1341 résultats pour "opposèrent"

• LES CRITÈRES DE LA VÉRITÉ

  .. "" • • • • • • • • • • • • • reconnaîtrons qu'une idée es< claire et distincte. Le critère pure­ ment psychologique de l'évidence est donc insuffisant. Il faudrait un critère logique de la vérité. Descartes, notons-le, est conscient de ce problème. Dans ses Réponses aux cinquièmes objections il reconnaîtra précisément que « l'erreur ne consiste qu'en ce ce qu'elle ne paraît pas comme telle ». Et dans le Discours de la Méthod...

• DISSERTATION: Le droit peut-il être fondé sur la nature?

  L.:l P_:_H_:_IL_:_O_:_S_:_O_P_H_IE_~_:_LA_:__:_N_:_A_T_:_UR_E..!_, _LA_T_E_C_H_N_IQ_:_U_E_,_, _l' A_R_T ____________ SU_,J:_ET_3_"'_,,. P_OL_YN_ÉSI: FR4NÇAISE SEPTEMBRE 2002 2. Élaborer la problématique. (Recherchez si les termes « droit » et « nature » peuvent parfois être associés. Que signifie l'expression « droit naturel » ? À que. autre terme l'oppose-t-on?) 3. Construire le plan détaillé . ...... 9 ..... ,.. .......................................... .,...

• 5 EME REPUBLIQUE

  s'oppose à l'article 2 de la constitution : « gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple ». Paragraphe : La démocratie est l'un les, principes de base de la république française, ce principe démocratique est inscrit et défini dans la constitution de 1958, mais  cette démocratie  peut-être en danger. En effet le principal danger est représenté par le  phénomène de l'abstention, si trop de français refusait comme les deux pêcheurs d'accomplir leur devoir civique le gouvernement de la Fr...

• Kant et le droit de révolte

  II. ON N'OPPOSE PAS LA VIOLENCE À LA VIOLENCE -Cette interdiction vaut même dans les cas où la rébellion pourrait en apparence se justifier par la trahison du pouvoir lui-même. - Si le pouvoir ne remplit pas correctement sa fonction, et use de la violence en devenant tyrannique, les sujets eux-mêmes ne doivent pas recourir à la violence pour répondre. - Cet usage de la violence par le peuple signifierait une régression au pré­ politique ou à un...

• La beauté est-elle une promesse de bonheur ?

  contemplera alors une réalité qui ne possède aucun des caractères de la matière sensible, une « beauté quine se présentera pas à ses yeux comme un visage, ni comme des mains, ni comme une forme corporelle ». Ellene se présentera pas même « comme un raisonnement, ni comme une science », lesquels, malgré leurabstraction, restent encore trop pris dans le domaine du sensible auquel ils se réfèrent. Cette beauté,purement intelligible, nous permet enfin de sortir de la relativité des juge...

• La découverte freudienne de l'inconscient

  esthétiques. Un bref conflit s'en est suivi à l'issue duquel «le désir inconciliable est devenu l'objet du refoulement»,«a été chassé hors de la conscience» et «oublié»'. Le refoulement porte donc sur des représentations douloureusesou susceptibles d'éveiller du déplaisir parce qu'elles sont en contradiction avec le sentiment de dignité personnelledu sujet. Le symptôme ou l'échec du refoulement Tout psychisme étant scindé et travaillé par des conflits, le refoulement est un processus normal, uni...

• Dans quelle mesure peut-on affirmer que la conscience n'est pas une donnée mais une tâche ?

  pierre est "donnée" au sens où elle est simplement là, qu'elle s'impose à nouspar sa présence pure et simple. Dans le second, nous renvoyons plutôt auxdonnées mathématiques, par exemple elles correspondent à ce qu'on choisitd'admettre comme existant ("étant données deux droites parallèles, ...") pourétablir ensuite un raisonnement sur cette base. Comprise ainsi, la donnée n'apas besoin d'être démontrée ni découverte. En va4-il ainsi du cogito? Nousest-t-il accessible sans travail? Est-il donné à...

• La vérité a-t-elle une histoire ?

  tradition s'accumule, s'amplifie comme un fleuve. Troisièmement, le déploiement est dialectique, ce qui signifie qu'ils'opère selon différents moments.Où se trouve la vérité dans cette perspective ? La vérité désigne la réconciliation des deux premiers moments dansle dernier. L'esprit absolu, arrivé au terme de son déploiement, est pleinement réalisé, réconcilié, ou pour le direautrement, il est parvenu à sa vérité qui est la plus pleine.Il y a donc bien une histoire de la vérité au sens de la s...

• Analyse personnage Phèdre

  1. Fiche bibliographique RACINE J : Phèdre Paris. L.C.F (théâtre de poche) 1999, 124 pages 2. Résumé de l’œuvre À Trézène, en Grèce, Phèdre, épouse du roi Thésée, tombe amoureuse de son beau- fils Hippolyte. Sa passion est telle, qu’elle préfère se laisser mourir que lui avouer son amour. Elle le confie cependant à sa nourrice, Œnone. Peu après, une rumeur circule annonçant la mort de Thésée. La mort du roi entraîne un vide politique qu’il faut combler. Phèdre con...

• Compte rendu Phèdre

  1. Fiche bibliographique RACINE J : Phèdre Paris. L.C.F (théâtre de poche) 1999, 124 pages 2. Résumé de l’œuvre À Trézène, en Grèce, Phèdre, épouse du roi Thésée, tombe amoureuse de son beau- fils Hippolyte. Sa passion est telle, qu’elle préfère se laisser mourir que lui avouer son amour. Elle le confie cependant à sa nourrice, Œnone. Peu après, une rumeur circule annonçant la mort de Thésée. La mort du roi entraîne un vide politique qu’il faut combler. Phèdre con...

• "La mort des amants", c. Baudelaire

  3) En quoi ce poème peut -il être conçu comme un rêve ? Le poème «La mort des amants» peut être conçu comme un rêve car il en présente tous les aspects. Tout d'abord, nous assistons à la fusion de thèmes qui peuvent paraître incompatibles en apparence, soient l'amour, la joie et la mort. Puis, le luxe, le calme et la volupté qui règne dans ce poème sont dignes d'appartenir au domaine du songe. De plus, l'utilisation du futur au cours de ce sonnet démontre la dimension...

• Gabriel Marcel

  MARCEL, Gabriel(7 décembre 1889-8 octobre 1973)Philosophe “ Existentialisme chrétien ” , tel est le nom sous lequel la pensée de Gabriel Marcel est le plus souvent désignée. On comprendra mieux cette pensée en y cherchant une philosophie de l'incarnation, du dialogue et surtout une philosophie du mystère.Gabriel Marcel réagit vigoureusement, dès les années qui précédent la guerre de 1914, contre l'idéalisme universitaire, contre l'idée d'un sujet pur etuniversel, détaché des données empiriques...

• Le travail rend-il libre ?

  production décomposée en un certain nombre de gestes : ce travail préalable de conception n'est pas le fait deceux qui exécuteront le travail. De plus, l'exécution d'une tâche dépendant de l'exécution d'une autre, les rythmesde production doivent être strictement respectés et donc contrôlés.Il faut distinguer ici « exploitation » et « aliénation ». Ce ne sont pas des termes équivalents : le mot « exploitation» désigne la réalité économique d'un travail non payé, au moins en partie. Le mot « al...

• Question : LA CONTRADICTION N’EST-ELLE QUE DANS LES IDEES OU PEUT-ELLE SE TROUVER EGALEMENT DANS LES CHOSES ?

  a- Les relatifs : ex. "Le double et la moitié". Le relatif n'est ce qu'il est que par son corrélatif. Mais si un relatif n'est ce qu'il est que par référence à son opposé, il est clair que l'opposition de deux corréla· tifs ne fait qu'un avec leur nature. Les corrélatifs sont des opposés par défini­ tion. Ils sont ontologiquement simultanés. La vérité est que tout l'être du relatif est proprement dans la relation et que si l'on sait l'un des termes,...

• Pour chercher la vérité, faut-il renoncer à croire ?

  connaissance de l'intelligible mais bel et bien une croyance en celui-ci – croyance en l'immortalité de l'âme, enDieu et en la liberté. Kant allie dans un même mouvement dans le cadre de cette citation lucidité, rationalité et foi sans tomber ni dans l'écueil positiviste, ni dans l'écueil de la foi enthousiaste.L'enjeu de cette citation est multiple :1° Distinction savoir / croyance2° Rapport du savoir et de la croyance3° Rapport intelligible / phénoménal III- La philosophie : u...

• Le travail permet-il à l'homme de devenir une personne ?

  Analyse . · Nous avons ici trois termes, distincts, qu'il nous faut dans un premier temps définir.o Le travail. C'est l'activité destinée à transformer certaines ressources matérielles ou symboliques envue de satisfaire des besoins, qu'ils soient individuels ou collectifs. Le travail, outil crée par l'hommepour son usage propre, doit donc permettre à l'homme de s'affranchir des aléas de la nature. o L'individu. C'est l'être formant un tout indivisible et séparé de tous les autres ê...

• Définition: -ESSE2, suffixe.

  Patronesse, vivant surtout comme adjectif dans dame patronesse, est un emprunt à l'anglais. B.— -eresse comme féminin s'opposant au masculin -eur. 1. [La base est à la fois adjectif et substantif et a aussi un féminin en -euse (sauf vengeur) :] charmeur/-euse/-eresse; chasseur/ -euse/-eresse; enchanteur/-euse/-eresse; vengeur/- eresse. Remarque : Le féminin en -esse est marqué stylistiquement comme littéraire ou poétique, surtout lorsque le dérivé est employé comme adjectif. 2. [La base est un s...

• La science peut-elle trancher des questions philosophiques ?

  Texte de Freud Du point de vue de la science, comment ici ne pas critiquer, rejeter etdémentir ? Il est inadmissible se prétendre que la science n'est que l'une desbranches de l'activité psychique humaine et que la religion et la philosophie ensont d'autres, au moins aussi importantes, où la science n'a rien à voir. Decette façon, science, religion et philosophie auraient des droits égaux à lavérité et tout homme pourrait librement établir des convictions et placer safoi. C'est là une...

• Les chevaliers du Subjonctif Erik Orsenna

  Ce roman a une suite : Les Chevaliers du Subjonctif. Les héros du premier récit, Jeanne et Thomas, ont grandit ; ils vivent toujours sur l’île aux Mots où la police traque, encore et toujours, les opposants, sous la dictature de Nécrole. Ici les opposants sont les gens qui osent utiliser le mode Subjonctif, ils sont arrêtés et enfermés mais pourquoi ? Le Subjonctif est, je cite (page 107) « l’univers du doute, de l’attente...

• A quoi bon réfléchir à nos désirs ?

  ils sont aussitôt vaincus qu'attaqués», car les beaux principes de la raison, ceux de maîtrise de soi, de retenue, demesure et de tempérance, sont emportés alors comme fétu de paille par l'énergie de la passion.La thèse de Rousseau est donc ici radicale : ce n'est pas seulement envers quelques passions que la raison estimpuissante, mais envers toutes, même les moins fortes, car elle «n'a jamais de force pour résister au moindreeffort», c'est-à-dire pour soutenir par ses efforts la moindre l...

• Pascal , Pensées " Peut-on saisir le moi ? "

  Quelle est la question à laquelle le texte tente de répondre ? : Qu'est-ce que le moi ? La question est posée explicitement au début du texte. Cependant, une autre question est aussi traitée : peut-on aimer une personne ? L'autre peut-il saisir ce que je suis et m'aimer pour ce que je suis ? Quelle réponse l'auteur donne-t-il à la question qu'il se pose ?(thèse du texte) : La première des deux questions ne trouve pas de réponse. Elle est, comme on le dit en philosophie, aporétique. Quant à savoi...

• Notre connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique ?

  - La science comme refus de la pensée magique.La science se base sur la certitude de l'évidence, et s'oppose ainsi au caractère immédiat et illusionnel des préjugés.La pensée scientifique s'oppose, pour Bachelard, à la pensée "pré-scientifique" : « Scientifiquement, on pense le vraicomme rectification historique d'une longue erreur, on pense l'expérience comme rectification de l'illusion communeet première. »Accepter de dire non à la "pensée magique" (qui attribue de fausses causes aux phénomène...

• L'homme n'est pas originairement moral: Kant

  CORRIGÉ 1 des événements autour de nous. Bref, le monde d'objets dans lequel nous vivons (:;t: acquis, artificiel) ; - la nature comme essence, c'est-à-dire comme l'ensemble de propriétés ou de caractères qui définissent originairement un être. C'est ainsi qu'on évoque l'existence d'une nature humaine présente en tout homme, com­ mune à tous les hommes (:;t: acquis, culture); - la nature comme principe normatif, c'est-à-dire« les lois de la nat...

• Marx L'abeille et l'architecte

  abstrait et général de « prime abord ». En effet, l’homme apparait comme une puissance naturelle, une puissance donnée par la nature, innée qui agit sur d’autres forces naturelles. Ce qui est un paradoxe puisque l’homme s’oppose à la nature. Le fait que Marx renvoie l’homme à une force naturelle est en opposition à ce qui est construit. La nature n’a pas encore subit d’intervention, aucune transformation. Par conséquent, elle s’oppose à la culture qui désigne toute activité qui ajo...

• NIETZSCHE: Quand on est jeune

  Le dualisme inhérent à l'esprit de jeunesse hante donc, selon Nietzsche, la métaphysique, sa version religieuse qu'est le christianisme, mais également la science. Or, à l'opposé, se trouve l'art. En effet, nous ditNietzsche, il faut arriver « à mettre un peu d'art dans ses sentiments », comme le font « les vrais artistes de lavie ». Nous devons préciser ce que Nietzsche veut dire par-là. Pour une pensée des idéaux, l'art est toujours mensonge. L'exemple en est Platon : pour lui, l'a...

• La discussion permet-elle de lever tous les obstacles qui nous empêchent de comprendre autrui ?

  Un sentiment (parmi les mille, évoqués ultérieurement) qui dit tout de la personnalité est, pense Bergson, l'amour (etson opposé, la haine), non pas traité en général, mais dans l'individualité (« chacun de nous ») qui nous appartienten propre (« sa » manière, « sa » personnalité) en tant que sujet. Cette particularité (que l'on sous-entend êtredifférente de l'un à l'autre) exprime cependant à chaque fois la totalité (la personnalité « tout entière »).La richesse du concret d'un sentiment véc...

• Rousseau et la volonté générale

  génér ale ». La question est donc la suivante :comment l'individu pe ut-il se reconn aître dans une volonté générale qui est parfois con traire à son « avis particulier » ? Autrement dit : comment l'individu soumis aux lois peut -il encore se sentir un citoyen libre? Nous sommes ici au cœur du rapport entre la « volonté de tous » et la « volonté générale ». + + + + + ,+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + + REPERER LE MOUV EMENT DU...

• Le doute philosophique peut-il mettre en cause la valeur de la raison elle-même ?

  (c) La nécessité d'accepter des postulats invérifiables. Ne pouvant remonter de preuve en preuve à l'infini, l'esprit accepte toujours sans démonstration un point de départqui est une simple supposition et dont la vérité n'est pas garantie. (d) Le diallèle (les uns par les autres). Il n'est pas possible de raisonner en évitant les « cercles vicieux ». Ainsi, je démontre que a est vrai en supposant b est vrai et je démontre que b est vrai en supposant que a est vrai. Je commets un cercle v...

• Locutions avec part, nom féminin.

  Si l’on considère ce que la personne en question fait normalement. C’est gentil de sa part. [Vieux] Du côté de. à part (loc. adv.) : séparément. En ne se trouvant pas avec les autres. Rester à part. Mettre les condiments à part. autant de sa part [Belgique] [Familier] Merci pour lui. Je n’y manquerai pas. Remets mon bonjour à ton frère. Merci, autant de sa part. d’autre part Comme deuxième ensemble, élément. Parmi les phonèmes, il faut distinguer, d’une part, les voyelles...

• Courbet et Le realisme

  Objectif : se dit d'une description de la réalité (ou d'un jugement sur elle) indépendante des intérêts, des goûts, des préjugés de la personne qui la fait. = impartial. -       OPPOSÉ : à l'idéalisme du romantisme -       INTÉRÊT : pour  &rarr; les basses classes (paysans, personnages pittoresques) &rarr; les bourgeois &rarr; les études de moeurs (Moeurs : Habitudes (d'une société, d'un individu) relatives à la pratique du bien et du mal &rarr; conduite, morale) &rarr; les aspects banals et mê...

• La raison exige-t-elle que nous nous défassions de toutes nos opinions ?

  biaisé : celui qu'une connaissance absolue et universelle est possible ? La raison pratique exige une certaine forme d'opinion. 2. - Aristote a souligné le fait que la réalité se divise en régions distinctes dont chacune relève d'un savoir propre.Ainsi n'argumente-t-on pas en éthique avec les mêmes outils conceptuels qu'en arithmétique. Il écritainsi que « pour chaque genre, de même qu'il n'y a qu'une seule sensation, ainsi il n'y a qu'une seule science,comme, par exemple, une s...

• Peut-on considérer que la socialisation renforce les stéréotypes de genre ?

  afin de répondre aux attentes qui sont les stéréotypes de genre, puis nous verrons que même si la socialisation primaire est prégnante, cela n'empêche pas aux individus de contourner les normes acquises de leur genre afin de se rapprocher du genre opposé et réduire ce fossé des genres créé par les stéréotypes.   I/ La socialisation primaire est sexuée apportant des attentes différentes selon le genre de l'enfant...   A- Une inculcation de normes et de valeurs, selon le genre, apportées par dif...

• peut on être en conflit avec soi meme

  s'oppose à moi ?  Et pourtant, à en croire Hegel, les animaux ne vivent pas qu'en paix « avec les choses qui les entourent », mais surtout « avec eux-mêmes ». L'animal en effet ne connaît ni la morsure du remords, ni la crainte de l'avenir ; il n'est pas exposé à l'angoissante possibilité de choisir, et donc de se tromper ; étant d'emblée tout ce qu'il est, il ne risque pas de passer à côté de lui-même, de devenir ce qu'il ne voulait surtout pas être ou de manquer sa vie - toutes possibilités co...

• y a-t-il une morale universelle ?

  "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu'il veutgouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelle confusion !Sera-ce sur la justice ? Il l'ignore.Certainement, s'il la connaissait, il n'aurait pas établi cette maxime, la plusgénérale de toutes celles qui sont parmi les hommes, que chacun suive lesmoeurs de son pays ; l'éclat de la véritable équité qui aurait assujetti tous lespeuples, et les législateurs n'auraient pas pris pour modèle, au lieu d...

• Définition du terme: CONTRE2, substantif masculin.

  Forme d?riv?e du verbe "contrer" contrer CONTRER, verbe transitif. A.? 1. JEUX DE CARTES. Annoncer qu'on tient t?te ? la personne ou ? l'?quipe qui a pris le jeu?: ? 1. Elle avait cent d'as, trois rois, et on lui contrait les trois sans atout de sa demande. Elle surcontrait, naturellement... JEAN GIRAUDOUX, Intermezzo, 1933, I, 7, page 71. 2. SPORTS. Parer. Il s'avance ? un m?tre de la ligne de service pour contrer la 2e. balle, trop faible, d'Austin (L'Auto. 31 juillet 1933, 1 dans...

• Qu'est-ce que le devoir ?

  peux faire mon devoir seulement si je crains d'être sanctionné. Du point de vue de la liberté naturelle, seule la peurdu gendarme peut contraindre son exercice. C'est ce que Platon met en scène par le mythe de Gygès dans laRépublique . Imaginez un homme qui possède un anneau le rendant invisible. Il pourrait alors, sans dommage, s'approprier tout ce qu'il veut. • Mais se placer au niveau de la liberté naturelle et faire son devoir par peur du châtiment, c'est contredire ladime...

• Victor Hugo Melancolia - Analyse et commentaire

  champs lexicaux et sémantique qui obligent le lecteur a constaté, à réfléchir et nous verrons plus tard à s'impliquer au coté du poète. a. La fragilité des enfants. On peut tout d'abord regarder un lexique de la maladie qui traverse le poème. « Que la fièvre » « aussi quelle pâleur », « rachitisme ». Et ce lexique s'ajoute pour caractériser les enfants, l'absence de couleur « pâleur ! La cendre est sur leur joue ». Le portrait est fait sous le signe de l'absence caractérisant les enfants d'où le...

• La conscience m'isole-t-elle du monde ?

  Husserl tire deux autres conséquences de ce caractère majeur de la conscience. Si je perçois un cube, je déclare « Je vois un cube ». Or, en toute rigueur, je ne peux pas voir les six faces du cube à la fois. Cela signifie que ma conscience ne s'en tient jamais à ce qui lui est donné ici et maintenant. Je vois deux faces du cube, mais j'anticipesur celles que je vais voir, ou je me remémore celles que j'ai vues. Autrement dit, une autre caractéristique de laconscience est d'établir des synthès...

• Le matérialisme implique-t-il l'absence de liberté ?

  aperçu, que ce soit au niveau des passions qui expriment toujours des rapports constants, ou du fait que chaqueêtre tend à persévérer dans son être, ce qui fait que l'âme doit être conçue comme conatus. Dès lors la liberté semble difficilement pensable, et elle doit même d'abord être reconnue comme uneillusion. Si le matérialisme repousse dans un premier temps la notion de liberté, c'est pour ainsi dire à titre d'obstacleépistémologique qui nous satisfait d'une explication qui en...

• Le Congo-Léopoldville de 1964 à 1965 (Histoire)

  Premières assises de la CONACO (Convention nationale congolaise) à Luluabourg. Quarante-neuf partis se rassemblentsous l'égide de Moïse Tshombé. 14 mars 1965 Offensive réussie de l'ANC sur les rives du lac Albert pour couper les lignes d'approvisionnement rebelles. 5 avril 1965 Réunion au Caire des dirigeants rebelles pour tenter de régler leurs divergences. 14 avril 1965 Plusieurs leaders de la rébellion se rallient au gouvernement de Moïse Tshombé. 21 avril 1965 Création au Cai...

• Naissons-nous libres ou avons nous à le devenir ?

  au contraire poser que cet acte de libération ne peut être que libre lui-même, c'est-à-dire que la libertésurgirait de son fonds, de sa simple possibilité? Mais alors, peut-on encore parler de devenir-libre? La libertén'était-elle pas déjà acquise? Proposition de plan I La liberté de l'enfant : le problème de l'éducation Georg Wilhelm Friedrich HEGEL Principes de la philosophie du droit "Les enfants sont des êtres libres en eux-mêmes, et la vie est l'existence immédiate de cette se...

• non a l'euthanasie

  - eugénisme, sélection des individus par rapport à une conception de la vie bonne ; - par suite, peut devenir un instrument de domination sociale ; - sans compter les héritiers qui peuvent en profiter pour accélérer un héritage ; - inutilité : Une partie des médecins estime que les progrès en matière d'anti-douleurs et de tranquillisants (soins palliatifs) rendent l'euthanasie inutile. incapacité de décider, la décision peut être prise par quelqu'un d'autre.   Mes 1...

• Dans quelle mesure l'acte de connaître implique-t-il celui de douter ?

  Référence : Hume, Traité de la nature humaine « C'est seulement par la coutume que nous sommes déterminés à supposer lefutur en conformité avec le passé. Lorsque je vois une boule de billard semouvoir vers une autre, mon esprit est immédiatement porté par l'habitude àattendre l'effet ordinaire, et il devance ma vue en concevant la seconde billeen mouvement. Il n'y a rien dans ces objets, à les considérer abstraitementet indépendamment de l'expérience, qui me conduise à former une conclusio...

• héros romantique

  Dans le premier quatrain, le poète exprime son désir d’arrêter le temps qui fuit: le chiasme des vers 1 et 2 oppose les termes «toujours poussés », « emportés sans retour », et les termes « nouveaux rivages » et «nuit éternelle » Ces derniers sont deux constructions passives qui montrent l’impuissance de l’Homme face au temps, qui défile sans attendre l’Homme. Les deux premiers termes opposés sont, quant à eux, montrent l’ignorance de l’Homme face à son rôle da...

• devoir de philo

  contradiction en l'amenant à comprendre que ce qu'il soutient n'est pas soutenable. Or, le mobile du conflit séparant Calliclès et Socrate n'est pas innocent : il s'agit pour Socrate d'affirmer que les meilleurs des hommes, ce sont ceux qui, avant de chercher à commander aux autres, savent se commander, c'est-à-dire « être raisonnable, se dominer, commander aux plaisirs et passions qui résident en soi-même », ceux qui sont, en somme, tout ce que Calliclès refuse d'être. En d'autres te...

• Définition du terme: contamination CONTAMINATION, substantif féminin.

  1. Emploi actif, rare. [Le compl?ment pr?positionnel de d?signe l'origine du processus] Contamination d'un mal; contamination d'un comportement pervers. 2. Emploi passif. [Le compl?ment pr?positionnel de d?signe ce qui est affect?, le compl?ment par, facultatif, d?signant le processus] a) Infection due ? la propagation d'un principe nuisible. Contamination de la viande par des parasites; contamination d'une rivi?re; la contamination se fait par les aliments souill?s. Remarque?: La contamin...

• Dissertation religion rationnelle

  radicale entre la foi et la raison se contredit, puisque la raison devient alors la cause de la foi, ce qui les rend indissociables. Il nous faut alors formuler une hypothèse. La religion n'apparaît pas comme purement irrationnelle et sévèrement opposée à la raison, mais plutôt comme une prolongation de la raison, qui serait irrationnelle dans son application, peut-être par nécessité, et rationnelle de par son origine. Ainsi l'affirmation selon laquelle la religion est nécessairement irra...

• La société est-elle une construction artificielle ?

  besoin de règles ni de lois. Aussi nous sommes conséquemment conduits à modérer ce que nous disions plus haut :ce n'est que par anthropomorphisme et par facilité que l'on qualifie les organisations animales de sociales, il faudraittrouver des mots plus précis qui marquent une discontinuité entre les sociétés animales et humaines. III- Il faut repenser le rapport entre le naturel et l'artificiel. Cependant il nous faut peut-être encore davantage raffiner le cadre conceptuel dans le...

• Commentaire comparé 17 mai 2013

  Le second arrêt de la même date, opposait trois sociétés. Le 26 avril 2002 une société a conclu avec une société de prestation de services trois contrats de télésauvegarde et avec une société financière trois contrats de location financière du matériel informatique. Que ces contrats prévoyaient le paiement de la société cliente et locataire, dont 85% représentait le loyer dû au titre du contrat de location et 15% le coût de la prestation de services. Ces 15% ensuite reversés à la soci...

• France Allemagne, historique des relations entre les deux pays

  LA GUERRE FRANCO-ALLEMANDE (1870) : Tout débute par des craintes allemandes concernant Louis-Napoléon Bonaparte, mais celles ci ne sont pas totalement infondées puisqu’en 1851, ce dernier provoque un coup d’État et proclame le Second Empire dont il devient le souverain sous le nom de Napoléon III . Toutefois, il n’est pas aussi fin diplomate et stratège que son oncle, Napoléon I . D'une autre envergure, Otto Von Bismarck , le chancelier allemand, doit, pour achever l'unité al...