1895 résultats pour "désirées"

• Avoir envie d'une chose, d'une personne, est-ce désirer ?

• Le désir fait-il nécessairement souffrir ?

  Le besoin a un caractère de nécessité. Ex ; les besoins vitaux sont nécessaires à l'organisme. "J'ai besoin de boire"est différant de "je désire boire du jus d orange". Le besoin cesse lorsqu'il est satisfait. Ainsi, on ne désire pas respirer, c'est un besoin naturel qui se règule seul. Pour définir "Désirer" en quelques lignes ; "Désirer" ; c'est souhaiter la possession d'un objet de désirs, tout en ayant une sensation de manque, même aprèsla satisfaction de ce manque. Donc désirer est l'essenc...

• Faut-il libérer le désir ou se libérer du désir?

  Le principe de la moralité réside dans l'autonomie, soit la faculté de se déterminer soi-même de par une législation rationnelle. L'homme est lié à son devoir par une loi qui ne lui est pas extérieure. Aucun intérêt ne vient leforcer à faire son devoir, aucune force étrangère à sa propre volonté ne vient le contraindre.Si le devoir procédait d'une contrainte, l'homme ne serait pas libre mais hétéronome, c'est-à-dire sous ladépendance d'une loi qui ne procède pas de lui-même. Le devoi...

• Désirée, comme à une bête unique

• Article de presse: Kabila, un opposant qui a su attendre son heure

  deux cents barbudos cubains. Le Che ne garde pas un souvenir ému de sa rencontre avec Kabila, qu'il prend pour un noceur, unrévolutionnaire d'opérette. Le compañero de Fidel Castro déplore l'attitude de ces Congolais qu'il accuse de passer plus detemps au Caire, à Paris et à Dar es-Salaam, d'où ils rédigent leurs communiqués de guerre, que sur le terrain. Il critique lemanque de courage personnel de Kabila et son manque de sens politique. "Rien ne permet de penser qu'il est l'homme de lasituatio...

• Que désire-t-on ?

• La réalisation des désirs est-elle compatible avec la vie en société ?

• Faut-il vaincre ses désirs pour vivre librement ?

• Est-il toujours illusoire de prendre ses désirs pour des réalités ?

• Puis-je donner libre cours à tous mes désirs ?

• Peut-on répondre à nos désirs sans pour autant accéder au bonheur ?

• Nos désirs s'expliquent-ils seulement par la recherche du plaisir ?

• La volonté consiste-t-elle à concilier nos désirs et la réalité ?

• Vaut-il mieux trouver ce qu'on désire ou désirer ce qu'on trouve ?

• Est-ce moi qui désire ?

• 1998 Laurent Désiré Kabila (Photographie)

• Le désir n'est-il qu'inquiétude ?

  traverser l'épreuve de l'angoisse mortelle. Tandis que le vaincu, l'esclave, se soumet au maître et adopte une vie depeur et de soumission, le désir du maître et la force qui lui est propre le fait passer outre l'angoisse. III – La trahison du désir Ainsi, le désir, s'il semble relever de l'inquiétude comme absence de repos, ne serait pas fondamentalement inquiétude au sens d'angoisse. Pourtant, le désir correspond bien à la quête d'un objet manquant, d'un état autre,ressentie comme meilleur e...

• Faut-il désespérer du bonheur?

  mettra plus de temps à commencer à se décomposer. Aussi, la mort se caractérise bien en premier lieu parl'absence de sensation : « Habitue-toi à la pensée que le mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et de mal que dans la sensation, et que la mort est absence de sensation. » En effet, les sensations que nous avons de notre corps et, à travers lui, des choses du monde sont la source detoute connaissance, et aussi de tout plaisir et de toute douleur, donc le vrai lieu de t...

• Dissertation sur le bonheur

  LE BONHEUR EST-IL L’UNIQUE FIN DÉSIRABLE Une première conception du bonheur revient à le confondre avec le plaisir, comme une satisfaction totale, permettant d’affirmer que tous nos désirs sont accomplis. C’est ce qu’on observe à première vue. Toutes nos activités semblent viser au bonheur, que ce soit directement ou indirectement. Prenons l’exemple d’un Homme. Un Homme heureux serait un homme satisfait dans tous les domaines de sa vi...

• Texte de Spinoza: L'illusion de la liberté.

  de notre conscience comme connaissance. Nous mettons la liberté là où elle n'est pas, nous sommes dansl'ignorance, car notre conscience nous fait savoir ce que nous faisons, mais elle ne nous fait pas connaître lescauses qui nous poussent à agir. Le petit enfant, s'il parlait, dirait désirer librement le lait et y trouver unesatisfaction libre. Mais il ignore qu'il ne peut, par nécessité, ne boire que ce breuvage. L'homme ivre croit savoir cequ'il dit et exprimer son vér...

• Le bonheur

  Pour d’autre le bonheur réside dans l’ataraxie qui est l’absence de trouble : stoïcisme, épicurien Aristote : Pour lui, le bonheur est la vie active, c’est -à-dire de transformer en activités toutes nos facultés. La capacité doit se transformer en activité. C’est l’épanouissement. De nos jours on représente le bonheur comme une vie épanouie d’un point de vue personnel. Ex : famille, amis, métier, confort matériel C’est cette multiplicité des définitions qui poussait Kant à...

• L'expression "c'est plus fort que moi" a-t-elle un sens ?

  quelqu'un dans la rue parce que je suis de mauvaise humeur, les pulsions de l'âme, inconsciemment, me guide àeffectuer ce geste alors que ma conscience me prouve le contraire. Il semble alors clair que ce pouvoir du corps,cette « intelligence » comme l'évoque Spinoza, inhibe ma liberté de choisir mes actes. Car la liberté induit toujoursun choix délibéré de la personne consciente. Si notre corps est orienté dans ses actions, il devient alors évident quenotre liberté d'agir est remise en question...

• Quelle attitude adopter pour trouver le bonheur ?

  Faut-il alors s'abstenir de tout désir pour accéder au bonheur véritable ? Le bonheur consiste t-il dans l'absence detout désir ? II) Le bonheur comme absence de tout désir : l'ataraxie. § Le bonheur serait alors l'absence de tout désir et a fortiori, la domination de la raison sur le désir. Lebonheur se définit, selon cette perspective, comme ataraxie, c'est-à-dire comme absence detrouble, comme quiétude de l'âme. C'est la conception des Stoïciens, pour qui le bonheur...

• Pourquoi peut-on parfois désirer l'inconscient ?

  tremble afin de savoir s'il a peur. Ajax, dans l'Iliade, se dit : Voilà mes jambes qui me poussent ! Sûrement un dieume conduit ! Si je ne crois pas à un tel dieu, il faut alors que je croie à un monstre caché en moi. En fait l'hommes'habitue à avoir un corps et des instincts. Le psychiatre contrarie cette heureuse disposition ; il invente le monstre; il le révèle à celui qui en est habité. Le freudisme, si fameux, est un art d'inventer en chaque homme un animalredoutable, d'après des signes to...

• peut-on être en conflit avec soi-même

  de se tromper ; étant d'embléetout ce qu'il est, il ne risque pas de passer à côté de luimême,de devenir ce qu'il nevoulait surtout pas être ou de manquer sa vie - toutes possibilités constitutives aucontraire de l'existence humaine à tel point que chacun redoute toujours qu'elles nese réalisent ou pire, qu'elles ne se soient déjà et silencieusement réalisées.Ces expériences que tous nous avons faites, faisons ou ferons, supposent donc qu'il ya en moimêmeune part d'altérité, que je ne suis pas u...

• Le désir est-il compatible avec la liberté ?

  « L'homme est libre : sans quoi conseils, exhortations, préceptes, interdictions, récompenses et châtiments seraientvains. Pour mettre en évidence cette liberté, on doit remarquer que certains êtres agissent sans discernement,comme la pierre qui tombe, et il en est ainsi de tous les êtres privés du pouvoir de connaître. D'autres, comme lesanimaux, agissent par un discernement, mais qui n'est pas libre. En voyant le loup, la brebis juge bon de fuir, maispar un discernement naturel et non libre,...

• Le désir chez ROUSSEAU

  L'imagination nous rend l'objet de notre désir « sensible », c'est-à-dire que nous pouvons imaginer cet objet enfonction de nos sens, nous pouvons imaginer son apparence, son odeur, son goût… cela nous rend donc cet objet «présent ».En outre nous pouvons la modifier en fonction de nos envies, nous sommes maîtres de l'image que nous nous enfaisons. C'est un grand bonheur que de pouvoir grâce à notre imagination, réaliser virtuellement nos plus grandsrêves, c'est un outil très développé, nous po...

• Faire tout ce qu'on a envie de faire est-ce être libre ?

                   Lorsque l'homme se soumet à la volonté d'autrui, à des ordres, à des règles ou à des lois, il vit toujours cette soumission comme une contrainte venant limiter sa liberté : il ne fait donc pas ce qu'il veut, mais ce qu'on veut qu'il fasse, et donc il n'est plus libre. Si la liberté, c'est pouvoir faire « tout ce dont on a envie », alors l'homme est libre que quand il peut faire ce qu'il veut faire. Et c'est pourquoi l'obéissance à autre chose qu'à notre propre volonté nous appar...

• Les hommes ne désirent-ils que ce dont ils ont besoin ?

  effet, si tous les hommes s'entend sur le mot, ils s'entendent fort peu sur la chose: tous appellent bonheur cequ'ils désirent mais tous ne désirent pas les mêmes choses.. Comment le pourraient-ils si le bonheur nedésigne que la chose manquante à leur désir. [Il faut distinguer le besoin du désir. Le premier est nécessaire, le second peut être superflu. On peut désirer des choses dont on n'a pas besoin. Désirer ce qui a une valeur aux yeux des autres n'est pas forcément désirer ce qui n...

• DESCARTES: les choses qui dépendent entièrement de nous de celles qui n'en dépendent point

  LES TERMES À RETENIR .,.. Reviennent plusieurs fois dans le texte les termes et tournures sui­ vants: « désir» (6 fois) en comptant les formes verbales, «ce qui dépend de nous » (5 fois), « l'erreur qu'on commet ordinairement » (avec « la faute qu'on a coutume de commettre »), « les choses bonnes » (3 fois) en comptant un équivalent et le terme de « bonté », enfin la « vertu » (2 fois) . .,.. Les termes que l'on devra expliq...

• EXPLICATION DE TEXTE ROUSSEAU

  Plus l'homme fera d'efforts et plus il obtiendra ses désirs. Sachant que la nature de l'homme veut toujours plus, il commencera a tomber dans l'illimité et le désir imaginaire puisque l'envie de toujours plus donnera des désirs qui ne seront pas satisfaisants pour lui. Le malheur sera donc constant et croissant par ce manque de désir qui ne succombe pas à ces attentes. Mieux vaut alors savoir exactement ce dont nous sommes capables. C'est pour cela qu'il faut apprendre à contrôler ces...

• Le bonheur: dans le plaisir ou la contemplation ?

  soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite les désirs vains. Les désirs naturels et nécessaires comprennent tous les désirs tels que, s'ilsne sont pas satisfaits,...

• Exister, est-ce simplement vivre ?

  par le corps, d'emblée identifié à un « mal ». La violence du qualificatif ne peut que surprendre un lecteurmoderne peu habitué à dénigrer le corps et surtout habitué à des études neurologiques tendant à ramenerl'activité intellectuelle à des processus corporels. Pourtant le dualisme de l'âme et du corps est très présentchez Platon et marque fortement toute la tradition philosophique.L'objet de nos désirs, dit Platon, c'est la vérité, qu'il nomme un peu plus loin « le réel ». Deux points doivent...

• Le désir est-il un obstacle au bonheur ?

  1) Le désir : condition de tout projet Sans désir, qu’est-ce qui pourrait nous pousser à agir ? Qu’est-ce qui nous pousserait à vouloir atteindre le bonheur ? Désirer quelque chose nous permet d’avoir un objectif, une ligne conductrice dans notre vie. Et tous les moyens que nous emploieront pour atteindre cet objectif feront ensuite parti de notre bonheur. Ainsi, plus nous aurons de désirs et plus nous aurons d’objectifs. Et plus nous auront d’objectifs, plus nous seront actifs. Ain...

• Le désir fait il la grandeur de l'homme?

  chose parce que nous la jugeons bonne. C'est au contraire parce que nous la désirons que nous la jugeons bonne.Telle est la thèse que l'on doit tirer de Ethique , Troisième partie proposition 6. Selon Spinoza le désir exprime le conatus c'est-à-dire l'effort pour persévérer dans l'être, qui définit l'essence de toute chose : ce que toute chose doit réaliser afin de s'accomplir. Or, le conatus n'est pas spontanément rationnel, il peut aliéner (égarer) l'homme dans des représentations délita...

• Le bonheur est-il accessible à l'homme?

  Dans un second temps, si nous nous penchons sur l'étymologie du terme « bonheur », il nous apparaît qu'il vient dulatin bonum augurium qui signifie « bon augure ». Cela nous oppose à un problème, puisqu'il ne s'agit donc plus de quelque chose que nous contrôlons mais d'un concept mu par la chance. Dans la langue française, nous parlons biende porte-bonheur , un objet qui est censé nous porter chance, et non l'état durable de plénitude comme vu auparavant. Cela rejoint le point de vue du stoï...

• La quête du plaisir est-il le but de la vie ?

  de l'âme, je dois éliminer les désirs vains. Le plaisir naît de ce qu'un désir est comblé. Mais les désirs vainssont par définition illimités. Le plaisir que leur satisfaction procure est illusoire et ne sert qu'à les relancer. Apeine comblé, je veux autre chose, je veux plus ; je ne cesse de désirer, donc de manquer, donc de souffrir.L'homme des désirs vains, du « toujours plus », Platon le comparait déjà à un panier percé ; se condamner à ne jamais être comblé. La première et principale...

• Sujet : Le travail n’est-il qu’une contrainte?

  céder à ses désirs. Comme le disait Oscar Wilde dans Le portrait de Dorian Gray , « je peux résister à tout sauf à la tentation », c’est donc nécessaire pour l’Homme de contenter ses envies. Par conséquent, d’après Marx, les Hommes qui détiennent les clés des désirs de l’humanité auront en leur possession un pouvoir immense et une responsabilité d’autant plus importante. A l’époque actuelle, le désir réside dans la consommation d’objets de plus en plus sophistiqu...

• Descartes, le bonheur

  3 ème partie (ligne 11 jusqu’à la fin) : imagination de l’homme, raisonnée par la raison. 1 ère partie du texte Selon Descartes, l’homme possède un atout majeur qui est la raison, cette raison qui le distingue de l’animal. La raison selon Descartes veut dire le bon sens, définie comme faculté de bien juger et distinguer le vrai du faux. Pour Descartes, selon le Discours de la méthode , tous détiennent la raison : elle est échue à tous, tous ont, en droit, accès à la vé...

• Peut-on en finir avec les préjugés ?

  de la création du monde et son évolution. Pour cette raison, ils se mettent en guerre contre le darwinisme, même siDarwin ne fait que démontrer un fait exacte. Ces américains se préoccupaient peu en réalité de la valeur scientifiquede son discours, ce qui importait c'étaient les enjeux qui étaient insupportables pour l'Eglise. Les préjugés ont doncplus de force que la vérité et on peut ainsi se demander si ce n'est pas parce que les préjugés répondent à nosdésirs que parfois la vérité ne suffit...

• Désir et action ?

  La morale par provision consiste à se donner des règles d'action, temporaires et révisables, pour vivre et agir defaçon décidée et résolue, alors même que le doute me contraint à ne rien admettre pour vrai. On est là à unmoment très particulier de la démarche cartésienne ; un moment où le divorce est possible entre raison & action.Ce qui prime dans l'ordre de la connaissance c'est la vérité. Et elle impose le doute, la patience, la circonspection.Ce qui prime dans l'action, c'est la résol...

• Peut-il être bon de s'ennuyer

  a) Aux situations dans lesquelles on peut s'ennuyer, alors que c'est censé être une bonne chose pour nous : dans le repos imposé (ex. après un accident mais aussi en vacances),  dans une activité où nous ne trouvons pas de plaisir (ex. l'école pour l'écolier médiocre). On peut alors se demander s'il faut tout faire pour évacuer l'ennui de telles situations ou s'il faut au contraire le laisser exister (enjeu : s'il est bon de s'ennuyer, alors il faut le cultiver ?) b) Bon - compré...

• LE DESIR (cours de philosophie)

  Le désir « Il faut changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » : une règle morale que se fixe à lui -même Descartes au XVIIe siècle . Cette phrase caractérise le désir : un certain refus du réel . Le désordre des désirs est tout ce qu’il faudrait modifier pour que le monde soit meilleur. Or, il propose plutôt d’atteindre la satisfaction en adaptant ses désirs à la réalité : une sagesse qui manque peut -être d’ambition. Car les idéaux (désirs) sont importants...

• La déception est-elle inhérente a la nature du désir ?

  Le désir est un affect ambivalent ; le sujet est tout autant porté par son désir que déchiré par celui-ci. Le désir est à la fois sonmoteur et son fardeau. Contrairement au besoin, le désir n'est jamais satisfait, tel le tonneau des Danaïdes il n'est rempli que pourmieux se vider. En essayant de le combler, le sujet creuse en fait son propre désir ; ce paradoxe ne nous conduit-il pas à l'affirmationselon laquelle la déception est inhérente à la nature même du désir ? Nous verrons cependant que l...

• L'homme doit-il limiter son désir de connaissances ?

  invisible, qu'un homme qui aurait la puissance de faire ce qu'il veut en étant garanti de son impunité ne se priveraitpas de faire le mal. Le progrès, tout comme l'anneau de Gygès, peut parfois jouer ce rôle de puissance capable derépondre à tout problème, et c'est parce que l'homme a une puissance absolue et aveugle dans la puissance duprogrès, qu'il ne se limite plus dans ses désirs et sombre dans le vice.- La confiance absolue dans le progrès de la connaissance peut porter préjudice au progrè...

• Sujet : Peut-on soutenir la thèse que le véritable objet du désir est le désir lui-même ?

  odeur pour se donner une identité, quant à Meursault il semble n’avoir aucun désir, si ce n’est la routine et la tranquillité (exemple de la demande en mariage de Marie à laquelle il répond que ça lui est égal). Leur désir est unique est reste linéaire. Ces deux personnages sont exceptionnels dans le sens où ils représentent un cas très particulier, et ne reflètent en aucun cas les aspirations de l’Homme. Dans le deuxième cas, celui qui nous intéresse le plus dans la constructi...

• Commentaire de texte de Rousseau

  des passions. Si nos passions nous entraînent au mal, ce n'est que de notre faute, parce que nous nous sommes laissé entraîner, sans y résister. Il s'agit de "ne pas nous laisser vaincre aux tentations". Ainsi la maîtrise de soi serait la condition nécessaire et suffisante pour qu'une passion soit dite bonne et donc jugée permise. A l'inverse, l'état d'assujettissement du passionné aurait pour conséquence la condamnation de sa passion. Rousseau fait recoure à une anaphore qui lui permet de mettr...

• PEUT-ON PARLER D'UNE LIBERTE INTERIEURE ?

  coup, dans une sorte de paralogisme ? Ainsi, lorsque la pensée commune, dans son expérience immédiate de la liberté, définit cette dernière comme uneabsence de contraintes, elle fait de l'intériorité une sorte de limite absolue qui émancipe justement le sujet descontraintes et des nécessités extérieures, limite où se manifeste le pouvoir grisant de la volonté qui s'impose àl'ordre imposant des choses. Cette notion de liberté intérieure est sous-tendue par une opposition radicale entre volon...

• Texte de Schopenhauer sur le désir

  Deuxième point: “le désir est long”, et “la satisfaction est courte”. Difficile ici de ne pas penser au plaisir sexuel, qui produit tant de fantasmes dans le genre humain, mai s dont le caractère très bref de la jouissance laisse souvent dans une amère déception... Mais n’est-ce pas le cas pour bi en d’autres désirs, où la satisfaction est d’une durée tout à fait disproportionnée par rapport au temps d’attente inq uiète...

• Les hommes ne désirent-ils que ce dont ils ont besoin ?

  désigne que la chose manquante à leur désir. [Il faut distinguer le besoin du désir. Le premier est nécessaire, le second peut être superflu. On peut désirer des choses dont on n'a pas besoin. Désirer ce qui a une valeur aux yeux des autres n'est pas forcément désirer ce qui nous est nécessaire.] Le désir n'est pas le besoinIl faut distinguer le désir du besoin. Le besoin est ce qui nous est réellement nécessaire, tandis que le désirest imaginaire.Désir est une forme d'appétit mesurée ou ard...