8747 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• La libération passe t-elle par le refus de l'inconscient ?

  Projet : pro-jet. Fait que la conscience est perpétuellement en avant d'elle-même, vers l'avenir, vers ce qui n'estpas elle. « Dostoïevski avait écrit : «Si Dieu n'existait pas, tout serait. permis». C'est là le point de départ de l'existentialisme.En effet, tout est permis si Dieu n'existe pas, et par conséquent l'homme est délaissé, parce qu'il ne trouve ni en lui,ni hors de lui une possibilité de s'accrocher. Il ne trouve d'abord pas d'excuses. Si, en effet, l'existence précèdel'essence, on n...

• En quel sens peut-on dire que le monde ne serait pas visible sans l'art ?

  L'art comme révélateur. 2. Mais l'art imitatif ne nous trahit-il pas autant qu'il nous informe ? Au livre X de la République , Platon explique que pour un seul lit, on peut imaginer trois niveaux de réalité : le niveau le plus vrai, c'est l'Idée du lit en soi, Idée quiexiste dans le monde intelligible et qui ne peut être l'œuvre que d'un Dieu. Ledeuxième niveau, c'est le lit réalisé par l'artisan. Ce lit est un exemple particulier delit, une apparence engendrée par l'Idée. Le troisième...

• La mémoire est-elle fidèle ?

  du monde, dès qu'ils ont le Panthéon réel devant les yeux. Que voient-ils donc, lorsqu'ils imaginent le Panthéon ?Voient-ils quelque chose ? ». Par cette simple remarque on voit que la mémoire n'est pas fidèle malgré la simplicitéde l'effort de remémoration.b) Ce qu'il faut en comprendre à la lecture de Alain et de son Système des Beaux-Arts c'est que le critère de Hume, à savoir la différence d'intensité et de netteté s'avère insuffisante, pour faire la différence entre l'imaginé etle perçu...

• Un objet technique peut-il etre considéré comme un objet d'art ?

  instinctivement dans son oeuvre, en dehors de ce qu'il y a mis avec une intention marquée, une infinité qu'aucuneintelligence finie n'est capable de développer intégralement. Pour illustrer ceci par un seul exemple, la mythologiegrecque, dont on ne peut nier qu'elle enferme en elle-même un sens et des symboles infinis pour toutes les idées,est apparue chez un peuple et d'une manière qui, tous deux, écartent l'hypothèse d'une intention quelconque dansl'invention et dans l'harmonie par laquelle to...

• La religion peut-elle fonder la morale ?

  La morale nous fournit des principes d'actions et d'évaluations (le bien et le mal) et une morale est un système detels principes. Néamoins, il faut s'interroger sur la provenance de ces principes : dans la mesure où les principesportent sur le devoir être (ce qu'il faut faire) et non sur l'être (ce qui est) ils ont un contenu qui dépasse le donnéimmanent, ils sont porteurs d'une altérité ou d'une transcendance (ces principes permettent à l'homme de "sedépasser"). Or, nous remarquons que la reli...

• l'homme est un être de désir: qu'en pensez-vous ?

  n'était qu'une partie de la nature comme une autre, c'est-à-dire soumis à des lois. Les passions sont desphénomènes naturels comme les autres, qui ont des causes naturelles, comme tous les autres phénomènes naturels.Être passionné, ce n'est pas avoir une nature vicieuse ; il n'y a pas de nature vicieuse. Qu'un homme soit ambitieux,cruel, jaloux, cela s'explique de la même façon qu'on explique la chute des corps ou qu'un chien a la rage. On neblâme pas un chien parce qu'il a la rage on ne blâme p...

• La dame de Monsoreau v.

  —Ivre! s'ecria Gorenflot, ivre! Oh! par exemple! moi qui n'ai mange que des epinards et qui n'ai bu que de l'eau! —Eh bien, ce sont vos epinards qui vous chargent l'estomac, et votre eau qui vous monte a la tete. —Parbleu! dit Gorenflot, voici notre hote, il decidera. —Quoi? —Si c'est une carpe ou une poularde. —Soit. Mais d'abord qu'il debouche le vin. Je tiens a savoir si c'est le meme. Debouchez, maitre Claude. Maitre Claude deboucha une bouteille et en versa un demi-verre a Chicot. Chicot av...

• l'histoire est-elle ce qui arrive à l'homme ou ce qui arrive par l'homme ?

  « Aussi bien la poésie est un genre plus philosophique et plussérieux que l'histoire : la poésie dit plutôt ce qui relève du général,l'histoire ce qui relève du particulier. Fait partie du général l'espèced'hommes à qui il arrive de faire ou de dire telle espèce de chosesselon la vraisemblance ou le nécessaire, c'est le but de la poésiequi attribue des noms, tandis que le particulier c'est ce qu'a fait ousubit Alcibiade. » Aristote, Poétique , 9, 1451a 36-b 11. · Aristote nous écl...

• L'expérience peut-elle nous fournir des connaissances certaines ?

  a) En effet, Descartes remarque dans Les Règles pour la direction de l'esprit : « Il faut noter en outre que les expériences sont souvent trompeuses, mais que la déduction […] peut sansdoute être omise si on ne l'aperçoit pas, mais ne saurait être mal faite mêmepar l'entendement le moins capable de raisonner ». Le principe de certitude,donc de vérité, de la connaissance scientifique repose sur la seule capacitéde la raison, ou plutôt, de l'entendement, non sur l'expérience trompeuse. Sil'ex...

• Le politique est-il en droit de faire abstraction de la morale ?

  ● C'est ce qu'explique Machiavel dans Le Prince. Il met en avant deux caractéristiques : les hommes sontdes êtres individuels et autonomes qui ne vivent ensembles que si ils ont des lois qui les y oblige et qui règlent leursrapports. Cette collection d'atomes individuels constitue le champ du politique, c'est un champ de forces. L'Etat doitrassembler ces atomes individuels pour en faire une société ; mais les dissensions qui existent entre les individusmettent en péril la sauvegarde de l'Etat. L...

• Pourrait on vivre uniquement à partir de l’énergie nucléaire ? (Les matières sont la Physique-Chimie et la SVT)

  la produire : Fission , … Pour la SVT : les effets de l'énergie nucléaires sur environnement comme quand les centrales comme Tchernobyl ont explosé ; Notre TPE peut apporter dans différents domaines ( Phyisque-Chimie et SVT) J'ai beaucoup aimé travailler sur ce sujet car il peut être utilise pour une possibilité dans une future voie ( tel que ingénieur en Nucléaire par exemple ) La réponse a notre problématique est non car la fusion reste encore trop problématique pour notre Présent : peut êtr...

• La culture est-elle une anti-nature ?

  question. Plan 1- La culture : en lutte contre la nature. Un autre modèle · La culture est une notion dont la visée principale est d'évaluer le degré d'autonomie et d'affranchissement par rapport à l'ordre naturel. On voit en effet, dans nos civilisationscontemporaines, que sont dévalorisées ces populations dites primitives, ces barbares à qui il fauttout faire pour ne pas ressembler. On comprend alors que la culture est là pour élevée l'homme àune dignité supérieure...

• Difficile liberté d'Emmanuel Lévinas

  croyance. Le terme fides qui signifie « confiance » ou « croyance », ne possède à la base aucune connotation religieuse. La foi est une sorte de confiance accordée à une chose dont on ne peut avoir de preuve. Avoir la foi,c'est ainsi croire en la possibilité ou au pouvoir de quelque chose. La foi religieuse ainsi est la confiance que l'onplace en l'existence de Dieu. La foi ne se réduit pas à la croyance, mais a-t-elle à voir avec l'opinion ? Celle-ci vientdu latin opinari , qui signifie « é...

• Claudel Paul, 1868-1955, né à Villeneuve-sur-Fère (Aisne), écrivain et diplomate français.

  d'Eschyle, elles furent écrites de 1904 ( les Muses ) à 1908 ( la Maison fermée ), publiées en 1910, et suivies d'un Processionnal pour saluer le siècle nouveau. En 1913 parut Corona benignitatis Anni Dei , recueil de poèmes lyriques et liturgiques. On peut diviser l'œuvre non théâtrale de Claudel en essais ou traités et commentaires bibliques. Parmi les premiers, Connaissance de l'Est (1895-1905), Art poétique (1907), Positions et propositions (1928 et 1934) et Conversations dans...

• L’Etat et l’Eglise dans la France de l’Ancien Régime, mi 17ième- fin 18ième.

  Quentin Bérénice, HKB. Le clergé est également chargé de l’enseignement des plus jeunes au moyen du catéchisme, de l'apprentissage de la lecture et de l'écriture. Ainsi, certains évêques créeront des écoles épiscopales dès le milieu du Moyen-âge. Cet investissement de l’Eglise dans le domaine du savoir était d’une grande importance à Paris et ceux même si dès le 13 ième siècle beaucoup de ces écoles devinrent des Universités échappant ainsi au contrôle...

• Lecture analytique - Marivaux

  - Présence de verbes d’action (applaudir, sortir, quitter…). Mais ces verbes sont surtout des verbes de perception (distinguer, examiner, voir…) : l’action consiste surtout en définir le rapport du personnage aux autres. - Un cadre spatio-temporel assez imprécis : la sortie de la messe « on sortit de l’église », le texte se concentre surtout sur les personnages et leur perception des évènements. Marqueur temporel : « enfin », indique que toute la scène a eu lieu durant la mes...

• L'usage de la raison est-il une garantie contre l'illusion ?

  nous pourrions corriger. Si tel était le cas, l'illusion compromettrait gravement toute recherche de vérité et rendraitvaine toute prétention au savoir. C'est d'ailleurs ce qu'affirme le scepticisme, qui voit dans l'illusion, notammentdans l'illusion des sens, la justification de sa théorie. L'illusion est en tout cas une forme d'épreuve pour laphilosophie, une question qu'elle ne peut éluder, dans la mesure ou elle se définit comme quête et amour de lavérité. Seule l'illusion des se...

• La guerre peut-elle être juste ?

  recta: l'intention doit être claire, et le but doit être de faire triompher le bien commun. Réadaptation à l'époque actuelle, il faut citer Michel Walzer, principal théoricien, qui rappelle lui aussi troisconditions: Le « Jus ad Bellum » : concerne particulièrement les causes de la guerre. Le « Jus in Bello » : concerne la justice du comportement des différents intervenants pendant le conflit. Le « Jus post Bellum » : concerne la phase terminale et les accords de paix qui d...

• Puis-je mentir sans m'en rendre compte ?

  Je peux, sans m'en rendre compte, préférer l'illusion à la véritéL'illusion désigne ce qui se donne pour vrai sans l'être. Littéralement,l'illusion se joue de celui qui en est la victime. Elle n'est jamais l'objetd'une adhésion volontaire. Berné par une illusion, je peux mentir encroyant dire la vérité.Freud a montré que l'illusion comprenait toujours une part de désir,contrairement à l'erreur. L'originalité de l'illusion, c'est qu'elle survit enquelque sorte à sa réfutation. La j...

• Explication de texte: Karl Popper, La Société ouverte et ses ennemis

  Les clés pour réussir Bien comprendre le texte Plan du texte • Premièr e ph rase : affirmation d'un paradoxe. Le gouvernemen t par l'amour ouvre la voie au gouvernement par la haine . • La su ite du premier paragr aphe mo ntre les défauts de l'amour , et exclut en conséq uence le recours au sentiment dans les institut ions. • Le seco nd paragr aphe aborde les dang ers de l'amour comme désir de rendre heureux : vo uloir le bonheur du peuple implique une c...

• Sophocle et Pasolini apportent-ils une réponse à la question de la culpabilité ou de l'innocence d'œdipe, selon vous ?

  56 [DÉVELOPPEMENT) 1. Œdipe est coupable ••• 1 Sa culpabilité est martelée tout au long de la pièce de Sophocle. La pièce s'ouvre sur cette idée de culpabilité. Créon, de retour de Delphes, parle -sans savoir qu'il s'agit d'Œdipe -de «chasser la souillure» (1. 97), puis «en faisant payer meurtre pour meurtre» (1. 101-102), et enfin d'attraper les meurtriers de Laïos pour les punir (1. 110). Œdipe est coupable en effet d'avoir tué Laïos...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de COMPORTEMENT à CONTINGENCE)

  Connaissance : à la fois acte de connaître et résultat de cet acte. Les connaissances constituent l'ensemble du savoir dans undomaine. On parle de théorie de la connaissance pour évoquer les problèmes qui se posent lors de laconstitution du savoir. En philosophie, on distingue souvent la connaissance, qui relève de la théorie, etl'action, qui vise la pratique. Connaître : action philosophique par excellence, qui suppose que l'on sorte de soi en distinguant le sujet et l'objet...

• Penser est-ce agir ?

  exceptionnelle avec des moyens exceptionnels. - C Agir de manière passionnée, c'est chercher le plaisir directe dans l'action, sans passer nécessairement par lejugement de la raison qui a tendance à interrompre l'élan vital du passionné. - Le cas de Descartes dans les Passions de l'âme . Cet exemple de Descartes peut nous montrer à la fois ce que la pensée doit à l'action et en quoi elle se sépare également de l'action. Descartes montre qu'il existe une implication réciproque entre l'action...

• Pour qui l'homme est-il « une corde tendue entre la bête et le surhumain » ?

  La volonté de puissance, volonté forte et ascendante, par laquelle chaque corps a de quoi se former comme«devenir en tant qu'invention, vouloir, négation de soi, acte de se surmonter soi-même», se mue en sonaffaiblissement qui lie de façon décadente et les forts et les faibles, saisis par le désir non-créatif qui se construitfantomatiquement un monde de valeurs dont la vie est exclue, alors que : le monde apparent, c'est un monde vu selon des valeurs, ordonné, choisi d'après des...

• Prétendre distinguer l'homme de l'animal est-ce légitime ?

  Prétendre distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime ? La différence entre l'homme et l'animal prête à bien des débats et il serait intéressant de se demander pourquoi.Certains mêmes la refusent. Aussi peut-on se poser la question de savoir s'il est légitime de prétendre distinguer l'unet l'autre. Pour répondre à cette question, il nous faut d'abord préciser ce que signifie ce terme de distinction : il ya bien sûr des différences entre les animaux et les hommes, de même qu'il y en a entre l...

• Peut-on être maître de soi ?

  extérieur, je quitte le domaine de la certitude.Seule la transparence de la conscience avec elle-même ouvre la sphère de la certitude. Autrement dit, je lisdans ma conscience à livre ouvert. La certitude n'est jamais que l'adhésion de la conscience à une véritéreconnue par elle avec évidence comme telle. [On est dépassé par ce que l'on est soi-même. Une grande partie de notre vie psychique nous échappe. La conscience n'est pas aussi claire et autonome qu'on veut bien le dire. Quant à la volont...

• Pour chercher la vérité, faut-il renoncer à croire ?

  qu'on ne détient pas le vrai, douter que l'on sait.· Cependant , cet aveu d'ignorance et ce doute nécessaire ne conduisent-ils pas au scepticisme ? [remarque : fin de la 1 ère méditation, Descartes ayant tout mis en doute déclare se trouver « comme si tout à coup j'étais tombé dans une eau très profonde », ne pouvant « ni assurer mes pieds dans le fond, ni nager pour mesoutenir au-dessus]· N'y a-t-il pas une nécessité de la croyance ? 2- ON NE...

• JEAN-LUC GODARD

  Jean-Luc Godard coréalisé avec François Truffaut. Mais Je film qui Je fait connaître sur la scène internationale est son premier long métrage, À bout de souffle (1959), l'un des films manifestes de la Nouvelle Vague. Sur un sujet de François Truffaut inspiré d'un fait divers -un petit escroc poursuivi, qui finit par être trahi par sa petite amie et qui se fait tuer bêtement dans la rue -Godard réalise un film à la fois iconoclaste, décontracté et pr...

• ÉPITAPHE de Gérard de Nerval

  Ce poète, qui n'est jamais à l'heure, même quand il s'agit de la dernière, semble enfin prendre quelques libertés par rapport aux règles de son art : en effet, outre la composition bizarre du sonnet ou le premier tercet reprend le thème du premier quatrain, et le second tercet celui du deuxième quatrain, comme si le poème recommençait au vers 8, on peut noter que les rimes de la seconde strop...

• Faut-il vivre chaque jour comme si c'était le dernier ?

  Pascal, selon l'habitude de son temps, s'est sans cesse nourri de la pensée de ses devanciers. C'est un lecteurinfatigable, et Montaigne est l'un de ses auteurs favoris, dont il reprend souvent le texte sceptique pour l'utiliser auxfins de l'apologétique chrétienne. C'est ici le cas. Pascal s'est souvenu expressément d'un passage de l'édition de1588 des « Essais » : « Nous ne sommes jamais chez nous, nous sommes toujours au-delà. La crainte, le désir,l'espérance nous élancent toujours vers l'av...

• Est-il absurde de désirer l'impossible ?

  Définir l'impossible est subjectif car il d épend de l'individu concern és et des moyens dont il dispose pour atteindre son but. On a tous des   r êves mais on ne peut pas toujours les d ésirer car on n’a pas forc ément les moyens, les capacit és d'y acc éder. C'est donc une question   d'h érédité et de milieux de vie, par exemple le r êve d'aller en vacances dans les iles Maldives sera qualifi é "d'impossible" pour une personne   qui n'aurait pas beaucoup de moyens, tandis que l'individu...

• Peut-on aimer Georges Duroy ?

  fin du duel qui rend presque la scène comique tellement Duroy fut ridicule. Mais Bel-ami reste malgré tout fascinant par sa réussite. Malgré ses nombreux défauts Duroy possède quelques qualités, son ascension sociale en est une preuve . Rappelons que Georges Duroy est au départ un fils de paysans qui arrive à Paris quasiment sans un sous et qui à la fin se mari avec la fille de Walter qui au départ était destinée à un aristocrate, Duroy le dit d'ailleurs lui -même (part I...

• La conscience permet-elle de se connaître?

  Husserl, dans les Ideen I (Idées directrices pour une phénoménologie ), affirme que toute conscience est conscience de quelque chose : de soi-même, des autres réalités qui m'entourent, etc. Il appelle ce caractère de laconscience l'intentionnalité : elle désigne la propriété d'être orientée surquelque chose. Comment savoir si cette propriété peut être érigée enconnaissance de soi ?Puisque c'est à partir de la conscience que nous connaissons, et que noussouhaitons justement...

• LA TECHNIQUE (cours complet)

  2 - L' exp érience. Elle supplée à la connaissance théorique dan~ certains cas limilès, mais surtout elle complète la compétence par l'épreuve de la pratique. Cette épreuve se pour~uit sur troi s plans: A - Elle précise tl concrétise le scwoir par la •·cnco•llr·e des cas parllculle rs et surto ut des fr~quences stati stiques de certains cas Jlarticuliers. O n apprend son métie r en le prn tiqmmt, et le savoir perd de sa complexité t hé...

• marché des céréales

  Présentation de l’offre Nous allons rapidement présenter les différentes offres que présente ce marché et nous détaillerons ensuite plus particulièrement lorsque nous aborderons la partie traitant de la concurrence présente sur ce même marché. Kellogg’s : leader du marché. Un ensemble de 50 produits très divers. On y trouve les céréales mondialement connus à savoir les célèbres « korn flakes » mais également des produits moins classiques tels que les « fun tubiz » qui s...

• HELLO

  connaissance n'est pas un processus où l'esprit, lui-même passif, reçoit tout du dehors, se bornant à enregistrer des intuitions que l'extérieur lui envoie toutes faites. Il est en un sens passif, en un sens actif et producteur : la connaissance, en ses éléments, lui arrive, de l'extérieur; en sa forme, elle vient de lui et lui doit son intelligibilité. Le rationalisme ainsi compris se plie d'ailleurs à une grande, diversité de méthodes. Il peut être constructif, à la façon de celui de Leibniz;...

• Contes de la bécasse "Eh bien, et pour té ?

  Six mois après, comme elle allait voir ses parents, un dimanche, son père l'examina curieusement, puis demanda : "T'es-ti point grosse ?" Elle restait stupide regardant son ventre, répétant : "Mais non, je n' crois point." Alors, il l'interrogea, voulant tout savoir : "Dis-mé, si vous n'avez point, quéque soir, mêlé vos sabots ? \24\24Oui, je les ons mêlés l' premier soir et puis l's autres. \24\24Mais alors t'es pleine, grande futaille." Elle se mit à sangloter, balbutiant : "J' savais...

• L’esprit géométrique chez Blaise PASCAL

  Il faudrait dire alors que Pascal méta-physicien ne parvient plus à rêver que d'une vérité absolue qu'il ne trouve nulle part sinon en Dieu, et en un Dieu qui se cache. Nulle assurance, nulle fermeté, n'offrent prise désormais à une raison " toujours déçue par l'inconstance des apparences " (Pensées, Lafu­ ma 195). La pratique du physicien avait pourtant uni avec succès cette raison et l'expérience. Les Pensées s'attachent au co...

• L'art éloigne-t-il du réel ?

  que pourrait se référer la distinction du beau et du sublime. Si l'oeuvre belle est un jeu, elle n'est pas qu'un jeu, entant justement qu'elle touche à la limite (sub-limis), qu'elle ravit et ravage, « comme la foudre » (Longin).b) Inversement le sublime dans son sérieux demeure un jeu : le spectateur ne doit pas être menacé par le spectaclesublime. Le sublime doit s'allier au beau sinon l'étonnement se transforme en épouvante. La delightfull horror (Burke)que connaît celui qui échappe de justes...

• La dame de Monsoreau v.

  —Oui, balbutia David, oui, sans doute, c'est moi. —Enchante de vous rencontrer, reprit le Gascon. Puis, se retournant vers le moine: —Mon bon Gorenflot, lui dit-il, ta presence comme moine etait fort necessaire ici tout a l'heure, quand on croyait monsieur mourant; mais a present que monsieur se porte a merveille, ce n'est plus un confesseur qu'il lui faut; aussi il va avoir affaire a un gentilhomme. David essaya de ricaner avec mepris. —Oui, a un gentilhomme, dit Chicot, et qui va vous faire vo...

• L'empire de la mode

  nos croyances ; les décrets anciens sont largement disqualifiés pour orien­ ter les comportements, les exemples que nous suivons sont pris de plus en 35i plus autour de nous dans un environnement précaire. Que ce soit en matière d'éducation, de savoir, d'hygiène, de consommation, de sport, de relations humaines, de loisirs, c'est ici et maintenant que nous trouvons nos modèles, non derrière nous. Le legs ancestral ne structure plus, pour l'essentie...

• Pensez-vous que nous sommes «dépassés par le miracle de nos propres inventions» ?

  Session de septembre 1990 honneurs ont été rendus à !'"information". Mais qui est ce "on" indistinct ? Il est difficile de savoir qui décide, qui filtre ou déverse le monstrueux dans nos assiettes à l'heure du Journal et, pour finir, on se lasse même de se le demander. Les sociétés sont deven"1es des "macro-systèmes,, qui échappent peut-être à ceux qui font profes­ sion de les diriger. Elles sont devenues des organismes monstm...

• braves musiciens qui tracassent les cordes et les mettent à la torture en les tordant sur les chevilles.

  76 PLATON PAR LUI-MÊME nous l'avons vu, d'abord vers les vivants, puis vers les astres, enfin vers le soleil lui-même. De même que ce parcours accède à la cime du monde visible, de même lorsqu'on entreprend dans la dialectique, sans recourir à aucune sensation, d'accéder par la raison à ce que chaque chose est en elle-même et qu'on n'a de cesse avant d'avoir atteint par la seule intelligence intuitive ce que le Bien est en lui-même...

• Dois-je travailler à l'expansion de ma conscience ?

  l'information venant de l'extérieur, afin que le monde ne soit vécu qu'à travers l'image que l'on s'en fait. Il est donc, une structure fermée sur elle-même, s'adonnant ses propres représentations du réel, et répétant perpétuellement les mêmes types d'expériences enregistrées depuis l'enfance. L'égo, croit ainsi savoir, et c'est lui qui juge, et se juge, critique et se critique... Il est cependant, normal d'avoir un ego... Mais là, n'est pas le problème. Nous sommes, par l'ego, principal...

• La morale, la volonté, la personne, le devoir (cours de philo - TL)

  Introduction 5 La valeur est ainsi l'idée qui guide et fonde mon choix ; mais l'action morale, qui n'est qu'une des modalités de l'agir en général, rend plus important encore le rôle de la notion de valeur puisqu'elle met en jeu la représentation que l'on se fait de la nature et de la fonction de l'homme. Il est facile de montrer, comme le fait l'analyse sociologique, la variation et l'hétérogénéité des valeurs en fonction des groupes sociaux. Un...

• La Philosophie peut-elle dépasser l'expérience ?

  l'expérience ? Problématique Il s'agit d'articuler le fait et le droit : si donc dans les faits la philosophie pourrait dépasser l'expérience réelle etvécue, mais encore vérifiable et concrète, cette prétention est-elle légitime ? C'est donc la fonction de laphilosophie qu'il s'agit ici d'interroger. De même, quelle signification donner à ce dépassement : est-ce une élévation de la pensée (au sens positif desurpasser, ne pas en rester à) ou au contraire n'est-ce pas au sens négatif d'outre pass...

• Nathanaël, je te parlerai des attentes. André Gide, Les Nourritures terrestres.

  Ainsi la nature devient-elle symbolique de toute une émotion de vie, de tout un art de vivre. b) Eau/feu L'eau, objet du désir terrestre, devient le symbole du désir humain. Le « soleil », « l'éclat du jour », « la sécheresse » : caractéristiques de la volonté de Gide de vivre « en pleinelumière » dans une totale affirmation de soi. Mais aussi exprime la passion (active), l'exacerbation de la nature qui correspond à la souffrance de l'homme. D'où «l'appréhension », « intolérables », « tout se pâ...

• Pourquoi revenir sur le passé ?

  Au fond, comprendre c'est relier le présent au passé. Mais le passé n'est jamais que du présent qui n'est plus quesur le mode de l'avoir-été. En outre, il y a un présent de ce passé. Comprendre le présent, c'est l'articuler au passéqui est encore en quelque manière présent. On voit donc que la compréhension du passé et la compréhension duprésent vont de pair. Il n'est guère possible de dissocier ces différentes dimensions du temps. C - LA CONNAISSANCE DU PASSE OBSTACLE A LA COMPRÉHENSION DU PRÉS...

• Les Fausses confidences, Marivaux

  situer tantôt à l'intérieur, tantôt à l'extérieur de l'intrigue, point de vue élargi qui les rend maîtres du jeu. Les degrés de savoir et de pouvoir de ce personnage varient en fonction des pièces. Jeu de l'amour et du hasard : Orgon se contente de savoir et d'observer. à        Au fur et à mesure, de scène en scène, Dubois met en place une machination infaillible qui structure la pièce. Dans le premier acte il met en place installe, expose son complot à Dorante (exposant par là même la situatio...

• Rabelais François, vers 1483-1553, né près de Chinon (Indre-et-Loire), à La Devinière, écrivain français.

  « Thrink », c'est-à-dire « bois », abreuve-toi aux sources du savoir, qui sont sources de sagesse. Mais l'œuvre de Rabelais tire sa renommée autant de la hardiesse des idées (la « substantifique moelle ») que de l'art de l'écrivain, qui les enrobe d'un style inimitable, d'une variété qui n'a d'égale que celle de la vie même. Le caractère dominant du style de Rabelais est son réalisme, qui va parfois jusqu'à la grossièreté, héritage du rire carnavalesque propre à la tradition populaire du Moyen Â...