1367 résultats pour "plaisir+"

• Corrigé disponible Littérature : pas « utile » en soi dans une société => superflu, plaisir. Mais en même temps...

  Corrigé disponible Littérature : pas « utile » en soi dans une société => superflu, plaisir. Mais en même temps nécessaire. I- Le plaisir de la lecture A- L’évasion Roman, pièce de théâtre, poésie… : évasion du lecteur. La littérature fait oublier les soucis l’espace du temps de la lecture le réel. Évasion. • Cf. les robinsonnades du XIXe siècle : Les Nouveaux Robinsons suisses et toute la vogue des histoires qui se déroulent sur une île déserte loin de tout. Exotisme. • Longues description au...

• Peut-on dire en même temps "c'est beau" et "ça ne me plaît pas" ?

  Puis-je dire en même temps : « C'est beau » et cc Ça ne me plait pas 1> ? Ce sujet d'inspiration kantienne nous invite à réfléchir sur la différence entre deux types de jugement : celui se rapportant au beau et celui se rapportant à ce qui est agréable. Au prenùer abord, il semble que je ne puisse dire d'une œuvre qu'elle est belle que si elle me plaît. Autrement dit, est belle l'œuvre qui flatte mes sens, qui me touche sensuellement ou qui suscit...

• Commentaire composé: Acte II, 5 ; v. 479-502. L'école des femmes de Molière

  Insensiblement, Agnès passe du récit au présent de l'action. Les présents se prolongent de participes présents («rencontrant », « repartant », « ne voulant ») qui actualisent encore davantage la scène.Agnès incarne en quelque sorte le conte de La Belle au bois dormant car Horace vient la réveiller d'un long sommeil. b) L'innocenceAgnès n'identifie pas ce qu'elle vit car elle ignore tout de l'amour. Le spectateur (et Arnolphe) peut entendre sonplaisir au rythme de la phrase, et le voir à l'élan t...

• l'homme heureux est celui qui se retrouve avec plaisir au réveil, se reconnaît celui qu'il aime d'être. l'homme heureux est celui qui se retrouve avec plaisir au réveil, se reconnaît celui qu'il aime d'être. Mélange (1939) Valéry, Paul. Commentez cette citation.

• PASCAL: combat et victoire

  - Que pensez des relations entre l'homme et la cruauté ? Il est vrai que l'amour de l'homme pour le combat peutrevêtir un aspect morbide. L'homme dans ce cas, aime peut-être la cruauté. Schopenhauer dira ainsi plus tard, queles hommes aiment contempler la misère des autres hommes pour se rassurer sur leur bonheur. Mais il n'est pasquestion de ça ici. La cruauté semble n'intervenir véritablement que quand la victoire apparaît. Dans le combat,deux parties égales s'affrontent. Une fois que le com...

• Plaisirs et difficultés de l'écriture autobiographique

  heureux et innocent ce qui permet de généraliser son cas et d'inviter le lecteur à s'identifier à l'enfant qu'étaitRousseau pour mieux le comprendre. Il le place en témoin et ne lui permet pas trop de juger ses actions mais ill'insiste plutôt à les comprendre, à se comporter comme un confident. Il y a un véritable plaisir de raconter chez lenarrateur, qui se traduit par une volonté de complicité entre le lecteur et lui même. Ce dernier se confit au lecteuret l'implique dans son récit > Dans cha...

• « Si pour procurer à quelqu'un une certaine somme de plaisir un homme renonce pour lui-même à une somme de plaisir plus considérable, ce n'est pas là vertu mais folie; c'est un faux calcul, car la somme de bonheur général s'en trouverait diminuée. » (BENTHAM, Déontologie.). Commentez cette citation.

• Vmt, du• vixi4 bene Il s'est adonné au plaisir tant qu'il a vécu Cette expression qui désigne des personnes vivant...

  Vmt, du• vixi4 bene Il s'est adonné au plaisir tant qu'il a vécu Cette expression qui désigne des personnes vivant dans le luxe et la facilité dérive d'un passage de l'Hecyra de Térence (vv. 459sq.) où l'auteur évoque une personne qui a voué son existence au plaisir (voluptati obsequens), sans se préoccuper de ses héritiers. Cet adage était déjà célèbre au Moyen-Age : il fut cité par Hélinand de Froidmont (Sermones, Pl 212, 545a) et repris...

• Faire ce qui nous plaît est-ce une bonne règle de vie ?

  autant que l'Homme ne sera pas heureux dans sa vie, ce qui démontre que tous les plaisirs n'ont pas besoin d'être réaliser pour arriver à une vie heureuse. D'un autre côté, la morale est un comportement approprié, indispensable pour vivre en société. Cependant, la vie en société c'est apprendre à renoncer à certains de ses désirs, ce qui veut dire qu'être moral c'est aller contre ses premiers désirs. Puisque si nous assouvissions tous nos désirs sans se soucier d'autrui, les désirs d'obtention...

• Les classiques pensaient que la littérature avait pour fonction d'instruire en plaisant. Pensez vous que ces deux objectifs soient conciliable...

  Les classiques pensaient que la littérature avait pour fonction d'instruire en plaisant. Pensez vous que ces deux objectifs soient conciliable dans une oeuvre ? Les classiques pensaient que la littérature avait pour fonction d'instruire en plaisant. Pensez vous que ces deux objectifs soient conciliable dans une oeuvre ? De tout temps, de nombreux écrivains ont tenté, à travers leurs textes de faire passer leurs idées (=> d’amener le lecteur à partager leur opinion et donc à défendre telle ou te...

• Faut-il faire confiance à nos sens ?

  réalité qui est l'Idée du beau, et elles n'existent qu'en tant qu'elles participent à cette Idée du beau. Par ailleurs,pour parvenir à s'élever jusqu'à ces Idées, il faut user de l'intellect mis en acte dans le dialogue, ce que Platonnomme la dialectique. Si l'on s'en remet à Platon, on peut donc affirmer qu'il ne faut pas faire confiance à ses sens,mais qu'il faut s'en détacher pour accéder à la vérité du réel, car cela ne peut se faire que par l'usage de la raison. Transition : Toutefois, con...

• « L'analyse des textes diminue-t-elle le plaisir et la liberté de mes lectures ultérieures? Pas du tout. Au contraire, après la réflexion, j'ai toujours éprouvé de nouveaux plaisirs. Comprendre comment fonctionne le langage ne diminue pas le plaisir de parler, ni d'écouter. Pour expliquer ce sentiment, j'ai coutume de dire que même les gynécologues tombent amoureux »

• Alain, Propos sur l'éducation, La Pléiade.

  RECHERCHE DES IDÉES Le résumé fournit une bonne base pour déterminer la conception de l'éducation présentée dans le texte. Deux principes essentiels dominent : l'effort, l'activité personnelle. ■ L'effort : le candidat peut fournir l'exemple d'une discipline qui lui parut d'un abord abrupt. Le travail effectué a pu être pénible,mais la découverte compense largement ce premier inconvénient. ■ Peut-on dire, comme le soutient Alain, que l'on atteint ainsi un plaisir supérieur? Logiquement oui puisq...

• L'interprétation comme recherche de la vérité ?

  Dans la célèbre allégorie de la caverne (République, VII), Platon présentedans un schéma simplifié le statut de l'homme dans le monde : la duperie dunigaud qui prend des vessies pour des lanternes. Il faut imaginer une caverneprofonde dans laquelle les hommes sont enchaînés face à la paroi du fond. Nepouvant tourner la tête, la réalité est pour eux ce mur sur lequel se déploientdes jeux d'ombres. A l'entrée de la caverne brûle un feu qui dispense unelumière suffisante pour découper sur...

• Que veut-on dire quand on dit : «C'est beau » ?

  RAPPEL: JUGEMENT RÉFLÉCHISSANT ET JUGEMENT DÉTERMINANT Le jugement déterminant part de l'universel pour l'appliquer au particulier. A l'inverse du jugement réfléchissant quipart du particulier pour rejoindre l'universel.Par exemple, lorsque nous disons que les chats sont des félins, nous subsumons la catégorie "chat" sous celle de"félin" comme plus générale parce que nous possédons déjà cette généralité. En revanche, lorsque nous disons quece tableau de Picasso est un chef d'oeuvre, nous n'uso...

• À quoi reconnaît-on un instant de bonheur ?

  bonheur. On cherchera ici à préciser le rôle des notions de plai­ sir, d'émotion, d'événement. La fête, événement ponctuel et riche en émotions, peut-elle symboliser le bonheur dans l'ins­ tant? Pourquoi n'y aurait-il de bonheur que dans l'instant ? Il faut à présent se demander pourquoi on pourrait dire que le bonheur se concentre dans des instants privilégiés mais ne s'étend pas dans la durée. On peut faire valoir ici deux ty...

• Descartes, Correspondance avec Élisabeth

  Réponses rédigées 1. L'idée essentielle du texte pourrait se formuler de la façon suivante : la lucidité, même lorsqu'elle attriste, est préférable à un contentement d'illusion. Les principales étapes de l'argumen ta t ion s'organisent comme suit: ·Dans un premier moment, Descartes expose une sorte d'alternative entre contentement illusoire et lucidité assortie de tristesse. Livrée comme objet de doute, cette alternative donne lieu à un choix qui dé...

• Céladon Personnage de l'Astrée d'Honoré d'Urfé, type de l'amoureux platonique et docile.

  presque plus tentant. 2 – le langage aussi travestit, il peut révéler qui nous sommes " Alexis mourrait d'envie " (l.71) . Mais il risque de trahir aussi. Le problème c 'est que le langage va mettre le personnage a nu alors que l'habit cache son identité. Tout le texte use du langage comme un travestissement. L'adjectif participe " ée " est au féminin et le COD avant le verbe " il l'eut prise " . le texte travestit Celadon " feinte Alexis " ou " feinte druide ". si l...

• L'éducation humaniste. Erasme, de l'éducation des enfants

  dialogue, ce qui la rend dynamique. Il utilise donc plusieurs moyens comme une présentation ludique, ce qui séduit le lecteur, il répète le mot fable tout au long du récit, il pose des questions rhétoriques et pour terminer, le champs lexical de la séduction afin de charmer et convaincre ses lecteurs. Les cours doivent être intéressant, donc capturer la curiosité de l'élève tout au long de l'apprentissage et non le dégoûter ou le négliger. L'élève doit pouvoir aimer ce qu'il apprend e...

• Roland Barthes a écrite dans cet essai : «Texte veut dire Tissu ; mais alors que jusqu’ici on a toujours pris ce tissu pour un produit, un voile tout fait, derrière lequel se tient, plus ou moins caché, le sens (la vérité), nous accentuons maintenant, dans le tissu, l’idée générative que le texte se fait, se travaille à travers un entrelacs perpétuel ; perdu dans ce tissu--cette texture--le sujet s’y défait, telle une araignée qui se dissoudrait elle-même dans les sécrétions constructi

  produit et ceci est toujours fabriqué par des étapes. Nous allons prendre un exemple que tout le monde connaît: larelation entre la femme et l’homme et en utilisant cet exemple nous essayons de comprendre pourquoi Barthesconsidères le texte comme un produit. Nous allons comparer le texte à un corps féminin séduisant. De même, celui-ci enchante les yeux des hommesen se déshabillant graduellement, le texte suscite le plaisir des lecteurs, en se dévoilant petit à petit. Le plaisir de l...

• Illusion théâtrale

  homme bien susciterait plutôt l'indignation que la pitié du spectateur; ni qu'ils soient méchants avec excès, parce qu'on n'a point pitié d'un scélérat. Il faut donc qu'ils aient une bonté médiocre, c'est-à-dire une vertu capable de faiblesse, et qu'ils tombent dans le malheur par quelques fautes, l'hybris, qui les fasse plaindre sans les faire détester. Dans l'oeuvre de Racine, Andromaque, l'excès est présent dans le dilemme d'Andromaque. Elle peut sauver son enfant Astyanax, condamné par le pe...

• Le langage des formes

  Ramener la joie que procure l'art à une «narcose», et souligner son aspect passager, c'est oublier que l'œuvre d'art n'existe pleinement comme telle que par un jugement* qui lui attribue une qualité. Après avoir défini le jugement de goût dans des termes déjà rappelés, Kant souligne son carac­ tère «intellectuel*» en l'opposant précisément au «jugement d'agrément» : «L'agréable est. ce qui plaît au sens dans la sensation 1 »;...

• Que faut-il penser de cette affirmation: "Nous savons que nous sommes mortels, mais nous ne le croyons pas" ?

  La mort en face L'homme moyen, selon Heidegger, ne connaît la mort que sous la forme d'un événement qui ne lui arrive pas enpropre : il élude sans relâche l'expérience de l'angoisse. On ne connaît que la mort, attendue ou accidentelle, des autres. La mort est celle des proches ou des inconnus.Elle est un événement naturel, banal, pris dans l'ordinaire des faits divers quotidiens : "La mort se présente commeun événement bien connu qui se passe à l'intérieur du monde." Cette banalité quoti...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  préciser pourquoi il semble bien que nous devions le satisfaire. Le désir est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être source de satisfaction. On ne désire que ce qu'on n'a pas. Le désir s'accompagne donc du sentiment d'un manque, d'une privation. Si l'objet de notre désir est difficilement accessible, ce sentiment de manque peut devenir souffrance, douleur. On comprend, dans ces conditions, que satisfaire ses désirs c'est mettre fin à cette souffrance. Satisfaire tous ses...

• Corrigé disponible I- Le conte : des histoires très plaisantes – Placere A- Un genre destiné aux enfants • Les...

  Corrigé disponible I- Le conte : des histoires très plaisantes – Placere A- Un genre destiné aux enfants • Les contes font partis de l’univers enfantin. Les personnages => relèvent du domaine de l’imaginaire : ogre, fées, loup qui parle, « chat botté ». Comme dans les fables, les animaux parlent. Cf. Pour les contes de Perrault, ils sont surtout lus par les enfants (Le Petit poucet, La Belle au bois dormant…). B- des histoires simples • L’intrigue du conte est simple en apparence, il n’y a pas...

• Corrigé disponible I- Le conte : des histoires très plaisantes – Placere A- des histoires simples • Candide : les...

  Corrigé disponible I- Le conte : des histoires très plaisantes – Placere A- des histoires simples • Candide : les personnages sont tous bons ou mauvais. Jeux de mots sur les nom (Candide est naïf, M. Vanderdendur, le méchant hollandais qui exploite le « nègre »…), facéties : les quartiers de noblesse… Voltaire décrit le parcours d’un jeune homme naïf qui parcourt le monde, accompagné de Pangloss son mentor, un philosophe pour qui « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes ». Dans Cand...

• Pour éprouver du plaisir au théâtre le spectateur doit-il prendre pour vraie l'action représentée ? Le théâtre et la réalité....

  Pour éprouver du plaisir au théâtre le spectateur doit-il prendre pour vraie l'action représentée ? Le théâtre et la réalité. Les plaisirs du théâtre > que recherche-t-on au théâtre ? I- Le théâtre, «pays de l’irréel » A- Les conditions de la représentation • Salle de théâtre => endroit fermé, moment à part, le temps de la représentation. Salle dans le noire : personnes regroupées le temps du spectacle. Moments ritualisés : les coups de bâton, les entractes… • Le théâtre est un moment particulie...

• Le désir est-il un obstacle au bonheur ?

  dernière question   : en prenant un compte la difficult é d’acc éder au bonheur par ces deux   premi ères alternatives, nous pourrait­on pas consid érer que la solution soit dans la ma îtrise de   ses d ésirs, en renon çant uniquement  à certains d ésirs   ? Nous chercherons  à répondre au sujet en suivant la suite de questions suivante   : En quoi   d ésirer peut­il  être consid éré comme souffrance et obstacle au bonheur   ? Ainsi, ce dernier ne   serait­il pas accessible uniquement en ren...

• Lysias de Platon (commentaire)

  l’âme réfléchit qu’elle peut se connaitre et donc connaitre. S’il ne se connait pas soi-même, il ne peut savoir ce qu’il veut vraiment pour faire son bien réel, qui est de se maintenir dans le bon état. L’amoureux, selon Lysias, est celui qui ne réfléchit pas et donc qui ne connait pas. Il poursuit l’apparence de l’amour, ce qui semble beau et il satisfait ses désirs sans savoir si c’est ce qu’il veut. Selon Lysias, « parmi ceux qui aiment, beaucoup désirent le corps avant de connaitre la...

• 341 - 270 av. J.-c. « Le plaisir est le principe et la fin de la vie bienheureuse. » Lettre...

  341 - 270 av. J.-c. « Le plaisir est le principe et la fin de la vie bienheureuse. » Lettre à Ménécée Éléments de biographie t les racines de la pensée d'Épicure Né dans l'île de Samos, :Épicure suit dès l'âge de quatorze ans les cours de Pamphile. Déçu par ce platonicien, il devient élève de Nausiphane, disciple de Démocrite d'Abdère. Démocrite (vers 460 - 380 av. J.-C.) est le fondateur de l'atomisme. C'est sur la base de ses enseignements qu':Ëpicure élabore sa conception matérialiste du mo...

• Le beau dépend-il du goût de chacun ?

  Un plaisir désintéressé Kant montre que le jugement de goût est fondamentalement subjectif , car il s'appuie sur un sentiment de plaisir (le beau) ou de déplaisir (le laid). Dire d'une chose qu'elle est belle, c'est avant tout dire qu'elle nous plaît. Certes, ils'agit d'une satisfaction désintéressée : ce n'est pas l'objet qui plaît, mais la contemplation de sa représentation , — de sorte que l'existence réelle de l'objet est ici indifférente. Le jugement de goût se distingue...

• Dissertation sur le bonheur

  LE BONHEUR EST-IL L’UNIQUE FIN DÉSIRABLE Une première conception du bonheur revient à le confondre avec le plaisir, comme une satisfaction totale, permettant d’affirmer que tous nos désirs sont accomplis. C’est ce qu’on observe à première vue. Toutes nos activités semblent viser au bonheur, que ce soit directement ou indirectement. Prenons l’exemple d’un Homme. Un Homme heureux serait un homme satisfait dans tous les domaines de sa vi...

• Le beau dépend-il du goût de chacun ?

  connaissance.Le jugement de goût qui porte sur les oeuvres est un jugement réfléchissant cad qu'il n'est pas un jugement deconnaissance. En revanche, le jugement déterminant n'est pas celui par lequel nous apprécions la beauté, mais celuipar lequel nous connaissons. Kant montre que le jugement de goût est fondamentalement subjectif, car ils'appuie sur un sentiment de plaisir (le beau) ou de déplaisir (le laid). Dired'une chose qu'elle est belle, c'est avant tout dire qu'elle nous plaît. Certe...

• Corrigé de l'explication de texte de Baruch SPINOZA. Traité théologico-politique

  2 spontanées de sa nature animale qui visent leur satisfaction en vue d'un plaisir sensuel immédiat, est le contraire même de la liberté et le "pire esclavage"? Il y a deux raisons à cette affirmation. La première tient au fait que l'homme qui ne cultive que le plaisir par la satisfaction continuelle de ses désirs finit par ne plus être maître de lui-même mais esclave de ses passions, de ses appétits. Être dépendant de ses passions, c'est être incapable d'y résister et de les contrarier, c'est ê...

• Kant: Ile déserte

  commune, c'est-à-dire qu'elle est au moins communicable sinon universelle. Dès lors cette tendance esthétique peutse confondre avec toutes les passions qui peuvent atteindre alors dans la société la plus forte diversité. Cependant,ce raffinement ne permet pas de fonder un réelle normativité du goût dans la mesure où il ne fournir qu'un passagetrès équivoque de l'agréable au bon. En d'autres termes, il manque singulièrement de pureté, ce sur quoi Kantinsistera particulièrement à sa suite...

• Le rôle de la philosophie est-il de nous faire oublier la mort ?

  mort est sans cesse différée, et sa préoccupation laissée à l'opinion générale. • On peut s'interroger, avec Pascal, pour savoir si le refus de la méditation de la mort ne serait pas, n'impliqueraitpas, la recherche du « divertissement » c'est-à-dire, en dernière analyse, une réflexion « superficielle ». Cetteréflexion pourrait-elle alors être dite philosophique ? "Quand je m'y suis mis quelquefois, à considérer les diverses agitationsdes hommes, et les périls et les peines où ils s'expose...

• DESCARTES: Plaisirs du corps et de l'esprit

  faire jouer une faculté nécessaire à savoir la raison : quel est donc son rôle ? Ses pouvoirs et ses limites ? Explication détaillée : · PREMIER MOUVEMENT : - Descartes examine donc ici, dans un premier temps, la différence qui préside entre les plaisirs du corps et les plaisirs de l'âme. Et l'on verra que cette différence procède, plus profondément, d'une différence denature qui existe entre l'âme et le corps. - Le plaisir du corps se caractérise par sa finitude....

• La laideur peut-elle faire l'objet d'une représentation esthétique ?

  proche de la vie animale dans toutes ses turpitudes, et la description de l'ennui par Musset dans Confession d'un enfant du siècle . On n'hésite plus à décrire le mal du siècle, l'absence d'événement, la platitude. On retrouve ce vide dans l'art moderne. Les pièces de théâtre de Samuel Beckett décrivent souvent une pure attente sans espoir, En Attendant Godot illustre cette représentation de l'insignifiance. L'art de la récupération du Nouveau Réalisme, qui récupère les objets de la vie quoti...

• Peut-on tirer une jouissance esthétique de ce qu'on ne comprend pas ?

  des scènes de Quinault avec l'oreille de Lulli, et les airs, les symphonies, avec celle de Rameau. On lit les livres avecl'esprit des bons auteurs. » Quant à l'art de cour, des palais minoens aux salons de la princesse Mathilde, certes ilimpose un style, mais il oriente aussi le goût, d'abord dans le pays où il est né, puis partout où s'exerce l'influencede celui-ci. Dans ce cadre, la jouissance esthétique peut exister à la condition que l'individu ait reçu un minimumd'éducation artistique, qu'o...

• PLATON : Quelle est la meilleure vie ?

  évidemment, avec le sens et la valeur de la vie. Exigence d'un accord sur des principes et des définitions, conquis par la vertu du dialogue; accord à étendre de proche en proche (Es-tu d'accord, toi aussi, pour dire avec nous...), accord à généraliser : le vrai doit êtrele bien de tous. a. Exigence d'une compétence : il faut un expert; disposer, autrement dit, des moyens du jugement, savoir définir les critères, savoir en user, s'il s'agit de décider, à chaque fois, entre ce qui est bi...

• Emil Zola, La Curée 1871, Chapitre II (commentaire)

  Commentaire du passage La malhonnête de la société très particulièrement française au XIX ème siècle a suscité une gigantesque hostilité littéraire de la part des érudits français. Zola, romanc ier français de cette époque, a aperçu cette mauvaise image. Il s’est mis au point à partir de ce contexte pour décrire cette société de l’intérieur à l’extérieur du contient. L’auteur met en marge le moteur du siècle amorcé par l’argent, le matériel, l e plaisir et le désordre socia...

• Platon vs Glaucon: De l'origine de la justice

  l'injustice où Glaucon reprend la définition du sens commun et voit tout l'avantage qu'il y a à commettre l'injusticec'est-à-dire le plaisir et le bien que l'on peut en retirer. La cité serait alors l'association des faibles et les loisl'occasion de brimer la puissance des forts. C'est ce que l'on peut s'apercevoir à travers les deux mouvementsargumentatifs du texte : l'origine et l'essence de la justice (1 ère partie : du début du texte à « Telle est l'origine et l'essence de la just...

• Le bonheur

  Pour d’autre le bonheur réside dans l’ataraxie qui est l’absence de trouble : stoïcisme, épicurien Aristote : Pour lui, le bonheur est la vie active, c’est -à-dire de transformer en activités toutes nos facultés. La capacité doit se transformer en activité. C’est l’épanouissement. De nos jours on représente le bonheur comme une vie épanouie d’un point de vue personnel. Ex : famille, amis, métier, confort matériel C’est cette multiplicité des définitions qui poussait Kant à...

• Platon et Calliclès: Quelle vie faut-il vivre ?

  a) Exigence d'un accord sur des principes et des définitions, conquis par la vertu du dialogue; accord à étendre deproche en proche (Es-tu d'accord, toi aussi, pour dire avec nous...), accord à généraliser : le vrai doit être le biende tous.b) Exigence d'une compétence : il faut un expert; disposer, autrement dit, des moyens du jugement, savoir définirles critères, savoir en user, s'il s'agit de décider, à chaque fois, entre ce qui est bien et ce qui est mal; compétencedu philosophe, justement,...

• Rousseau, plantes et botanique !

  C'est précisément le cas de cette e oiseuse occupation » qu'est la botanique; cette expression mérite uneexplication : de nos jours, l'adjectif oiseux ne s'emploie plus qu'en parlant de choses inutiles ou sans intérêt; maisdans la langue classique qu'emploie Rousseau, oiseux avait bien plutôt le sens de paresseux, d'inactif et s'appliquaitfort bien à des personnes; on voit donc que c'est à dessein que Rousseau associe deux mots en quelque sortecontradictoires, soulignant par là le cara...

• NIETZSCHE: Ramener quelque chose d'inconnu à quelque chose de connu

  Transition : La première partie fait de l'explication un remède à la maladie de l'ignorance. La valeur d'une explication se mesure au plaisir produit pour l'individu. Que recherchons-nous dans la cause le gain de connaissanceou le gain de confiance ? Deuxième partie : Le privilège du « déjà connu ». 2.1 L'origine de l'instinct de causalité. La source du besoin de causes est le sentiment de crainte. C'est donc un sentiment qui est à l'origine de la recherche de la connaissance. Encore une fois...

• L'activité artistique est-elle sublimation des sentiments ?

  outre, elles se servaient du plaisir que procure la perception de la beauté formelle comme d'une prime de séduction.L'apport spécifique de la psychanalyse pouvait consister à reconstruire, par recoupement des impressions vécues,des destinées fortuites et des oeuvres de l'artiste, sa constitution et les motions pulsionnelles qui étaient à l'oeuvreen elle, soit ce qu'il y avait en lui d'universellement humain ».d) Le principe même à l'œuvre dans la sublimation peut se comprend et se trouver déjà d...

• Le Melon de Saint-Amant (commentaire complet)

  36, 60. Ce poème utilise plusieurs registre de langage, part dans toutes les directions comme s’il était improvisé donc comme si on découvrait le fruit pendant la lecture. On retrouve une juxtaposition du lyrique et du burlesque. II- La relation entre le poète, le fruit et le lecteur Ce poème provoque l’éveil des sens, on a l’impression d’une mise en bouche. Saint -Amant veut aussi susciter le désir, la convoitise de l’auditeur. Ainsi il fait appel à tout un langage des sens :...

• Peut-on tirer une jouissance esthétique de ce qu'on ne comprend pas ?

  individuel, influence les choix ultérieurs et développe les tendances majeures de la personnalité. Il n'en reste pas moins que l'œuvre des peintres, des sculpteurs, des architectes peut exercer une influence décisive sur le goût,soit que les artistes s'imposent d'eux-mêmes et imposent leur propre conception de la beauté , soit qu'ils se trouvent mis en vedette, protégés, imposés par les puissants du jour. Citons encore une fois Voltaire : « Le goût seforme insensiblement dans une natio...

• Qu'est - ce qu'une vie réussie ?

  tous les biens habituellement recherchés et de puiser ses principes dans la philosophie, qu'elle s'efforcerait depratiquer en permanence. Spinoza L'expérience m'avait appris que toutes les occurrences les plus fréquentes de la vie ordinaire sont vaines et futiles ;je voyais qu'aucune des choses, qui étaient pour moi cause ou objet de crainte, ne contient rien en soi de bon ni demauvais, si ce n'est à proportion du mouvement qu'elle excite dans l'âme : je résolus enfin de chercher s'il exi...