8493 résultats pour "pensera"

• Quels sont, selon vous, les avantages et les inconvénients de la spécialisation professionnelle ?

  En Europe Occidentale, les métit•rs n'ont pas cessé de se différencier. De plus en plus, on tend à rythmer le travail de l'homme sur celui de la machine, qui répète inlassable­ ment le même geste élémentaire. Bien avant Taylor, les chefs d'entreprise ont été contraints, par la concurrence, de rechercher un rendement meilleur : il fut obtenu par le fracJionnement d'un mouvement complexe en mouvements simples, confiés à des ou...

• Etude d'un extrait de texte : Extrait de l'Entendement Humain de J.Locke

• Faut-il croire que l'inconscient peut être objet de science ?

  Le texte de Freud est une réponse à des critiques nombreuses opposées à la notion de « psychique inconscient », plus simplement d'inconscient, compris comme une composante de l'appareil psychique. La formulation de la réponse de Freud est très ordonnée et commande les deux partie du texte : d'une part l'hypothèse est nécessaire ; d'autre part, elle est légitime. En même temps, la volonté d'une démarche scientifique est nettement affirmée : emploi de la notion d'inconscientcomme h...

• Pascal, Discours sur la condition des Grands, I, OEuvres complètes, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade.

• La physique est-elle le modèle de toute science ?

  exactement certains phénomènes comme les éclipses. Le génie de Galilée a consisté à introduire l'idée de loi en physique. Galilée ne se demande pas pourquoi les corps tombent, mais comment ils tombent. A l'intérieur d'une relation « légale » entre deux phénomènes, la notion de cause retrouve un sens positif, un sens technique. La cause c'est le phénomène sur lequel je dois agir pour produire un effet. Si je donne une valeurdéterminée à la « variable », une valeur déterminée de la « fo...

• Cours: LA RAISON, LE JUGEMENT ET L'IDEE (1/2)

• L'ÉTAT RESTREINT-IL LA LIBERTÉ INDIVIDUELLE ?

  forces dont rien ne permet de dire, qu'il se perpétuera indéfiniment. Rousseau soulignait, dans le livre I du Contrat Social (chapitre 3) les contradictions de l'expression « droit du plus fort».Hobbes, quant à lui, essayant d'interpréter en en déployant les implications lafigure d'une liberté individuelle naturelle, pensait qu'à l'état de nature, latendance dominante est celle de l'affrontement permanent des forcesindividuelles, état intenable de guerre de « tous contre tous » où...

• La recherche de la vérité requiert une méthode de R. DESCARTES

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE· La raison (le «bon sens»} est d'une part définie comme puissance de vérité; d'autre part elle est universelle. Cela doit permettre l'accord des esprits. Comment expliquer alors la «diversité des opinions» ? C'est que nous manquons d'une méthode, c'est-à-dire d'un ordre dans la conduite de notre pensée. La méthode est donc l'art d'appliquer l'esprit: ce qui va permettre de rendre effective l'ap...

• Biographie: Emile ZOLA

  ZOLA Emile (1840 - 1902) "La haine est sainte. Elle est l'indignation des cœurs forts et puissants, le dédain militant de ceux que fâchent lamédiocrité et la sottise…", s'exclame Émile Zola dans la préface de Mes haines. Pour s'imposer dans le mondelittéraire, il faut savoir jouer des coudes, se distinguer de ses illustres aînés, quitte à les critiquer, et trouver sapropre voie. En tout cas, une chose est certaine, il faut échapper à l'emprise de cet immense écrivain "dont lespieds posent...

• Rapport de stage à la Société d’exploitation de la Tour Eiffel

  2 Sommaire I. Avant le stage A. Mes recherches 1. Le début de ma recherche 2. Comment j’ai trouvé ce stage 3. Pourquoi ce stage B. Mes attentes 1. Ce que je veux apprendre sur le monde du travail 2. Ce que je veux apprendre sur la tour Eiffel II. L’entreprise A. Présentation 1. Quoi ? 2. Qui ? 3. Où ? 4. Pourquoi ? 5. Comment ? B. L’activité observée 1. Nature du travail 2. Conditions de travail 3. Formation et qualités requises 4. Horaires et rémunérations C. Mes activités...

• Qu'est-ce que le réel ?

  THÈMES DE RÉFLEXION • Indications lorsqu'on tente de définir la notion de « réalité ».Le terme réalité se dédouble de la façon la plus simple en « réalité sensible » (matrice de l'apparence, du fictif, del'imaginaire) et en « réalité intelligible » (lieu de la « vraie » réalité, de la certitude). Que l'homme se débarrasse dunégatif de l'erreur qui le séduit ou par lequel il se séduit lui-même, qu'il renonce à ce qui lui semble son intérêt, maisqui n'est que le désir de la partie non raisonnable...

• L'idéalisme, comme théorie de la connaissance, peut-il s'interroger diversement ?

  II. — Ces idéalismes ne coïncident pas. Il est clair que ces idéalismes ne se recouvrent pas. Si la doctrine de Berkeley et, dans une certaine mesure, cellede Hume, sont idéalistes au premier sens, elles sont réalistes quand on les considère du deuxième point de vue. Carelles tiennent les perceptions pour données, imposées à l'esprit, relativement indépendantes de lui. Berkeley, quidéfinit pourtant l'esprit par son activité, n'a jamais déterminé son rôle propre dans la connaissance, laquel...

• Science de la logique de Hegel (résumé & analyse)

• La philosophie nous détache-t-elle de la réalité ?

  parce qu'elle exprime le refus de se satisfaire de cette conception commune de la réalité. Le rire est alors uninstrument de condamnation sociale qui vient remettre à sa place celui qui par son doute ou sa rigueur intellectuellemenace de découvrir l'inconsistance de cette prétendue réalité. Qu'est-ce à dire ? Le philosophe se réduit-il à untrouble-fête incapable de partager la réalité du sens commun et qui s‘enivrerait avec des abstractions vides de sens? Par son exigence intellectuelle, i...

• La logique a-t-elle des fondements psychologiques ?

  Les programmes antagonistes du psychologisme (qui fait dériver la logique de la psychologie) et du logicisme (quitente de fonder la psychologie sur la logique) semblent pareillement voués à l'échec. On peut toujours, bienentendu, postuler que tout est dans tout et que le calcul des propositions a quelque chose à voir avec nos affectset nos passions! Mais c'est là confondre deux domaines «logiquement» distincts: d'un côté, un champ normatif, quiédicté les règles auxquelles le discours doi...

• Puis-je être sûr ?

  La démarche cartésienne est demeurée le symbole de la recherche rigoureuse d'une certitude absolue. Découvrantque ses connaissances sont parsemées d'incertitudes et de doutes, Descartes entreprend de fonder tout le savoirhumain sur une base véritablement certaine. Il lui faut pour cela critiquer les fausses certitudes : tel est l'objet desdeux premières Méditations. • Les sens:Quoi de plus sûr que nos perceptions sensibles? Nous sommes sûrs de ce que nous voyons, entendons, etc.Descarte...

• SCIENCE ET MYTHE

• Commentaire d'un dialogue entre Socrate et Calliclès (492a – 493c) - Gorgias de Platon

• LES BONS ENFANTS

• PEUT ON PERDRE SA LIBERTÉ ?

• Suis-je le même en des temps différents ?

• Douter, est-ce renoncer à la vérité ?

• il faut voir en quoi consiste le mensonge.

• SCHWEITZER (Albert)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Schweitzer, Albert 1 PRÉSENTATION Albert SchweitzerLes travaux d'Albert Schweitzer dans les domaines de la théologie, philosophie, musicologie et médecine humanitaire furentrécompensés en 1952 par le prix Nobel de la paix.Culver Pictures Schweitzer, Albert (1875-1965), théologien protestant, philosophe, médecin et musicologue français, prix Nobel de la paix en 1952. 2 UN ORGANISTE RÉPUTÉ Né à Kaysersberg, dans l’Alsace alors allemande (aujourd’hui dans le Haut...

• Le rôle de l'éducation est-il de nous apprendre la liberté ?

  l Par ailleurs, il faut se demander ce que l'on entend par « éducation ». Éduquer et instruire, est-ce la même chose ? L'un est-il plus vaste que l'autre ? Les deux ne se recoupent-ils que partiellement ? l Reste enfin le dernier élément du sujet : « à l'enfant et à l'adolescent ». Le sujet exclut donc ce que l'on peut apprendre à l'âge adulte, âge auquel, précisément, on est considéré comme suffisamment mûr pourpenser par soi-même. Le terme « éducation » n'étant généralemen...

• Promenades Philosophiques

• La philosophie nous détache-t-elle du monde ?

  Dans ce passage de la « Métaphysique », Aristote reprend l'enseignement de son maître. En effet, Platon écrit dans le « Théétète » : « il est tout à fait d'un philosophe, ce sentiment :s'étonner. La philosophie n'a point d'autre origine... »L'étonnement, pour les Grecs, est donc l'origine véritable de la recherchephilosophique. L'étonnement consiste en l'arrêt admiratif devant une choseque l'on ne comprend pas. Le mot n'est pas à comprendre au sens modernecad la stupéfaction deva...

• Mon corps n'est il que le masque de ma conscience ?

• A-t-on raison seul?

• Est-ce au réel que les mathématiques ont affaire ?

  Ce qui fait la réalité d'une chose est ce qui ne change pas en elle, c'est-à-dire son essence. Pour s'en convaincre, imaginons un objet blanc placé sous différents éclairages : il apparaîtra rouge sous une lumière rouge,bleu sous lumière bleue, etc. Ces couleurs sous lesquelles il nous apparaît varient en fonction des conditions. On ne peut pas affirmer quelle est la couleur réelle de l'objet, puisque nous n'y avons accès que par les sens qui peuventêtre trompés, comme notre exemple le...

• L'expérience accroît-elle notre connaissance ?

  la place d'un Socrate en sage-femme qui fait accoucher les idées déjà en soi à un esclave, il s'agit peut-être depréférer le feu du réel qui explose face à nous et nous fait accoucher d'affects assez forts pour nous détourner.L'expérience cruciale serait alors, à l'échelle d'une vie humaine, une maïeutique affective qui nous détourne pour debon, le feu d'artifice qui permet à cette larme d'enfin couler. La volonté ne suffit pas: c'est la phrase du malheureuxpris dans les remous de l'existence, d...

• La psychanalyse est-elle une science à part entière?

  d'enchaînement continu (et sous-jacent) des actes psychiques. Alors que la conscience est un phénomène desurface dont « les données sont lacunaires » (et non pas continues), et même, souligne Freud , le plus souvent « extrêmement » lacunaires. Autrement dit, il n'y a pas identité entre conscience et états psychiques, mais un champ plus large des états psychiques que celui de la conscience. Freud fournit des preuves. On pourrait « contester » l'existence d'un inconscient chez l'homme sain....

• Le développement de la technique peut-il être un facteur d'esclavage ?

  III) La technique : moyen ou fin? La technique, ensemble de moyens. Au sens strict, le mot technique désigne toujours un ensemble de procédés, qui permettent de réaliser un but ; maisils ne définissent pas ce but. C'est à la politique ou à la morale de décider quelles seront les fins au servicedesquelles des techniques pourront être mises en oeuvre. « Un calculateur électronique peut servir uneadministration capitaliste et une administration socialiste ; un cyclotron est...

• La Rochefoucauld : L'écrivain

  ~ 1 Lorsqu'il renonce à l'action en 1652, après ce combat du faubourg Saint-Antoine, que lui reste-t-il de tant de vaines entreprises? Son château de Verteuil à moitié rasé, et ce coup de mous­ quet qui lui perça la figure et dont il pensa rester aveugle. S'il était mort en ce jour, à l'approche de sa quarantième année, quelle pâle image nous eût transmis âe lui l'histoire! C'est à peine si on l'eût distingué parmi tous les grands...

• La déception chez Proust

  Les rêves ne sont pas réalisables , nous le savons ; nous n'en formerions peut-être pas sans le désir , et il est utile d'en former pour les voir échouer et que leur échec instruise . Proust Les quelques mots de cet aphorisme proustien choisi au détour d'une page de La Prisonnière sont un paradigme de la pensée littéraire du "génie littéraire du XXè siècle" : vivre dans...

• QUEL TYPE DE SAVOIR SUR L'HOMME LA LITTÉRATURE EST-ELLE EN MESURE DE DISPENSER ?

  Diderot dans Supplément au Voyage de Bougainville, où l'écrivain dénonce le mépris des Européens à l'égard desmoeurs des peuples indigènes. Il exprime son opinion à travers le discours d'un chef otaitien, qui reproche au chefdes colons de vouloir imposer à son peuple les valeurs européennes, comme les notions de propriété, de travail ouencore de matérialisme, représentant des “besoins superflus” selon l'Otaitien. Diderot vise à critiquer les colonseuropéens qui veulent s'approprier toutes le...

• Le langage est le propre de l'homme - DESCARTES

• Peut-on être heureux sans être libre ?

  La liberté comme fardeauLa liberté est un poids. Beaucoup d'hommes préfèrent même un bonheurà une liberté pleine et entière. Que l'on songe à la médiocrité decertains couples qui, par peur de la solitude ou au nom du confortconjugal, restent ensemble. Sartre développera ce thème. Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considérécomme le fondateur, même si la lecture de la « Phénoménologi...

• Sommes-nous maîtres de notre parole ?

  · Nous ne sommes pas les maîtres à l'origine de la création des mots .En effet, lorsque nous parlons, nous utilisons un langage articulé, formé par des mots. Mais, la définition de ces derniersn'est pas convaincante. · Autrement dit, nous ne sommes pas nécessairement maîtres du langage et des définitions des mots que nous utilisons. Il nous faut admettre que, si en théorie nous devons être maîtres de ce quenous disons, en pratique nous ne maîtrisons pas toujours nos paro...

• Quelle est la différence entre le langage humain et celui de l'animal Peut-on parler de langage animal ?

  d'être à propos des sujets qui se présentent », conservant donc un rapport à la réalité, tant des objets auxquels il a trait que de la situation de communication dans laquelle il s'inscrit. On peut donc conclure provisoirement sur cepoint que le langage est en l'humanité, tout comme la raison peut-être, un instrument universel. Instrument voué,en l'occurrence, à la manifestation de la vie de conscience ; au service, donc, du témoignage, et qui ne fait défautni à l'imbécile ni au fou : « c'est...

• Analyse du morceau de cire

• Ecriture d'invention Dom Juan

  Simon - Vos arguments sont valables, mais quelques personnes ont exprimé leur gène à certains moments du spectacle, notamment le début, lorsque Sganarelle sort d’entre le public et joue comme s’il était sur scène. De plus, je ne trouve pas l’intérêt de révéler le dénouement dès le début avec la présence de statues ; l’ouverture orchestrée par Mesguich se veut exemplairement bouffonne : on se croirait plutôt dans un cirque que sur des planches ! Enfin, comme toujours, Mesguich nous...

• Diviniser la vérité, n'est-ce pas pécher contre l'esprit ?

  Diviniser la vérité, n'est-ce pas pêcher contre l'esprit? Diviniser : attribuer l'essence, la nature divine, défier, mettre au rang des dieux. Revêtir d'un caractère sacré,suprême, sanctifier Vérité : vérité conçue comme réalité, le vrai dans son ensemble et personnifié, illuminant l'homme. Pêcher : contrevenir aux volontés divines, aux lois religieuses ; connotation religieuse. Esprit : principe de la pensée et de l'activité réfléchie de l'homme (acceptation religieuse) Sacraliser et attr...

• La conscience de soi doit-elle quelque chose à la présence d'autrui ?

  chose pensante qu'après m'être coupé, par le doute, du monde et de mes semblables. Autrui ne tarde pourtant pasà resurgir, en la personne de Dieu, dans le fil des méditations cartésiennes. Je ne puis, en effet, me concevoir fini etimparfait qu'en ayant préalablement conscience d'une infinie perfection, dont l'idée est jetée en moi par un Êtrecapable de la produire : Dieu. Ainsi Descartes découvre-t-il au plus intime de lui-même une altérité sans laquelle iln'aurait pas pleinement conscience de...

• L'opinion fait-elle obstacle à la découverte de la vérité ?

  Dans la Raison dans l'histoire , Hegel parle du droit qui a pour fonction de faire que les relations inter-humaines soient régies par la justice. Sauf que ce n'est jamais le cas: chacun défend ses intérêt particuliers, les lois elles-mêmesétant faites par des privilégiers dans le but d'assurer leur domination et leurs privilèges. Mais, parce qu'il existe unerésistance de la part des exploités, il s'installe peu à peu un équilibre entre ces intérêts, et donc une société un peuplus juste. Si l'on...

• Peut-on dire de l'homme qu'il n'est qu'un animal ?

  ont trouvé une ressemblance avec la mouche. La mouche est pourtant assimilée au rang le plus bas de la création. On pourrait donc supposer l'existence d'une souche commune entre entre les vivants. C'est à dire qu'il y aurait une ramification des espèces. Cette thèse évolutionniste se heurte à la création biblique. En effet, selon la Bible, l'homme serait au dessus des autres animaux car il aurait été créé à l'image de Dieu. Mais dans la réalité on pourrait se demander si l'espèce humaine ne ser...

• ecriture d'invention

              J'ai lu de nombreux livres, qui confortent chaque fois un peu plus la validité de ma thèse. Je vais en citer quelques exemples.               J'ai récemment découvert un Thriller de Dan Brown, Anges et démons. Ce livre m'a énormément conquis par son côté saisissant et innovant. J'ai également beaucoup appris sur les monuments italiens, les sculpteurs et peintres de ce pays. Du même auteur, je pense que tu n'as pas pu passer à côté du Da Vinci Code. Là aussi, quoi de plus saisissant q...

• Que peuvent les mots?

  Transition :Le mot, dans cette perspective possède une fonction pragmatique, c'est un outil. Il est donc utilisé, par exemplepour traduire nos pensées, donner des ordres, fournir des descriptions etc., et ce dans un but pratique. Il a doncune fonction d'expression. Mais alors, qu'exprime-t-il justement ? Est-il l'expression d'une pensée qui serait elle-même composés d'autres mots muets qui attendraient de venir à la parole ? Dans ce cas, quel est le statut de cesautres mots dont on pourrait di...

• La science a-t-elle rendu la philosophie inutile ?

  conscience et de fixer des limites à la science.. Rabelais va dans le même sens quand il dit that''Science sansconscience n'est que ruine de l'âme.''Donc, sans la philosophie, la science deviendrait dépourvue de conscience etl'éthique qui pourrait devenir dangereuse. Si nous prenons l'exemple de la médecine et l'eugénisme, par exemple, quiest désormais possible grâce aux progrès scientifiques, mais est interdit par l'éthique, comme potentiellementdangereux et devrait créer une société,...

• Fiche de cours en philo : LE LANGAGE .

  E. Benveniste, dans Problèmes de linguistique générale, a fait la critique de la théorie saussurienne du signelinguistique.Pour lui, il existe une relation nécessaire entre signifié et signifiant : le concept (le signifié) «boeuf» est forcémentidentique dans ma conscience à l'ensemble phonique (le signifiant) «böf». Ils ont, en effet, été créés en mêmetemps dans mon esprit et s'y évoquent ensemble en toutes circonstances. Ce qui est arbitraire, c'est que tel signelinguistique puisse...