8492 résultats pour "penses"

• Que pensez-vous de ce mot de Magendie, à propos des sciences de la nature: il faut expérimenter et pour cela avoir des yeux et des oreilles. Quant à la pensée, elle est inutile.

• A quoi bon penser ?

• Peut-on penser l'absolument autre ?

  - l La pensée échoue à saisir la diff érence 1 tH•H• La pensée est intrinsèquement intolérante: par le concept comme dans la dialectique, elle censure les différences pour ne considérer que ce qui est pareil à lui-même. Le concept est négation des différences P our Theodor Ador­ no, les concepts ne sont institués par l'homme qu'en vue de la domina­ tion de la nature. Aussi portent-ils en eux-mêmes «&:apparence d'identité est ( ••• ) lnh6 rente eu pe...

• Pascal, Pensées : «Ce n’est point de l’espace que je dois chercher ma dignité»

  donc que, selon Pascal, l’Homme ne doit pas chercher sa valeur et ses qualités dans ses constituants physiques, matériels. En d’autres mots, l’Homme ne peut être défini par ce qu’il est physiquement, par ce qu’est son corps, son enveloppe corporelle. Toujours selon Pascal, la vrai définition de l’Homme se trouverait plus dans sa pensée, dans laquelle il doit chercher sa dignité. «[...], mais c’est du règlement de ma pensée .» La pensée de l’Homme correspond à ses capacités intellectuelles,...

• Le corps pense-t-il ?

• La matière peut-elle penser ?

  L'expression «matière pensante» est une contradiction •H·n• La matière est inerte. Le corps ne saurait donc penser par lui-même. La pensée humaine est la manifestation d'une dualité entre la matière et l'esprit. n y a un dualisllle IUalliùe /esprit P our Descartes, il existe une subs­ tance étendue et une substance pensante. Le corps est une subs­ tance étendue; l'âme , •Notre corps n'est pas seu­ lement une machine qui se remu...

• Peut-on penser sans la vie ?

  Lorsque nous avons à « concevoir la pensée », autrement dit nous en faire une idée, philosophique, c'est-à-dire « penser la pensée »,quelle place accordons-nous dans notre réflexion à la vie ? Ne l'écarte-t-on pas d'emblée ? Or, si penser la pensée c'est peut-être semouvoir dans l'abstrait, comment ne pas reconnaître d'un autre côté que la pensée prend racine dans la vie même ? En effet, il fautbien être en vie pour penser ; mais le rapport entre pensée et vie se ramènerait à cette seule configu...

• sur l'erreur inhérente à l'expérience immédiate (« Les faits sont organisés de manière à produire l'illusion d'un monde extérieur »), éloigne la pensée de l'être et la voue à la déception.

  enfin réunis le réel et le rationnel. Expression d'un besoin scientifique plus qu'image du réel, l'hypothèse atomiste est cependant utile, voire nécessaire, en mécanique et en chimie. Ce « criticisme scientifique » entraîne Hannequin à penser que, si l'on veut atteindre la réalité, il faut dépasser l'atome et les données de la science positive, concevoir la monade en dehors de l'espace et du temps. MILHAUD Gaston (1858-1918) est né à...

• Nos pensées sont-elles en notre pouvoir?

  L'homme est un être capable de se donner des choses une représentation, capable de faire la synthèse (temporelle)de ses représentations, capable de les relier dans un jugement. Ces représentations, ce sont selon le mot deDescartes, des pensées : « Par le nom de pensées, affirme-t-il dans les Méditations métaphysiques (réponse aux secondes objection), je comprends tout ce qui est tellement en nous que nous l'apercevons immédiatement parnous-même et en avons une connaissance intérieu...

• Le langage nous empêche-t-il de penser ?

  ble à la pensée humaine en tant qu'elle a pour fonction de saisir le' formes. Le lang.age est encore nécessaire à chaque homme pour 'communiquer avec les autres personnes et prendre ainsi conscience de lui-même. Nous avons avec les autres un mode de communication profondément différent de l'appréhension des objets. Il ne se réalise cependant lui aussi que par 1 'intermédiaire du corps, dans son origine et dans son expression termi­ n...

• Penser est une aventure.

• Calculer, est-ce penser ?

  Les machines me peuvent pas penser Les théories classiques refusent aux machines la capacité de penser. Ainsi, dans son « Éloge de Descartes », Alainécrit : « Descartes est un de ceux qui ont refusé de supposer quelque pensée enfermée dans la chose. Aristotecroyait qu'un astre se conduit lui-même d'après des pensées ; c'est la théologie étendue à tout. Descartes a résolud'économiser ces suppositions, qui sont plus obscures que ce qu'il s'agit d'expliquer (Éléments de seulement l'enfantpeut calcu...

• Penser est-il en notre pouvoir ?

  simple vouloir, lui en substituer une autre plus confortable. L'activité de l'agriculteur, de l'ingénieur, restent conditionnées par les lois physiques et le cuisinier est incapable de faire qu'un convive qui abhorre la bouillabaisse prenne plaisir à la manger. B. Le domaine de la pensée, au contraire, est entièrement en notre pouvoir. Je puis penser à ce que je veux: au passé, au présent ou à l'avenir. A la réalité qui occupe...

• Nos pensées sont elles en notre pouvoir ?

• Penser peut-il faire peur ?

  On ne peut pas avoir peur de penser Le monde de l'esprit est pour nous un refuge où nous pouvons trouver sécurité et repos. Quant aux philosophes, ils affirment que la pensée nous conduit au bonheur. Il n'y a donc pas lieu d'avoir peur. La méditation console L a pensée n'est pas forcément angois- sante. Pour certains, elle est au contraire un refuge et un rempart «Mais délivrer l'âme, n'est- ce pas, selon nous, à ce but que les vrais p...

• Est-il juste de dire: "Je pense donc je suis" ?

  « Mais aussitôt après je pris garde que, cependant que je voulais ainsi penser que tout était faux, il fallaitnécessairement que moi, qui pensais, fusse quelque chose. Et remarquant que cette vérité : je pense donc jesuis, était si ferme et si assurée, que les plus extravagantes suppositions des sceptiques n'étaient pascapables de l'ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir, sans scrupule, pour le premier principe de laphilosophie que je cherchais. » Il y a un fait qui écha...

• Doit-on nécessairement penser la culture au pluriel ?

  - On appelle « ethnocentrisme » la tendance que chaque peuple a de se considérer comme la référence de l'humanité,et de voir son pays comme le centre du monde, et en ce sens comme seul cultivé, civilisé. Il s'agit d'un préjugéuniversel qui exalte la seule culture à laquelle on appartient et méprise les autres cultures au point de leur dénier leurcaractère de suite de borborygmes (étymologie grecque de barbare), les lois que l'on a sont les seules justes, etc. Ilsemble donc...

• PENSÉE (psychanalyse)

• La pensée abstraite détourne-t-elle de la réalité ?

  La philosophie n'est que le développement de cette intuition ou « attention que l'esprit se prête à lui-même ».Or tout le problème est de savoir d'où vient le langage : est-il de par sa nature instrument de l'intelligence ouauxiliaire de l'intuition ? Et si la première hypothèse est la bonne, comment le philosophe pourra-t-il encoreuser du langage ? b) Mouvement du texte.• 1 er moment (- « les origines du mot et de l'idée ») : hypothèses sur l'origine du langage. Le langage, quiest naturel à l'h...

• Nos pensées sont-elles en votre pouvoir ?

• Héritage de la pensée de John Dewey sur l'évaluation

  Table des matières I / Introduction ............................................................................................................................................. 3 II / Une pensée propice à l’interprétation ..............

• Le jour de l’écrit du baccalauréat vous n’êtes pas sensé connaître la pensée de l’auteur que vous allez expliquer.

  résumer simplement la phrase du texte mais relever tout ce qui est affirmé. 4. Colonne essentielle : vous relevez ici tous les concepts, mots importants de la phrase et vous y accolez son opposé (voir exemple) 5. Vous notez au fur et à mesure de chaque phrase les exemples, les références, les autres arguments auxquels vous pensez.  A l'issue de votre lecture vous devez avoir sous forme de tableau la totalité du texte. Il faut bien penser que si un texte soutient une thèse, il s'oppose génér...

• Peut-on penser seul ?

• Calculer est-ce penser

• La parole trahit-elle la pensée ?

• Est-il vrai de dire que les pratiques techniques ne jouent pas un rôle déterminant dans l'avènement de la pensée scientifique ?

  une activité autonome. De l'antériorité de la technique on ne doit pas conclure à la dépendance de la science. Il nesuffit pas qu'il existe un objet technique déterminé pour qu'automatiquement se développe la science qui en fasse lathéorie. La preuve de l'autonomie de la science est la recherche scientifique désintéressée s'exerçant pour le simpleplaisir intellectuel du savant. Si on considère la période antérieure à l'électro-magnétisme, on constate que lespremières étapes de cette scien...

• LES PENSÉES SUR LE STYLE ET LA RHÉTORIQUE CHEZ PASCAL

  auteur et on trouve un homme (29). Pour ne pas s'égarer dans cette recherche, il est bon de suivre des modèles; les anciens peuvent alors nous servirde guides et l'auteur moderne n'aura qu'à les imiter, se bornant à chercher l'originalité dans la manière dont ilexprime les idées qu'il emprunte. Certes il n'est pas question pour Pascal d'aller chercher dans l'antiquité païenne des modèles d'apologie chrétienne;mais tous ceux qui ont écrit sur l'homme et qui l'ont peint avec vérité peuvent...

• Commentez, en vous appuyant sur le texte des « Pensées », cette réflexion de Chateaubriand : « Les sentiments de Pascal sont remarquables surtout par la profondeur de leur tristesse et par je ne sais quelle immensité. »

  PASCAL 41 les lecteurs apprécient davantage le pessimisme des Pensées, et beaucoup pourraient prendre à leur compte cette remarque de Chateaubriand dans le Génie du Christianisme : « Les sentiments de Pascal sont remarquables surtout par la profondeur de leur tristesse et par je ne sais quelle immensité ». Quelque limité que soit ce point de vue, il se justifie par les couleurs sombres dont Pascal peint la société, l'homme lui-même et son dest...

• Faut-il penser le temps comme ce qui s'écoule ?

  nous rétablissons dans l'ordre chronologique : le révolu, l'évanouissement, le non-advenu. § Il est ainsi une forme de non-être. Sa seule réalité pourrait lui être donnée par le présent mais il est del'essence de celui-ci de nous être ôté. Saint Augustin conclut provisoirement : « de sorte que nousne pouvons dire avec vérité que le temps soit, sinon parce qu'il tend à n'être plus. » § On trouve chez les stoïciens une singulière réduction du temps. Il en devient tout proche du non-être.La passé...

• Sommes-nous coupables de nos pensées ?

  LE BIEN. LA VERTU. LES VERTUS 251 Mais, sauf certains cas anormaux ... - Néanmoins, nous n'avons pas tort d'être honteux de la bassesse de nos pensées ou fiers de leur noblesse, car nos pensées expriment la qualité de notre âme. Si elles viennent et se fixent en nous, c'est sans doute que nous nous complaisons en elles. Nous les avons décrites comme ·des parasites venant de l'extérieur: or, nor­ malement, elles émanent du plus p...

• « Ce que c'est que penser ».

• PREMIÈRE PARTIE LE bon sens est la chose du monde la mieux partagée " : car chacun pense en être si bien pourvu que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont.

  92 Discours de la méthode peuvent avancer beaucoup davantage, s'ils sui­ vent toujours le droit chemin, que ne font ceux qui courent, et qui s'en éloignent. Pour moi, je n'ai jamais présumé que mon esprit fût en rien plus parfait que ceux du commun : même j'ai souvent souhaité d'avoir la pensée aussi prompte, ou l'imagination aussi nette et distincte, ou la mémoire aussï ample, ou aussi présente, que quelques au­ tres....

• Pensées. Pascal

• La pensée est-elle impuissante ?

• L'origine de la pensée

• Pensée et action

• LA CRITIQUE DE L’UTILITARISME DANS LA PENSÉE POLITIQUE CONTEMPORAINE

  que les inégalités sont nécessaires au bon fonctionnement de la société mais, elles doivent pouvoir profiter à tous, particulièrementaux plus démunis. On peut citer par exemple la nécessité d'associer des salaires plus élevés à certains postes névralgiques, parexemple les médecins, puisque ceux-ci procurent un incitatif pour les gens les plus qualifiés et compétents de se diriger vers cespostes[5]. La logique étant qu'un système de santé ayant de bons médecins est une bonne chose puisqu'il perme...

• L'homme et la pensée

  1 Le monde ex~rleur, lea eutrn, p6rMitrent depula touJoura . •u fond de notre lntlmlt6 et dena ce que noue croyona 6tre notre aolltude. (Photo USIS) LA REVERIE Quand cet effort choisit de se suspendre, quand la vie intérieure s'accorde un abandon, la pensée « libre » s'épand, se perd dans les sables, se disperse, s'enfuit en rêverie. Elle se moque alors du réel, de l'utile, du vrai. Elle se moque d'être ou non adéquate à un...

• Hegel: Penser par soi-même

• « La conscience enferme un refus de soi : on ne connaît de soi que ce Qu'on change. » Quelles réflexions vous suggère cette pensée d'Alain ?

  Troisième partie : La conscience comme formation de soi • La conscience comme doute.a) Dès lors que nous identifions la conscience à un savoir revenant sur lui-même, il apparaît que « c'est bien lepouvoir de douter qui est la vie du moi. » En effet, le doute est le premier moment de ce retour du savoir sur lui-même, de sa propre interrogation et remise en question.b) Or ce doute, prélude à la connaissance, implique une séparation du sujet connaissant et de l'objet de saconnaissance, u...

• PENSÉES Blaise Pascal : Fiche de lecture

  très inégale: les pages trop proches du courant janséniste (Pascal s'était converti au jansénisme dès 1644) sont corrigées ou censurées; ce n'est qu'au XIX" siècle que voit le jour une édition complète, celle de Brunschvicg 0897), et en 1938 qu'est reconstituée par Zadrarie Tourneur l'organisation origi­ nale de l'ouvrage. Pascal avait prévu un ensemble de vingt-sept chapitres, qui se subdivise en deux grandes par­ ties. La première (1 à 10) brosse...

• L'inconscient parle en nous. Que faut-il penser de cette expression ?

  interprétation (pp. 50-56).Les principales références sont :Freud, Introduction à la psychanalyse, Petite bibliothèque Payot, pp.24-25.Freud, Psychopathologie de la vie quotidienne, Payot, 1963, pp. 144-145.Freud, Le rêve et son interprétation, Idées, Gallimard.Sigmund Freud et Joseph Breuer, Études sur l'hystérie, PUF, 1971, pp. 137-138 ; pp. 143-145.Lacan, Écrits I, éd. Seuil (Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse, pp. 111-143).Benveniste, Problèmes de linguistique génér...

• LA PENSÉE RELIGIEUSE DE LAMARTINE

  une chose de volonté » (à Virieu, 6.6.27), une victoire à chaque instant remise en question. En décembre 1824, ilavoue à Mme de Barol qu'il est dans « la nuit de l'intelligence et du cœur ». Et nous avons bien vu dans La mort deSocrate, dans Childe Harold surtout, et jusque dans le Chant du Sacre, les témoignages trop éloquents de sestentations et de son trouble.Il accomplit les gestes indispensables de la vie chrétienne ; il communie, au moins à Pâques ; mais rien ne lui coûtedavantage, ta...

• Calculer est-ce penser?

  « L'appel aux idées n'est pas toujours sans danger, et beaucoup d'auteursabusent du prestige de ce terme pour donner du poids à certaines de leursimaginations ; car nous ne possédons pas l'idée d'une chose du fait que nousavons conscience d'y penser, comme je l'ai montré plus haut par l'exemple dela plus grande des vitesses. Je vois aussi que de nos jours les hommesn'abusent pas moins de ce principe si souvent vanté : « tout ce que jeconçois clairement et distinctement d'une chose est vrai et p...

• « pensez-vous que notre destin est déterminé par notre naissance ? »

  me montre une fois de plus que nous sommes responsables de nos actes et de nos faits et gestes, je pense que nul personne puisse prédéterminer nos faits et gestes. Ensemble, suite des événements qui forment la trame de la vie humaine ou des sociétés et semblent commandés par cette puissance supérieure. Monsieur Zannou dit : « il n’y a pas de destin tout tracé. Forge le tien part ta perception, par ta participation, part ta détermination et part ton abnégation ». Pour conclure, je trou...

• A quoi bon penser ?

  réflexion consiste effectivement en rechercher en quoi il y a du bon à penser parce que c’est ce qui donne à croire,et en quoi nous avons besoin de croyances afin de mieux vivre. Cette réflexion, j’en perçois la suite du déroulement,car il ne suffit pas de croire pour penser valablement. Notre croyance peut nous conduire au désespoir de l’infini,lorsque l’imaginaire nous a détachés des « nécessaires contingences matérielles ». Kierkegaard en avait ressenti letrouble, tout en étant conscient du...

• Etude sur le divertissement les pensées de Pascal

  notre condition faible et mortelle et si misérable, que rien ne peut nous consoler, lorsque nous y pensons de près » (Br. 139), malheur inhérent à la condition humaine : c’est lui qui fait les esclaves, les vaincus de la vie. Il apparaît donc que le premier instinct interrogé par Pascal est l’oeuvre du ressentiment, lui-même effet du malheur de notre condition humaine ; dans la mesure où cette instinct n’est pas immédiat dans sa cause, dans la mesure où sa cause est le signe identifi...

• Est-il raisonnable de penser que la nature poursuit des fins ?

  Cependant, bien que le mécanisme exclut le finalisme de la nature, malgré le fait que c'est le programme génétiquequi explique le finalisme de la nature et que la structure du corps humain ne doit pas être comprise à la lumière dufinalisme, l'homme peut être considéré comme un être naturel. Ainsi, est-il alors raisonnable de penser que la naturepoursuit des fins ? En effet, il est raisonnable de penser que la nature poursuit des fins. Selon Leibniz, celui-ci considère que le recoursaux causes fi...

• Peut-on apprendre à penser par soi-même ?

• la pensée et le mouvant

  guides. Mais pourquoi le commun des mortels n'a-t-il qu'une connaissance partielle de la réalité ? L'auteur semble suggérer que c'est parce-qu'il est conçu pour pratiquer une sorte de travail de sélection. En effet, avant de philosopher, il faut vivre ; et la vie exige que nous nous mettions des œillères pour ne pas nous distraire de notre but. Ainsi c'est droit devant que nous regardons, dans la direction où nous devons marcher et nous ne nous laissons pas distraire par «...