8493 résultats pour "pensera"

• A quelles conditions un jugement peut il a la fois répondre a une exigence universelle et exprimer une personnalité ?

  particuliers, un acquis issu de ma personnalité, de mon expérience, de mes lectures, etc., à des normes beaucoupplus universelles, ici l'idée de mal, celle de société, etc. Un jugement valable doit à la fois répondre à une exigenceuniverselle et exprimer une personnalité, c'est-à-dire renvoyer à un moi un et identique, à une conscience de soi. Siun jugement demeure entièrement marqué par la personnalité, sans aucune référence à l'universel, il est limité et, enun sens, vain. Il n'est même pas pr...

• Etudier les discours rapportés

  L'énonciateur premier condense les paroles et peut même en modifier la forme ou le sens. Le lecteur est donc tenu à distance des propos rapportés. • Le style (ou discours) indirect libre se caractérise par: - la présence d'un seul système d'énonciation, celui de l'énonciateur pre­ mier (donc dans un énoncé coupé de la situation d'énonciation avec le sys­ tème-temps passé et la 3e personne); - l'absence de marques typographiques particu...

• Hegel_langues_pensées_devoirdephilo

  forme   définitive   dans   le   mot.   Ce   serait   m ême   uniquement   par   le   mot   que   les   pens ées   parviendraient  à une existence d étermin ée, qui est leur existence «la plus haute»; et cette   existence  serait  en  outre  la   plus   vraie.  Voil à  en  peu  de  lignes  beaucoup  de  notions  qui   demandent   à être   élucid ées.   En   effet,   comment   est­il   possible   de   ne   pas   «avoir   conscience» de nos pens ées? Par ailleurs, de quelle nature est donc le ...

• Cours: LA RAISON, LE JUGEMENT ET L'IDEE (2/2)

• Tout est-il sexuel ?

  La sexualité ne détermine qu'une fXlrtie de notre existence L'origine de nos pensées et de nos actions est de nature adaptative. Tous les êtres vivants, l'homme y compris, avant de pouvoir se reproduire, doivent déjà subvenir à leurs besoins vitaux. Vh·rc, cience et, en conscience, ser de tout commerce c' .. -s'-dap•e ten te d 'appor ter une sexuel. e psyc holo gue s uisse so luti on afin de m 'adap- Édouard Claparède te r à nou vea u à la...

• Le progrès technique est-il sans fin ?

  l'appréhension immédiate à la construction de concepts par postulation, la distance est celle qui sépare la penséemythique de la pensée scientifique. Il reste que l'histoire des sciences sert d'appui à Popper pour rejeter comme logiquement contradictoires toutes lois du progrès. 3) L'inertie du progrès ? Aussi l'illusion de la « neutralité » et de la pure instrumentalité de la technique a été récemment dénoncée, et on ainsisté sur l'autonomisation quasi irréversible du processus technologiq...

• Peut on se connaitre soi même en ignorant autrui ?

  - Critias : Assurément. - Socrate : En ce cas, le sage seul se connaîtra lui-même et sera capable de discerner ce qu'il sait et ce qu'il ne sait pas. Et demême pour les autres, il aura le pouvoir d'examiner ce que chacun sait et a conscience à juste titre de savoir, amisaussi ce qu'il croit à tort savoir. De cela, aucun autre homme n'est capable. Finalement, être sage, de même que laconnaissance de soi-même, consiste à savoir ce qu'on sait et ce qu'on ne sait pas. Est-ce bien la ta pensée? » I...

• Peut-on vivre sans foi ni loi ?

  Hobbes vit dans une Angleterre troublée par une guerre civile dont les causes sont à la fois religieuses et politiques. Le principe mêmede la monarchie est critiqué et le roi atteint dans sa personne. EnAngleterre, Charles Ier est exécuté en 1649 et Jacques II doit s'enfuir en 1688. Hobbes va s'atteler à une tâche à la fois pratique et théorique. Il s'agit de soutenir la monarchie au pouvoir ; ce soutien prend la formed'un ouvrage théorique qui justifie l ‘autorité quasi absolue...

• Comment Descartes dépasse-t-il dialectiquement la thèse des sceptiques ?

• Morin, Edgar - sociologie.

  travers son langage et sa culture). Edgar Morin est le fondateur et le président de l’Association pour la pensée complexe (APC). Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.

• Qu'est ce que le divertissement pour Pascal ?

• Pour être soi-même, faut-il le devenir ?

  sera jamais un artiste en acte s’il ne produit pas d’œuvre. Or, cet artiste qu’il va devenir, ne sera pas l’artiste proprement dit. Cela signifie que l’essence est toujours imparfaite par rapport à l’existence. Un être ne sera jamais vraiment lui -même. Un triangle par exemple, ne sera pas la triangularité, ça n’en sera qu’une représentation imparfaite. Il en résulte alors le fait qu’aucune existence ne peut réaliser son essence, même avec tout le temps qu’on pourrait lui offrir. Cepend...

• Le temps de la réflexion

• DESCARTES: Cogitations nomine, intelligo illa omnia, quae nobis consciis in nobis fiunt, quatenus eorum in nobis conscientia est

• TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Sixième. DESCARTES

• La connaissance de soi peut-elle etre objective ?

  suffisante de la réalité du monde, puisque ce sentiment est tout aussi fort durant mes rêves. Par suite je dois,si je cherche la vérité : « feindre que toutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit n'étaient nonplus vraies que l'illusion des songes ».Mais le doute de Descartes va bien plus loin dans la mesure où il rejette aussi les évidences intellectuelles, lesvérités mathématiques. « Je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pourdémonstration...

• Pensez-vous comme André Malraux que la vie privée des grands créateurs n'est qu'un « misérable tas de petits secrets » dont le lecteur n'a guère besoin, ou croyez-vous au contraire qu'une telle connaissance contribue précieusement à la bonne intelligence d'une œuvre ? Vous illustrerez votre argumentation d'exemples précis soigneusement analysés.

  grand-père l'emmenait tout enfant à la foire de Saint-Germain ou aux parades du Pont-Neuf permet-il d'expliquermieux Amphitryon, L'Avare ou Don Juan ? La célèbre anecdote — romancée d'ailleurs comme la plupart de ceséléments qui créent la « légende » d'un auteur — de Corneille, âgé, n'ayant même pas assez d'argent pour s'acheterune paire de chaussures neuves, justifie-t-elle en quoi que ce soit la mélancolie sereine de sa dernière tragédie, auxrésonances si tendres, Suréna ? Bien plus...

• Pourquoi cherchons-nous LA VÉRITÉ ?

  atteinte que par un arrachement à notre condition première, au corps, tombeau de l'âme. • Pour Nietzsche, les intellectuels «trouvent leur bonheur !à où .J d'autres périraient : dans le labyrinthe, dans la dureté envers .: soi-même et les autres, dans la tentation; leur joie c'est de se vaincre lt soi-même : chez eux, l'ascétisme devient nature, besoin, instinct» 111 (Antéchrist, § 57). Comment comprendre ce renversement? Le but...

• Prendre soin du langage, n'est-ce que pur conformisme ?

• Langage et humanité ?

  On sera sensible aussi aux termes "signifier", "exprimer" afin de cerner les fonctions de ce que Descartes nomme levéritable langage. La lecture superficielle du texte indique une problématique générale : doit-on avec Descartes, refuser aux animauxpensée et langage ? Mais la problématique née d'une lecture plus fine du texte consiste plutôt à se demander si l'on a raison deconsidérer le langage comme le critère le plus sûr de l'existence d'une pensée, et partant, à se demander ce quec...

• Peut-on rendre compte des choses avec les mots ?

  introduction a) Un constat : « Les mots manquent pour le dire », disons-nous souvent. Nous avons fréquemment le sentimentd'une « distance » entre ce que nous voulons dire et ce que nous pouvons dire avec les mots dont nous disposons.b) Le problème : Nous pouvons donc nous demander s'il est possible de rendre compte des choses avec les mots, enentendant par « choses » à la fois les phénomènes qui nous sont extérieurs et ceux qui nous sont intérieurs, et ennous rappelant que « rendre compte » sign...

• Y-A-T-Il Une Expérience Du Néant ?

• Est-il naturel de vouloir retourner à la nature ?

  Le retour à la nature n'est pas naturel Ce qui est ccnaturel)), c'est que l'homme s'affranchisse de plus en plus de la nature. Tout retour en arrière constitue une régression. Vouloir retrouver la nature est en soi l'expression d'un malaise social. L'homme, indépendamment de lui obéissant» (Novum naturellement, l'instinct , par sa propre organum). se distingue raison» (Idée d'une his- de l'animal taire universelle au point...

• La mort chez KIERKEGAARD (commentaire)

  Mais au antipodes de l’ « homme charnel », réside l’ « esprit plus profond ». L’ « esprit plus profond », lui, est enclin au désespoir, moins superficiel que l’ « homme charnel » et un peu plus sérieux que ce dernier, l’ « esprit plus profond » est sujet à un sentiment d’impuissance face à la fatalité qu’est la mort. Il pourrait s’illustrer par un homme malade, un condamné, qui, sachant qu’il va bientôt succombé à la maladie et ainsi à la mort, ne présentera plus aucune motivation, plus aucun e...

• Y a-t-il des concepts proprement philosophiques ?

• FICHTE : La Destination de l'homme

  222 GRADUS PHILOSOPHIQUE évaluer la portée du refus fichtéen de former la vie par la doctrine. La philosophie populaire de La Destination de l'homme dénonce, comme le mal même en philosophie, le dessein de substituer la théorie scientifique à la conscience commune du peuple. En ce sens, le texte fichtéen est un avertissement, négligé par !'Histoire moderne, et un manifeste, la proclamation que la phi­ losophie n'a pas de contenu...

• L'inconscient n'est-il qu'une conscience obscurcie ?

  Leibniz dans l'Essai sur l'entendement humain lorsqu'il évoque les petitesperceptions. Il montre ainsi que notre perception consciente est composéed'une infinité de petites perceptions. Notre appétit conscient est composéd'une infinité de petits appétits. Qu'est-ce qu'il veut dire quand il dit quenotre perception consciente est composée d'une infinité de petitesperceptions, exactement comme la perception du bruit de la mer estcomposée de la perception de toutes les g...

• Merleau-Ponty: Dans l'experience du dialogue...

• Étatisme (analyse et critique de la doctrine)

  H Le pouv oir r eligieux de l'État est illégi tim e l.,___, J -= -~[·]~1 En se préoccupant de la religion de ses citoyens, l'État outrepasse ses pouvoirs, dans la mesure où la croyance religieuse ne relève pas du domaine public mais de la conscience individuelle. L'État doit pré- 1 server la liberté et non la religion Il La croyanc~ religieuse ne const1tuant pas une menace pour la paix civile , l'État n'a pas à • Un...

• Synthèse de cours : LE LANGAGE

• Faut-il se détacher des choses matérielles ?

  lui, qui s'adresse même à eux en disant « je ». Le bouddhisme, comme le dit Hegel, peut bien caractérisé comme une adoration du néant. Et si lasagesse peut nous faire échapper à la souffrance, c'est au prix du renoncement à l'être, à l'action et à la joie véritable. Il prône en effet la doctrine dunon-agir. Nous ne voulons pas renoncer à notre être et nous voulons un vrai bonheur, pas un simple anéantissement. On ne peut se détacher des autresL'illusion, c'est de vouloir se détacher des choses...

• MONDE COMME VOLONTÉ ET COMME REPRÉSENTATION (LE), Arthur Schopenhauer - résumé de l'oeuvre

• POLITIQUE DE LA LIBERTÉ

  188 La problématique du fondement de la morale La liberté et les libertés Dans ce cas, il ne s'agit plus de savoir si les citoyens sont libres ou esclaves, s'ils jouissent ou non de «la liberté», mais quelle est la nature des divers rapports qu'ils entretien­ nent entre eux et avec les pouvoirs. Nous n'avons plus affaire à présent au problème métaphysique de la liberté, mais à celui des libertés politiques, de leur reconna...

• Définition: IDÉOLOGIE.

  Le mot idéologie est surtout employé aujourd'hui pour désigner les courants de pensée qui veulent s'imposer demanière arbitraire au nom d'une légitimité imaginaire. Un idéologue est, dans cette perspective, quelqu'un qui nepense pas par lui-même, mais qui se contente de spéculations déterminées par le système intellectuel auquel il secontente de faire écho, sans accepter le dialogue. Initialement, l'idéologie est un terme inventé par Destutt deTracy pour qualifier la science des idées....

• Gilles Deleuze (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 1 Principales œuvres Ce qui caractérise l'œuvre d e Gilles Deleuze, c'est son atten­ tion à la différence. Même quand il se fait historien de la philo­ soph ie , il cherche à produi re des concepts nouveaux parce que l'invent ion de concept s est la tâche de la philosophie . Différence et répétition (1968J TI s'agit de la thèse de Gilles Deleuze qui, dans une optique nietzschéenne, réaf­ firme que le sujet, tel qu'il est pris po...

• Commentaire Malebranche

  beaucoup plus de raison que ceux qui sont d'une condition vile ou médiocre, si ce n'est parce qu'on approuve indifféremment et lâchement toutes leurs pensées ? Ainsi l'approbation que nous donnons à nos amis leur fait croire peu à peu qu'ils ont plus d'esprit que les autres, ce qui les rend fiers, hardis, imprudents et capables de tomber dans les erreurs les plus grossières sans s'en apercevoir. » Malebranche insiste bien sur cette idée avec sa question rhétorique et les différents défauts...

• ***** - L'Inconscient (cours complet de philosophie - *****

  L’inconscient Autres notions du programme concernées : la conscience, le sujet, (le désir) le langage, la vérité, la raison et le réel (la connaissance), la nature (la culture, l'histoire), la liberté et la morale (la responsabilité et le devoir), la religion... Explication intégrale d’un texte de Freud et cours « approfondi » sur l’inconscient et la psychanalyse Le psychique en toi ne coïncide pas avec ce dont tu es conscient ; ce sont deux choses différentes, que quelque chose se pass...

• « La mode satisfait à la fois le désir de réunion, de communauté avec les autres, et celui de l'isolement, de la différenciation. L'individu à la mode se sent différent, original et, en même temps, l'objet de l'approbation du plus grand nombre, qui se conduit comme lui. » Sans vous limiter au domaine vestimentaire et en vous appuyant sur des faits précis, vous direz ce que vous pensez de cette réflexion d'un sociologue contemporain.

  introduction Méthode : problème de l'insertion d'une phrase longueIl est maladroit d'inclure une citation entière quand elle s'étend sur plusieurs lignes.Il faut donc morceler la phrase et comprendre quels en sont les termes essentiels.Ici, l'important était, bien évidemment, de percevoir les deux mouvements de la phrase : le désir d'appartenir à unecommunauté, de se relier aux autres et le besoin de se distinguer, de se différencier.Exemple d'introduction rédigéeLa mode, pour beaucoup, représen...

• ESPRIT, ACTE PUR (L’) Giovanni Gentile (résumé)

• Peut-on avoir une idée sans qu'on puisse la dire ?

• Pourquoi la parole nous engage-t-elle ?

  de vue un élément de libération car il a bien pour fonction de rendre possible une forme decommunication indispensable à la vie en société. · On comprend donc à quel point, dans cette perspective, la parole engage l'homme, en tant qu'homme, à prendre parti dans le monde : il s'installe dans un monde qu'il conçoit dès lors qu'il parlecomme un monde à connaître, à sentir, à interpréter, etc. la parole en ce sens engage notre proprehumanité. II. L'engagement e...

• MONTESQUIEU: jugements et critiques de son oeuvre

  L'étude a été pour moi le souverain remède contre les dégoûts de la vie, n'ayant jamais eu de chagrin qu'une heure de lecture ne m'ait ôté ... Je m'éveille le matin a,vec une joie secrètè ; je vois la lumière avec une sorte de ravissement . Tout le reste du jour, je suis c ontent .. ; . J'ai naturellement eu de l'amour pour le bien et-l'hon­ neur de ma patrie (1), et peu pour ce qu'on appelle la gloire ; j'ai toujours senti une...

• Babel et la crainte de la dispersion de l'humanité.

• Le langage

  I) / 1) Q ue savez vous de la linguistique ? 2) Q u'est ce que la parole pour la linguistique ? La parole est "le langage moins la langue". En effet, l'existence des actes de parole est, avec l'existence d'une langue, l'une des deux conditions qui rendent possibles la communication par le langage. P reciser ce qui la distingue ici de la langue. Elle se distingue de la langue au sens où elle n'est autre que l'utilisation de cet instrument qu'est la langue 3) L 'ecriture. (en...

• La solidarité peut-elle etre un sujet de philosophie ?

• Stendhal a exprimé sur le roman ce point de vue qui peut paraître paradoxal : J'ai écrit dans ma jeunesse des biographies (Mozart, Michel-Ange) qui sont une espèce d'histoire. Je m'en repens... On ne peut plus atteindre au vrai que dans le roman. » Pensez-vous comme lui que le roman est un moyen incomparable d' « atteindre au vrai »? Justifiez votre réponse par des exemples précis tirés de vos lectures.

  Les déclarations des romanciers du XIXe siècle où ceux-ci prétendent faire oeuvre véridique sont-elles alors autrechose que des plaidoyers pro domo? Que penser d'un Stendhal, quand il écrit, non sans paradoxe : « J'ai écrit dansma jeunesse des biographies (Mozart, Michel-Ange) qui sont une espèce d'histoire. Je m'en repens... On ne peutplus atteindre au vrai que dans le roman. » Le roman est-il réellement comme le prétend Stendhal un moyen unique,ou pour le moins incomparable, « d'atteindre au v...

• La morale est-elle conventionnelle et arbitraire ?

  La morale n'est pas une convention sociale -~t·l~l La morale est un commandement de nature divine. Il existe des lois naturelles, intangibles, sur lesquelles l'homme doit fonder la morale. Celle-ci, pour être raisonnable, doit également être universelle. Les fondements besoin de son semblable. entendu libre de corn- de la m.orale Partant, le respect d'au- mettre le mal, c'est-à- sont divins trui, de ce qu 'il possède, dire d'a...

• L'homme se définit-il par la conscience ou l'inconscient ?

• SOCIETE ET MORALE (A. Schopenhauer, Le Monde Comme Volonté Et Comme Représentation)

• L'homme doit-il se contenter de se rendre digne du bonheur ?

  penser de cette conception morale ? A. On ne saurait trop approuver Kant dans son opposition aux morales de l'intérêt personnel. Si noble que soit cetintérêt, tant qu'on reste enfermé en soi-même, on ne s'élève pas au niveau de la moralité ; on agit en homme avisé,non en homme de devoir ou en homme de bien. Il n'y a de conduite moralement bonne que celle qui nous porte versquelque chose qui nous dépasse.Une morale bien comprise ne nous fige pas dans la considération d'un bonheur à atteindre ; el...