8651 résultats pour "chose"

• Grand cours: L'ART (V de X)

• Tout objet fabriqué peut-il être considéré comme beau ?

  à brûle pour point que le beau est subjectif et adopter une position relativiste, à la Protagoras: oui, non, enfincomme l'homme est à la mesure de toute chose... Ceci ne tient pas, si on approfondit le concept de beauté, on voitque ce relativisme primaire ne tient pas. Le sujet s'inscrit donc dans le cadre d'une problématique plus large : àquelles conditions peut-on parler de beauté ? Et dans notre cas précis : dans quelle mesure un objet fabriqué peut-ilêtre taxé de beau, et ce jugement...

• Faut-il travailler moins pour vivre mieux ?

  consommer sans dépendre de la société (notamment par toute sorte d'aides telles que les allocations). Ainsi,l'individu reste indépendant car il ne vit que grâce à son travail et par conséquent seulement grâce à lui.Le travail s'oppose au jeu, qui est une activité désintéressée il se caractérise par son caractère de contrainte (ontravaille par devoir et par nécessité sociale), et d'ailleurs étymologiquement travail vient du latin tripalium, qui étaitun engin de torture. A première vu le tr...

• zoualakanto

• Peut-on être étranger À SOI-MÊME?

  du voyant, est à prendre au sérieux. Le «long et patient dérèglement de tous les sens» du poète le rendrait étranger à lui-même. •La vie sociale serait pourtant impossible sans un sujet responsable 1- de ses actes. Tenir une promesse suppose .d'être toujours la même ~ personne, à qui l'on va demander des comptes. Hume voyait dans le :J sujet une fiction. Il décrit le moi comme l'effet des passions qui le Ul prennent pour objet...

• Dissertation Philosophique : Peut-on apprendre à vivre ?

• La liberté humaine est-elle rendue impossible par la nécessité de l'obéissance aux lois ?

  ... « On croit que l'esclave est celui qui agit sur commandement d'autrui, et que l'homme libre est celui qui seconduit selon son propre gré. Mais cela n'est pas absolument vrai. En réalité, celui qui se laisse entraîner par sonseul plaisir, au point de ne plus voir ni faire rien de ce qui lui serait utile, est soumis au plus grand esclavage, et seulest libre celui qui vit volontairement sous la conduite de la raison. Quant à l'action commandée, c'est-à-direl'obéissance, elle ôte bie...

• La recherche du Tao est-elle une fuite du monde ?

  Le Tao, c'est le principe de l'évolution des choses UM~· Pour Lao-tseu, toutes choses sont mues par deux principes opposés mais complémentaires: le Yin et le Yang. Il faut prendre conscience de ces principes qui régissent le devenir et se gouverner conformément à eux. Le Tao 11 épanouissement vient tient pour fondamentale. est le principe le déclin. A l 'automne , Aussi le sage s'y soumet- du devenir le mouvement se ren- il et accepte l...

• Y'a-t-il une vérité des apparences?

  de constater que notre jugement des apparences est bien plus trompeur que les apparences elles-mêmes.   A la question : « Y'a-t-il une vérité des apparences ? », il semble qu'il faille répondre par la négative car il semblerait que nous soyons nécessairement abusés par les apparences des choses. Par-delà la définition même de ce qu'est une apparence il semblerait que nous soyons éloignés de notre perpétuelle quête de vérité. En effet, nous avons ici deux définitions s'opposant complétement...

• INTRO : la conscience de soi

• Vocabulaire: CONFONDRE, verbe transitif.

  ALPHONSE KARR, Sous les tilleuls, 1832, page 114. Remarque?: Avec r?miniscence de ? fondre ??: ? 4. Cependant tu iras, ? lutter contre cette injustice, de destruction d'architecture en destruction d'architecture jusqu'? la mare ?tale o? les glaciers se seront confondus. ANTOINE DE SAINT-EXUP?RY, Citadelle, 1944, page 962. ? [Avec un sujet anim?] : ? 5. La vie sociale d?rive d'une double source, la similitude des consciences et la division du travail social. L'individu est socialis? dans...

• Aristote: Ethique à Nicomaque : Bonheur et amusement

• Aristote: L'instant qui paraît délimiter le passé et le futur

  l'École du Lycée, que l'on a appelée école péripatéticienne, parce qu'Aristote y devisait avec ses élèves, tout en sepromenant. A la mort d'Alexandre, en 323, Aristote quitta Athènes et se retira dans l'île d'Eubée. Il redoutait le sortde Socrate et voulut « épargner aux Athéniens un second attentat contre la philosophie ». En effet, l'Aréopage lecondamna à mort par contumace. Il mourut au mois d'août. Aristote peut disputer à Platon le titre de plus grandphilosophe de tous les temps. Son inte...

• La conscience de soi est-elle une donnée immédiate de la conscience ?

• HUSSERL (Edmund)

• L'indépendance suffit elle à la liberté

  Hobbes veut être le Galilée de la science politique, par l'application desprincipes de la physique à la société. Il ne considère que les forces enprésence, portées par les individus. L'état de nature – fiction théorique etnon description historique – représente l'état des forces individuelles enl'absence de tout pouvoir politique. Dans cet état, chaque individu poursuit sa conservation, poussé par troispassions fondamentales : la peur de la mort violente, la soif de pouvoir et la...

• Comment comprendre la recherche de la vérité ?

  par une finalité externe la recherche du bonheur. Si la recherche de la vérité coïncide avec le bonheur, on peutdire que sa finalité est éthique, c'est à dire qu'elle constitue la meilleure manière de vivre. Autrement dit, larecherche de la vérité ne vaut pas pour elle-même, il n'y a pas d'intérêt théorique qui puisse suffire à orienter larecherche. Ainsi Epicure subordonne la recherche de la vérité qu'est la physique à la poursuite du bonheurcomme il le précise au § 85 de sa Lettre à Pyth...

• La loi n'a-t-elle pour fin que la sécurité ?

  Les éléments fondamentaux sont mis en place : · parce que l'homme est poussé par un insatiable appétit de domination et qu'il cherche aussi à se protéger contre les agressions d'autrui par des actions préventives, la situation (« état de nature ») qui précède la vie en société se ramène à une guerre perpétuelle ; · la paix entre les hommes ne peut être obtenue que si tout le monde se soumet à une autorité (« un pouvoir commun ») qui contraint (« les tient en respect ») l...

• La vérité est-elle juste ?

  construit. 3 Transition On peut effectivement parler d'une vérité juste au sens où il s'agit là d'une vérité construite, corrigée, conduiteméthodiquement. Or est-ce véritablement l'essence de la vérité que d'être juste ou injuste ? II. La vérité ne saurait être ni juste ni injuste 1. La vérité est du domaine de l'âme Texte Phédon , 66b-67a, traduction Dacier et Grou révisée par É. Saisset (1873). SOCRATE. — [...] Tant que nous aurons notre corps et que notre âme sera embourbée dans cette corrup...

• Comment définir la conscience morale ?

  actions contraires au devoir (le vol, le mensonge, etc.) et toutes celles qui, bien que conformes au devoir, sontaccomplies soit par intérêt personnel, soit avec une inclination immédiate pour le devoir. Supposons un commerçantqui fasse le juste prix à un enfant, mais par peur de perdre sa clientèle : son action est certes conformeextérieurement au devoir, mais elle n'a aucune valeur morale car elle accomplit par intérêt. Supposons maintenantun homme joyeux, porté naturellement à répan...

• Les sciences satisfont-elles notre désir de vérité ?

  ?Les sciences qui énoncent des lois et renoncent à la connaissance de l'absolu (Dieu, âme), se contentant derelations constantes entre les phénomènes, paraissent satisfaire notre désir de vérité.Toutefois, l'homme est aussi un être subjectif. On peut alors se demander si les sciences mathématisées etobjectives, satisfont pleinement un désir de vérité enraciné dans le coeur de l'homme et sa subjectivité profonde. SUPPLEMENT POUR CETTE PARTIE: « La science elle-même repose sur une...

• Le terme "désirable" dans l'oeuvre de DESCARTES

• LE CADRE JURIDIQUE DE L’ACTIVITE BANCAIRE : LES CONTRATS

  Selon le principe du consensualisme, le contrat se forme à l'instant même où les volontés se rencontrent (avant livraison de la chose ou paiement du prix) C) Conditions de validité du contrat Un contrat doit réunir 4 conditions pour être valable : consentement, capacité, objet, cause - a - Les vices du consentement  Erreur : un des contractant s'est trompé. L'e rreur doit porter sur un élément substantiel de la chose (Ex : confus ion entre un tableau et une copie). Rq : l'erreur...

• idéalisme (philosophie) - philosophie.

• Droit: nature et norme ?

  Le droit positif comme produit de l'histoire. Le droit positif est, sans conteste, le produit de l'histoire et, en tant que tel, porte la marque des guerres, desrévolutions. C'est ainsi que le système juridique français porte les traces du droit romain, du droit féodal, du codenapoléonien même si ce dernier a été profondément remanié. Faut-il pour autant affirmer avec Hugo et Von Savigny,représentant au XIX ième le droit historique, que les moeurs et les croyances des peuples seraient l'unique s...

• Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, I, 1.

• Vocabulaire: CONCORDATAIRE, adjectif.

  DICTIONNAIRES (SOUS LA DIRECTION DE PAUL GU?RIN) 1892, DICTIONNAIRE ENCYCLOP?DIQUE QUILLET 1965). 2. [En parlant d'une chose] Relatif ? un concordat. Remise concordataire (Dictionnaire de droit de A. Perraud-Charmantier (RAYMOND BARRAINE) 1967, au mot concordat. ). STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 13.

• Si l'on dit "A chacun sa vérité" le mot vérité garde t-il un sens ?

  sensé démontrer ; on se livrerait donc à une pétition de principe ; et d'autre part, réclamer la démonstration detoute chose, et donc de ce principe aussi, c'est faire preuve d'une « grossière ignorance », puisqu'alors « on irait à l'infini, de telle sorte que, même ainsi, il n'y aurait pas démonstration ». C'est dire qu' « il est absolument impossible de tout démontrer », et c ‘est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le principe de contradiction, une démonstration qui le fo...

• FINALITÉ

• Jean-Paul SARTRE: Poésie et langage

• Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, I, 1.

  -Conséquence de ce pouvoir : l'homme est une personne. ( "par là, il est une personne"). L'argument se dédouble : a) le Je, sujet logique : L'homme est une conscience de soi qui subsiste par-delà le divers des représentations, qui en assure l'unité par-delàla pluralité des expériences et l'identité en dépit des changements qui lui arrivent. b) Le Je, sujet moral : C'est dans la mesure où il est conscience de soi et ce faisant, sujet logique, que l'homme est aussi sujet moral. Eneffet, afin d'êtr...

• Le mot "principe" chez Descartes

• LA DESCENDANCE EMPIRIQUE DE BACON

  Il publia «Léviathan » 1650, • De cive » 1642, « De homine • 1658, • De corpore » 1661, etc ... , il mourut en 1679. - I - La nature humaine. Sa psychologie, sa théorie de la con naissance et sa physique ont pour but commun de faire la théorie mécanique de la perception et de l'esprit. 1 - Du côté de la connaissance, tout vient de la sensation. Hobbes donne nettement ce qui sera le dogme de tous les empiristes du XVIII• sièc...

• phédon résumé

• l'inconscience n'est-elle qu'un moindre degré de conscience ?

  Ce n'est pas que ce mouvement ne frappe toujours nos organes, et qu'il ne se passe encore quelque chose dansl'âme qui y réponde, à cause de l'harmonie de l'âme et du corps, mais ces impressions qui sont dans l'âme et dans lecorps, destituées des attraits de la nouveauté, ne sont pas assez fortes pour s'attirer notre attention et notremémoire, attachées à des objets plus occupants. Car toute attention demande de la mémoire, et souvent quandnous ne sommes plus admonestés pour ainsi dire et ave...

• Sujet : Peut-on assimiler le vivant à une machine ?

  S’il peut être possible de comprendre, ou du moins constater, le fonctionnement du vivant, en avoir uneconnaissance scientifique permet-il de le réduire à ce statut mécanique ? Il existe différents types de machines aumême titre que la diversité du vivant est avérée. Les comparaisons que l’on a pu dresser s’appliquent-elles demanière globale ? Si les composantes des êtres sont assimilables à celles des machines, il ne s’agit que decomposantes. La cellule, première sourc...

• art poetique verlaine

  Car nous voulons la Nuance encor, Pas la Couleur, rien que la nuance ! Oh ! la nuance seule fiance Le rêve au rêve et la flûte au cor !   Fuis du plus loin la Pointe assassine, L'Esprit cruel et le Rire impur, Qui font pleurer les yeux de l'Azur, Et tout cet ail de basse cuisine !   Prends l'éloquence et tords-lui son cou ! Tu feras bien, en train d'énergie, De rendre un peu la Rime assagie. Si l'on n'y veille, elle ira jusqu'où ?   O qui dira les torts de la Rime ! Quel enfant sourd ou quel nèg...

• La conscience est-elle regard sur soi ?

• LE TEMPS - ARISTOTE

• « Vaut-il mieux changer ses désirs plutôt que l'ordre du Monde ? »

  Nos désirs présentent ce que l’on veut ou aimerait faire. L’ordre du monde est la réalité, ce qui s’offre à nous et ce devant quoil’homme est placé et qu’il doit accepter. Cependant l’homme peut toujours concevoir le monde autrement que comme il est, ilpeut l’imaginer comme il n’est pas afin de combler ses envies et ses manques, une projection de ses désirs en somme. Pourchanger ses désirs plutôt que l'ordre du monde, pour ne désirer que ce que nous pouvons posséder, il faut trouver un moyend'ég...

• Dictionnaire en ligne: EMBRASSER, verbe transitif.

  ÉMILE ERCKMANN ET ALEXANDRE CHATRIAN, DITS ERCKMANN- CHATRIAN, Histoire d'un paysan, tome 1, 1870, page 494. · Par métonymie. Ces bras qui embrassent si tendrement (EUGÉNIE DE GUÉRIN, Lettres, 1840, page 384 ). · Emploi pronominal réciproque. Nous nous embrassâmes à tour de bras et nous baisâmes à pleines lèvres (PAUL VERLAINE, Œuvres complètes, tome 5, Confessions, 1895, page 155 ). Remarque : 1. Cette étreinte s'accompagne souvent d'un baiser (confer citation de Verlaine), d'où l'emploi exten...

• Peut-on se mettre à la place d'autrui ?

  La thèse de Heidegger est que l'être de l'homme est toujours déjà être-avec(Mitsein) d'autres hommes, c'est-à-dire que le Dasein n'est qu'en tant qu'ilcoexiste dans le monde avec d'autres Dasein. Il faut comprendre commecette thèse est en fait peu intuitive : ce qu'Heidegger nous dit, c'est que jene connais pas les autres pas introspection, par similitude inférée d'après mapropre intériorité, mais qu'au contraire, accéder à moi-même (mes « vécus »,le « centre de mes actes ») n'est poss...

• Définition: AMOINDRISSEMENT, substantif masculin.

  l'opium. CHARLES BAUDELAIRE, Les Paradis artificiels, Tortures de l'opium, 1860, page 425. ? 7. Dieu soit lou?, si c'est pour m'?pargner des ann?es de d?cadence et d'amoindrissement, qui sont la seule chose dont j'aie horreur! ERNEST RENAN, Souvenirs d'enfance et de jeunesse, 1883, page 368. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 41.

• En tenant compte des particularités de la période existentialiste, montrez que dans cet extrait, tout est possible.

• Que nous apprennent les artistes ?

  chacun peut voir. 3) Les artistes nous montrent l'essence des choses. La phénoménologie est une méthode philosophique qui peut permettre de comprendre la manière dont un artisteregarde le monde qui l'entoure. L' épochè phénoménologique a pour but de suspendre l'attitude naturelle de la vie de la conscience. Il s'agit de mettre en parenthèse la thèse du monde pour accéder à son sens véritable. Il ne s'agitpas de perdre le monde, mais de laisser concrètement de côté nos attitudes habituelles fa...

• Ce qu'est un peuple libre (Montesquieu)

  Textes commentés 39 La liberté des citoyens n'est pas le privilège d'un régime politique parmi les autres. S'il est clair qu'elle n'existe jamais dans un régime despotique parce qu'elle est antinomique avec la volonté de puissance et l'arbitraire d'un seul qui entraînent « l'obéissance extrême » de tous, s'il est non moins clair qu'elle est incompatible avec les abus et les détournements de pouvoir qui, toujours porteurs d'exclusivismes et d'extrémismes,...

• CELA, pron.

• paraître (dictionnaire gratuit).

  à ce qu'il paraît locution adverbiale S'écrit aussi: paraitre 1.selon la rumeur, les bruits qui courent ou une source plus ou moins autoriséeSynonyme: à ce qu'on dit Synonyme: apparemment à ce qu'il paraît, la fédération cycliste veut mettre en place un nouveau contrôle antidopage il y paraît locution verbale S'écrit aussi: paraitre 1.cela en a l'apparencela tâche est moins facile qu'il y paraît à première vue il n'y paraît plus locution verbale S'écrit aussi: paraitre 1.il n'y...

• Une action volontaire est-elle une action libre ?

  III. Que faut-il pour qu'une action soit véritablement libre? – Dans Les Fondements de la métaphysique des moeurs, Kant établit certainesdistinctions importantes qui peuvent nous permettre d'éclairer les rapportsentre liberté et volonté. Ainsi convient-il, selon lui, d'examiner si la volonté eststrictement autonome, c'est-à-dire si elle n'est déterminée par rien d'autrequ'elle-même, ou bien si elle peut être considérée comme hétéronome, c'est-à-dire guidée par des motifs qui lui sont ext...

• L'hypocrisie est [l']hommage que le vice rend à la vertu _ La Rochefoucauld

  Par définition l'hypocrisie met en jeu une perception assez trouble de soi-même et des autres, elle déniela valeur de la sincérité. Le refus ou le travestissement de la vérité ne constituent-t-ils pas alors lesprémisses du mal? Pour le vicaire savoyard, en tous les cas, la recherche du bien passe par l'amour duvrai et la sincérité est une vertu cardinale qui nous permet d'entendre la voix de notre conscience. A cetitre, les philosophes qui préfèrent leur système de pensée à tout autre, même s'il...