8144 résultats pour "formants"

• Les incendies (Sciences & Techniques)

  Les poudres Certaines poudres peuvent également éliminer l'oxygène d'un foyer d'incendie, et conviennent particulièrement aux liquidesinflammables. Souvent à base de bicarbonate de soude mêlé de silicate, et parfois à base de graphite et de talc, elles sontparticulièrement efficaces contre l'embrasement de certains métaux comme le magnésium, le titanium et le béryllium. Bien que les poudres n'aient pas une action refroidissante, elles apportent à la personne qui manie l'extincteur une protection...

• KARL MARX: Le travail est l'activité vitale propre au travailleur

  Ce texte de Marx ne comporte pas les distinctions plus précises que l'on peut rencontrer dans d'autres passages de son œuvre. La réflexion reste ici prisonnière d'une conception essentialiste de l'homme. Elle s'appuie sur leprésupposé non démontré que le travail est une caractéristique de l'homme. En outre, plusieurs problèmes restentencore indifférenciés. Par exemple, que vend le travailleur ? Est-ce la valeur de son activité, c'est-à-dire latransformation qu'il a imprimée...

• La culture (cours complet)

  phénomène humain doit pouvoir s'expliquer biologiquement et écologiquement. Monisme, matérialisme. Apport décisifde la biologie et de la théorie de l'évolution. Pas de frontière fixe ni absolue, mais continuité et descendance, pasdeux ordres distincts mais une même nature homogène dont l'espèce humaine n'est qu'un élément.L'homme réalité surnaturelle : dualisme théologique ou métaphysique, rupture ontologique entre l'homme et lanature. Créationnisme/humanisme. L'homme est dans le monde...

• procordés, n.

• APOSTROPHES: émission télévisée

  que », oîl l'œuvre est jugée non sur son contenu, mais sur la « télégénie » de son auteur. Éditeurs et écrivains se battent pour « Aposlrophes " comme on se battait naguère pour l'Académie. En réalité, cene émission « injuste mais honnête», selon l'expression même de son animateur, a fait connaitre (et ache­ ter) à un vaste public des œuvres aussi sérieuses que celles des historiens Le Roy Ladurie (notamment son Montail ­ lou), Jacques Le Goff ou Geo...

• Qu'est-ce qu'un apologue ?

  l'Eldorado, un pays où l'on découvre des richesses sur toutes les terres , et où les personnes ne commettent pasde crimes ni d'infractions. L'utopie donne donc à voir un monde miniature, comme dans une bulle, qui mime le monderéel mais avec une différence fondamentale : il inverse nos règles pour mieux en démontrer l'inanité. L'utopieprésente un double visage : elle propose et expérimente un monde meilleur. Pour finir nous allons parler des contesde fées destinés aux enfants et des...

• Explication du dénouement de La Jeune Parque de Valéry

  brûle... Vers 14 : Les derniers vers expriment la toute-puissance de la Nature et l'offrande de la jeune fille. C'est un hymnepaïen au soleil personnifié, mais ce don et ce chant ne sont plus inconscients : le Soleil, qui symbolise la vieradieuse, et qui est à l'origine du délice de naître a besoin du cœur de la Parque pour se connaître : l'être humain atoujours recours à un miroir pour se connaître, mais ce miroir lui-même ne joue son rôle que par la pensée. Le thèmedu sacrifice se pré...

• violon - musicologie.

  4.2. 1 L’archétype de l’instrument occidental Utilisé originellement pour l’accompagnement de danses ou de chants à deux voix, le violon est d’abord considéré comme un instrument de faible niveau social. Cependant, au début du XVII e siècle, il acquiert ses titres de noblesse avec des opéras tels qu’ Orfeo (1607) de Claudio Monteverdi, et grâce aux musiciens du roi de France Louis XIII, les Vingt-Quatre Violons du roi, formés en 1626. Cette ascension du violon se poursuit pendant toute la p...

• Conjugaison

• La parole et l’action

  • Sens et référence Cette question n'est pas de pure rhétorique : ce qu'un mot signifie et ce qu'il désigne ne sont pas deux réalités identiques, comme il apparaît clairement dans les cas que le logicien allemand G. Frege a isolés sous le nom de «contextes obliques». Je puis dire, en effet, que les expressions «l'étoile du soir» et «l'étoile du matin» sont équivalentes puisqu'elles peuvent me servir à désigner le même obje...

• Le travail est-il pour l'homme une aliénation ou une libération ?

  catégories de sa pensée. Le matérialisme historique n'est pas parvenu à la formulation qu'il acquerra dans la maturité. D'une part, Marx s'y montre plus proche d'une réflexion proprement politique, qui passera ensuite au second plan (ou se verra réélaborée après les analyses économiques du« Capital »). D'autre part, Marx y est encore tributaire d'une lecture essentialiste, moins historienne que par la suite. C'est ainsi qu'il prétend définir une essence du travail qui se voit pervertie par...

• HOBBES: De la nécessité d'un pouvoir coercitif

  Dans ce texte, tiré du chapitre XVIII de Léviathan , Thomas HOBBES (1588-1679) affirme que la condition des hommes est misérable, lorsque le pouvoir est absolu et, de ce fait, nous explique en quoi la perception des individus,sur le Pouvoir, est faussée. Cet écrit se compose donc de différentes parties grâce à lesquelles l'auteur construit laprogression de son argumentation. Ainsi, l'auteur nous dévoile le problème engendré par le refus d'affranchir seslibertés individuelles contre des...

• Nathan p.58 « La synthèse idéale», Cicéron, De Republica, I, 68-70 - Commentaire

  - La monarchie a la forme de royauté avec le radical « reg -» qu’on retrouve tout au long du texte (l.1 ; 6 ; 11 « regale » ; 18) - L’oligarchie est désignée par le terme « principes » qui désigne les aristocrates et qu’on retrouve tout au long du texte (l. 3 ; 12 ). Repris par le terme « optimatibus » (l. 18). - La démocratie est désignée par le terme « populi » (l. 3 ; 19 ) ; et « multitudinis » (l. 14) B- D’autres formes, négatives : - les formes perverties, « contra...

• Deux catégories esthétiques : le beau et le sublime ?

  poète est un prophète. La beauté est voilée, métaphysique, touchant au bien et à l'origine. Pythagore : harmoniecachée qui régit l'univers. Héraclite : le Beau naît de l'accord en profondeur des divergences. Platon, à bien des égards le plus ancien des modernes, ne définit pourtant pas le beau par le plaisir subjectif qu'ilprocure. Le beau est associé à la réalisation d'un ordre où doivent régner " mesure et proportion " ( Philèbe ) ; l'œuvre " réalise un ordre et un arrangement ". Il y a là un...

• « Le monde romanesque n'est que la correction de ce monde-ci, suivant le désir profond de l'homme. Car il s'agit bien du même monde. La souffrance est la même, le mensonge et l'amour. Les héros ont notre langage, nos faiblesses, nos forces. Mais eux, du moins, courent jusqu'au bout de leur destin et il n'est même jamais de si bouleversants héros que ceux qui vont jusqu'à l'extrémité de leur passion. »

  c. Au contraire, Georges Duroy bel ami réussit par son cynisme à accomplir son parcours d’arriviste. 3. … pour le plaisir des lecteurs en quête d’identification a. D’après Camus, le roman nous offre l’image d’un monde proche du nôtre, « ni plus beau ni plus édifiant » mais « corrigé » selon nos désirs de voir un destin accompli, des passions vécues pleinement, des possibles réalisés sur le papier et dans l’imaginaire commun du romancier et de ses lecteurs. Ainsi peuton suivre...

• Suffit-il de savoir pour etre informé ?

  - Nous avons vu que le savoir était un ensemble de propositions vraies et vérifiées. Pour constituer un savoir, uneinformation doit donc être mise à l'épreuve et prouver se véracité. Il existe plusieurs manière de prouver uneaffirmation. Par exemple, nous pouvons la vérifier expérimentalement. Admettons que je reçoive comme information:« Socrate est mortel », je peux produire une expérimentation qui permette de la vérifier ou de l'infirmer. Ici, ils'agirait de donner un poison léta...

• N’y a-t-il d’Art que dans les œuvres ?

• Le Centre Georges-Pompidou

  Pourtant, comme l'avait prévu son ini tiateur, le président Georges Pompidou, la réaction du public est extrêmement critique. Le Centre fait trop l'effet d'un corps étranger dans le quartier de Beaubourg. Le sou­ venir de la démolition des Halles est encore trop proche, et 1 ié à la perte d'une identité traditionnelle , d'une vie de quartier. Ce n'est que progres­ sivement que le Centre parviendra à surmonter cet état de fait. La criti que arch ite...

• Est-il nécessaire de démontrer pour connaître ?

  Enquête sur l'entendement humain ) les pensées « abstruses », dont les fondements n'ont aucune teneur expérimentale. Traduction philosophique de la physique newtonienne, Hume va radicaliser les rapports qu'entretientl'individu avec le monde, mais aussi avec lui-même, au sens d'une remise à niveau des principes véritables (ou dumoins observables) conditionnant la nature humaine. Il admettra ainsi que les grands principes physiques sont eux-mêmes le fruit d'une habitude, que les hommes cro...

• courbe.

  Équation cartésienne d'une courbe. En éliminant le paramètre dans les équations paramétriques d'une courbe, on obtient une relation vérifiée par les coordonnées ( x, y ) d'un point de cette courbe ; cette relation est dite « équation cartésienne » de la courbe. Par exemple, la cissoïde d'équations paramétriques a pour équation cartésienne : x(x2 + y2) - ay 2 = 0. Graphe d'une fonction. Lorsque la relation vérifiée par les coordonnées ( x, y ) des points d'une courbe prend la forme par...

• Pensez-vous que la fiction littéraire (mettant en scène des personnages imaginés, une histoire imaginaire) est plus efficace pour faire passer un message, une dénonciation, qu'une argumentation direct comme l'essai, le discours ou la lettre ouverte ? Dans quelle mesure ?

• LES SHAPED CANVAS DE STELLA

  Le minimalisme, ou la mort de la peinture Si la critique reste longtemps réser­ vée, dès ses prem ières expositions, Stella attire l'attention de quelques artistes. La peinture , avec lui, semble menée à ses limites. Les ressources de la surface picturale explorées à fond, il faut passe r à la création de volume s. Or, si Stella envisage l'œ uvre peinte dans ses trois dimensions, il reste un peintre et s'inte rdit de de ven ir un créateur...

• TRAGIQUES (les) d'Agrippa d'Aubigné

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Les Tragiques - Agrippa d'Aubigné « La vérité pour entreprise, Pour loyer l'immortalité. » Préface (« l'auteur à son livre ») Auteur : Agrippa d'Aubigné Date : 1616 Genre : Œuvre en vers de caractère épique et satirique, proche du pamphlet. Composition : En 1577, d'Aubigné estgrièvement blessé à la bataille de Casteljaloux. Dans un demi-délire, il voit les grands tableaux des Tragiques etdécide d'en dicter une partie au juge du lieu. Il ne fera publier le poème qu...

• FRANCIS BACON : NOVUM ORGANON (Résumé & Analyse)

  t ' ,_ I La méthode de Bacon est périmée 1 tfi9'~• Pour éviter de quitter le concret, Bacon a laissé de côté l'outil principal d'interprétation du savant: les mathématiques. Il nous a légué une physique de la qualité et non de la quantité. Galilée et Descartes le corrigeront. Bacon oublie cette nature: ce sont les énumérées est limité . les IDathéIDatiques «tables d'a bsence ». Enfin , Bacon pensait qu'il devait B acon...

• LA LANGUE

  De chaque côté, un pilier muqueux recouvert de muqueuse, le pli palato-glosse [qui relie le palais à la langue] assure la transition entre le palais et la langue. La langue cache en partie un deuxième pli, le pli palato-pharyngien. Les plis palato-glosse et palato-pharyngien correspondent aux piliers de l’amygdale, car il existe une dépression entre ces deux plis dans laquelle se trouve la tonsille (ou amygdale) palatine. A l’état normal, la tonsille n’est...

• La structure sociale, donnée constitutive

  Aristote écrit : « La cité est par nature antérieure à l'individu » (cf. Politique, livre premier). La division sociale du travail et les échanges qui lui sont liés définissent un seuil minimal d'organisation, qui permet l'intégration des individus dans un tout où ils accomplissent des fonc­ tions complémentaires. La question des meilleures formes de gouverne­ ment renvoie dès lors à la question décisive de l'organisation sociale optima...

• A quelles conditions la loi peut-elle garantir la justice ?

  être nécessaires pour avoir la paix. C'est pourquoi il y en a qui se sont imaginé que l'on pouvait établir uneRépublique en telle façon que la puissance Souveraine serait limitée et aurait les bornes qu'on s'accorderait de luidonner. Et voici comme ils en bâtissent l'idée. Ils supposent que plusieurs personnes s'étant accordées sur quelquesarticles, à qui elles donnent l'autorité de faire des Lois, elles arrêtent entre elles la façon dont elles veulent êtregouvernées. Cela étant, dise...

• d ernier sens, considéré comme vieux au XVIIIe s.

  AD DIT IO N n. f . v ie n t p ar e m pru n t ( 1 265) d u l a ti n ad diti o , d e ad dere « a jo ute r » e t « p la ce r a u prè s » , co m posé d e ad - (→ à ) e t d e dare « d on ner » ( dō « j e d on ne » ) e n r a is o n d e l 'a ttr a cti o n d es co m posé s e n -d ō c o m me cre d ō « j e c ro is » . C e v erb e, d on t u n d ériv é a d on né don ner* , e st i s su d e la r a cin e i n doeuro pée n ne °d he - « p ose r » , q ue l 'o n r e tr...

• Pour Montaigne « la vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté ». Pensez-vous que cette formule de M. Pierre Moreau résume bien la pédagogie de Montaigne ?

  doit normalem ent se retrouver au premier plan dans les pass ages con sacrés à l'« Institution des Enfants ». Telle semble bien être l' opinion de M. P. Mo reau, qui résum e ainsi la pédagogie de Mon taigne : « La vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté ». A travers l'enf ant, c'est un homm e lib re que Mon taigne veut former, et sur bien des points, l'éducat ion selon Montai gne conduit à un e conqu ête de la « vr aie liberté ». Ma...

• Les six méditations

  Méditation Troisième : De Dieu; qu'il existe On arrive donc à cette méditation en étant sûr de notre existence, mais en devant rejeter toute forme de sensibilité. Pourtant, le but est de rejoindre le monde, de s'assurer de certitudes concernant le monde. Il faut donc trouver ce qui rend la connaissance de moi aussi certaine et tenter de l'appliquer à d'autres choses. Le critère de vérité Ce qui permet la certitude de mon existence, c'est le fait d'en avoir une i...

• Li T'ai-po 701-762 Li T'ai-po, " le poète immortel ", vécut à l'époque T'ang, la plus féconde de l'histoire des lettres chinoises.

  Le nuage ressemble à sa robe. Et la fleur à son visage. Cette vie heureuse eut une fin pourtant. On fit croire au souverain qu'un des poèmes de son protégé contenait à l'adresse de Yang Kouei-fei des allusions méchantes. Li T'ai-po fut exilé. Mais l'empereur ne le renvoya pas durement. Il aimait trop son “ immortel poète ”, et, avant son départ, le chargea de présents. Li T'ai-po reprit alors ses habitudes vagabondes, erra comme dans sa jeunesse en buvant et en chantant. Vers la fin de sa vie il...

• ?En lisant le recueil « Spleen de Paris » de Charles BAUDELAIRE,

  H ypocondriaque. Mademoiselle Bistouri souffre d’une folie monomane : elle a une psychose très caractérisée par une obsession limitée aux médecins. Bien qu’elle ne soit pas malade, elle vient les voir rien que pour les voir. Certains lui disent « Vous n’êtes pas malade du tout ! » et d’autres qui la comprennent. (« Mademoiselle Bistouri ») I vresse. Elle permet l’aspiration à lutter contre la fuite du temps, contre le fardeau du temps qui passe. L’ivresse peut prendre la forme d...

• 9W va uu gciiciai au 1;41 LU,UUG.

• Les discours rapportés

  2 Tu désigne Pierre comme au moment de l’énonciation. 3 Discours indirect DI verbe de locution conjonction de subordination - adaptation des pronoms et des marques de temps et de lieu à la nouvelle situation d’énonciation - disparition des interjections et des scories - unification fréquente des niveaux de langue - clarté - complexité de la subordination (style soutenu) - intégration plus grande à l’énoncé principal - complexité - lourdeur - p...

• Faut-il lutter contre l'ignorance ?

  diffère du leur en ce qu'il délivre des hommes et non des femmes et qu'il surveille leurs âmes en travail et non leurscorps. […] D'ailleurs, j'ai cela en commun avec les sages-femmes que je suis stérile en matière de sagesse […] Et laraison, la voici : c'est que le dieu me contraint d'accoucher les autres, mais ne m'a pas permis d'engendrer. Je nesuis donc pas du tout sage moi-même et je ne puis présenter aucune trouvaille de sagesse à laquelle mon âme aitdonné le jour. […] Mais s'ils en ont acc...

• ► Choisissez un objet du quotidien. Vous écrirez un texte court qui donne à cet objet une dimension poétique. Vous n’êtes pas tenu d’écrire un poème.

  r-: hercher des idées • L'objet " de votre choix ,. : il s'agit ici d'un sujet fortement lié à votre goût personnel : choisis sez un " objet quotidien '' qui vous tient à cœur : livre, lunettes, fourchette, stylo, téléphone portable, radiateur, brosse à dents ; mouchoir, réveil, souris informatique, élastique à cheveux ... • " donner une dime nsion poétique ,. -C herchez les caract éristiques de l'objet. Ce sera plus aisé si vous choisis sez un ob...

• LE PAIN de Ponge (commentaire composé)

  par les ob jets, hors du vieil humanisme ... >> Aussi a-t-on pu écrire que la poésie de Ponge était tout à la fois existentia liste (Sartre dans Situations) et le correspondant en poésie du « nouveau roman n. e Bien suivre les étapes de la construction du proème qui métamorphose le pain en objet géologique : la sur fa ce/la croûte vue de haut, puis de profil (au sens géogra phique de « profil d'une vallée n), enfin le sous-sol/la mie. Essay...

• L'évolution des instruments de paiement en monnaie scripturale en France

• Justice: vertu et institution ?

  Justice et réalisme politique Il faut mettre en place des textes, rendre la justice, garantir le respect de la légalité et de l'égalité, hic et nunc. Et comme il n'y a dejustice que dans le respect de la légalité, il est nécessaire que les citoyens soient égaux dans et devant la loi : dans son contenu etface au juge qui a la charge de l'appliquer.L'égalité est de deux types et renvoie à deux formes de justice. La justice commutative, entre personnes privées, dans les contrats parexemple. L'égali...

• La prise de conscience de soi chez Hegel

  Être conscient est la faculté de se représenter quelque chose, soi-même. Tout homme possède une conscience. Hegel dans l' Esthétique, soutient que la possessiond'une conscience permet à l'homme de se dédoubler et ainsi d'acquérir une connaissance de soi-même. Cependant cette conscience de soi n'est pas innée et l'hommepeut l'obtenir de deux manières différentes d'après Hegel l'homme aurait même des dispositions à la conscience dès l'enfance où le besoin de refléter son image, de secontempler dev...

• Ne travaille-t-on que par nécessité ?

  à partir du moment où cesse le travail dicté par la nécessité » pour illustrer cette hypothèse. L'homme est doncvictime de sa propre démesure : qu'il limite ses besoins, s'il veut moins travailler, à ceux qui sont naturels etnécessaires. Paradoxalement au fait que l'homme accumule les désirs insatiables, et donc le travail, il cherche doncaussi à se libérer dudit travail. Rousseau, énonçant l'oisiveté de l'homme, explique très bien ce phénomène : « Nerien faire est la première et la p...

• lingala Lang ue africaine du g roupe appelé « sub-bantou » (sa morpholog ie semble différente de celle des lang ues bantoues), à rôle véhiculaire, parlée au Cong o-Brazzaville et au Cong o-Kinshasa.

  macé donie n L ang ue s la v e d u g ro up e m érid io nal, a sse z p ro che d u b ulg are , e t p arlé e e n M acéd oin e ( c o ncurre m ment a v ec l e gre c e n G rè ce d u N ord ). mala is L ang ue m ala y o-p oly nésie nne d u g ro up e in d onésie n, p arlé e d ans l a p énin su le d e M ala is ie e t s u r l e s c ô te s d e l a p lu p art d es île s d 'I n d onésie . L ang ue v éhic ula ir e r é p and ue p ar l e c o m merc e e t p ar l 'i s la m , l e mala is e st r é p and...

• La banalité du mal. ?

  • E = homme ordinaire, un « bourgeois ».- Elle veut insister sur la banalité de l'homme.- homme banal, mais qui a commis des crimes affreux. Cf. Si c'est un homme - A. écrit « qu'il eut été réconfortant de croire qu'Eichmann était un monstre ». Car se dire que l'homme ordinaire, leplus banal au monde, soit capable de tels actes, c'est admettre que le mal se loge en chacun de nous. • Origine de ce rapport = défense d'E.- déclare n'avoir rien fait de mal. Il s'appuie sur l' « impératif catégoriqu...

• Une société sans conflits est-elle possible ? Est-elle souhaitable ?

  VOCABULAIRE: CONFLIT (n. m.) Violente opposition matérielle (conflit social), morale (conflit des devoirs) ou rationnelle (KANT : conflit de la raison avec elle-même) ; contrairement à la concurrence, le conflit suppose divergence de but entre lesprotagonistes. POSSIBLE: faisable, réalisable; le possible, c'est ce qu'on peut faire, ce que l'on a le pouvoir, la puissance de faire. Société : association d'individus qui constitue le milieu où chacun s'intègre. Toute espèce vivante est plus ou...

• Hesse, Eva - sculpture.

• dissertation fiction

  du texte. On peut citer Candide de Voltaire : le héros va-t-il parvenir à retrouver Cunégonde et à l'épouser ? C'est une assurance pour l'auteur que son message sera transmis intégralement, contrairement à d'autres formes d'expression plus rébarbatives et austères qui pourraient décourager le lecteur. De plus, la structure même des récits est souvent simple, ce qui retient plus facilement l'attention et rend la lecture plus aisée. Par exemple dans Le Supplément au voyage de Bougainville de...

• (1838), ont disparu, le second éliminé par acuité.

  + AIG UIL LE n. f . e st l a r é fe cti o n ( XV e s .) d e ag uille ( 1 177), ag ul e n j u d éo -fra n çais , i s su s d u l a ti n ta rd if acu cu la « a ig uille d e p in » , l itté ra le m en t « p eti te ( c ho se ) p oin tu e » , d u l a ti n c la ssiq ue acu s « p oin tu » . L a f o rm e aig uille , q ui c o rre sp on d à aig u* ( d e ag u ), é lim in e l a f o rm e e n a- a u XV I e siè cle ; e lle s e p ro n on çait aig ulle , p uis ( XV III...

• L'homme est il par nature un animal religieux?

  la religion se base sur des écrits : il y a donc une transmission humaine du « savoir » religieux. S'il n'est imaginé, lereligieux est enseigné : en outre, les gens n'ayant pas reçu d'éducation religieuse, et en particulier les enfants,peuvent ne pas avoir de conception du divin. L'homme ne voudrait pas se borner à être simplement « naturel », maissouhaiterait atteindre, comme le dit Mircea Eliade dans Le Sacré et le profane , « un idéal religieux d'humanité ». D'ailleurs, les principes profond...

• La sociologie de la bourgeoisie 

• L’intuition sensible est-elle suffisante pour apprécier une oeuvre d’art ?

  oeuvre d'art l'amène en premier lieu à un jugement de beauté. Il s'agit là de la beauté sensible. Elle est alors une qualité qui devient sensible dès la première impression. Plotin dans le Traité du Beau après avoir introduit la théorie stoïcienne de la beauté comme symétrie et proportion qualifie la beauté sensible et explique que la beauté sensible naît d'une mise en forme de la matière, «c'est une qualité qui devient sensible dès la première impression». L'appréciation que nous avons d'une oe...