5319 résultats pour "moraux"

• Caractérisez et appréciez la valeur morale de l'individualisme ?

  * * * Ayant ainsi caractérisé l'individualisme, n'avons-nous pas déjà répondu à la seconde question et déterminé sa valeur?Le supposer serait poser en principe que la moralité est dans la recherche du bien du groupe et que le mal oul'immoralité se ramènent à la recherche de son propre bien ou du bien individuel. Or, ce principe est-il évident ?Il est évident, au contraire, que ce n'est pas par lui-même que le groupe humain est une fin digne de l'activité d'unêtre qui pense, une fin morale, mai...

• La morale pourrait-elle être définie l’art de vivre en beauté? PLAN.

  309 LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE 3e partie. - Pourtant il est impossible de réduire la morale à l'art de vivre en beauté ; car A. - la beauté est l'objet d'appréciations qui varient d'individu à individu 1 alors que la morale a besoin de rè4'ies sta bics B. et il n'est pas obligatoire de créer de la beauté, alors que l'on est tenu de bien agir 2 le beau est objet de contem- plation ou de création facultative (jeu) 3 , le bien s'impose t l'ac...

• L'expérience morale ?

• Une morale du devoir est-elle compatible avec une morale du bonheur ?

  Tout porte à croire que cette vie mixte est en réalité bâtarde dans la mesure où aucun objet n'est jamais vraiment « ça » comme le dirait Lacan . Il faudrait bénéficier d'un heureux hasard pour que toutes les composantes du bonheur soient réunies et que le même homme soit sage, prudent, riche et honoré. Le bonheur apparaît comme une lointaine chimère. De là à penser avec Kant qu'il n'est qu'un idéal de l'imagination, il n'y a qu'un pas qu'Aristote ne franchit pas. Il vous invite cependant à...

• LA PHILOSOPHIE PRATIQUE. L'oeuvre morale de Kant

  physique. Mais, pour la morale, on ne retrouve pas chez Kant ce même souci d'établir un passage continu desprincipes les plus élevés de la pratique aux déterminations concrètes du système des devoirs. On ne trouve dans laCritique qu'une expression très générale et toute formelle du principe moral ; tandis que dans la Métaphysique desmœurs publiée par Kant en 1797, en deux parties : Premiers principes métaphysiques de la doctrine du droit;Premiers principes métaphysiques de la doctri...

• FRIEDRICH NIETZSCHE : LA GENEALOGIE DE LA MORALE (Résumé & Analyse)

  plus irrésistible, la séduction qui, par des voies détournées, conduisait justement à ces valeurs, à ces innovationsjudaïques de l'idéal ? » Ce fut, pour le monde, une séduction irrésistible. Le peuple eut le dessus. C'en fut fini desmaîtres. La morale de l'homme du commun a triomphé. Même si aujourd'hui, au moment où écrit Nietzsche, l'Églisen'est plus une grande force de séduction, ce n'est pas bien grave pour elle, car son poison continue à se diffuserdans la société : « L'Église nous répugne...

• Qu'est-ce qu'un acte moral ?

• LES THEMES DE L’EXISTENCE MORALE : LES PRINCIPES ET LES VERTUS

  ID Pe ut-on fo nd e r l'existe n ce m.oral e sur la raison ? Nous étudie ron s de ux m o rales rationn ell es : ce lle des stoï qu es e t celle de Kan!. -I - La mo ral e etolcienne (cf. Hist. de la Philo sophie). La mora le stoïcienne s'exprime comme la mora le épicurienne par la formul e • Vivre conformé ment à la n ature •. i\lai s le contenu du co ncep t • nature • n'est pas le mêm e pour les deux écoles. Pour les s toïciens, la natur...

• Morale et psychanalyse ?

• L'expérience morale

• Le manque de moralité des hommes est-il la cause de la nécessité de l'Etat ?

  parce que j'ai peur de me faire prendre sur le fait alors que je ressens fortement l'envie de visiter sans invitation lapropriété demon riche voisin ?L'État n'a sans doute pas à se soucier de telles distinctions : ce qui lui importe, c'est que chacun, vu de l'extérieur,respecte la loi, même si ce n'est que par un conformisme qui suffit en effet pour garantir la possibilité et le maintiende la vie collective. [III. La morale de l'État est-elle suffisante ?] On peut donc se demander si la mora...

• Kant : Le devoir et le bonheur; la morale; le droit et la politique.

  •W c:l a: a: 0 u 1 C 0 R R G É • Élémen ts d'analy se NO TIONS EN JEU Le dev oir et le bon heur; la mor ale; le droit et la poli tique. THÈSE ADVERSE Il est possi ble d'être sûr d'av oir agi par devoi r, soit par l'i ntrospec tion, soit au vu des résult ats de notre action. La certitude morale exis te. PROCÉDÉ D'ARGUME NTATION Kant réfute l'opinion commune selon laquelle on serait apte à co nna ître nos intenti ons et nos

• Rôle de l'esprit critique en morale. L'esprit critique dans la connaissance l'action. Rôle de l'esprit critique dans la constitution la moralité personnelle et sociale.

• La morale est-elle individuelle ?

• Un critique contemporain définit l'esprit du XVIIIe siècle en ces termes: "Il fallait édifier une politique sans droit divin, une religion sans mystère, une morale sans dogme." Dans quelle mesure et avec quelles nuances ce jugement se trouve-t-il vérifié par les oeuvres du XVIIIe siècle que vous connaissez ?

  gouvernement qu'on peut adopter est pour lui chose assez indifférente, à condition que les fondements en soientrationnellement explicables. Un monarque, un conseil, une assemblée ne peuvent justifier leur autorité que par uncontrat social (cf. XVIW1 Siècle, Rousseau, p. 245, et Diderot, p. 200-201): toute autorité vient des hommes et ilest indispensable qu'à un moment donné les citoyens aient délégué tout ou partie de leur souveraineté à cemonarque, à ce conseil, à cette assemblée. Déjà c...

• Science et Morale ?

• La morale peut-elle être traditionnelle ?

  Sauf de bien rares exceptions, 1 'homme professe la morale qui a cours dans la société dont il fait partie. Tout d'abord, le wde ·des devoirs particuliers n'est pas déterminé par un examen rationnel de ce qui convient ou de ce qui ne convient pas, mais il est imposé par la société dans laquelle nous vivons. Aussi ce code varie-t-il d'une société à l'autre ou dans la même société quand on l'observe à des époques assez éloignées les...

• Quel rapport le politique entretient-il avec la morale ?

  Est-ce que nous considérerions notre propre culture comme une norme idéale? Elle aussi a pourtant sesimperfections. En matière de cruauté, les Portugais se sont montrés aussi inventifs que les Indiens. Ce serait fairepreuve d'orgueil, et même d'ethnocentrisme - erreur qui consiste à tenir une société (la nôtre) comme modèle desautres, comme norme du Bien. Montesquieu, dans ses Lettres persanes , se sert du procédé qui consiste à adopter sur notre propre société la perspective d'un étra...

• Kant - Morale

• Peut-on concevoir la liberté sans l'existence d'une loi morale?

  Introduction Il appartient en propre à l'humain, en regard du monde du vivant, de considérer sans cesse la liberté à la foiscomme idéal et comme exigence ultime vers un bonheur possible. Nous avons tous, de fait et de manière plus oumoins claire, présent à l'esprit une certaine notion de la liberté. Mais en a-t-on pour autant une idée certaine ? Eneffet, une réflexion philosophique sur cette idée ne manquera pas d'observer, d'emblée, une définition négative -riche d'exemples concrets - de l...

• Morale et Société

• L'ORDRE MORAL (1873-1877) - POLITIQUE

  sur la butte de Mont-Martre Place centrale de l ‘ Église dans la société de l ‘ ordre moral en opposition au républicains. b)Reconvertire les masses au catholicisme -Cela permet de faire obéir la masse aux monarchistes .La religion permet l’ ordre dans la société. -Permet aussi les rassemblements de masse grâce aux pèlerinages(cela permet une forte mobilisation et une levé d enthousiasme ) -Les gouvernants veulent réinstaurer une pensée traditionaliste comme pensé dominante (monarchis...

• Apprend-On À Être Moral?

• Moralité et expérience

• Nos sentiments ont-ils un rôle à jouer dans notre conduite morale. La part du sentiment en morale.

• Le désintérêt a-t-il une valeur morale ?

  font qu'un avec la vie heureuse, et celle-ci est inséparable rl 'elles. » (ll. « A tout prendre, déclare DIDEROT, il vaut mieux, pour son bonheur dans ce monde, être un honnête homme qu'un coquin. » (2)_ Stuart MILL nous dit bien que, « entre le propre bonheur de l'individu et celui des autres, l'utilitarisme exige que l'individu soit aussi strictement impartial qu'un spectateur désintéres,sé et bienveillant >> (Sl; mais il reconnait plus [...

• L'État doit-il faire respecter la morale ?

  L'Etat est un instrument destiné à mettre fin à la violence naturelle et à la barbarie. Il est un moyen d'instituer uneorganisation de vie collective garantissant la sécurité des individus. L'Etat est donc l'instance qui dispense etdispose du droit positif notamment à travers la figure du législateur. Or la morale est n'est pas le droit et vient del'intérieur du sujet et non de l'extérieur comme c'est le cas pour les lois positives. Le droit et la morale appartiennentdonc à deux sphères différen...

• Rôle du plaisir en morale.

  LES :FfüS DE L YIE HDl\INE 331 ressan t et pratique ù examîne1·, ces t ùam; quelle mesure l'homme de bieu peut, duns sa vie, faire une place au plaiBir. Supposant donc admis que le plaisir n'est pas la fin de la moralité, nous allons nous demander quel 1·ôle il tend naturellement à jouer par rapport à notre élan vers le bien. Pt. par suite. 11uelle place le moraliste doit lui ,,,,ig1wr. l. - LE l'L\ISIH CONTRE L :IIOHALE. Ce...

• Religion et loi morale chez Kant

  • soit qu'elles expriment un «cœur animé de la représentation du devoir» (cas d'un individu déjà moral par lui-même, qui connaît le devoir et la loi). - Conséquence: ces pratiques religieuses n'ont qu'une valeur d'entraînement, ou propédeutique: elles ne sont pas en elles-mêmes des œuvres de bien, c'est-à-dire des conduites bonnes, elles aident seulement à accéder à ces dernières. - Preuve: Dieu ne peut être touché par de telles pratiques. Seule peut...

• Phédon [ou De l’âme ; genre moral] - Platon

  Platon Phédon [ou De l’âme ; genre moral] Traduction, noti ces et not es par Émile Chambr y La Bibliothèque électronique du Québec Collection Philosophie Vol ume 4 : versi on 1.01 2

• Le sport a-t-il une vertu morale ?

  Ainsi que le pense Pascal, l'homme se divertit pour ne pas penser à sacondition (cf. ci-dessous). Mais ce n'est que reculer pour mieux sauter.Il faut avoir le courage d'affronter la réalité. «C'est un signe d'incapacitémentale, dit Épictète, que de constamment s'occuper de ce quiconcerne le corps, comme de donner trop de temps à la gymnastique»(Manuel). Le divertissement chez PASCAL D'où l'incessant « remuement » des hommes, les affaires, les passions,les guerres, les charges — tous ces trac...

• L'homme est-il moral ?

• La loi morale est-elle en moi ou hors de moi ?

• Morale et métaphysique

• La moralité dans l'art

  Que dire de certaines comedies de Moliere, comme le Tartufe, Georges Dandin, etc.? L'auteur sera-t-il moins coupable parce que son oeuvre est belle? Autant voudrait demander si l'assassin est excusable puree qu'il s'est servi, pour perpetrer son crime, d'une arme enrichie de pierreries. Non, la beaute d'une oeuvre n'excuse pas son immoralite. La morale est une condition essentielle de la vie superieure dans l'homme; elle est par consequent d'une necessite premiere. L'art n'est qu'un accident dan...

• Doit-on garder le moral ?

• Un peu de morale nietzschénne

  souffrance à une si d élicieuse cr éature   ? C'est une autre valeur qui s'exprime   : elle dit que   son bien est de r éduire la somme de souffrance d'autrui.  • Pour   Nietzsche   une   civilisation   d éveloppe   toujours   une   morale.   Une   morale   est   un   ensemble   de   valeurs   coh érent.   La   morale   jud éo­chr étienne   (valeur   =   d ésint éressement)   n'est   qu'une   morale   parmi   d'autres.   Au   cours   de   l'histoire,   les   civilisations se rencontrent, ce ...

• « Il n'y a que deux choses immuables et éternelles : le ciel étoilé au-dessus de nos têtes, et la loi morale au fond de nos coeurs. » Emmanuel Kant, Critique de la raison pratique. Commentez cette citation.

  a. x Cl> C/) Cl> ::J cr .c. a. 0 C/) 0 .c. a. C/) c 0 - "' - 148 rêts, m'élève au-dessus de ma con dition an imale. Car c'est un fait: il ex iste un se ns in tér ieur du dev oir qui paraî t me relie r à un ordre de va leurs suprasensibles, auxquelles je n'a i accès que par l'esprit. Plus profondémen t, le ciel et la mora le attestent tous de ux de la présence absolue de la lo i. La connaissance huma...

• La morale peut-elle être enseignée ?

• Les cyniques comme critique de la culture : Si l'on prend la définition du Petit Larousse, au mot « cynique », on obtient : qui s'oppose effrontément aux principes moraux et à l'opinion commune ; impudent, éhonté.

  champs. Et même si la signification existait peut -être auparavant, il faut attendre Cicéron pour que le terme de cultura animi, c’est à dire de culture individuelle, émerge. La culture, au sens d’un groupe de personne réuni par des mêmes rites, des mêmes valeurs, des mêmes usages, paraît quant à elle anachronique. Le terme linguistique n’existe pas, même si on pouvait parler de civilisation grecque, comme d’une population parlant une langue commune, la Koinè, et partageant une reli...

• La place du devoir dans la vie morale ?

• Comment naît une morale ?

  LES DOSSIERS PHILO la philosophie) et ne s'atteint qu'au terme d'un long travail. Or il faut agir, prendre des déci­ sions et le plus justement possible. Descartes est donc conduit à formuler, dans le Discours de la méthode, les préceptes d'une « morale par provision ». La première maxime est d'obéir aux lois et aux coutumes de son pays et de sui­ vre « les opinions les plus modérées et les plus éloignées de l'excès ». Il s'ag...

• L'amour peut-il servir de morale ?

  L'amour demande un impossible sacrifice: celui de 41! ~ [.) ~ • soi-même Si l'amour , en théorie, peut s'affirmer comme la seule loi morale, il est, en pratique, confronté à une impossibilité: aucun homme ne peut renoncer à soi-même. L'amour n'est jamais tout à fait moral 1 1 semble qu e si l a mo­ rale (l' a m our) est une exigence , on ne puisse pourtant jamais être co rn- •L'égoisme n'es t pas mé ­ chant, parce que...

• Tolstoï, poète et moraliste

  du tsar, il peut continuer à vivre à lasnaïa Poliana sans être inquié té pa r la police. L'œuvre qui lui vaut une répu­ tation internati onale est le volumi­ neux roman Guerre et Paix (1865- 18 69). qui se déroule lors des gue rres napoléonienne s. Son second roman, Anna Karénine (1 875-1 877) dénonce le mensonge social et l'illusion de l'amour. Ses derniers ouvrages littéraires tels La Sonate à Kreutzer (1890) et Résurrection (1899) marquent sa ruptur...

• " Si tout n'est que matière, pourquoi être moral" ?

  Staline ». Dans un « tout matière », tout est permis. On ne peut accepter cela qu'à condition que la matière ne soit pas douée d'âme, comme chez Descartes, ni de sensations comme chez La Mettrie ou Diderot. Pour expliquer que la matière n'est pas seulement matière et qu'elle n'agit pas seulement par mécanisme, on peut reprendre le reproche de La Mettrie à Descartes sur ses animaux machines (et donc uniquement matière), quiest, qu'il est prouvé par l'expérience que les bêtes sentent, la matière...

• Religion et morale

  -La "nature" n'incite-t-elle pas au mal comme au bien, n'est-elle pas indifférente à de tels critères? - Comment jug_er en son nom _des-normes et des pratiques culturelles? -Quel sens et quelles limites donne-t-on au concept de "natu~e·; -etc.? Malgré ces difficultés, Diderot explique que cette morale laïque vise essentiellement à concilier J'intérêt général d'une nation, ou de J'espèce humaine, avec les intérêts particuliers des individus...

• MORALE ET SOCIÉTÉ

• Peut-il y avoir une morale du plaisir?

• Morale et droit

• Ordre moral