1075 résultats pour "êtres"

• Les differences culturelles peuvent elles etre un obstacle a la paix entre les hommes

  peut évidemment trouver une portée plus générale, et amener à se poser le problème de la norma¬lité. Il faut tout d'abord prendre conscience de l'événement que constitue, pour l'histoire des mentalités, la découverte de terres lointaines et habitées. La civilisation européenne découvre qu'il existe des. êtres humains dont le mode de vie et les valeurs sont totalement différents, et qui paraissent même étrangers à toute idée de « civilisation », au point que c'est le qualificatif de « sauvages »...

• L'essentiel du cours Si les personnages sont des êtres de papier, des « vivants sans entrailles » comme le précise...

  L'essentiel du cours Si les personnages sont des êtres de papier, des « vivants sans entrailles » comme le précise Paul Valéry, ils par­ viennent néanmoins à peupler nos mémoires. Certains romans finissent même par se résumer à un ou plusieurs personnages marquants. Cependant, malgré ce pouvoir commun, les personnages peuvent jouer des rôles bien dif­ férents selon les œuvres qu'ils habitent. D'autres vies que les nôtres • Ce que découvre bien souvent le lecteur en ouvrant un roman, c'est la ri...

• La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle permis aux êtres humains

  D'une part, il s'agit de connaître les éléments « aussi distinctement que nous connaissons les métiers de nos artisans ». Puis « de les employer de même façon à tous les usages auxquels ils sont propres ». Il n'est pas indifférent que l'activité artisanale devienne le modèle de la connaissance. On connaît comme on agit ou on transforme, et dans un même but. La nature désenchantée n'est plus qu'un matériau offert àl'action de l'homme, dans son propre intérêt. Connaître et fabriquer vont de p...

• La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle permis aux êtres humains

  La nature ne se contemple plus, elle se domine. Elle ne chante plus les louanges de Dieu, elle est offerte à l'homme pour qu'il l'exploite et s'en rende « comme maître & possesseur ». Or, non seulement la compréhension de la science se voit transformée, mais dans un même mouvement, celle de la technique. Si la science peut devenir pratique (et non plus seulement spéculative), c'est qu'elle peut s'appliquer dans une technique. La technique n'est plus un art, unsavoir-faire, une routine, elle de...

• Colloque sentimental : Quel est le point de vue de Verlaine sur l'amour qui peut exister entre deux êtres ?

  I)b) on peu utiliser la reprise du premier vers au vers 5 pour créer un effet cyclique pour insister sur le fait que le couple tourne en rond. Le premier distique revient sur un passé proche : " ont tout à l'heure passé ", terme vague mais signifiant un passé assez récent. La scène se situe donc dans le passé même si les distiques 4, 5 6, 7 au style direct transportent le lecteur dans le présent. Les verbes au passé " ont passé " et " ont évoqué " encadrent l'évocation d'une sorte...

• Exposer les différentes adaptation morphologique, anatomique, physiologique et comportementales de deux êtres vivants

  Activité 3 : Exposer les différentes adaptation morphologique, anatomique, physiologique et comportementales de deux êtres vivants Le papillon Tout d’abord les Lépidoptères, plus connu sous le nom de la forme adulte appelée papillon dont la larve est la chenille et la nymphe chrysalide, sont dans la classification suivante : Règne : Animale Embranchement : Arthropodes Classe : Insecte Ordre : Lepidoptera Famille : Lépidoptère Espèce : 220 000 espèces dans le monde Il existe quatre...

• Les hommes sont-ils des êtres à part dans la nature ? lcoRRIGÉ ■ Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU La nature...

  Les hommes sont-ils des êtres à part dans la nature ? lcoRRIGÉ ■ Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU La nature et la culture; la conscience, l'inconscient, le sujet; l'État et la société. DIFFICULTÉS ► Le sujet invite de manière évidente à réfléchir sur la place de l'homme dans la nature (est-il un être naturel?), mais aussi sur le rapport qu'en­ tretient l'homme à l'égard de la nature. On fera donc référence aussi bien au problème de la nature humaine...

• Noms nombrables et i1tJ1dénombrables L'essentieI du cours Noms dénombrables • Ils désignent des êtres ou des objets que l'on peut...

  Noms nombrables et i1tJ1dénombrables L'essentieI du cours Noms dénombrables • Ils désignent des êtres ou des objets que l'on peut compter. Ils peuvent donc se mettre au pluriel. Il suffit généralemenfd'ajouter un -s à la fin du nom pour le mettre 9ll pluriel (exemple : three cat4 • Attention toutefois aux particulë!_ritésgJthographiques : les noms se terminant par-s, -z, -x, -ch, -sh, -is ont un pluriel en -es; Ex. : a bus (un bus) ->- buses (des bus) les noms se terminant par -o ont un plurieie...

• La diffusion croissante des résultats scientifiques et techniques a-t-elle permis aux êtres humains de mieux vivre ?

  savoir-faire, une routine, elle devient une science appliquée. D'une part, il s'agit de connaître les éléments « aussi distinctement que nous connaissons les métiers de nos artisans ». Puis « de les employer de même façon à tous les usages auxquels ils sont propres ». Il n'est pas indifférent que l'activité artisanale devienne le modèle de la connaissance. On connaît comme on agit ou on transforme, et dans un même but. La nature désenchantée n'est plus qu'un matériau offert àl'action de l'h...

• Problèmes l'homme peut-il désirer autre chose qu'être heureux?

• LEXIQUE Adjuvant : l'un des actants ou forces agissantes (êtres animés, objets, notions) qui, dans un roman ou une pièce...

  LEXIQUE Adjuvant : l'un des actants ou forces agissantes (êtres animés, objets, notions) qui, dans un roman ou une pièce de théâtre, déterminent l'intrigue; par exemple dans Le Grand Meaulnes, outre les principaux personnages, l'amour et la recherche d'une réalité secrète. L'«adjuvant» aide le «sujet» dans sa quête : c'est le cas de François Seurel. Allitération : répétition d'un même phonème consonantique en prose ou en poésie. Ex. : «Un.frais parjùm sortait des touffes d'asphodèles» (Hugo). As...

• Tout enseignement implique une certaine idée de l'avenir et une cer­ taine conception des êtres qui vivront ce lendemain. C'est...

  Tout enseignement implique une certaine idée de l'avenir et une cer­ taine conception des êtres qui vivront ce lendemain. C'est ici que les choses s'obscurcissent. Vo{re situation, je vous le dis sans joie et sans ménagements, est bien plus difficile que ne le fut la nôtre. Votre destin personnel, d'une part; le destin de la culture d'autre part; sont aujourd'hui des énigmes plus obscures qu'ils ne le furent jamais. Les études, jadis, conduisaient assez régulièrement à des carrières où la plupar...

• Flux matériels et non matériels dans le monde L'essentiel du cours La mondial1sat1ori peut ëtre définie comme t.ne formidable :iccèlèrat1on...

  Flux matériels et non matériels dans le monde L'essentiel du cours La mondial1sat1ori peut ëtre définie comme t.ne formidable :iccèlèrat1on de� fl, ,v matériels et immatériels dans le monde. Des flux matériels en conteneurs • Ce sont les flux les plus importants et ceux qui ont le plus augmenté, en particulier avec l'accroissement des échanges entre les pays de la Triade, mais aussi avec les pays émergents. Ils regroupent l'ensemble des échanges de biens concrets. Leur essor est surtout lié à l...

• ,0p,6Pff) ICELa9CIL Etre dans le bourbier 'EV Cette locution est attestée par Platon (Phédon, 69c) et elle revient également dans...

  ,0p,6Pff) ICELa9CIL Etre dans le bourbier 'EV Cette locution est attestée par Platon (Phédon, 69c) et elle revient également dans un passage de Lucien (Alexander, 25), dont Kock faisait un fragment adespote comique ( 1322) ; cette expression désigne une situation particulièrement embarrassante ou infamante, qu'il faut fuir sans retard. Une autre expression voisine tKToç TTT1Àoû ,r66a (o ,r66aç) ËXElç, > est citée par les parémiographes pour désigner quelqu'un déso1111ais hors de danger (Zenob....

• 664. Fa11cibus leneor Etre pris à la gorge Cette locution, empruntée à Plaute (Casino, 943 Emout) et répertoriée par Walther...

  664. Fa11cibus leneor Etre pris à la gorge Cette locution, empruntée à Plaute (Casino, 943 Emout) et répertoriée par Walther (8896a), fait référence à un péril mortel puisqu'elle fait allusion à un individu qui se retrouve avec un couteau sur la gorge. La même image est également présente chez d'autres auteurs: cf. Cicéron, P,·,, C/uentio, 31, 84 ; Salluste, De coniuratione Catilina. 52, 35...

• Définition élémentaire -----------------------La société est un groupe organisé d'individus. La société humaine est un groupe organisé d'êtres humains, caractérisé par...

  Définition élémentaire -----------------------La société est un groupe organisé d'individus. La société humaine est un groupe organisé d'êtres humains, caractérisé par des institutions et des traditions. Étymologie Du latin socius, «compagnon», « allié de guerre». Distinctions__ _________ .. - La société s'oppose à l'individu isolé. - La société humaine s'oppose à la nature, en ce qu'elle est constituée d'institutions mises en place par les hommes. Contrairement à la nature, elle est un fait...

• , , DES ESPACES INEGALEMENT PEUPLES La population mondiale dépasse aujourd'hui les cinq milliards d'êtres humains. Elle doit atteindre les...

  , , DES ESPACES INEGALEMENT PEUPLES La population mondiale dépasse aujourd'hui les cinq milliards d'êtres humains. Elle doit atteindre les six m11liards avant la fin du siècle, son rythme de croissance étant en moyenne de 2 %/an. Mais ce rythme est variable selon les lieux:,, est de 3 % par an et plus en Afrique, tandis que la croissance est faible ou nulle en Europe. La répartition connaÎt aussi de très grandes différences. LES AUTRES FOYERS Deux foyers retiennent plus de la moitié de la po...

• Commentaire du § 27 : « l'être- soi et le « on » ». Le paragraphe 27 fait parti du chapitre 4 « l'être-au-monde en tant qu'être – avec et en tant qu'être-soi-même ». Le « on ». Etre et temps (Heidegger)

  en générale s'enracine dans le concret, trouve sa source dans la quotidienneté. Dans la généralité, le Dasein n'est pas lui-même ; il s'agit d'un mode d'êtreinauthentique car il s'agit d'un mode d'être déterminé par la perte de soi. Ainsi et comme le dit Heidegger « le « On » prescrit l'interprétation ». Cela vient du fait quele dasein est capté par la mondanéité (Besinnung) comme monde des objets ; structure de ce qui est porté de la main mais surtout par les autres.Ainsi, le « On » se mêle de...

• ln eadem es navi Etre dans le même bateau ("ette expression, attestée par Cicéron (Epistulae adfamiliares, 2, 5, 1 ;...

  ln eadem es navi Etre dans le même bateau ("ette expression, attestée par Cicéron (Epistulae adfamiliares, 2, 5, 1 ; ci: aussi 12, 25, 5), Tite-Live (44, 122, 12), Ammien Marcellin (30, 10, 2) et saint Augustin (Ena"ationes in Psa/mos, 106, 7 [PL 37, 1423]), sert à désigner plusieurs personnes partageant une même situation difficile: elle possède un équivalent en grec Kotv~ vaûs KLvoç K(v6uvos, (Cicéron, De oratore, 2, 33, 144 ; Paulin de Nole, Ep., 11, 12 [Pl 61, 198a] : la locution indiquait...

• Saint-Exupéry écrit dans Terre des hommes : « Etre homme, c'est précisément être responsable. C'est connaître la honte en face...

  Saint-Exupéry écrit dans Terre des hommes : « Etre homme, c'est précisément être responsable. C'est connaître la honte en face d'une misère qui ne semblait pas dépendre de soi. C'est être fier d'une victoire que les camarades ont remportée. C'est sentir, en posant sa pierre, que l'on contribue à bâtir le monde. » Vous étudierez avec soin cette définition de la responsabilité, en indiquant dans quelle mesure elle rejoint votre expérience personnelle. DISSERTATION REDIGEE L'idée de responsabilité...

• ÊTRE ET TEMPS, Martin Heidegger

• Suffit-il pour être soi-même, d'être différent des autres ?

  hommes. Pour être moi-même, il faut que je sois différent des autres, mais il faut aussi que je leurressemble. Chacun est une individualité originale, mais, pour être une personne, il faut être semblable aux autres.] Être soi-même, c'est être conscient de soiOr, être conscient de soi, c'est être conscient de soi comme homme. Pour être conscient de soi commehomme, il faut avoir été reconnu comme tel par un autre homme. Donc, pour être soi-même, il faut d'abordêtre comme l'autre, et ce...

• LES LOISIRS DES JEUNES

  ensemble une activité de loisir qui soit conforme à leurs besoins ou à leurs goûts. Les mouvements de jeunes, depuis la Première Guerre mondiale , ont été une tentative pour offrir des possibilités d'ouvertu­ re à une société adolescente que la société des adultes verrouille. L'expérience continue. Si elle ne tient plus actuellement la place qui fut longtemps la sienne, elle a au moins l'intérèt d'avoir permis l'éla­ boration de formes extrèmement d...

• Objet de la Métaphysique

  l'expérience peuvent être considérés (Objet formel). Si les sciences de la nature et la philosophie naturelle elle-même laissent subsister un point de Pue trop général pour elles, ce point de Pue constituera l'objet formel de la métaphysique. Nous avons admis, en effet (1, 157-159), que les sciences (empiriquement considé­ rées) constituent, de la sociologie aux mathématiques, une hiérarchie en complexité décroissante et en généralité crois...

• Les romantiques voyaient dans l'affectivité le facteur essentiel du travail créateur. Pourtant, Diderot nous dit : « Les grands poètes, les grands acteurs, et peut-être en général tous les grands imitateurs de la nature sont les êtres les moins sensibles. » Que pensez-vous de cette opposition ?

  Ces mots ont une grande importance. Tout d'abord Diderot indique clairement qu'à son avis on ne saurait être ungrand artiste sans imiter la nature. Donc l'imagination créatrice pour lui ne crée pas de toutes pièces, à partir derien, mais elle crée à partir du réel, elle est une « imitation créatrice », elle n'est invention, création que parcequ'elle commence par imiter. De plus, la formule employée par Diderot pose la nécessité d'un contrôle, d'unehiérarchie des valeurs qui ne peut venir...

• Les animaux ont-ils des droits

• « L'homme est gouverné par des lois invariables »

• Selon A. Adam, le théâtre racinien dépeint « un monde cruel, peuplé d'êtres pas-sionnés et faibles, entraînés par les fatalités de leur sang. » (Histoire de la litté¬rature française au xviie siècle). Commentez cette affirmation, à la lumière de vos lectures des tragédies raciniennes.

  La monstruosité Le lexique de la monstruosité est récurrent, surtout dans Phèdre. Il est le signe que le personnage sort de l'humanité et laisse dominer en lui les forces obscures qui le poussent à l'inceste (Phèdre) ou aux crimes les plus odieux (Néron). Chez Racine, les êtres purs sont des victimes toutes désignées pour les « monstres » : Hippolyte et Britannicus paient de leur vie leur innocence et leur sincérité. Passion et cruauté la différenc...

• CYBERNÉTIQUE (LA), Cybernetics, 1948. Norbert Wiener (exposé de l’oeuvre)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)CYBERNÉTIQUE ET SOCI�TÉ. L'Usage humain des êtres humains, The Human Use of Human Beings. Cybernetics and Society, 1950. NoRBERT WIENER, 1894-1964. Ayant écrit «à l'intention des profanes», «sans symboles scientifiques ni abstrac­ tion», l'auteur expose ici «les conséquences sociologiques» d'une thèse qui touche de multiples secteurs tels que la société améri- caine, le progrès, la religion, le marxisme, la pédagogie, le droit,...

• SVT: l'ancêtre commun

  Vertébré, il partage ce caractère « présence de vertèbres » avec tous les autres vertébrés. Les autres animauxsont appelés invertébrés.Amniote, son embryon se développe dans une poche remplie de liquide et délimitée par l'amnios (nom du caractère).C'est la même chose pour les mammifères, reptiles et oiseaux.Mammifère, il possède des poils et la mère allaite ses petits.Primate, il possède un cerveau développé, des yeux en position frontale, un pouce opposable aux autres doigts, cequi rend la main...

• Aimer, est-ce vouloir posséder une liberté?

  Philosophie Aimer, est -ce vouloir posséder une liberté ? Introduction La possession est l’art naturel de l’homme. Tout homme qui se respecte souhaite posséder, et l’homme possédant le plus est le Chef. Pour autant, posséder la liberté de chacun c’est empêcher les individus de porter à réflexion. Empiéter sur la liberté de chacun, est -ce aimer l’homme ? Est-on libre si l’on aime ? I) Aimer Aimer : « Aimer c'est donner ce que l’on n’a pas à quelqu'un qui n'en veut pas...» J...

• Peut-on avoir raison tout seul ?

  II : La raison comme faculté universelle. 1) La raison est une faculté de l'esprit humain. Tout homme en est doté. Descartes l'appelle la « lumière naturelle », elle est « naturelle » au sens où tout le monde en est pourvu, elle se distingue par là del'intelligence qui admet des degrés. La raison est peut être une faculté psychique universelle. Selon Hobbes,non seulement les hommes mais aussi les animaux sont dotés de cette faculté intellectuelle qui consiste àcalculer son meilleu...

• qu'est ce que désirer

• Pour être soi-même, faut-il le devenir ?

  sera jamais un artiste en acte s’il ne produit pas d’œuvre. Or, cet artiste qu’il va devenir, ne sera pas l’artiste proprement dit. Cela signifie que l’essence est toujours imparfaite par rapport à l’existence. Un être ne sera jamais vraiment lui -même. Un triangle par exemple, ne sera pas la triangularité, ça n’en sera qu’une représentation imparfaite. Il en résulte alors le fait qu’aucune existence ne peut réaliser son essence, même avec tout le temps qu’on pourrait lui offrir. Cepend...

• Logique

  les mathématiciens réalistes, les êtres mathématiques possèdent une réa­ lité semblable à celle des Idées platoniciennes, et les théorèmes expri­ ment des propriétés réelles. Les êtres mathématiques existeraient en dehors de l'esprit avec le même caractère de nécessité que le!> choses de la réalité objective. • Le mathématicien et philosophe B. Russell justifie le réafisme par deux arguments fondamentaux : Tout ce qui peut être pensé possède un...

• LE LANGAGE.

  L'analyse que le "locuteur" doit faire de l'expérience à communiquer linguistiquement est ainsi conditionnée par un choix à faire dans le système des possibilités lexicales et syntaxiques qui définit la langue. L'articulationlexicale et syntaxique de l'expérience humaine, dans la langue, constitue la première articulation du langage,l'articulation sémantique. Elle se fait par les monèmes. La deuxième articulation du langage porte sur la façon dont l'aspect matériel du signifi...

• JE-NE-SAIS-QUOI ET LE PRESQUE-RIEN (LE), 1957. Vladimir Jankélévitch - résumé de l'oeuvre

• FICHE DE REVISION: HEIDEGGER

  HEIDEGGER 1889 IL y a, dirait-on, une antinomie sans cesse croissante entre le sens que l'œuvre de Martin Hei­ degger (r88g) prend au regard de son propre développement et celui qui se manifeste dans l'influence considérable exercée par Sein und Z,eit (l'Etre et le Temps, 1927), son livre principal, à l'époque de sa parution et lorsqu'il semblait fournir l'expression presque définitive (quoique incomplète, puisque le livre est inachevé)...

• L'EXISTENTIALISME ATHÉE: HEIDEGGER & SARTRE

  Le point de départ est évidemment existentiel : c'est la situation de l'homme dans le monde, ce monde dans lequelnous sommes jetés et qui attend de nous un sens. L'intuition fondamentale de Sartre est la contingence etl'absurdité de l' « existant brut » (comme disait Heidegger), qu'il appelle l'Etre-en-soi, c'est-à-dire la réalité sans lesdéterminations et les significations qu'y introduit la conscience. La conscience a pour caractère essentiel d' « être-pour-soi », c'est-à-dire de se t...

• la conscience est elle le propre de l'homme ?

  survie. Il est dissocié du choix. Un végétal comme une bête ne sera pas capable de prendre un choix en toute conscience (donc de peser le bien et le mal de l'acte futur), surtout que les végétaux, d'après Bergson, en seraient dissocié à cause de lors immobilité " surtout parmi ceux qui vivent en parasite sur d'autres organismes et qui n'ont pas besion de se déplacer pour trouver leur nourriture", l'instint est guide. D'autres exemples : Un fait d'actualité depuis des siécles, nous montr...

• Faut-il tout rechercher pour être heureux ?

  qui n'as pas de sens, car l'homme continuera à se conformer aux autres personnes et cela ne fait pas le bonheur de l'homme.C'est pourquoi Platon explique que le désir doit recevoir une éducation.b) Il faudrait alors modérer le désir en lui donnant une limite naturelle. Epicure nous explique qu'il faut distinguer les désirs naturelsdes désirs non naturels. Les désirs naturels (voir I) a)) sont des besoins nécessaires à l'homme tandis que les désirs non naturelssont des besoins non nécessaires. En...

• La passion fait-elle obstacle à la connaissance de soi?

  La pass ion ne fait pas obstacle à la connai ssance de soi Il faut être infini ment passionné par la vie pour avoir la volo nté et la force de se conna ître soi-mê me et, par là même, de pouv oir mieux comprendr e autr ui. La passion est l'ai guill on de la co nnais sance. Les êtres sans passion se méconnaissent F reud , chercheur infa­ ti gable, parce que dévoré par une insatiable passion pour la connais­ sance, a inventé la psy­ chanalyse en effectuan...

• Collège: Du singe à l'homme

  Les adaptations L'acquisition de la posture verticale est un moment fondamental de l'hominisation (le fait de devenir "humain"), mais lesadaptations anatomiques qui ont permis cette modification ne sont pas apparues en une seule fois. Nos ancêtres simiens (ayant l'aspect de singes) n'étaient pas capables de se tenir debout ni de marcher, à cause de leur bassinallongé et large, leur cage thoracique très développée, leurs membres antérieurs allongés et leurs mâchoires massives. Tous cestraits anat...

• Pourquoi respecter la nature ?

  LA NATURE 1. La nature divinisée Il ne faut pas confondre la nature telle que l'étudient aujourd'hui les sciences de la nature (physique, chimie ... ) et celle dont parlaient les penseurs de !'Antiquité, par exemple les Stoïciens. a) La nature selon les Stoïciens • «Le monde, disent les Stoïciens, comprend la totalité des êtres et rien n'existe en dehors de lui." Ce monde est «absolument parfait», de sorte qu'on peut aussi bien dire...

• Albert CAMUS (1913-1960) : Le roman, expérience imaginaire du destin

  connu le dessin si elle ne lui avait donné la cou rbe nue d'un lan gage sans défaut. Il n'est pas non plus d'histoire plus romanesq ue et plus belle que celle de Soph ie Tonska et de Casimir dans Les Pléiades de Gobine au. Sophie , femme sensible et belle, qui fait compren dre la con fessi on de Stendhal, « il n'y a que les femm es à grand caractère qui puiss ent me rend re heureux �>, force Casimir à lui avouer son amou r. Habituée à être aimée,...

• LES PROPRIÉTÉS TRANSCENDANTALES

  ART. VI. LE BEAU, L'ART ET LES BEAUX-ARTS. - Le beau. - No­ tion.- Définition.- Conditions objectives de la beauté. -Théories du beau en soi et de l'activité de jeu. - L'émotion esthétique. -Les espèces du beau. -L'art et les beaux-arts. ~ Nature de l'art. -Les beaux-arts. - Les arts plastiques. -Les arts du mouvement. -'­ Les règles de l'art.- La conception de l'œuvre d'art.­ L'exécution. -Le métier. ART. 1. Notion. 220 Maintenant que nous a...

• Décrire les Phénomènes moraux sur lesquels repose ce qu'on appelle conscience morale, sentiment ou notion du devoir, distinction du bien et du mal, obligation morale, etc.

  elle nous concevons le bien, mais nous sommes bien loin de le comprendre dans toute son étendue. Nous savonsqu'il existe, qu'il est la règle des êtres libres, qu'ainsi les actions libres sont justes ou injustes; mais quand il fautsortir de ces formes universelles, arriver aux applications, et déterminer les actions qui en fait sont justes ouinjustes, les difficultés commencent, et les erreurs avec elles.16. Cependant , dans le cercle de la vie pratique, il se trouve un assez grand nombr...

• Un poète contemporain, répondant à une enquête sur la désaffection du public à l'égard de la poésie, écrit : « Oui, nos contemporains ne lisent plus de poésie. Pour beaucoup d'entre eux, qui ne croient plus qu'à la vitesse et font de l'argent la seule valeur, cette activité mystérieuse ne signifie rien ; elle semble même inutile dans un monde que l'efficacité asservit : une forme de dilettantisme, une rêverie que mènent à l'écart ces êtres incapables de concevoir les enjeux actuels, qu

  *** Les poètes, pour nos contemporains, ne participent pas au monde, car ils sont plongés « dans la rêverie qu'ilsmènent à l'écart ». Cette image du poète isolé est classique et on la trouve par exemple chez Saint-Amant, auXVIIe siècle, dans le long poème « La Solitude » ou encore, sur le mode douloureux, dans la comparaison qui fonde «L'Albatros » de Charles Baudelaire: «Le poète est semblable au Prince des nuées... / Ses ailes de géant l'empêchentde marcher. » Gérard de Nerval, dans «...

• Bonheur Et Plaisir

• Que signifie être soi même ?

  conscience". Les idées que nous impose notre environnement, nous pouvons les réfléchir et les critiquer avant dechoisir d'y croire. Les recherches de Freud contredisent un préjugé qu'avaient dit les philosophes depuis Descartes : la transparencedu sujet par lui-même. Pour lui, le psychime ne se reduit pas à la conscience, la vie psychique la plus importante estinsconsciente, fait de désirs, d'actes manqués, de maladresse, de rêves ou de ntre corps. Il serait donc impossiblede ramenr toutes nos r...