8651 résultats pour "chose"

• « La poésie est dans ce qui n'est pas. Dans ce qui nous manque. Dans ce que nous voudrions qui fût. Elle est en nous à cause de ce que nous ne sommes pas. De ce que nous voudrions être. D'où nous voudrions être et où nous ne sommes pas. « Au contact du réel, la poésie s'évanouit comme un fantôme au grand jour. « Le réel est, par sa présence, tueur de poésie, par son absence, source de poésie. La poésie, c'est la bouche-abîme du réel désiré qui manque. » En vous fondant sur des exemples

  172 / Poésie (dans les choses) • 32 La poésie n'est pas dans les chses ... , Pierre Reverdy -► Les principaux textes théoriques sur la poésie de Pierre Reverdy- sont disponibles dans Cette Émotion appelée poésie. Ecrits sur la poésie (Flammarion, 1974), l'un des volumes des œuvres_ complètes de cet auteur. Le titre du recueil provient d'un article intitulé « Cette Émotion appelée poésie>>, paru en août 1950 dans le-Mercure de France et q...

• TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS, RAISONS QUI PROUVENT L'EXISTENCE DE DIEU, ET LA DISTINCTION QUI EST ENTRE L'ESPRIT ET LE CORPS DE L'HOMME, DISPOSÉES D'UNE FAÇON GÉOMÉTRIQUE, Définitions. DESCARTES

• Discuter cette pensée de Renouvier : La marque essentielle de ce développement achevé qui fait l’homme capable de spéculation sur toutes choses et l'élève à la dignité d'être Indépendant et autonome, c’est le doute. PLAN.

  Jib JA LiiibLiiiAlluiN t'fl1Luaut'1 - iiyUr. 2e partie. - Le doute que recommande Renouvier A. - n'est pas universel, mais est Limité ; il ne porto pas sur la valeur de l'esprit humain. B. - Bien qu'il résulte d'un développement intellectuel, il n'est pas une conclusion définitive, mais un point de départ vers des vérilés nouvelles. 3e partie. - Dans ces conditions le doute s fait l'homme Capable de spéculation sur toutes choses s A. - dans l...

• Définitions de besoin, nom masculin.

• Bergson et le langage

• La Théorie de la connaissance.

• Aristote: Le choix et le souhait

  pensons d'elle. À travers le souhait, nous sommes fictivement des dieux qui façonnent les destins. L'expérience duchoix nous rappelle en revanche que nous ne pouvons réaliser que notre destin propre. Certes, nous pouvonssolliciter l'aide d'autrui ou lui apporter notre aide, mais par ces actes l'un ne domine pas l'existence de l'autre. Lechoix est donc une expérience de la finitude. Transition La réalité extérieure, l'existence d'autrui : ces deux aspects de notre existence finie s...

• L'affirmation de la nécessité suppose la liberté (Texte de LAGNEAU)

• La création n'est-elle qu'une forme de production ?

  Produire et créer visent tous deux à faire exister quelque chose Qu'il s'agisse de production ou de création, nous avons affaire à une construction. Quelque chose surgit de la matière inerte, se met à exister et à prendre un sens. Produire et créer me un bloc de marbre d'éléments pour for- ont . un même rap- en statue. Tous deux re- mer un tout. port à la matière courent à des matériaux L a production corn- et à des instruments...

• Substance et accident en général

  ment métaphysique, tend à expliquer ce frut par recours aux conditions métaphysiques de l'être fini, à savoir par la distinction réelle d'essence et d'existence. _ 251 _ 1. L'intelligibilité du changement. a) La réalité du sujet. Nous nous bornons ici à résumer les résultats de .nos discussions cosmologiques et psychologiques. L'expérience même nous oblige de concevoir la substance comme une réalité positive et distincte, si l'on veut qu...

• TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Quatrième. DESCARTES

• Aristote: Syllogisme et sophisme

• Que serait une liberté rationnelle ?

• L'oeuvre d'art est-elle une imitation du réel ?

  · La seconde, ensemble des êtres naturels ou artificiels, est seconde, sa réalité est moindre, dans la mesure où elle est imitation de la première. Les êtres naturels doivent leur existence à un Démiurge qui a façonnéla matière en contemplant le monde des Idées (« Timée » ). De même le bon artisan fabrique son objet en se réglant sur son Idée. Ces êtres ont moins de réalité que les Idées puisqu'ils se contentent de les imiter. · La troisième, la plus éloignée de la réalité te...

• CRITIQUE DE L'ARGUMENT ONTOLOGIQUE (Critique de la Raison pure, Dialectique transcendentale) - KANT

• Nietzsche: la superstition des logiciens

  NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l'Université de Bâle ; il conserva ceposte jusqu'en 1878, date à laquelle il fut mis en congé définitif pour raisons d...

• Le laid peut-il avoir une valeur artistique ?

  La beauté doit perdre de sa rigidité ADORNO : Quelle que soit sa nature, le laid doit constituer ou pouvoir constituer un moment de l'art. Esthétique du laid, tel est le titre de l'oeuvre du disciple de Hegel, Rosenkranz. L'art archaïque, puis l'arttraditionnel, surtout depuis les faunes et les silènes de l'hellénisme, abondent en représentations dont le sujetfut considéré comme laid. L'importance de cet élément s'accrut dans l'art moderne au point qu'une nouvellequalité en surgit....

• LE SUJET - TEXTE (philo)

• Définition du terme: contamination CONTAMINATION, substantif féminin.

  1. Emploi actif, rare. [Le compl?ment pr?positionnel de d?signe l'origine du processus] Contamination d'un mal; contamination d'un comportement pervers. 2. Emploi passif. [Le compl?ment pr?positionnel de d?signe ce qui est affect?, le compl?ment par, facultatif, d?signant le processus] a) Infection due ? la propagation d'un principe nuisible. Contamination de la viande par des parasites; contamination d'une rivi?re; la contamination se fait par les aliments souill?s. Remarque?: La contamin...

• Savoir et souvenir

  et me déclare capable de cette évocation, et la conscience de cette capa­ cité équivaut à une évocation globale dans laquelle se trouvent virtuelle­ ment contenues toutes les évocations particulières possibles. Aussi ne peut-on pas prétendre se souvenir d'une chose alors qu'on n'y pense point : ce n'est rpas à tous les instants du jour et de la nuit que je me souviens d'une personne très aimée. Son souvenir ne reste présent en moi que sur...

• Qu'est ce qu'un moindre mal (introduction)

  quelqu'un d'autre alors qu'il l'est pour moi, c'est bien que le moindre mal est une construction de l'esprit et non quelque chose de relatif à l'action. On examinera alors le moindre mal comme n'étant finalement pas la meilleure solution face au mal, du fait de la qualification d'un mal comme moindre est le résultat d'une prédiction.        Le moindre mal comme combattant du mal  Le moindre mal comme outil d'un plus grand bien Le moindre mal définit ainsi par chacun personnellement  Le moindre m...

• La querelle des universaux

• Qu'est ce qu'une fausse interprétation?

• Le mot "tableaux" dans l'oeuvre de DESCARTES

• Dans la mesure où toute connaissance commence par l'expérience, il suit que toute nouvelle expérience est également le point de départ d'une nouvelle connaissance, et tout élargissement de l'expérience est le début d'un accroissement de la connaissance.

• L’émotion est nègre, comme la raison hellène Senghor

  . La formule« L'émotion est nègre , comme /a· raison hel­ lène» (c'est-à -dire grecque, ou occidentale, ou propre à la rac e blanche) traduit l'idée d'une sorte de spécificité attachée à chaq~e race . On retrouve chez Senghor .cette idée à propos des ~ptitudes physiques (Liberté l ... , p. 12). Dans une coqférence faite en 1937, Senghor va jusqu'à dire (Li -: . berté l .. ., p. 12) : . · ~croyez-vous que nom puissions jamais bat...

• Peut-on donner un être à la conscience ?

• Commenter ce mot d'Émile Augier : La dérision de tout ce qui élève l'âme, la blague, puisque c'est son nom, n'est une école à former ni honnêtes gens, ni bons citoyens. (La Contagion, 1866.)

  l'Academie, it y sera, parce qu'il n'a pas d'equivalent dans la langue. Il ex- prime un genre de plaisanterie tout moderne, en reaction contre les bana- lites emphatiques dont nous ont satures nos devanciers... Its ont tant abuse des grands mots qu'ils nous en ont degoiltes. ) (Remarquons au passage que le Parnasse, a la menu époque, reagit contre l'emphase romantique.) Definition par le pere ensuite : « ...Les grands mots representent les grands sentiments et du degofit des uns on passe aisemen...

• La vérité peut-elle laisser indifférent ?

  II. Nous avons donc vu une indifférence provoquée par une sorte dedécouragement face aux capacités de l'homme. Mais Freud, avec la notiond'illusion , va nous montrer une indifférence cette fois-ci de laquelle il nous faut nous relever, une indifférence indéfendable mais proprement humaine.Qu'est-ce qu'une illusion? Quand on s'illusionne, on se trompe, mais on setrompe parce qu'une partie de nous, une partie inconsciente, nous pousse ànous tromper. Il y a en nous alors un dé...

• A quoi l'art peut-il servir ? (Art & Utilité ?)

  autrement dit la chose elle-même, va consister, selon la première interprétation, dans « ce autour de quoi... se sontgroupées de telles qualités » (Heidegger, ibid., p. 16). On pourra alors définir l'être de la chose comme « le supportdes qualités marquantes » de celle-ci. En choisissant une seconde interprétation, on peut estimer que l'être de lachose réside dans « l'unité d'une multiplicité sensible donnée » (id., ibid., p. 18). Or cette seconde interprétationnous interdit tout autant que la p...

• Expliquez et commentez ces affirmations d'Ernest Renan dans l'Avenir de la science : » L'homme ne communique avec les choses que par le savoir et par l'amour : sans la science, il n'aime que des chimères. La science seule fournit le fond de réalité nécessaire à la vie. » ?

  amour n'est plus le Ciel et ses anges, l'édifice aussi admirable que mystérieux d'une Trinité qui, en même temps, estUnité; c'est l'édifice en construction de la Science, qui monte vers le ciel comme une indestructible tour de Babel;ce n'est plus le dieu Jésus devant lequel on se prosterne sans oser lever les yeux sur Lui, mais l'homme Jésus, quel'on admire certes, que l'on prend pour guide, que surtout l'on aime fraternellement, sans manières. Lorsque Renanse donne à la science en rejetant les...

• LE MAÎTRE ET L'ESCLAVE (Phénoménologie de l'esprit)

  108 • La dissertation de philosophie -1.___1____.1

• LA PHYSIQUE DE DESCARTES

  sujet, désireux d'acquérir la parfaite certitude, s'applique à ne recevoir aucune chose pour vraie qu'il ne la connaisseévidemment être telle : il doute, usant de sa liberté, refusant d'abord son assentiment à ce qui n'est pas l'évidencerationnelle car nous avons un libre-arbitre qui fait que nous pouvons nous abstenir de croire les choses trompeuses,et ainsi nous empêcher d'être trompés. Ce doute d'ailleurs n'est en rien une décision de sceptique ou un artifice dedialecticien. Il est une épreuv...

• L'art nous détourne-t-il DE LA RÉALITÉ ?

  La nature est comme un dictionnaire, disait-il : on y trouve ses mots, mais ce n'est pas une composition poétique. Ainsi, la réalité ne serait qu'un prétexte pour l'art, qui n'y puise que des matériaux pour bâtir Ill son propre monde. L'art a sa source dans l'imagination, faculté ~ du possible. Il ne s'agit plus de copier un monde existant, mais d'en 1- ériger un à part entière, selon une composition autonome. Le .J musicien S...

• Pourquoi m'arrive-t-il de penser ceci plutôt que cela ?

• La connaissance du monde (Descartes)

• SPINOZA - LE VRAI ET LE FAUX

  Nous pouvons nous demander si le fait de désigner des objets par le vrai et le faux vient de l’idée que l’on se fait de ces objets. Le philosophe veut donc dire que après avoir pris les mots vrais et faux pour des choses vivantes, l’esprit l’a utilisé pour décrire des choses sans vie. Dans la suite de son passage, il dit : “ainsi quand nous disons de l'or vrai ou de l'or faux, comme si l'or qui nous est prés enté racontait quelque chose sur lui -même, ce qui est ou n'est pas en lui.” (l.8...

• L'artiste est-il un visionnaire ?

• Commentaire littéraire sur l'extrait du chapitre dans L'assommoir d'Emile Zola

  Ajouter a ceci nous savons que c’est une maîtrise associé à un espace perçu par Gervaise comme dilaté. Par exemple le fait que Paris est une agitation de la ville et province le contenus des deux rues voisines. Il y aussi le petit ruisseau du caniveau qui a ses yeux est une grande rivière propre et a longue vie mais enfaite cette rivière représente peut- être sa vie, ceci nous propose que peut -être sa vie et comme la rivière a ses yeux c’est parfait mais au fond elle n’est pas et cela c...

• Indépendance à l'égard des mobiles? Le libre arbitre : arbitraire ou bien raison ?

• l'art est-il le dévoilement d'une vérité ?

  Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du monde. C'est parce que le monde est en lui-même intelligible que nous pouvons leconnaître. · La seconde, ensembl...

• Limites et illusions de la conscience

• Commentaire - Jean-Paul Sartre

• Faut-il renoncer à définir le beau ?

  6) Conséquence, est beau ce qui est vrai , ce qui rend visible. « Rien n'est beau que le vrai, le vrai seul est aimable. Il doit régner partout et même dans la fable » ( Boileau , « Art Poétique » ). II] Les définitions classiques de la beauté sont problématiques (antithèse) Quelles sont les implications de cette définition du beau ? 1) L'esthétique classique donne une interprétation dite intellectualiste du beau. Par conséquent, l'émotion esthétique est le retentisse...

• Peut-on faire l'éloge de la passion ?

  catégorie de passivité qui lui était liée, l'ancienne idée d'une passion entièrement subie? Ne faut-il pas, dès lors,renverser toutes les notions en connexion avec elle, la passivité, l'inauthenticité et aller, plus complètement, aubout de ce renversement? C. L'éloge historique de la passion Énergie conduisant aux limites humaines, comme le veut le romantisme (mais aussi bien des tentatives littéraires, del'Érotique des troubadours jusqu'à Werther ou aux créations littéraires d'André Breton),...

• Le néant est-il pensable ?

  Penser à quelque chose qui n'existe pas revient à ne pas penser Si je pense à quelque chose qui n'existe pas, je ne pense à «rien». On peut dire alors que la pensée du néant est un néant de pensée. Donc, il est impossible de penser à quelque chose qui n'existe pas. concepts et juger» I expression est d'Em- manuel Kant et si- gnifie que le mot pen- sée désigne les facultés «Ce qui nous donne à pen- ser (...) n'est en aucune façon institué par nous; il ne...

• LA VÉRITÉ - SPINOZA

• Locutions avec prendre, verbe.

  Saisir la chance, en tirer rapidement parti. La commission de discipline a saisi l’occasion par les cheveux pour infliger au fautif trois punitions majeures. Guillaume, lui, a pris l’occasion par les cheveux : il a bénéficié d’un hasard mais il a su en tirer parti. prendre à Pierre pour donner à Paul Priver quelqu’un pour faire plaisir à quelqu’un d’autre. On ne prend pas des mouches avec du vinaigre [Proverbe] Pour attirer, convaincre les gens, l’amabilité et la douceur sont plus effi...

• Objection de Hobbes à Descartes sur la deuxième des six Méditations Métaphysiques: « De la nature de l'esprit humain. »

• Le mot "déraisonnable" dans l'oeuvre de DESCARTES