1647 résultats pour "pourrissent"

• Rousseau, Du contrat social, livre 1, chapitre III

  je l'avoue; mais toute maladie en vient aussi. Est-ce à dire qu'il soit défendu d'appeler le médecin? Qu 'un brigand me surprenne au coin d'tm bois: non seulement il faut par force donner la bourse, mais quand je pourrais la soustraire suis-je en conscience obligé de la donner? car enfin le pistolet qu'il tient est aussi une puissance. Convenons donc que force ne fait pas droit, et qu'on n'est obligé d'obéir qu'aux puissances légitimes. Ainsi...

• SUFFIT-IL, POUR ÊTRE SOI-MÊME, D'ÊTRE DIFFÉRENT DES AUTRES ?

  «Etre soi-même »… Cette phrase semble être l'aboutissement d'une recherche permanente qu'effectue chaquehomme, la recherche du moi, la connaissance de soi. Etre soi-même pourrait signifier vivre selon le reflet de monidentité propre. Mais la question suffit-il d'être différent des autres pour être soi-même implique l'idée qu'êtredifférent des autres est nécessaire, mais est-ce suffisant ? Et en quoi cette différence serait si importante ? Laréponse à cette dernière question parait i...

• On parle beaucoup de «l'écologie» dans les journaux, à la radio, à la télévision. Pensez-vous que la préoccupation à l'égard de l’environnement soit un phénomène de mode ou un élément de la culture contemporaine ?

  Session de septembre 1990 «culture" au sens large ? Est-elle indispensable au bon fonctionne­ ment de la planète ? À voir certains "écologistes" adeptes du vélo ou de l'élevage du mouton clans les Causses - on pourrait sourire et croire en un phénomène de mode. Après quelques décennies triomphales pour la science, le progrès sous toutes ses formes, la mode serait aujourd'hui d'être "près de la nature". On pourrait rapproche...

• La religion est-elle le propre DE L'HOMME ?

  capacités humaines est la source de craintes et d'espoirs (conscience du temps) ainsi que du conflit entre individu et société (différencia­ tion des individus au sein de l'espèce), l'être humain s'invente un W monde pour servir de «socle» à son existence. a: •La religion impose un système de valeurs qui ancre l'individu dans ::> 1-.J la vie sociale. Pour Auguste Comte (qui y voit un synonyme de syn- thèse), le terme de religion«...

• SÉRIES GÉNÉRALES PHILOSOPHIE

  C. Le commentaire d'un texte philosophique L'.épreuve de commentaire est bien. souvent le refuge de ceux qui ont décidé -quoi qu'il arrive -de renoncer à la dissertation, suspendue à une prétendue « inspi­ ration » philosophique dont ils s'estiment radicalement dénués: Le texte au moins, pensent-ils, permet de ne pas perdre pied, de se raccrocher à une sorte de fil d'Ariane, de ne pas rester sec. «On pourra toujours écrire un pet...

• FONCTION DE L'ART

  aventures burlesques du célèbre gendarme de Saint-Tropez, avec Louis de Funès. ] e crois qu'ils se refusent à tout effort intellectuel face à une pièce qui les obligerait à réfléchir, à essayer de comprendre ct. qui se passe sur la scène. Ainsi les pièces d'Eugène Ionesco, comme Rhinocéros, ou de Samuel Beckett, comme En attendant Godot, ne connaissent pas, même encore aujourd'hui, une vive approbation parmi le grand public. 30 Je pen...

• Droit et justice sont-ils relatifs à une culture particulière ?

  Introduction Le droit a pour finalité de rendre possible le vivre ensemble, autrement dit de réglementer les relations entre les hommes appartenant à une même communauté. La justice, quant à elle, peut être identifiée à la qualité d'un individu ou d'une cité, elle consiste àattribuer à chacun ce qui lui revient. Les droits positifs diffèrent selon les Etats, leur particularité n'est donc pas à démontrer, elle seconstate. Les codes juridiques régissant la vie en commun dépend...

• L'économie est-elle une science?

  100%. Tout simplement car l’acteur de ces choix, en définitif, est l’individu et que celui-ci, bien que doué d’une raison, n’agit pas toujours rationnellement. Il y a donc une part d’imprévisible. Par exemple, le principal problème dans la crise économique actuelle est celui de la confiance. Nombreux sont ceux qui élaborent des plans de relance. Mais comment être sûr de ce qui redonnera confiance aux individus ? Autre exemple, dans la théorie du multiplicateur keynésien, on p...

• Marc AURÈLE: Pensées pour moi-même

  représente son corps après la mort « déchiré par les oiseaux et les bêtes de proie ». Si la mort n'est rien c'est parcequ' il n'y a rien après la mort. Or pour Marc Aurèle le raisonnement est inverse, si la mort est chose indifférente c'estparce que les dieux veillent sur l'homme. Transition : L'existence des dieux donne un sens à la vie et à la mort, si la mort était un mal les dieux auraient pourvu l'homme de moyens pour la combattre. Quel est le sens de cette espérance, de cette providence...

• L'homme doit-il craindre ses désirs ?

  effet, que serions-nous prêts à faire pour combler un désir qui nous hante ? De plus, il nous est impossible decontrôler la manière dont un désir inassouvi va s'exprimer. Par exemple, lorsqu'on désire que la mauvaise journéequ'on vient de passer n'ait pas eu lieu, on sait très bien que cela ne peut arriver. Selon Épicure c'est un désir vain.On ne se rend pas compte qu'il faut avoir peur d'un tel désir puisqu'il pourrait nous pousser à entrer dans un mondeimaginaire et à nous éloigner d...

• LE TRAITE DE VERSAILLES : ANALYSE DE DOCUMENTS

  trahir par l’intérieur du pays, où les personnes n’avaient selon eux « plus envie de la guerre », et ont donc décidé de facilement y mettre fin en signant la paix sous desconditions inacceptables. Les personnes accusées d’avoir trahi leur pays sont les juifs (d’où naitra plus tard l’antisémitisme), les républicains et les partis politiquesde gauches (les idéales de ces derniers sont souvent très écartés de ceux des nationalistes, les nationalistes pourraient donc avoir eu d’autres raisons secrèt...

• Etre vivant, c’est être fait de mémoire. Si un homme n’est pas fait de mémoire. Il n’est fait de rien.

  Bien sûr avec la technologie toujours en progrès, et notre envie de toujours donner plus aux machines pour continuer à améliorer notre quotidien, peut -être qu’un jour nous serons capable de donner à un robot une mémoire qui se rapprochera beaucoup plus de la nôtre. Une mémoire qui le fera peut -être penser de lui -même, garder en mémoire ce qu’il lui sera arrivé ou même pire encore, qui le fera comprendre ce que sont les émotions. Si ce jour arrive, l’homme aura été trop...

• Faut-il renoncer à l'idée que l'homme a une nature ?

  3) Le pouvoir que donne l'idée d'une nature de l'homme : si la nature enveloppe un destin, celui qui définitl'homme d'une certaine façon et qui a du pouvoir sur lui en fait un esclave. Celui qui est capable de définirl'autre en fait un objet, quelque chose d'explicable, d'anticipable par rapport à sa nature. Selon l'expressionde Sartre, il le fait tomber en nature », c'est-à-dire qu'il le déloge de sa position de sujet inventant sesactes pour en faire un objet déterminé. Il est d'ailleurs...

• La conscience morale est -elle une illusion?

  L'universalité de la conscience morale proclamée par Rousseau apparaît donc comme contestable dans la mesure où nos impératifs moraux dépendent de plusieursfacteurs. Son caractère inné se pose lui aussi comme discutable, puisque notions de bien et de mal peuvent s'acquérir progressivement, au gré de l'éducation et de laformation de la personnalité d'un individu. Mais le fait même que l'acquisition des impératifs moraux se fasse à travers de processus aussi naturels que l'instruction oul'établiss...

• Faut-il éviter les querelles de mots ?

  L'énoncé de ce sujet est quelque peu étrange en raison du « faut-il », à la place duquel on attendrait plutôt un «peut-on » ou un « comment ». On ne voit en effet pas très bien où pourraient se situer l'intérêt ou l'utilité desquerelles de mots en tant que telles : la querelle peut difficilement être une fin en soi. Ne pas vouloir éviter lesquerelles de mots n 'a donc de sens que si l'on cherche à dépasser ces querelles elles-mêmes pour parvenir às'accorder sur les mots en dissipant ce...

• Faut-il respecter en autrui le semblable ou l'être différent de soi-même?

  Respecter autrui pour Kant, c'est en une certaine manière respecter l'autre en moi-même, le respect est fondé sur Dans la cinquième médiation des Méditations Cartésiennes , Husserl opère une seconde réduction phénoménologique.Par une première réductionphénoménologique et met le mondeentre parenthèse, la seconde réduction opérer à partir de première permet d'élucider l'expérience d'autrui. A l'intérieurde cette même réduction il distingue ce qui m'appartient en propre et ce quim'est étra...

• CE 26 juillet 1985, Ville d’Aix-en-Provence c/Société Gaumont Distribution

  commission doit donner des autorisations pour que les films puissent être diffusés sur le territoire national. Cette commission a vu élargir ses pouvoirs en 1936, puisqu’elle donnait ses autorisations en vertu d’un certain nombre de critère comme l’intérêt national, l’intérêt de la défense des bonnes mœurs et le respect des traditions nationales. Cette commission se compose de professionnels du cinéma et de représentants du ministère, des représentants du ministère de la Justice, de l...

• IMPOSSIBLE

  certaines épreuves), moral (la moralité m'interdit certains désirs), légal (le droit positif sanctionne certains comportements collectivement réprouvés), ou logique (un voyage dans le temps soulève des problèmes d'ordre logique insolubles). c) Désirer l'impossible semble donc être le fait d'individus insensés. La raison impose une certaine restriction à nos désirs et il suffit seulement parfois de réfléchir à l'objet exact de notre désir pour se rendre compte qu'il est vain d'espérer po...

• Britannicus, Acte IV Scène 3

  une fois un gouverneur dévoué. Burrhus fait enfin la dualité entre le bien et le mal. Il parle dans sa tirade le passé de Néron et ce qu'il en sera une fois qu'il aura tué Britannicus.Burrhus le sait, Néron n'est pas si cruel qu'il y paraît et il sait que c'est à cause de Narcisse entre autre qu'il veut tuer Britannicus, mais Burrhus ne croit pas en sa volonté, et il convaincs Néron d'oublier ce projet en pardonnant son frère, à la dernière phrase de sa tirade. Il parle aussi...

• Autrui me connait il mieux que je ne me connais moi même ?

  On montre souvent seulement une facette de ce que l'on est à autrui. La facette montrée sera alors différentes suivant chaque situation , chaque personnes. Je me connais, est je ne montre qu'une partie de moi-même. J'ai donc conscience de ce que je suis. Autrui me connaît alors, mais seulement une petite partie. Il est donc exclu de dire qu'autrui ne me connaît pas du tout, puisque je lui ai montré une partie de moi. Je ne lui mens pas, il ne se fait alors pas de fausses idées. Mais n'a...

• Le bioéthanol est-il l'avenir économique du Brésil ?

  1. Culture Les biocarburants peuvent être obtenus à partir de différentes filières. On distinguera la filière huile, issues de cultures comme le palmier, le tournesol, le colza, lericin ou encore le jatropha, la filière alcool, issues de cultures comme la canne à sucre, la betterave, le maïs, le blé ou plus récemment l'ulve[2], la filière gaz ainsi quela filière charbon de bois. Par la suite, nous parlerons uniquement de la filière alcool, car c'est à partir de celle-ci qu'est issu le bioéthanol...

• Le Ministère du cardinal Fleury.

  d'Angleterre, ne l'aveuglaient complètement alors. On avait décidé le mariage de Louis XV avec une infante d'Espagne. Elle avait sept ans. Elle vint en France. On la renvoya en Espagne avant les fiançailles. On agita la question d'un mariage avec une princesse d'Angleterre. Fleury s'y opposa. «Pour ce qui regarde la France où l'unité de religion est essentielle, disait-il, je crains que l'aînée des princesses, élevée dans le protestantisme jusqu'à l'âge de seize ans sous les yeux de sa mère, qui...

• L'oeuvre d'art nous éloigne-t-elle de la réalité ?

  Il doit régner partout, et même dans la fable De toute fiction l'adroite faussetéNe tend qu'à faire briller la vérité L'œuvre d'art se donne comme fin de mettre en évidence la vérité. La fiction n'a de sens que, d'une certaine manière, comme artifice pédagogique. L'art ne nous éloigne ou ne nous rapproche pas du réel, il permet de le mettre enlumière de le faire voir à qui ne le verrait pas. Mais dès lors on voit bien que l'art perd toute spécificité. Ce qui reste déterminant dans notre accès au...

• Qu'est-ce qui pousse les hommes à entrer en société?

  A le désir de reconnaissance. Pascal dans les Pensées : le désir de reconnaissance, l'orgueil et la vanité, les passions sociales Le divertissement, ce sera la capacité à s'étourdir, à s'enivrer, à s'oublier. L'ennui est hautement insupportable à l'homme, parce qu'alors, l'absence detout désir fait place à la considération de soi-même et à la conscience de savanité. Dès lors, on comprend que tout homme cherche à se divertir, c'est-à-dire à se détourner de la pensée affligeante de sa misère. No...

• Est-il nécessaire de séduire pour convaincre ?

  qu'il est hyperbolique et que Descartes a produit la fiction d'un mal génie. L'exemple du doute nos montrel'impuissance de la séduction produite par les sens, par l'imagination et nos désirs à produire un savoir positif. C'estpourquoi toute séduction est inutile pour convaincre car il s'agit de toucher la raison et non le cœur. Tout est pensédonc illusoire jusqu'à obtenir une première certitude sur laquelle fondée tout l'édifice des sciences. C'est pourquoiDescartes reprend aussi dans ce texte l...

• Pensez-vous que l'expérience amoureuse n'entraîne que la souffrance ?

  une énorme déception et p#r suite vivre d#ns l# misère .En d'#utres termes , il peut qu'on se met dev#nt une histoire d'#mour impossible #y#nt vivre l'#mour dune seule p#rt .Ceci contribue #bsolument W l# f#tigue mor#le et #mplifie nos peines vue qu'on # suivi des chemins qui ne mènent W rien .Tel est l'exemple du personn#ge de M#riv#ux d#ns son rom#n " f#usses confidences " qui # t#nt versé de l#rmes et qui # t#nt été torturé p#r son #mour pour s# m#îtresse ,une femme #isée et h#ut-pl#cée...

• Avant-propos à La Comédie humaine,Préface à Germinie Lacerteux,Préface aux Rougon-Macquart, Le roman

  que le roman a réussi à se procurer cette discipline: « aujourd’hui que le Roman s’est imposé les études et les devoirs de la science » mais il n’arrive pas a interpréter le fait que « les basses classes » n’ont pas le droit au roman alors qu’il a réussi a s’imposer la science. Zola utilise des thermes scientifiques pour comparer telle que « l’analyse », « la pesanteur », « dissemblable ». Ces auteurs font tous référence au champ lexical de la science avec les mots « en résol...

• l'avenir est-il une page blanche ?

  introduction a) Un constat : les hommes cherchent à connaître l'avenir, ce qui se produira demain. Prospective, astrologie,futurologie, prévisions de toutes sortes constituent autant d'efforts pour tenter de lire dans ce qu'on appelle parfoisle livre de l'avenir.b) Le problème. Mais bien souvent, ces tentatives échouent. L'avenir est-il donc si obscur qu'il soit impossible de ledéchiffrer ? Ou bien l'avenir est-il comme une page blanche ? 1) C'était écrit a) Une formule fataliste• C'est lo...

• Les existentialismes

  compte de la rhapsodie des expériences existentielles des individus humains? 1) L'existence est le cœur du problème Dès qu'on quitte la simple constatation «j'existe» pour essayer de déterminer ce que chacun entend quand il d it «j'existe», on abandonne la certitude première. Autrement dit, sortir du pur sentiment de son existence, c'est se livrer à la séduction, à la tromperie de l'expression. Dès lors, le point de départ de la philosophie exis...

• Blaise PASCAL: On charge les hommes, des l'enfance, du soin de leur honneur...

  l'homme sur son origine et de la connaissance qu'il a malgré tout de sa fin. On peut donc distinguer, dans l'homme,deux ignorances : l'une est « heureuse », puisqu'elle permet d'oublier la condition humaine ; l'autre produit lemalheur, parce qu'elle avoue la défaite de l'homme lorsqu'il s'agit de sa condition métaphysique. [III. Occuper tous les instants] C'est pour fuir cette seconde ignorance et le tragique qui la sanctionne que l'homme se «divertit» : si les soucisordinaires ne suffis...

• Que signifie l'expression "les mots me manquent pour le dire " ?

  b) C'est ce qui se produit par exemple quand nous nous exprimons dans une langue que nous ne maîtrisons pas.Notre langue justement, quand les mots nous manque, serait comme étrangère à la pensée elle-même. Comme sinos pensées, informes attendaient un nouveau mot pour les dire.Problème : Si tous les hommes inventaient des mots pour dire leur pensées indicibles, le langage pourrait il encoreservir à communiquer, pourrait-il simplement être compris ? Transition : Comment alors comprendre ce sentim...

• Un langage de l'art est-il inconcevable ?

  Ce à quoi s'oppose cet extrait: Le génie se distingue donc du technicien en ce que, contrairement à ce dernier, il nepeut décrire ou montrer quelle méthode il utilise pour accomplir ses productions, car ilne la possède pas sous la forme d'une recette formulée comme une règle quiconstituerait un savoir (« une science ») qu'il pourrait, de ce fait, montrer «scientifiquement »Al invente la règle en même temps qu'il crée et, en ce sens, ladécouvre en la réalisant, « par une inspir...

• Une domination illusoire ? de PLATON

  L'ÉTRANGER. - Dès lors comment un homme qui est Jui­ même ignorant, contredisant un homme qui sait, pourrait-il jamais dire que lque chose de sensé ? THÉÉTÈTE. - Il ne le pourrait pas du tout. L'ÉTRANGER . - Alors qu'est-ce que peut bien être cette mer­ veill euse puissance de la sophis tique ? THÉÉTÈTE. - Merveilleuse sous quel rap port ? L'ÉTRANGER. - En ce qu'ils son t cap abl es de faire croire à la jeunesse qu'ils sont , eux,...

• La géographie, une science engagée ?

  chorographie uniquement destiné à un public d’élèves épuisés. Il est clair en effet que la géographie existe et peut se développer à travers son engagement. Critiquée par ses collègues des sciences sociales, la géographie, scienceplus jeune, cherche à se définir et à imposer sa singularité et sa grande utilité. Il s’agit donc de prendre part à la fermentation intellectuel qui entoure les débatspolitiques tels que la décentralisation ou l’urbanisme. Il est vraisemblable que ce soit une nécessité...

• L'apparence est-elle mensonge ?

  de le « promener en tous sens ». Alors naîtront aussitôt des « apparences » (phaïnomena) de toutes choses. L'artest ainsi déprécié à la faveur d'une affirmation surprenante: l'image artistique n'est qu'un reflet dans un miroir, uneillusion sans substance. Platon feint d'ignorer qu'il existe une technique du dessin, un art de la couleur. La théorie dumiroir évacue toute la matérialité de l'art. L'artiste est assimilé à un charlatan dépourvu de « toute espèce de métier». Ce qu'il « produit », tout...

• L'homme Qui Rit Le docteur, après une pause, ajouta; La voilà qui vient.

  \24Cette nuit, nous sonderons. \24Pour sonder, il faut s'arrêter, et tu ne pourras. \24Pourquoi? \24Parce que le vent. \24Nous essaierons. \24La bourrasque est une épée aux reins. \24Nous sonderons, seigneur docteur. \24Tu ne pourras pas seulement mettre côté à travers. \24Foi en Dieu. \24Prudence dans les paroles. Ne prononce pas légèrement le nom irritable. \24Je sonderai, vous dis-je. \24Sois modeste. Tout à l'heure tu vas être souffleté par le vent. \24Je veux dire que je tâcherai de sonder....

• Peut-on dire qu'il existe des passions inutiles ?

  disait Descartes, dans l'utilisation de ce dynamisme passionnel aveugle qui est tantôt inefficace, tantôt utilisé, selonle sentiment au service duquel il est et selon qu'il exclut ou intègre le discernement des valeurs. II. L'efficace propre aux passions On ne peut pas nier pourtant la force de l'efficace des passions ; Hegel montre ainsi l'utilité de la force de la passiondans le processus historique. C'est une passion d'un certain type, une passion active, constructrice. Ce caractèreactif des...

• Le bonheur est-il le bien suprême ?

  bien ne s'excluraient pas, que le mal pourrait être au service du bien. La mise en évidence du bonheur desgens injustes indique le caractère contradictoire de l'identification du bonheur au bien suprême, car quandnous poursuivons le bonheur nous ne poursuivons pas nécessairement le bien. 2.2 Le bonheur est un faux principe. Faire du bonheur le souverain bien a des conséquences sur la primauté de ce bien, de suprême il devientmédiocre. « Les épicuriens avaient admis, il est vrai, pour principe...

• Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer?

  ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § Le bonheur semble se définir au premier abord comme étant la satisfaction de toutes nos inclinations.Il semble donc avoir partie liée au désir, d'autant plus qu'il semble être l'objet de tous nos désirs. Lebonheur serait donc le terme d'une série de désirs satisfaits. Il semble donc de prime abord que lebonheur soit conditionné par la satisfaction de nos désirs, là où le malheur serait dû à la non-satisfaction des désirs. L'homme étant avant...

• R. von Strigl, Introduction aux principes fondamentaux de l'économie politique

  Exercices d'app lication 4 7 recherchent Ur)e place debout par pur amour de l'art, et nullement par l'envie d'assister à l'apparition sensationnelle d'une chanteuse sur la scène : retenons seulement que la sélection de la demande par fixation des prix est en principe possible. Mais qu'arrivera-Hl si ce principe n'est pas appliqué? Si, par exemple, pour le prix de 2 shillings, le nombre des amateurs est bien plus grand que celui des places debout? Une...

• ecole des femmes

  Avez-vous bien lu ? Le genre 1. À quel genre appartient L’École des femmes ? b. la comédie 2. Pourquoi peut-on parler de « grande comédie » ? c. Parce que la pièce comporte cinq actes et est écrite en vers. 3. Quel est l’enjeu principal de cette pièce ? b. un mariage 4. À quels milieux sociaux appartiennent les principaux personnages de cette comédie ? (plusieurs réponses sont possibles) a. le milieu paysan b. la bourgeoisie c. la noblesse L’action Dans les groupes d’a...

• DESCARTES: Bonheur et Raison

  sa doctrine d'après laquelle il faut écouter la raison pour parvenir au bonheur. 1. a) Du début du texte jusqu'à « … empêcher d'être contents » : Descartes nous indique les trois causes principales au malheur des hommes, qui sont d'après lui « ledésir, et le regret ou le repentir ». Le désir nous fait en effet souffrir bien souvent, puisqu'il nous donneenvie de ce que nous ne possédons pas. Quant au regret ou au repentir, ils consistent justement en l'échecdu désir. L'un et l'autre s...

• Bergson: Qu'est-ce qu'un jugement vrai ?

  basset de ma voisine qu'au Rantanplan de Lucky Luke. La généralité du sens des mots a pour effet, nous l'avonsdéjà relevé plus haut, de créer l'illusion de stabilité là même où il n'y en a pas. Dire que le vase se casse, c'estlaisser entendre que c'est une même chose, en elle-même invariable, qui change seulement d'état. Les motsprojettent sur l'expérience la fiction d'objets permanents : « nos affirmations sont générales et impliquent unecertaine stabilité de leur objet ». Question 3 Si not...

• Andromaque Mais à qui prétend-on que je le sacrifie ?

  Et jusque dans l'Épire il les peut attirer. Prévenez-les. PYRRHUS. Non, non. J'y consens avec joie : Qu'ils cherchent dans l'Épire une seconde Troie ; Qu'ils confondent leur haine et ne distinguent plus Le sang qui les fit vaincre et celui des vaincus. Aussi bien ce n'est pas la première injustice Dont la Grèce d'Achille a payé le service. Hector en profita, Seigneur ; et quelque jour Son fils en pourrait bien profiter à son tour. ORESTE. Ainsi la Grèce en vous trouve un enfant rebel...

• En quoi peut-on songer à propos de Pénélope à une forme d’«odyssée » ou de voyage qui pour le spectateur, n’est pas seulement à mettre en relation avec l’épopée d’Homère ?

  voit - ? Quoi qu’il en soit, Elise Combet se charge de tout ce qui se trouve sur scène. En tant que comédienne, elle incarne Pénélope, qui monologue durant la quasi-totalité de la représentation. Elle nous fait un récit de son voyage, avec sa maison sans toit, sur roulettes qu’elle tire avec une vielle bicyclette à travers les villes et les forêts, afin de retrouver Ulysse, qui briserait le mutisme de leur fils Télémaque. Elle endosse aussi le rôle du cyclope, en enfila...

• Le présent existe-t-il ?

  représenté géométriquement soit valable. Comme la succession du passé, du présent et de l'avenir se fait de façonininterrompue, peut-être faut-il rappeler, par le concept de durée , cette continuité. Suivons ici Bergson, dans la Pensée et le Mouvant , « C'est justement cette continuité indivisible de changement qui constitue la durée vraie(…)La durée réelle est ce que l'on atoujours appelé le temps, mais le temps perçu comme indivisible . Quand nous écoutons une mélodie, nous avons la plus...

• Épictète: Faut-il raisonner pour être libre ?

  humaine. A partir de la définition de la liberté comme indétermination est abordé le thème du hasard qui sera traitédans la deuxième partie. Deuxième partie : L'objection : hasard et liberté. Si la liberté est indétermination elle ne pourrait s'épanouir que dans un contexte particulier, un contexte où tout est indéterminé. Or ce qui s'oppose au destin c'est le hasard. Mais le hasard est assimilé au désordre, au chaoset à la déraison. En ce sens une liberté qui verrait dans le hasard le context...

• Dire et parler

  tribunal ; il suffira de faire en sorte que la thèse adverse soit réfutée. Si besoin est, on pourra soutenir et démontrerle contraire devant un autre auditoire : il est possible de parler d'une chose sans en rien savoir puisque de toutesfaçons le discours ne dit que des mots, et non des choses. Pourtant, la philosophie consiste à montrer que si on ne mesure pas nos mots à ce qu'ils prétendent dire, si on nejuge pas la vérité d'un discours à partir de la chose même dont il parle, alors il suffir...

• Histoire des langues et du langage

  l'épisode de la création. Tout ce qui est créé est décrit par la parole: la lumière, l'eau, la terre, les étoiles, lesplantes, les animaux et l'homme. Adam est chargé de donner un nom aux animaux et à toutes les choses de laTerre. La capacité de parler serait innée chez le Seigneur et reconnue depuis toujours comme un instinct originel. Ladiversité des langues a deux origines dans l'Ancien Testament. La première se dessine dans le deuxième chapitre dela Genèse. Des trois fils de Noé, il est d...

• Prendre la parole dans la nouvelle économie: UBI FREE, un «syndicat virtuel» chez Ubi Soft

            Prendre la parole dans la nouvelle économie : UBI FREE, un « syndicat virtuel » chez Ubi Soft   Le ton du cas Ubi Free devrait etre nuancé. Certes, de prime abord on pourrait penser à de flagrants abus des employés et à une gestion des ressources humaines très faible. D'un autre coté nous avons affaire à une société désorganisée par sa croissance rapide, et dont les activités, par exemple la création, demandent une souplesse et une réactivité qui fait bien l'affaire des employés aussi....