704 résultats pour "vertu"

• Les rapports au mal dans la littérature

  aspirateur dont les deux exemples ci-dessus, soulignant tout à la fois sa malléabilité et la variété de son utilisation. Enfin, il advient de citer un auteur qui, au delà de faire de l’homme un être pervers, revendique la perversion commeessence positive, bonne de l’Homme, inversant la hiérarchies traditionnelles des valeurs. Sade met ainsi en place, dans La Philosophie dans le boudoir un véritable théâtre de l’obscène .Prenant systématiquement le contre-pied desdix commandements, il prône et...

• LE DROIT ET LA JUSTICE (cours de philosophie)

  Le juste est ce qui a été coutumier de tenir pour juste, et l'injuste, ce qui a été "coutumier de punir". C'est que d'un point de vue politique, la justice est une vertu intenable. Elle est à distance infini des véritables enjeux politiques et des intérêts économiques. La justice en soi est une chimère ou une vue de l'esprit incapable de rendre compte de l'antagonisme des passions et de la réalité socio-historique. L'argument de Thrasymaque (L...

• Pourquoi la perception commune est-elle un obstacle a la perception artistique ?

  II – Schopenhauer : l'art exprime les Idées Schopenhauer, dans Le monde comme volonté et représentation , se rapproche de l'argumentation bergsonienne. Disons d'abord que pourSchopenhauer le monde se donne sous deux angles : d'une part, il estvolonté, la volonté étant un principe métaphysique d'une parfaite unité, envertu duquel toutes choses sont identiques en leur fond ; d'autre part, il estreprésentation, qui n'est autre que la manière dont nous nous représentons lavolonté sous la...

• Puis-je considérer que le moi est haïssable ?

  malade a l'impression que tout l'univers s'est effondré, depuis le début de ses troubles. En fait, c'est parce qu'il l'aentièrement désinvesti que celui-ci n'existe plus. A travers ses fantasmes, il s'est construit un monde intérieur danslequel il peut vivre. Mais c'est un délire dont il ne sortira plus. 7 Lorsque les limites du moi se sont effondrées, le psychotique, dans sa régression narcissique, devient prisonnier del'Image de son corps. Jacques Lacan a montré le lien qui unissait cett...

• MONTAIGNE (Michel de)

  Michel Eyquem naquit au château de Montaigne en Périgord en 1533. Les premiers rudiments lui furent enseignés en latin par un précepteur allemand nommé Horstanus ; il apprit le grec en guise de délassement et, à l'âge de six ans, fut placé pendant sept ans au collège de Guyenne à Bordeaux. De Muret lui enseigna la philosophie et il s'instruisit dans le droit à Bordeaux ou à Toulouse. Dès l'âge de vingt et un ans, Montaigne remplit diverses fonctions dans la magistrature et c'est au Parlement de...

• En quoi consiste la réflexion philosophique ?

  précisément les exemples d'une seule et même idée? La quête philosophique s'efforce de remonter de lamultiplicité des exemples à l'unicité de l'idée, de la pluralité des effets à l'unicité de la cause, en un mot, despréjugés au vrai savoir.Curieusement, Socrate parle de l'idée comme s'il s'agissait d'un être : « par lequel elles sont des vertus et verslequel aura tourné son regard... ». Il semble ici que ce qui est visé par la recherche du philosophe ne soit passeulement le sens des mots :...

• Éthique à Nicomaque

• BONHEUR_______________________________________

• EXTRAITS DE LA PENSÉE DE PLATON (Anthologie philosophique)

  74 1 UNE BRÈVE HISTOIRE DE LÉTHIQUE l'argent», parce que c'est principalement avec de l'argent que les désirs de ce genre trouvent à se satisfaire. - Ce sont des appellations correctes, dit-il. - Si donc nous affirmions que le plaisir de cette espèce et son affection se portent vers le profit, ne disposerions­ nous pas d'un principe de base pour appuyer notre rai­ sonnement, de manière à clarifier pour nous de quoi il s'agit chaque...

• Le bonheur est-il une question de chance ?

  la sagesse sera toujours malheureux, car ce malheur proviendra de son jugement, qui le conduira à désirer sanscesse plus que ce qu'il a. Le bonheur ne doit donc rien à la chance car il consiste dans le jugement que nousproduisons sur les circonstances, un jugement d'acceptation de ces circonstances est suffisant pour retourner lamalchance en bonheur de se conformer à la providence qui veut le bien du monde. 3° La chance irréductible fait du bonheur un idéal distinct de la vie moraleKant ac...

• Moral Et Politique.

  deux personnes homosexuelles ? Pour remédier au drame médical et humain des avortements clandestins, fallait-il encadrer légalement cette pratique de l’avortement que la moraleréprouve ? Si oui, comment faire pour que ce qui était considéré par la loi de 1975 comme une exception et une tolérance ne devienne pas, chez beaucoup aujourd’hui, un droit réclamé? D’un côté la loi morale qui condamne l’avortement; de l’autre le législateur aux prises avec l’avortement clandestin et des femmes en situati...

• «Une maxime de conduite morale», livre II - Confessions - ROUSSEAU

  devient injuste et méchant dans le fait, sans avoir cessé d'être juste et bon dans l'âme.» Rousseau montre que lerésultat d'une action, morale en apparence, puisqu'en accord avec l'intention morale, aboutit en pratique àl'immoralité ; c'est une forme de raisonnement par l'absurde.Pour Rousseau, le danger est de dissocier l'intention et le résultat effectif, qui seul compte, et cela assezcurieusement, eu égard aux épisodes des Confessions (pour Marion, pour M. Lemaître) où l'au...

• Aristote: le bonheur comme souverain bien

  dernière partie de l'Éthique de Nicomaque la rendra explicite. La vertu de l'âme la meilleure et la plus accomplie, «celle de la partie de l'homme la plus haute », c'est la vie contemplative' par laquelle notre bonheur tend à s'égaler àcelui des dieux. « Si la vie des dieux est tout entière heureuse, c'est aussi celle des hommes dans la mesure oùl'activité de ceux-ci ressemble à la leur [...]. Aussi loin donc que s'étend la contemplation, s'étend aussi le bonheur[...]. De sorte que le bonheur se...

• Le souci de soi recommande-t-il seulement d'être heureux ?

  3. Le souci de l'être authentique A. Se soucier de soi, c'est rabaisser le moi. Un souci de soi raisonnable, conscient de lui-même, passe donc par la recherche de mon être authentique, par unejuste appréciation de la valeur de mon être. Or ce qui vaut le plus en moi, c'est justement ce en quoi je puisaccéder à un universel, c'est-à-dire ce qu'il y a de moins individuel en moi. Rousseau faisait remarquer que l'amourde soi produit humanité et vertu, qui l'une et l'autre prennent pour objet les hom...

• COMMENT UNE HABITUDE PEUT ÊTRE MORALE ?

• Faut-il éliminer le risque ?

  vertu pratique par excellence. Pour éviter les erreurs et endiguer cette peur nous pouvons faire appel à unestratégie décisionnelle ici la prudence. La prudence est la capacité à effectuer de bons choix et suppose une règlegénérale de conduite relative à la définition de la vertu, c'est-à-dire ici d'une certaine médiété. Mais cettedélibération produisant le choix propre au prudent doit se produire dans l'action au risque sinon d'en être unobstacle. Le prudent est en effe...

• Le Premier Portrait De La Princesse De Clèves: Commentaire Rédigé

• Voltaire – Le Mondain Commentaire composé

  LE MONDAIN Regrettera qui veut le bon vieux temps, Et l’âge d’or, et le règne d’Astrée, Et les beaux jours de Saturne et de Rhée, Et le jardin de nos premiers parents; Moi, je rends grâce à la nature sage Qui, pour mon bien, m’a fait naître en cet âge Tant décrié par nos tristes frondeurs : Ce temps profane est tout fait pour mes mœurs. H’aime le luxe, et même la mollesse, Tou s les plaisirs, les arts de toute espèce, La propreté, le goût, les orneme...

• Voltaire – Le Mondain Commentaire composé

  LE MONDAIN Regrettera qui veut le bon vieux temps, Et l’âge d’or, et le règne d’Astrée, Et les beaux jours de Saturne et de Rhée, Et le jardin de nos premiers parents; Moi, je rends grâce à la nature sage Qui, pour mon bien, m’a fait naître en cet âge Tant décrié par nos tristes frondeurs : Ce temps profane est tout fait pour mes mœurs. H’aime le luxe, et même la mollesse, Tous les plaisirs, les arts de toute espèc e, La propreté, le goût, les ornemen...

• L homme est-il naturellement moral ? - Kant

  des événements autour de nous. Bref, le monde d'ob jets dans lequel nous vivons (t acquis, artificiel) ; - la nature comme essence, c'est-à-dire comme l'ensemble de propriétés ou de caractère s qui définissent originairement un être. C'est ainsi qu'on évoque l'existence d'une nature humaine présente en tout homme, com­ mune à tous les hommes (:;t: acquis, culture) ; - la nature comme principe norma tif, c'est-à-dire « les lois de la nature » qui seraien...

• philo

  Socrate, par sa vie et son enseignement a contribué de manière décisive à définir l'attitude philosophique. L’objectif de ce travail est de démontrer premièrement pourquoi Socrate peut être considéré comme le premier véritable philosophe, tout en le distinguant des sophistes. Le deuxième objectif et d’expliquer en quoi consiste la méthode socratique. Cette synthèse sera réalisée en utilisant Philosophie, raison, vérité, connaissance de Michel Larocque , des pages 97 à 110 ( 1 ). L’ob...

• Le vice et le mensonge

• « Le bord de la mer », livre III, XV, Victor Hugo

  LES OISEAUXIl a retiré l'air des cieux et nous fuyons. LA LIBERTÉJe m'enfuis avec eux - ô terre sans rayons,Grèce, adieu ! UN VOLEURCe tyran, nous l'aimons. Car ce maîtreQue respecte le juge et qu'admire le prêtre,Qu'on accueille partout de cris encourageants,Est plus pareil à nous qu'à vous, honnêtes gens. LE SERMENTDieux puissants ! à jamais, fermez toutes les bouches !La confiance est morte au fond des cœurs farouches.Homme, tu mens ! Soleil, tu mens ! Cieux, vous mentez !Soufflez, vents de l...

• A-t-on rendu justice quand on a eu recours à son intime conviction ?

  1° La justice trouve son origine dans le sentiment Rousseau défend l'idée qu'il existe en chaque homme un principe inné de justice et de vertu. Ce principe est ancré dans la loi naturelle, inscritedans le cœur de l'homme : c'est ce sentiment inné qui règle, à l'état denature, le rapport de l'homme avec ses semblables, et qui rend possiblel'empathie, c'est-à-dire l'identification à la souffrance d'autrui, et la pitié, quiest la répugnance naturelle devant cette souffrance. Ce se...

• Aristote: Bonheur et Amusement

  consiste pas... qui est le but. ”) A. Si le bonheur réside dans l'amusement, alors s'amuser doit être le but de la vie B. En effet le bonheur est le but de la vie C. Car le bonheur est une fin en soi : il n'est pas désiré en vue d'autre chose, mais pour lui-mêmeIl convient, dans ce dernier paragraphe, d'expliquer la notion de but, de fin. Aristote dans sa Physique, Livre II,distingue quatre types de causes, dont la plus importante est à ses yeux la cause finale ou tèlos. En effet, pourrendre...

• ROUSSEAU: N'allons pas surtout conclure avec Hobbes…

  (comme user de leur raison à abuser de leurs facultés) : on voit comment se trame la nécessité d'une conséquence.Mais celle-ci semble réactualiser une vieille histoire : Justin l'écrivait déjà des Scythes, sous les Antonins (traduit dulatin : « Chez eux, l'ignorance des vices est plus efficace que ne l'est chez les autres la connaissance de la vertu.»). Le témoignage de l'historien ne contredit pas la déduction du logicien. 3. Sur le fond du débat, maintenant, on voit tout ce qu'il faut...

• BOSSUET - Éloquence de saint Paul

  Commentaire littéraire et grammatical. — N'attendez pas de l'Apôtre... Bossuet ne met pas au hasard, ou par soucid'élégance, l'Apôtre au lieu de saint Paul. Ici, le mot Apôtre a la valeur d'une définition, et fait contraste avec flatteret charmer.— ... Flatter les oreilles par des cadences harmonieuses... charmer les esprits par de vaines curiosités... Remarquerici la propriété, dans les termes eux-mêmes, et dans leur rapport. Ce rapport est frappant quand on examinel'étymologie des mots...

• La démocratie (Le Contrat Social, livre III, chap. IV) - ROUSSEAU

  la publication de l'Emile. Les premiers exemplaires furent sans doute saisis par la Police, mais l'ouvrage, du moins enFrance, ne fut jamais condamné. C'est 40 qu'on le considérait — et avec raison — comme un ouvrage surtoutthéorique. Ne cherchant pas à s'appuyer sur des événements, l'auteur y laissait les faits de côté pour établir desprincipes de droit politique. Par son objet comme par sa méthode, il s'efforçait de construire un système cohérentqui pût convenir à la nature de l'homme et, a...

• Alceste selon Rousseau

• Les personnages dans Jacques le fataliste de Diderot

  relations sont tous des gentilshommes: le" chevalier» de Saint-Ouin; Desglands, "seigneur de Miremont .. , I'« intendant» (le gouverneur) de la province. Son refus de se mésallier 1 avec la jeune Agathe s'ex­ plique par une conception hautaine de l'honneur, qui oblige tout gen­ tilhomme à maintenir la réputation de sa race. Sa vanité éclate quand il s'indigne que Denise lui ait préféré Jacques (p. 207) : à ses yeux, sa qualité de nob...

• qualités qui leur apportent blâme ou louange.

  XVI DE LA LIBÉRALITÉ ET PARCIMONIE Commençant donc par les premières qualités susdites, je dis qu'il serait bon d'être tenu pour libéral. Toutefois, exercée de telle façon que tu sois tenu pour tel, la libéralité te nuit. Car si on en use judicieusement et comme on doit en user, elle ne sera pas connue, et ne t'épargnera pas le mauvais renom de son contraire ; et c'est pourquoi, à vouloir conserver parmi les hommes le nom de libéral, il est nécessaire de ne négliger aucune...

• Acte IV, scène 4: Les reproches de Don Louis - DOM JUAN de Molière

  IDÉE DIRECTRICE ET MOUVEMENT DU TEXTE Nous assistons à une leçon de morale d'un père à son fils que Don Juan écoute patiemment et à laquelle il ne répondpas sinon par une insolence. Son père s'exprimait dans un registre « noble », tant par l'élévation des sentiments quepar le niveau de la langue. Au terme de cette homélie, Don Juan se contente de l'inviter à s'asseoir: non seulement iln'argumente pas (ce qu'il sait très bien faire), mais, en l'invitant à s'asseoir, il l'invite à redescendre de s...

• 1. L'ÉDUCATION, ACQUISITION DE LA VALEUR [L'ÉTRANGER D'ATHÈNES] Je vais dire quelle nature

  58 PlATON PAR LUI-MÊME nous disons de l'un qu'il a été éduqué, de l'autre qu'il n'a pas été éduqué; il nous arrive parfois de dire que certains ont reçu une bonne éducation de commerçant, de marin. Selon toute apparence, notre présent propos n'est pas le fait de gens qui pensent qu'il s'agit là d'éducation : pour eux, l'éducation conduit de l'enfance à la valeur humaine, inspire le désir passionné de devenir un citoyen...

• Pma et Gpa

  L’opposition des juridictions françaises a la réception des GPA réalises à l’étranger en France est condamnes par la cour européenne des droits de l’homme sur le fondement de l’article 8 de la convention européenne des droits de l’homme. L’article 8 de la CEDH garanti le droit au respect de la vie familiale et exige que chacun puis établir les détails de son identité d’être humain selon les arrêts de la Cour EDH du 26 juin 2014 et du 21 juillet 2016. Les juges européens acceptent l’illégalit...

• Merleau-Ponty: sa philosophie et ses concepts

  Vocabulaire 53 (ou « entrelacs » ), c'est-à-dire essentiellement de la parenté ontologique de mon corps et du monde, le mouvement par lequel ma conscience s'incarne est l'envers de celui par lequel le monde accède à la phénoménalité. Ma perception, en tant qu'elle exige mon incarnation, est tout autant un événement du monde qu'une initiative mienne. C'est donc en vertu du chiasme que mon corps en vient à représenter un moment de la Chair comme être du pe...

• Définition du terme: CONTINENT2, -ENTE, adjectif et substantif.

  d?sirs, en paroles, dans son langage, dans ses regrets; un orateur peu continent dans son ?locution?: ? 3. Et pour Nicole, on peut dire qu'il sortit de cette ?preuve, sinon en h?ros, du moins plus pur, plus modeste (...) plus continent dans ses plaintes, plus doucement circonspect et tol?rant dans sa doctrine... CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Port-Royal, tome 4, 1859, page 491. 2. [L'adjectif qualifie une chose abstraite, en particulier dans le domaine de la cr?ation litt?raire] Expression,...

• gauthier

  13 nouveaux épisodes de la série télévisée Les aventure de la courte échelle. Polyvalent dans ses thématiques et lui-même amateur de romans d'horreur, Bertrand Gauthier signe aussi 3 romans d'épouvante pour les jeunes de 9 à 12 ans.    Le Ministère a présenté une objection préliminaire concluant que l'appel était devenu sans objet parce qu'il n'y avait plus de nomination imminente ou proposée dans ce processus de sélection puisque le seul candidat reçu apparaissant sur la liste d'admissibilité...

• les lumieres

  : ainsi armés d'une méthode dont l'expérience prouvait de jour en jour l'efficacité, les Philosophes se lancèrent à l'assaut des domaines les plus divers. Dans un premier temps ils allaient saper les fondements sur lesquels reposaient les pouvoirs en place pour assurer avec éclat la nécessité absolue de la démarche rationnelle. Mais c'est en dépassant cette attitude critique que les hommes des Lumières firent de la raison un guide irremplaçable pour l'homme : ainsi réduit à lui-même, ne tro...

• Rodrigue provoque le Comte. (CORNEILLE. Le Cid. Acte II, sc. 2)

  EXEMPLE D'EXPLICATION I. — L'ensemble. - 1° Nature du morceau. Un dialogue, extrait d'une tragédie de Corneille, le Cid. — Dialogue signifieconversation entre deux personnages; mais on a étendu la signification du mot, et l'on appelle dialogue toute scènede théâtre où figurent plusieurs interlocuteurs; on y oppose le monologue, où l'acteur, seul sur la scène, réfléchit àhaute voix et cause avec lui-même. Le dialogue est la forme obligée de tout ouvrage dramatique. — 2° Ce morceauest tiré du Cid,...

• Vocabulaire: CONFESSION, substantif féminin.

  1. RELIGION CATHOLIQUE. Aveu de p?ch?s que le p?nitent fait au pr?tre ou ? Dieu seul. Confession auriculaire (par opposition ? la confession publique). Confer auriculaire I A. Confession g?n?rale; billet de confession (confer billet II E)?: ? 4. Je ne crois pas trop aux confessions sacril?ges en un tel moment [au moment de mourir] , car les mourantes dont je parle manifestaient une contrition sinc?re de leurs fautes. GEORGES BERNANOS, Journal d'un cur? de campagne, 1936, page 1088. ? Le sc...

• Peut-on hierarchiser les êtres vivants ?

• ?Texte 3 : L?aveu de Madame de Clèves à son époux

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de BIOLOGIE à CHIEN)

  quantité, la relation, l'action, la passion, le lieu, le temps, la manière d'être et l'avoir. Catégorique : une proposition est catégorique lorsque son assertion ne dépend d'aucune condition. En Morale et pour Kant,"l'impératif catégorique" dit : "Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée en loi universelle de laraison." Catharsis : mot grec signifiant purgation. Pour Aristote, en montrant les passions dans l'art, il est possible de les éloigner dansla réalité. Grâce à...

• Définition du terme: CULTIVATEUR, -TRICE, substantif et adjectif.

  GEORGES-CHARLES, DIT JORIS-KARL HUYSMANS, En route, tome 2, 1895, page 11. Remarque : On rencontre dans la documentation le substantif masculin au sens de " engin de culture, machine aratoire qu'on utilise pour les labours superficiels ". Ces cultivateurs réalisent la pollinisation artificielle (Lucien Plantefol, Cours de botanique et de biologie végétale, tome 1, 1931, page 499). On réserve le nom de " cultivateurs " [aux extirpateurs] dont les pièces travaillantes, assez bombées remuent et cu...

• héros tragique

  Ainsi, à travers le héros, la tragédie grecque s'interroge sur les rapports de l'homme avec ses actes, à savoir s'il est réellement maître de ce qu'il fait. Alors que le héros semble conduire ses actes avec prévoyance et responsabilité, ce n'est qu'à la fin du drame, selon la décision souveraine des dieux, que le sens véritable de ses actes lui est révélé. De ce point de vue, OEdipe, déchiffreur de l'énigme de la Sphinx mais pas de sa propre énigme, est bien le modèle du héros tragique grec, don...

• De l'esprit des lois de Montesquieu (résumé & analyse)

  déduire un en seig nem en t univoque du grand livre. Robespierre se considérait bon élève de celui qui avait tant exalté la vertu républicaine. Mais aussi Catherine de Russie, elle qui, à l'annonce de l'exécution de Louis XVI, se mettra au lit, frappée de douleur et de peur. Le plus vrai système de Montesquieu réside peut­ être dans une visée métapolitique. Comme d'a utre s g rand s théoriciens politiques (nous pensons surtout à Machiavel), l\1ontesquieu...

• ARISTOTE ET LA QUESTION DU BONHEUR

• Définition: AUBAINE, substantif féminin.

  GABRIELLE COLLETTE, DITE COLETTE, Claudine ? l'?cole, 1900, page 19. ? 5. Quant ? la r?mun?ration des chefs de groupements d'entreprises, elle contient, outre des profits proprement dits, r?sultats de la sp?culation ?conomique, des aubaines de sp?culation financi?re. Elle enferme par cons?quent des ?l?ments qui rappellent les revenus du jeu ou les gains obtenus par toutes ces initiatives o? l'exploitation de partenaires plus faibles a autant d'importance que l'accomplissement r?gulier d'une fo...

• René Descartes, Lettre à la princesse Elisabeth, 4 août 1645 (commentaire)

• le dépassement de la métaphysique

  mathématique » incluent le prédicat dans leur concept, de ce fait, on n’obtient de prédicat supplémentaire et d’affirmation sur le réel, contrairement aux énoncés portant sur la science empirique. Le réel n’est donc pas « transformé », et les énoncés ne sont que des constatations. b) Énoncés qui ne sont pas doués de sens : faux en vertu de leur forme, négation des premiers, contrai...