pour "idees"

• Oral Bac Anglais - Idea of Progress : Designer Babies

  Trait selection can be a service, it sounds like a business, a transaction, a deal. Pr oviding people with a service could be positive. The problem is that no everybody would agree. Even I have trouble setting a limit. Think it can become bad, when it stops become non medical. It definitely sounds bad, unethical when doctor offer to craft a baby. - In a r ecent U.S. survey of 999 people who sought genetic counseling, a majority said...

• HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE: PLATON, DESCARTES, KANT, COMTE, BERGSON

  PLATON 227 - B - La réminiscence. Savoir vraiment c'est savoir par les causes c'est-à-dire expliquer par les principes, rendre raison. Mais, tandis que le savant pose les principes pour expliquer les apparences, le dialecticien part de ces principes pour s'élever jusqu'aux Idées qui les fondent et à l'Idée suprême qui est l'Idée du Bien. Ces Idées, nous les connaissons lorsque « l'œil de l'âme » se tourne vers elles, ou plutôt nou...

• Lorsqu’il s’agit de défende des idées pensez-vous que l’image soit plus efficace que les mots

• Les artistes ont quelque intérêt à ce que l'on croie à leurs intuitions subites, à leurs prétendues inspirations ; comme si l'idée de l'?

• commentaire philosophie Cournot

  religion du progrès » il n’y a plus de dissociation entre ces deux définitions puisqu’il parle de religion du progrès. Qu’est ce qui permet à Cournot de dire que le progrès est « au fond l’idée du divin ? I explication du texte Nous allons commencer par expliquer la première partie du texte. Le premier terme important évoqué par l’auteur est l’idée, elle est produite par la  raison ,   c’elle est un principe d'unification du réel sup érieur au concept, produit par   l' entendement ....

• TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. DESCARTES

  Or, qu'il y ait en nous quelque idée d'un être souverainement puissant et parfait, et aussi que la réalité objective de cette idée nese trouve point en nous, ni formellement, ni éminemment, cela deviendra manifeste à ceux qui y penseront sérieusement, et quivoudront avec moi prendre la peine d'y méditer ; Et toutefois, en faveur de ceux dont la lumière naturelle est si faible qu'ils ne voient pas que c'est une première notion que toute laperfection qui est objectivement flans une idée doit être...

• Kant, Idée d'une histoire universelle du point de vue cosmopolitique, Quatrième proposition

  réflexion conduit l'homme au « discernement moral », c'est-à-dire d'abord une conceptualisation du Bien, du Juste, qui amène l'homme vers des « principes déterminés pratiques », et donc des règles de morale dans la société, des Lois. La société grâce à ce dépassement de l'homme s'établit donc en un « accord pathologiquement extorqué ». Cet accord est donc obtenu de chaque égoïsme à l'insu de sa volonté par la réalisation de ces trois grandes passions, car le « pathologi...

• Qu'est-ce que le platonisme ?

  Le projet Platon, influencé par Pythagore et Parménide, a poursuivi l'oeuvre de Socrate : toute opinion empêche de connaître la vérité car elle est une affirmation immédiate prononcée sans réflexion et non justifiée par un raisonnement. Il fautdonc la détruire pour chercher la vérité dans les Idées. Dans l'allégorie de la caverne, un prisonnier se libère des images, puis du sensible. Le philosophe, de même, doitpasser des images aux objets matériels, puis, sortant du sensible„il doit accéder...

• LA VÉRITÉ (COURS)

  72 COURS divergentes. D'une façon générale on ne peut donner un critérium de la vérité : pour savoir si une proposition est vraie, il faudrait savoir à quel signe on reconnaît le vrai ; mais pour savoir si ce signe est le vrai signe du vrai, il faudrait un autre critérium, et l'on remonte ainsi sans fln (régression à l'infini) à moins qu'on n'appuie le deuxième critérium sur le premier (diallèle). Comment donc pourrions-nous connaître...

• Peut-on nier l'évidence?

  pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ». Le critère de la vérité, c'est donc l'évidence. Soit,mais comment distinguer l'évidence de la fausse évidence? La seule solution, c'est un doute totalitaire,radical. Or je ne peux pas douter, au moment même où je doute de tout, que moi qui doute, je suis. Laproposition « je suis, j'existe » est une évidence, au moment où je la conçois. Mais que suis-je? Une « chosepensante ». Le cogito est le modèle de l'évidence. « Mais aus...

• Si le droit est relatif au lieu et au temps, faut-il renoncer à l'idée d'une justice universelle?

  Dans cette mesure, il est difficile de reconnaître la pertinence del'idée de justice universelle : une telle justice n'apparaît nulle part,et la multiplicité des règles de droit semble leur interdire touteuniversalité. " Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité audeçà des Pyrénées, erreur au-delà " dit encore Pascal 2. Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au delà. (Pensées) Pascal s'en prend ici au caractère relatif,conventionnel de la justice humaine. Les loisvarient d...

• Commentaire de ''Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique'' - Emmanuel Kant

  ses semblables, l’homme a besoin des autres pour exister comme homme (d'où son sentiment de se sentir plusqu'homme). En société, l'homme développe un état supérieur à son état naturel, on suppose donc que la sociétéaméliore l’homme dans ses capacités : '' c'est alors que se développent peu à peu tous les talents, que se formele goût, et que même, cette évolution vers la clarté se poursuivant, commence à se fonder une forme de pensée''. En société, Emmanuel Kant nous explique que l'homme développ...

• Si le droit est relatif au temps et au lieu, faut-il renoncer à l'idée d'une justice universelle ?

  Dans cette mesure, il est difficile de reconnaître la pertinence del'idée de justice universelle : une telle justice n'apparaît nulle part,et la multiplicité des règles de droit semble leur interdire touteuniversalité. " Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité audeçà des Pyrénées, erreur au-delà ” dit encore Pascal. Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au delà. (Pensées) Pascal s'en prend ici au caractère relatif,conventionnel de la justice humaine. Les loisvarient d'un...

• Sens et portée générale de cette idée de Descartes « C'est une plus grande perfection de connaître que de douter. » ?

• Peut-on reprocher a l'art d'etre inutile ?

  mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurge qui a façonnéla matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter. · La troisième, la plus éloignée de la réalité telle qu'elle est en elle-même, est celle produite par le peintre puisqu'ilimite ce qui est déjà une imitation. Elle est...

• Une fiction peut-elle être vraie?

  La connaissance est unification. Pas de connaissance sans données sensibles ; mais les formes a priori de la sensibilité (espace et temps) unifient déjà les données de l'expérience. Puis cette expérience sensible estunifiée sous les catégories de l ‘entendement. La raison, enfin, a pour destination d'unifier toute la connaissance en un système sous des idées, le moi, le monde et Dieu. Ces idées ne sont donc que des formesorganisatrices, ou des « principes régulateurs ». Il y a illusion dès lor...

• Explication de texte Alain

  mot qui permet au langage d’exister. Le langage étant la faculté de communiquer et d’exprimer des choses, mais surtout, ce qui aux yeux d’Alain est le plus important : des idées et des sentiments. Le langage est le propre de l’Homme, mais ce n’est qu’au prix de l’étude de la langue qui fait référence à un système de signes linguistiques propre à une communauté, que l’Homme pourra exprimer ce qu’il y a de plus important : l...

• Discuter ce jugement d'Emile Faguet sur Voltaire : « Les besoins ou les goûts de M. de Voltaire sont la mesure de toutes ses idées, les créent, les déterminent et font qu'elles concordent. »

• Peut-on accéder à la réalité sans passer par l'abstraction ?

  », cad inanalysables en éléments et immédiatement dérivées d'expériences sensibles élémentaires (telles les idéesde « rouge », « chaud »...) et les « idées composées », qui, elles, sot des résultats d'une combinaisons d'idéessimples.3. La signification des mots. L'expérience comme contrôle. L'expérience n'est pas seulement une origine ; elle estaussi ce à quoi il faut retourner pour éprouver la valeur de nos pensées ou plus exactement de notre langage. Lesmots dépendent des données sensibles par...

• LAMETH, Alexandre, comte de (1760-1829) Aide de camp de Rochambeau en Amérique, il en a rapporté des idées de liberté et d'indépendance.

• Comment Camus utilise-t-il le mythe de Sisyphe pour tirer de l’absurdité de sa condition une idée de grandeur humaine ?

  Quel est son châtiment ?Que représente l’ensemble des gestes et des attitudes de Sisyphe dans les lignes 21-28 ? Dans les lignes 21 à 28, Camus décrit le labeur titanesque que constitue le châtiment imposé à Sisyphe. Tout signale la rudesse de la tâche : « l’effort d’un corps tendu » (l. 21), « le visage crispé » (l. 23) et le « long effort » (l. 26). + accumulation d’actions l.23-25. C’est aussi l’idée de répétition qui est soulignée par l’expression : « cent fois recomm...

• Kant, Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique (in Opuscules sur l'Histoire)

  3. Essai de réflexion personnelle : dans quelle mesure l'« insociabilité » peut-elle être considérée comme une condition favorable au progrès de l'humanité? Réponses rédigées 1. Kant soutient dans ce texte une sorte de paradoxe : celui de «l'insociable sociabilité » des hommes. L'affirmation de l'ambivalence de l'homme à l'égard de la société permet à la fois de penser l'origine de celle-ci (la « ten­ dance à s'associer ») et d'en expliquer l'évolut...

• LOCKE et la table rase

  Il nous place dans la situation fictive et nous place dans la situation d'un observateur d'une âme dès soncommencement. L'essentiel est alors de voir ce qu'il s'en suit et si sans faire appel à la théorie des idées innées, onpeut rendre compte de la connaissance humaine. Dans ce cas, sa thèse s'oppose directement à thèse rationalistedes idées innées. Il s'agit plus particulièrement d'une discussion avec Leibniz . C'est pourquoi Locke énonce la fameuse thèse de la « tabula rasa » o...

• Commentez ce mot de Pascal : « Nous avons une impuissance de prouver, invincible à tout le dogmatisme. Nous avons une idée de la vérité invincible à tout le Pyrrhonisme.» ?

  par l'expérience et le raisonnement, ses hypothèses restent des hypothèses. Si l'esprit critique, si le doute sontessentiels à la science comme à la philosophie, c'est précisément parce que notre amour de la certitude nousconduit naturellement au dogmatisme et au fanatisme. Il semble que la recherche authentique de la vérités'accompagne toujours du sentiment que la vérité est inaccessible; comme le disait Alain: «penser, c'est inventersans croire». - B - En un sens le scepticisme e...

• Commenter cette idée d'Aristote : « Si l'homme civilisé et raisonnable est le premier des animaux, il en est aussi le dernier, quand il vit sans lois et sans justice. » ?

• Montrer comment le jugement et le raisonnement sont aidés par l'association des idées, et discuter la question de savoir s'ils peuvent être complètement expliqués par elle.

• « Toute société, toute communauté aussi limitée soit-elle ne peut exister sans quelques idées, quelques valeurs connues. Le rite les fond, les soude dans des pratiques intégrées, confondues aux comportements. »

• Rapports de l'idée de justice et de l'idée d'égalité ?

• L'idée d'objet ?

  de m'en séparer jamais. L'objet, c'est cette « machine-là». 3. l'objet est donc l'instrument ou le moyen de la connaissance. L'objet d'un tableau, d'un livre ou d'une théorie, c'est la médiation nécessaire à la représentation cohérente d'un donné sensible. Ainsi l'« objet» d'une visite est-il tout à la fois l'exposé, la justification, le moyen et la fln de l'entretien. L'objet est encore le « voilà ». Il. L'OBJET = LE MONDE, MOINS LE MO...

• « Dieu est l'asile de l'ignorance », écrivait Spinoza. Cette idée est-elle suffisante pour rendre compte du rôle de la religion ? ?

  la fois expression de cette détresse et protestation contre cette détresse. D'où la formule : « Elle est l'opium dupeuple. »C'est parce que l'homme est aliéné économiquement, exploité socialement, qu'il réalise de manière fantastique sonessence dans un monde imaginaire. C'est pourquoi « lutter contre la religion », C'est « indirectement lutter contre cemonde-là dont la religion est l'arôme spirituel ». Ainsi, à travers la critique de la religion, la critique doit atteindre lasituation réelle de...

• Étant donné que toutes les découvertes scientifiques passées ont été remises en question, l'idée de vérité n est-elle Qu'une utopie, à bannir de la conscience du savant ?

• Comment concevez-vous les rapports de la science et de la philosophie ? La philosophie doit-elle tenir compte de faits et d'idées étrangers au domaine scientifique ?

• La nature humaine est-elle un obstacle ou un facteur de liberte pour l'homme ?

  - Pour Aristote, la nature de l'homme doit être pensée comme unaccomplissement, comme une puissance qui doit s'actualiser au cours de lavie de l'homme. L'homme, s'il a une nature qui le dispose à une certainetendance vers l'accomplissement de sa perfection, peut néanmoins refuser dese plier à cette nature et ne pas actualiser cette puissance naturelle.L'homme peut donc avoir une nature qui le détermine d'une certaine manière,mais il en revient toujours à l'homme en dernière i...

• Le visible et l'invisible, © Gallimard, 1964, pp. 196-197. Merleau-Ponty. Commentaire

  Textes commentés 51 Écrit sous le signe de l'œuvre proustienne et, plus particulièrement, de la « petite phrase » de Vinteuil, ce texte vise à montrer que la différence de l'idéalité avec le sensible ne renvoie en aucun cas à un mode d'existence positif de l'idée. En effet, puisque le sensible est la forme universelle de l'Être, les idées elles-mêmes - expressions plus exigeantes de ce qui est -ont un aspect sensible. Autant dire qu'il y a une unité...

• Pouvons-nous ne pas croire au progrès ?

  TRANSITION Ne sommes nous pas en train de confondre progrès et évolution technologique ? Que nous vivions une aire detechnologie et de science cela suffit-il à fonder le progrès comme fait ? La vie est-elle meilleure aujourd'hui et latechnologie y contribue-t-elle toujours ? II. Remise en cause d'un progrès réel Partons d'un exemple. La mécanisation du travail est indéniablement un progrès technologique. Est-ce pour autantun progrès humain ? La méc...

• EDGAR MORIN : LES IDEES (Résumé & Analyse)

  Nous ne sommes pas à la fin de l'histoire .u.1a Pour Edgar Morin, l'histoire de l' humanité ne fait que com­ mencer. L'histoire n'a été constituée jusqu'ici que d'histoires fragmentaires et cloisonnées. L'esprit humain n'est pas par­ venu à son stade suprême, il est encore dans sa préhistoire. L'histoire se so nt déve loppées l es rendu compte qu'i ls commence à peine nations et les cultures. avaient un destin corn- selon Edgar Morin...

• « Ce n'est point avec des idées qu'on fait des vers ... c'est avec des mots. » Vous apprécierez cette formule attribuée à Mallarmé sans omettre de donner des exemples précis.

  La synthèse se réduira à la conclusion qui pourra consta­ ter la puissance du langage dans le jeu poétique sans pour autant que soit exclue 1 'id ée. DEVOIR RÉDIGÉ En Occident du moins, la poésie a toujours été opposée à la pensée : dès le rve siècle avant Jésus-Christ, Platon accordait au poète « une inspiration divine » mais lui refusait la resp onsa­ bil ité de son génie : « Ils [les poètes] disent beaucoup de belles choses, mais sans se rendre...

• Doctrine de la vérité-avantage (pragmatisme)

  On voit le danger d'une telle doctrine. Il est clair qu'il y a des vérités qui blessent et des mensonges qui consolent. La vérité est ici trop liée à la fac ilité, tandis qu'il faut souvent du courage, et même une certaine abnégation, pour aboutir au vrai. Qu'une affirmation soit consolante, réconfortante ou rassurante ne la rend pas vraie pour autant , mais parfois même suspecte au point de vue de la vérité. « La foi sauve, dit Nietzsche , donc elle ment. ». Le biologiste humaniste fran ç...

• Citations avec oui, adverbe Ce peu de mots excite une telle foule d'idées dans ma tête, que je ne saurais vous répondre nioui ni non.

  Echaudé par ce précédent, le gouvernement, cette fois, n’appelle ni à voter oui ni à voter non. L’Express.fr Alors, messieurs les tricheurs du oui, votre saleté d’UE, vous la jugez aux résultats, oui ou non? Le Monde.fr Le 24 février, les Genevois diront s’ils entendent oui ou non réviser de fond en comble la Constitution cantonale. Le Courrier.ch Vaud, Neuchâtel, Genève et Jura avaient voté « oui » à la constitution d’un contingent appelé à servir sous l’égide de l’ONU. Le Temps...

• L'idée d'objet ?

  quelque sorte corporelle), grâce auxquels nous faisons façon de ces choses qui nous retiennent au monde. Mais, cefaisant, l'esprit met de l'ordre, ou, tout au moins, s'y efforce. Et la manière dont il s'y prend, c'est l'unification, lasimplification : il pense l'un dans le multiple, et c'est pourquoi il suppose un fond commun, une base qu'il situe dansl'objet. Il cherche, pour ainsi dire, en quoi les objets sont-ils faits pour être des objets; et pour pouvoir trouver ce «simple » il va admettre...

• " Là où il n'y a pas de débat, il n'y a pas d'idées ". Cette expression a-t-elle un sens ?

• Si la justice n'est qu'une idée, faut-il y renoncer ?

• Quand et pourquoi est-on fondé à dire d'une idée qu'elle est dépassée ?

• Pourquoi l'idée de sagesse ne peut conduire au bonheur ?

• Les idées excentriques font-elles peur aux philosophes ?

• L'idée de progrès est-elle aussi rationnelle qu'on le prétend ?

• L'idée d'une contre-nature se justifie-t-elle ?

  disent ce qui est bien et ce qui est mal, ce qu'il faut faire et ne pas faire. La norme est humaine ; elle est donc culturelle, puisqu'elle est relative à un groupe social ou ethnique donné. Même la sexualité n'est pas un instinct chez l'homme. Freud l'a bien montré. En analysant la sexualité infantile, et en découvrant chez l'enfant une disposition perverse polymorphe, Freud a beaucoup contribué à dissocier la sexualité humaine de...

• Les échanges d'idées et les échanges de produits ont-ils la même valeur ?

• Les idées ont-elles le pouvoir de changer le monde ?

• L'idée que nous avons de Dieu n'est-elle qu'une représentation de nous-mêmes ?