1628 résultats pour "définirez"

• liberté fardeau

  insupportable. La liberté qu'en a elle est un concept définissant l'état d'une personne ou d'un peuple qui ne subit pas de contraintes, de soumissions, de servitudes exercées par une autre personne, par un pouvoir tyrannique ou par une puissance étrangère. Mais cette définition induit une loi suprême pour que ce concept soit appliqué. Grâce a celle-ci on perd a proprement parlé en liberté mais on gagne en sécurité. Ainsi on peut donc dire plus simplement que la liberté est la possi...

• Le travail est-il pour l'homme moderne un droit ou bien une fatalité ?

  initiale. On peut ainsi considérer, soit que le travail apporte directement la liberté qui est la réalisation de l'essence humaine(version hégélienne), soit qu'il participe à l'humanisation et participera à la libération finale de l'homme (version deMarx, pour lequel ce que Hegel nomme liberté est encore trop abstrait, ou insuffisamment inscrit dans la totalité del'humanité puisque réservé à une classe).D'un point de vue complémentaire (moins philosophique, et simplement anthropologique),...

• MOLÉCULES (Sciences et Techniques)

  QU'EST-CE QU'UNE MOLÉCULE ? Les atomes différents d'un composé ne sont pas simplement mélangés entre eux, mais ils sont unis, exactementliés l'un à l'autre d'une façon spécifique. Dans de nombreux composés, les atomes sont liés entre eux de façon àformer des groupes discrets et définis, appelés molécules. La molécule peut être considérée comme la particule la plus petite d'un composé qui en possède les propriétéschimiques. Nous pouvons parler d'une molécule d'eau, de méthane. Mais les moléc...

• « La culture, c'est ce qui reste quand on a tout oublié. » Édouard Herriot. Commentez cette citation.

  du qualitatif. Mais l'oubli comme mise en place du passé et comme effacement positif de certains souvenirs.Comment pourrais-je conserver la totalité de mes faits psychiques sans être submergé par eux ? Il me faut bien lestrier et les sélectionner pour construire et édifier mon passé. L'oubli, en ce sens, n'est pas une maladie de lamémoire, mais une condition de la vie. Or si l'on compare la culture à un voyage intellectuelle alors on peut imaginerce que serait un esprit qui n'oublierait rien de...

• La raison peut-elle faire l'économie de la croyance ?

  Dans son Enquête sur l'entendement humain (Section 5), Hume mène une critique sceptique des vérités métaphysiques, qu'il assimile à descroyances. L'idée de cause, sur laquelle repose les démonstrations de lamétaphysique, se réduit à celle de connexion nécessaire. Or, nous nepouvons observer une connexion nécessaire entre deux objets naturels,mais seulement leur conjonction constante. Par exemple, nous pouvonsobserver la conjonction du soleil et de la pierre échauffée, mais nous nepouvon...

• La violence est-elle toujours synonyme d'insécurité ?

  l’influence de ce sentiment (les rues désertes, la nuit où « tous les chats sont gris », les quartiers délabrés, etc.).De plus, les médias influencent ces représentations. Dans l’article « Violence et sport scolaire » , l’auteur nousdonne une exemple de l’effet des médias sur la peur ressentie. Ils nous explique que les phénomènes de violencessexuelles ont diminué mais qu’ils restent aujourd’hui très médiatisés et sont fortement punissables. C’est ici que l’onpeut se poser la question de l...

• Le bonheur consiste-t -il dans l'hédonisme ?

  II – Bonheur, renoncement, et haine du désir a) Effectivement se pose la question « que signifie le fait qu'un philosophe rende hommage à l'idéal ascétique ? » Orà cette question Nietzsche tente de produire une réponse dans la Généalogie de la Morale à travers l'étude de l'avènement du concept de morale. Cette « haine du désir » viendrait de la peur de la souffrance des faibles face àla volonté de puissance des esprits forts. Ne pouvant réaliser et se prémunir contre les désirs des autres et...

• peut-on échapper aux exigences de la conscience ?

  Organisation du plan • D'abord, cernez ce qu'est la prise de conscience. Psychologique, elle est à l'origine de la conscience morale. Elle exige l'objectivité, letravail de rationalité de la pensée, et des règles morales qui émanent du cœur intime de soi.• Puis, montrez la difficulté d'être à la fois juge et parti, acteur et spectateur de soi-même. L'illusion de l'objectivité, l'oubli des exigencesde la conscience dans certaines conditions (par ex. la passion), et l'alibi de l'inconscient font...

• Rationalité et Développement

  duquel les chances d'accès au développement sont définies.En somme, nous partageons le point de vue de Boudreau qui consiste à définir le développement comme « le processus global, à la fois culturel, politique etéconomique, dont la finalité est l'amélioration du bien-être de l'ensemble de la population, en passant par tous les individus, hommes, femmes et enfants ». CONCLUSIONCe qu'il faut retenir c'est que le développement dont le but final est l'amélioration des conditions de vie des hommes,...

• l'art a-t-il une fonction sociale?

  C'est pourquoi l'art est primordial au bon fonctionnement des sociétés humaines. A ce propos, Emmanuel Kant écritque "Toute culture, tout art formant une parure à l'humanité, ainsi que l'ordre social le plus beau, sont les fruits de l'insociabilité, qui est forcée par elle-même de se discipliner, et d'épanouir de ce fait complètement, en s'imposant untel artifice, les germes de la nature." [6]. L'ordre social est constitué par un ensemble de règles, d'institutions, de comportements individ...

• Commentez et appréciez cette pensée de Bergson : « La vraie connaissance a moins de rapports avec une information superficiellement encyclopédique qu'avec une ignorance consciente d'elle-même et accompagnée de la résolution de savoir. »

  connaissance est celle qui fait comprendre. A qui me deman­ derait si je connais le téléphone automatique, je répondrais par la négative. Sans doute, je n'ignore pas l'existence de cet appa­ reil; je sais m'en servir et je pourrais en donner une définition convenable. Mais je me reconnais incapable d'en faire la théo­ rie, de vous expliquer son mécanisme en vous montrant ce qui se passe au central lorsque je forme un numéro d'appel. Ce qu...

• La vérité est-elle conformité à la réalité ?

  distinctement »... En fait, l'impression vécue de certitude n'est pas suffisante pour caractériser le jugement vrai.Car on peut éprouver un fort sentiment d'évidence et pourtant être dans l'erreur. Dès lors, comment distinguer lesfausses évidences et les vraies évidences ? C'est ici qu'un critère objectif serait nécessaire, comme Helvétius(1715-1771) le fait ironiquement observer : « Descartes a logé la vérité à l'hostellerie de l'évidence, mais il a négligéde nous en donner l'adresse....

• l'homme peut-il vivre sans consciense?

  Elisa Blando Tle-C III. Troisième partie : La conscience du passé est importante à la vie, mais elle est limitée à cause de l’oubli. a. On ne peut pas vivre dans l’oubli total de même qu’on ne peut non plus vivre avec une mémoire totale. EX : Borges. b. L’homme peut vivre sans la conscience de certains faits passés et doit veiller à oublier ce qui n’est pas convenable de retenir. EX : Nietzsche. Conclusion : Pour conclure, nous...

• Faut-il renoncer au désir ?

  • Pour la philosophie stoïcienne, le désir est dangereux, et il vaut mieux yrenoncer. C'est la seule voie possible pour qui veut atteindre la sagesse quiconsiste en l'«ataraxie» ou absence de trouble, obtenue par lareconnaissance rationnelle de la nécessité qui gouverne le monde.• D'après Épictète, il y a deux sortes de désirs: les premiers portent sur «cequi ne dépend pas de nous»: notre corps, la richesse, la célébrité, lepouvoir... Désirer ces choses-là, c'est s'exposer aux plu...

• Prendre conscience de soi est-ce devenir étranger à soi ?

  en cause que doit faire l'individu pour parvenir a avoir une idée de son identité. En effet, un enfant ne se connaît que par lesjugements de son entourage, en grandissant, il apprend grâce à ses expériences, ses influences, les choix qu'il entreprend, àmieux comprendre quelques figure de sa personnalité c'est ainsi qu'il progresse dans la quête de son identité . Cette prise deconscience permet à l'homme de connaître ses qualité et surtout ses défauts pour ainsi y remédier. Nous pouvons donc dir...

• Commenter et apprécier cette pensée de Bergson . « La vraie connais¬sance a moins de rapports avec une information superficiellement ency¬clopédique qu'avec une ignorance consciente d'elle-même et accompagnée de la résolution de savoir. »

  LA i\ATl'llE DE LA SCIE:'i·~E '211 dre au premier venu le fonctionnement de cette machine. Aussi, lorsque ma voiture s'arrête, je n'ai ordinairement pas besoin de recourir à un spécialiste, comme je dois le faire lorsque mon appareil téléphonique ne fonctionne plus : le plus souvent, je me dépanne moi-même. Tâchons maintenant de préciser comment la connaissance passe du niveau de la constatation, qui constitue la pseudo-connaissance, au...

• Suis-je maître de mes jugements ?

  C. Or, si nous ne sommes pas entièrement maîtres de nos jugements, cela permet de comprendre pourquoi nous nous y accrochons parfois si fermement : ils ne nous apparaissent pas comme relevant de notre seulbon vouloir, mais bien comme une conclusion évidente que nous tirons de notre perception et notre souvenirde la réalité III. Jugement épistémique et jugement moral A. Nous pourrions mettre cette thèse en parallèle avec un propos de Bacon extrait du Novum Organu...

• Explication de texte : Theodor W. Adorno, Théorie Esthétique, « Du laid, du beau et de la technique »

  Nous allons maintenant étudier de plus près le texte d'Adorno qui traite de ces trois notions. Dans un premier temps, Adorno aborde donc la notion de laid dans une oeuvre d'art. Il commence tout d'abord parun on-dit, « l'art ne s'identifie pas au concept de beau mais que pour le réaliser il a besoin du laid comme négationde celui-là ». On peut voir dans cette expression une définition de l'art. En effet, Adorno dit que pour qu'une oeuvred'art soit art, il faut qu'il y ai du laid comme dans beau...

• La structure sociale, donnée constitutive

  Aristote écrit : « La cité est par nature antérieure à l'individu » (cf. Politique, livre premier). La division sociale du travail et les échanges qui lui sont liés définissent un seuil minimal d'organisation, qui permet l'intégration des individus dans un tout où ils accomplissent des fonc­ tions complémentaires. La question des meilleures formes de gouverne­ ment renvoie dès lors à la question décisive de l'organisation sociale optima...

• Commentaire sur la critique de la faculté de juger

  façon non pensante qui ne fait pas appel à son déterminisme mais à son organisme et qui est commun à toute autre forme de nature : la restructuration cellulaire. Kant conclut alors deux parties en en déduisant que la montre ne possède aucune des facultés de ce qu’il appelle « la nature organisée ». Finalement il fait une réponse explicative aux mécanistes, à travers « un être organisé n’est donc pas simplement une machine ». Il montre l’existence d’une autre force régissant sur la nature...

• Suffit-il que mes actes émanent de moi pour que je sois libre ?

  raison qui est cette discipline venant mettre fin à la tyrannie des passions. Dès lors, le véritableesclave n'est pas celui qui obéit ou doit obéir à une discipline extérieure, mais il est celui qui n'estpas soumis à la discipline, intérieure quant à elle, de la raison. Aussi Spinoza écrit-t-il, dans leTraité théologico-politique , chapitre XVI : « On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n'est...

• qu'est ce qu'une perte de temps

  ?perdre son temps?. Nous avons tendance à penser que perdre son temps, c'est s'ennuyer, ne rien faire... On dit généralement qu'on perd son temps lorsqu'on fait quelque chose qui ne nous plait pas. On a alors l'impression que les minutes se rallongent, que le temps passe plus lentement. Et pourtant, il reste universel et unique. Seule notre conscience nous donne l'impression que le temps est plus long lorsqu'on s'ennuie. Alors est-il réellement possible de perdre son temps si celui-ci est u...

• Les États-Unis et le monde depuis 1918 (histoire)

  Les États-Unis et le monde depuis 1918 LES CLÉS DU SUJET ■ Entrer dans le sujet, définir les mots clés • Dans ce sujet, il s'agit d'évoquer les relatio ns que les États -Un is entre­ tiennen t avec le monde depuis 1918, en prenant en compte l'évoluti on de leur place sur la scène internat ionale. • Le sujet couvre une large période . Il s'agit donc de trouver des césu res chronologiques signifiantes permettant de structurer le déve...

• Les vents : Circulation DES MOUVEMENTS D'AIR

  parallèle 60" N, au sein de la cellule Polaire . Elle est entraînée par l'air chaud montant et l'air froid descendant lit encore, la force de Coriolis dévie l'air vers l'ouest à proximité de la surface. Aux latitudes tempérées, entre 30" et 60" N, il n'en va pas de même. En raison de la force de Coriolis, le vent qui voyage vers les pôles a une vitesse vers l'est de plus en plus forte. Il en résulte des courants atmosphériques à des vitesses...

• Peut-on imaginer quelque chose à partir de rien ?

  L'imagination est ce pouvoir de nous représenter un objet même en son absence. Mais le travail de l'imagination ne consiste pas en lasimple reproduction de perceptions reçues, en l'absence des objets quiles ont provoquées, il aboutit aussi à la fabrication d'oeuvres.L'imagination est aussi l'aptitude à dépasser ce qui est et à organiserdes formes nouvelles. Elle est donc création, invention et, en ce sens,elle est essentiellement dynamique. L'imagination, dit Bachelard , est « la faculté...

• Commentaire de texte de M. Villey, extrait de son ouvrage « Le droit et les droits de l'homme »

  individus et celui du groupe à assurer sa survivance culturelle.D'autre part, l'objet de la plupart des nouveaux droits est imprécis. L'exemple atypique est celui de la paix, qui devrait être le but de toute action politique, peut-ellefaire l'état d'un droit ? Non étant donné la conjoncture internationale. Et pourtant le droit de la guerre existe bel et bien. La prolifération des droits de l'homme peut présenter un autre danger, hormis celui de porter contradiction au programme des Déclarations...

• Le conflit est-il au fondement de tout rapport avec autrui ?

  arbre est incliné par le vent » (ibid. p. 321). Me voici figé par le regard de l'autre qui me dérobe mes possibilités.J'avais, avant de regarder par le trou de la serrure et avant bien sûr que l'autre ne survienne, repéré un coin sombreoù j'avais la possibilité de me cacher. J'avais même d'autres possibilités. Mais à présent c'est trop tard et cefaisceau de possibilités qui définit la conscience (le pour-soi) se trouve comme fermé par le regard d'autrui. Alorsque tous mes efforts visent à...

• L'homme peut-il se suffire à lui même pour être heureux ?

  Introduction « Le premier qui ayant enclos un terrain s'avisa de dire, « ceci est à moi », et trouva des gens assez simples pour lecroire, fut le véritable fondateur de la société civile » (Rousseau) Est–ce dire que l'homme ne peut être défini quecomme un être qui parle, qui veut, qui crée des conventions avec ses semblables, et qui vit en société ? Mais alors: L'homme peut-il se suffire à lui-même ? Le caractère social de l'homme le définit-il ? Le sujet individuel peut-ilprétendre s'engendre...

• Commentaire de l'arrêt de la 1ère Chambre civile de la Cour de Cassation du 30 mai 2006 - Régime des obligations

  Selon la Cour de cassation « l'inopposabilité paulienne autorise le créancier poursuivant, par décision de justice et dans la limite de sa créance, à échapper aux effetsd'une aliénation opérée en fraude de ses droits, afin d'en faire éventuellement saisir l'objet entre les mains du tiers ». Cette solution constitue un véritable revirementde jurisprudence. En effet, la jurisprudence antérieure retenait la nécessité du retour du bien objet de la fraude dans le patrimoine du débiteur afin que le cr...

• La nouvelle Afrique du Sud : un pays émergent ?

  L'Afrique: les défis du développement CORRIGÉ ' sujet. Sa résolution permettra de couvrir tous les aspects du sujet de façon dynamique. 8 Dans le cas qui nous intéresse, il faudra d'abord définir les termes essentiels du sujet (nouvelle Afrique du Sud et pays émergent), puis les articuler. Par exemple : Dans quelle mesure l'invention d'une nouvelle Afrique du Sud a-t-elle permis au pays de devenir un pays émergent ? 0 Il ne suffit pas de se d...

• L'homme n'a-t-il que les droits que lui donnent les lois de son pays ?

  82 LE DROIT suppose une origine commune des individus). La formulation même du sujet nous invite donc à pousser la réflexion au-delà des frontières propres à une communauté, afin de savoir s'il existe ou non une universalité des droits humains. • Recherche des idées Il s'agit de confronter deux conceptions du droit: le droit civil ou posi­ tif, qui regroupe les lois instituées par et pour telle société, et le droit natu­ rel culminant dans les droits...

• Conseils méthodologiques pour maîtriser l'épreuve

  ne seront pas seulement posées et affirmées. mais justifiées dans une argumentation d'ensemble. • L'organisation du temps de l'épreuve - Vous devez utiliser votre temps au maximum, et vous dire ciue le sujet a été prévu pour un approfondissement réflexif d'une durée mini­ male (3 heures pour les séries techniques, 4 heures pour les autres). - En règle générale, évitez de tout rédiger au brouillon, car cela représente une perte de temps c...

• PASCAL: Qu'est-ce que le moi ? (Commentaire de texte)

  qualités, les qualités d'une âme, les qualités du corps. On n'aime pas la personne, on aime personne, c'est à direaucune singularité déterminée et repérable comme telle. On ne peut aimer une personne abstraitement. Pascalprécise qu'il serait injuste de n'aimer que des qualités abstraites de l'âme (ou du corps) car on n'aurait aucune raisond'aimer une personne plus qu'une autre. Le dernier paragraphe est une prescription morale qui clôt le raisonnement de l'auteur, nous n'aimons chez les a...

• Merleau-Ponty: Tout est fabriqué et tout est naturel chez l'homme.

  Pour répondre d'abord à notre première interrogation, on examinera d'abord la nature comme norme. Merleau-Ponty commence par énoncer sa thèse de façon négative, par deux fois, en refusant deux idées. Lapremière idée refusée, c'est l'idée que le comportement humain soit plus naturel que la dénomination dans lelangage. Cette analogie entre langage et comportement s'appuie sur l'idée que la dénomination estconventionnelle (ce qu'expliquait Hermogène dans le Cratyle de Platon). Donc, les...

• La logique est-elle une science ?

  Aristote a donné de ce principe la définition suivante : « Un même attribut ne peut pas être affirmé et nié d'un même sujet en mêmetemps et sous le même rapport. » Par exemple, o ne peut pas dire à la fois d'une plante qu'elle est verte et qu'elle n'est pas verte. Le principe de Contradiction n'est que la forme négative du principed'identité. Aristote l'énonce ainsi : « Il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le mêmera...

• La conscience de soi permet-elle de penser ce que je suis ou ce que je dois faire ?

  Selon Kant, la volonté n'obéit pas toujours naturellement à la raison. Dans ce casla raison exerce une contrainte sur la volonté. Cette contraintes'appelle un impératif. Les impératifs sont de deux sortes :— les impératifs hypothétiques expriment la nécessité pratique de certainesactions considérées non en elles-mêmes mais pour leurs résultats, c'est-à-direcomme des moyens subordonnés à une fin (par exemple, je dois prendre cemédicament pour guérir, si je veux guérir). Les impératif...

• Pourquoi échangeons-nous ?

  Introduction & problématique: L'échange, c'est la vie : le vivant se définit en partie par son rapport d'échange avec son environnement; c'est même l'ensemble desrapports d'échange qui définissent le « milieu » naturel d'une espèce donnée.Chez l'homme le cycle des échanges a pris une dimension spécialement étendue et a quitté le terrain purement biologique pour prendresa dimension culturelle, si bien que la question « Pourquoi échangeons-nous? » devient pertinente : s'agit-il dans le fond...

• Y a-t-il des lois injustes ?

  Se demander s'il existe des lois injustes c'est remettre en question le rôle de la loi définie comme ce qui distingue le juste del'injuste, le bien du mal. Une loi injuste dans les faits a-t-elle encore valeur de loi? (distinction de droit/de fait) Il s'agit doncde déterminer à quelle condition une loi peut-être injuste, et a fortiori s'interroger sur 1° le droit de non respect de cette loi dufait de son injustice, 2° la question problématique de la relativité du juste. Plan I)...

• L'homme n'est-il qu'un être de désir ?

  B. Le manque est commun à tout le règne vivant, le besoin à tout le règne animé et le désir est le propre del'homme. Seul un être capable de se représenter le bien, c'est-à-dire seul un être doué de raison, peut s'efforcerd'atteindre la perfection. Or l'homme, et l'homme seul, est doué de raison. C. Le désir n'est pas seulement le propre de l'homme, mais aussi ce qui le définit : c'est dans l'ascension vers laperfection que se révèle pleinement l'humanité. Le désir fondamental : l'aspira...

• l'Etat doit il reconnaître des limites à sa puissance ?

  « La cause finale, le but, le dessein que poursuivent les hommes,eux qui par nature aiment la liberté et l'empire exercé sur autrui,lorsqu'ils se sont imposé des restrictions au sein desquelles on lesvoit vivre dans les républiques, c'est le souci de pourvoir à leurpropre préservation et de vivre plus heureusement par ce moyen.La seule façon d'ériger un tel pouvoir commun, apte à défendre lesgens de l'attaque des étrangers, et des torts qu'ils pourraient sefaire les uns aux autres, et ainsi...

• La notion d'inconscient est-elle dangereuse ?

  l'inconscient à un animal redoutable en le rapprochant de l'instinct animal qui n'est lui-même pasde l'ordre de la conscience. · La notion d'inconscient semble donc dangereuse à double titre, et ces deux manières sont liées logiquement : la dépossession de soi qui fait que l'homme n'est pas maître de la totalité deses comportements et de ses affects, et qui par-là, est déchue de son piédestal, rabaissé du côtéde son animalité. Si l'homme est obscur à lui-même, il ne faut pas imaginer q...

• Comment entendre la mort de l'Autre ?

  Introduction Dans le cadre de cet enseignement méthodologique où il est question de méthodologie clinique, il me semble important de définir le concept de méthodologie. La méthodologie représente un ensemble de techniques, de méthodes, et de procédures pour arriver au but d’une recherche. C’est donc une démarche rationnelle pour atteindre des connaissances ou aboutir à la démonstration d’une « vérité ». Dans le cadre d’une recherche, on peut don...

• aussi vaine que les nuage

  sujet et qui n'aide pas à y répondre précisément. distinguer la citation (si elle existe) de la question. La citation est un point de départ pour la réflexion. NB : Essayer de définir les termes les plus importants au brouillon peut aider. Exemple de sujet Une citation : « Aussi vaine que les nuages, aussi nécessaire que le pain, la poésie n'est plus forcément une maîtresse d'illusions. Elle peut être aussi, elle doit être surtout la réalité profonde prise aux mots, une vérité qui se fait chant....

• Peut-on concevoir une science objective du vivant ?

  Nous distinguons aujourd'hui trois ordres de propriétés manifestées dans les phénomènes des êtres vivants:propriétés physiques, propriétés chimiques et propriétés vitales. Cette dernière dénomination de propriété vitalen'est, ellemême, que provisoire; car nous appelons vitales les propriétés organiques que nous n'avons encore puréduire à des considérations physico-chimiques; mais il n'est pas douteux qu'on y arrivera un jour. De sorte que cequi caractérise la machine vivante, ce n'...

•  Sloterdijk dans La révolution de la main qui donne » s’intéresse à l’origine et au rôle de l’État fiscal.

  d'où viennent les inégalités. Elles viendraient toutes du vol originel qu'est l'introduction de la propriété privée. Le premier à avoir défini une barrière aurait tout simplement exproprié celui qui s'y trouvait déjà mais qui ne l'avait pas défini comme sien. Cependant, pour la maintenir il fallait légitimer cette prise de possession. Ainsi, l'institutionnalisation postérieure du vol par l'Etat bourgeois l'a légitimé.                                                      L'Etat est une institutio...

• KANT: La croyance est un fait de notre entendement...

  3ème partie : Les conditions de possibilité d'accès à la vérité par la croyance. En fait, la différence fondamentale qui permet de distinguer la conviction de la persuasion est la capacité àcommuniquer la croyance. Une croyance ne peut se communiquer que si elle est partagée. En effet, communiquer,c'est mettre en commun. Il faut donc qu'il y ait une dimension commune possible. La persuasion reste radicalementparticulière, individuelle et ne peut être mise en commun. La vérité repose su...

• Faites une critique de l’État haïtien par rapport au concept de souveraineté tel que compris par Evers Tilman

  fonde de la nation. On s’est que « la souveraineté est la puissance absolue et perpetuelle d’une République » mais c’est totalement la grande différence en Haïti La souveraineté nationale appartient a la collectivité indivisible qu’est la nation, qui a une volonté et une seule. Mais cette nation est obligée de déléguer au plan interne sa souveraineté pour pouvoir l’exercer ce qui fait que la nation étant considérée dans sa permanence, les institutions doivent comporter des...

• l'homme ne désire-t-il que ce dont il a besoin ?

  [Il faut distinguer le besoin du désir. Le premier est nécessaire, le second peut être superflu. On peut désirer des choses dont on n'a pas besoin. Désirer ce qui a une valeur aux yeux des autres n'est pas forcément désirer ce qui nous est nécessaire.] Le désir n'est pas le besoinIl faut distinguer le désir du besoin. Le besoin est ce qui nous est réellement nécessaire, tandis que le désirest imaginaire.Désir est une forme d'appétit mesurée ou ardeur dévorant tout; pulsion de mort ou pulsion...

• Sommes-nous maîtres de nos paroles ?

  volonté, en plus de dire ce que nous pensons et du repère qu'elle constitue pour nous. · Pour faire cela, il est clair qu'il faut parfaitement maîtriser les mots, le langage en particulier. La parole est l'expression, par le langage de la pensée. Si un manque de maîtrise pouvait se faire jour,peut-être est-ce au niveau du langage, ou des mots, que cela pourrait se ressentir. 2. Cependant, nous utilisons un langage déjà crée. En maitrisons nous toutes les significations ? ·...

• Comment comprendre la notion de vie intérieure ?

  également ceux qui sont condamnées à ne pouvoir prendre de distance avec elle. Peut on envisager de pouvoirsortir de nous même pour nous comprendre? Comment l'esprit peut accéder à la conscience de soi. En contemplant ses oeuvres en lesquelles sont inscrits lesprocédés, les méthodes et les lois auxquels il s'est soumis sans en avoir d'abord conscience. Comte, Auguste René DescartesAinsi, à cause que nos sens nous trompent quelquefois, je voulus supposerqu'il n'y avait aucune chose qui fût...