5414 résultats pour "liberté"

• SPINOZA: Liberté, croyance et illusion

  Les passions sont donc comprise comme des pièges dans lesquels l'homme choisit de tomber et dont il doit être tenu pour responsable par Dieu : ce sont les péchés ou vices. Pour Spinoza au contraire c'est tout l'inverse, la liberté des hommes est à construire. Spinoza trouve dans les passions (ici la crainte et l'espoir) les motifs primitifs qui font que les hommes parviennent àse conformer malgré leurs désirs aux lois de la raison. Mais pour lui cela ne suffit pas, car ces hommes suivent ceslo...

• SPINOZA, Traité théologico-politique: La liberté d'expression peut-elle être sans limites ?

  94 LE DROIT conflit avec ceux des autres. Afin de vivre ensemble en paix, il est donc nécessaire de renoncer aux plaisirs uniquement particuliers au profit du bien commun, de passer du droit naturel au droit civil . Ce transfert est le meilleur lorsqu'il est guidé par la raison. Une telle société est alors une société d'hommes libres : « ... j'appelle libre un homme dans la mesure où il vit sous la conduite de la Raison » (Traité politique, Il...

• « Je ne crois point, au sens philosophique du terme, à la liberté de l'homme. Chacun agit non seulement sous une contrainte extérieure, mais aussi d'après une nécessité intérieure. »

  fixés d'avance par une puissance extérieure et supérieure à la volonté, en sorte que, quoi qu'on fasse, ils se produiront infailliblement », critique que le fait de s'abandonner à ses désirs. En effet, agir ainsi n'est-ce  pas leur obéir, et dès lors un tel abandon ne relève-t-il pas d'une forme déguisée de déterminisme ? Nous serions alors victimes d'une illusion de la liberté-libre arbitre (où la volonté peut se déterminer et se décider sans cause): nous aurions une fausse conscience de la lib...

• S'engager, est-ce perdre ou affirmer sa liberté?

  • Glossaire : Aliénation, Choix, Devoir, Droit. Indifférence, Responsabilité, Volonté. • Éclaircissements : A. Qu'est-ce qu'un engagement? L'engagement consiste à adopter une conduite ou à entreprendre une action qui me lie aux autres et inscrit mon existence dans la durée. Par conséquent, l'engagement est l'acte par lequel j'accepte de lier mon existence à celle des autres, et d'être responsable devant eux. Il pourrait sembler limite...

• Kant: Autonomie et liberté

  20 LA LIBERTÉ Ainsi un monde où tous les actes sont déterminés par des causes à produire des effets nécessaires peut bien être celui que connaît une science, il n'a, pour nous, aucun sens. La raison humaine entreprend donc d'établir la liberté en montrant sa nécessité pour connaître le monde en sa totalité (puisqu'aussi bien le monde n'est pas seulement la nature mais aussi ce qui résulte des actes humains). La Raison spéculative n'est pourtant pas c...

• La liberté peut-elle se définir comme l'obéissance à la raison ?

  2. Mais cette liberté spontanée est souvent méconnaissance de la nécessité et des déterminations (des contraintesdiverses). Comment être libre, devant le faisceau de contraintes qui se présente à nous... Tout un ensemble de limites surgit,limites qui semblent faire obstacle à mon libre arbitre, au pouvoir d'agir à ma guise. Dès lors s'évanouit et meurt cepouvoir de choix et d'action que rien ne limitait. a. L'ordre de la nature. Devant la nature, ce que j'expérimente, au premier chef, c'est un...

• Est-ce par le renversement des lois que s'exprime la liberté ?

  parfaitement lorsque l'individu renverserait ces lois. En s'y opposant résolument, l'individuaffirmerait sa faculté à n'être contraint par rien d'extérieur à lui et il pourrait agir en toute liberté. - Cependant, la liberté que nous décrit Descartes n'est-elle pas qu'une illusion ? Cependant, la vraie liberté n'est pas l'absence de contrainte. 2. - Les considérations de Descartes sur la liberté s'appuient sur l'hypothèse selon laquelle l'homme serait capable de libre-...

• La liberté de penser consiste t'elle pouvoir penser tout et n'importe quoi?

  · La description stoïcienne (Epictète, Manuel , « Pensées » 1 à 16) de la souffrance nous permet de comprendre comment l'idée de liberté de penser met en jeul'idée d'une coupure entre l'extérieur et l'intérieur, entre lepropre et l'étranger. Avec eux, on s'aperçoit que si lesévénements et les choses ne dépendent pas de nous, lejugement que je porte sur elle dépend entièrement de nous. Parconséquent, nous sommes les maîtres absolus de notre penséeet de nos jugements. La l...

• Pour Montaigne « la vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté ». Pensez-vous que cette formule de Pierre Moreau résume bien la pédagogie de Montaigne ?

  fruits ; et si les principes sont donnés sous une forme générale, bien des conseils viennent au cours de l'exposé entempérer et en nuancer l'expression. Le premier conseil donné au précepteur, c'est en effet de « faire trotterl'enfant devant lui pour juger de son train», de le « mettre sur la montre » : le précepteur devra donc savoir doser lapart de liberté et la part de contrainte nécessaires à l'enfant dont il a la charge. Mais cette nuance déterminanteune fois posée, Montaigne se préo...

• Sartre, Situations philosophiques, « La liberté cartésienne »

  la liaison entre l'esprit de la science et l'es prit de la démocratie, car on ne saurait fonder le suffrage universel sur autre chose que sur cette faculté universellement répandue de dire non ou de dire oui Et sans doute nous pouvons constater entre les hommes beaucoup de différence : l'un aura la mémoire plus vive, l'autre l'imagination plus étendue, celui-ci mettra plus de promptitude à comprendre, celui-là embrassera un champ de vérité plus large...

• On dit bien que la liberté de parler ou d'écrire peut assurément nous être enlevée par une autorité supérieure, mais non point la liberté de penser.

• MAITRISER SES DESIRS, EST-CE POUR L'HOMME LA SEULE VOIE VERS LA LIBERTE?

  positive d’exister, d’affirmation de soi et de création. Le d ésir entra îne­t­il toujours notre d épendance,   ou,   puissance   positive   de   r éalisation   de   soi,   est­il   essentiellement   libert é,   intimement   li é  aux   choix   libres de la conscience   ? Donnerait­il son sens  à la vie   ?                             De Don Juan qui «   d ésire dans chaque femme la f éminit é tout enti ère   » et dont justement le   d ésir   a   cet   effet   s éducteur,   à  la   convoitis...

• ROUSSEAU: La liberté est un bien inaliénable de l'homme.

  c. Qu'est-ce qu'« offenser à la fois la nature et la raison » ? Dans la seconde sous-partie du texte, Rousseau veutmontrer qu'il est contradictoire pour un homme de renoncer à sa liberté. Ni la vie ni la liberté ne sont des biens quel'on a acquis et que l'on pourrait donc perdre. On n'en dispose pas, on en jouit en sa qualité d'homme. II s'agit donclà d'un argument de fait : l'homme est fait de telle sorte que supprimer en lui la vie ou la liberté, c'est le faire cesserd'être homme. L'esclave se...

• La liberté et l'égalité sont-elles compatibles dans la vie civile?

  MORALE telle égalité impliquerail ! 'égalité naturelle même taille, même vigueur physiqne, même beauté ou même laideur, même rapidité d'esprit, une mémoire également fidèle ou infidèle ... Or, comme nous naissons inégaux, l'autorité sociale devrait s'évertuer à rétablir l'égalité violée par la nature en empêchant les mieux doués de l 'ernporter sur 1es autres : l'humanité devrait s'aligner mr le plus mal lol.i et comprimer ses tendances à...

• Edgar Quinet, esprit de liberté

  aspirations républicaines de Quinet. Véritable« miracle de la vie morale», elle montre qu'un peuple, un« peuple nu» animé par « l'inspiration, par l'instinct, par le génie divin des masses», peut triompher d'une «puissance matérielle, formidable». Enthousiaste, Quinet proclame le 8 mars au Collège de France, devant ses auditeurs retrouvés : «Au nom de la République, nous rentrons dans ces chaires. La royauté nous les avait fermées,...

• Valeurs morales et menace sur la liberté ?

  La morale n'est pas incompatible avec la liberté UM~• Une morale que l'on se fixe soi-même n'est pas incompatible avec la liberté puisqu'elle émane d'un choix libre. La morale est nécessaire pour préserver la liberté. L'homme sans morale ne peut pas être vraiment libre. Être moral, c'est se libérer de linstinct P our Kant , l es hommes sont lib res en conscience. Mais il s sont également soumis à leurs i n st incts. Ê tr e •le...

• Que pensez-vous de cette formule: LE TRAVAIL, C'EST LA LIBERTE ?

  utiles à sa subsistance les matériaux naturels. Non seulement il cueille, mais il se fait pasteur, élève les animauxutiles, sème et récolte, fabrique ses vêtements et construit sa maison. Le travail est une relation entre l'homme etla nature, où l'homme est à la fois intermédiaire régulateur et contrôleur. Le travail peut donc apparaître commecontrainte dans la mesure où il est conséquence de nos besoins impérieux, dans la mesure où il est relatif à lalimitation de notre individualité qui ne...

• Peut-on rencontrer l'idée de destin en réfléchissant sur la liberté ?

  [Si l'avenir est irrévocablement inscrit au livre du destin, l'intelligence et la volonté humaines sontimpuissantes à diriger le cours des événements, la destinée de l'homme est fixée d'avance, quoi qu'il fasse, et il devient absurde de parler de liberté.] Incompatibilité entre liberté et destinLa croyance au destin, c'est le fatalisme, une antique doctrine qui a pour centre une certaine forme devénération à l'égard de la puissance du langage. Le fatal, c'est exactement ce qui est di...

• L'indépendance suffit-elle à définir la liberté ?

  [III. L'indépendance peut suffire à définir la liberté, si on la conçoit comme autonomie] Les deux thèses examinées précédemment ne semblent pas tant contradictoires que complémentaires. D'un côté eneffet, on a montré qu'il était nécessaire de faire l'effort de penser et d'agir par soi-même pour être libre et, del'autre, on a souligné le danger consistant à identifier l'action ou la pensée personnelles avec l'affirmation débridéede n'importe quelle passion ou envie, le plus souvent au détriment...

• La théorie de l'inconscient laisse-t-elle une place à la liberté ?

  retrouve   au   carrefour   de   ces   trois   instances.   Le   «   Ça   »   est   soumis   au   principe   de   plaisir,   c'est   un   r éservoir   de   pulsions   inconscientes   qui   est   une   partie   de   nous   inavouable.   C'est   aussi   ce   qui   alimente les r êves. Contrairement au «   Ç a   », le «   Moi   » d ésigne la partie raisonnable, ce dont nous   sommes   conscients;   c'est   aussi   le   principe   de   r éalit é  notamment   d û  au   processus   intellectuel.  ...

• La liberté est-elle rendue impossible par la nécessité de l'obéissance aux lois?

  • Éclaircissements : A. Quels sont les rapports de la liberté et de la loi? -La loi. loin de restreindre la liberté, n'en est-elle pas plutôt la condition? Sans lois. les rapports des hommes seraient réglés par la force. La liberté des uns entraverait celle des autres. À supposer même que la domination soit un rapport durable, la relation commandement-obéissance serait en fait une relation de servitude réciproque, puisqu'elle repose...

• L'État est-il l'ennemi de la liberté ?

  b. L'État mil/Ille autorité i11st it ut iouualiséc c. D'un conflit drs l'a/mn· ne subirait aucune contrainte d'ordre légal et agirait à sa guise dans un état de parfaite indépendance. • .Yotoll. que, j)(llll' Rous.\alll, l'liat de nature lit rmmie jms du tout à llllf lfalitl hisloriqut qui au mil exi.1fl à 111/t certaine lj)(}qlle d dont le jJ!u1osojjJœ snait umlalgiqut•. Il s'agil smln11mt d'une h)jJOiht'se qui lui jJtmtd dt crit...

• La ville apporte-t-elle la liberté ?

  phrase contraint à la replacer dans son contexte, et à comprendre qu'elle inscrit Rousseau dans la lignée du « droit naturel », qui s'inscrit contre les théoriciens du « droit divin ». Dire que « l'homme est né libre » est répondre à une phrase de Bossuet (1627-1704) : « Les hommes naissent tous sujets ». Bossuet affirmait que cette sujétion de l'homme est naturelle dans un ouvrage dont le titre est un programme et un manifeste : La politique tirée des propres paroles de l'Ecritu...

• Les lois, limites pour la liberté ?

  LA LIBERTÉ • Les sciences humaines contemporaines dénoncent l'illusion d'une conscience libre. Sociologie, psychanalyse ou linguistique cherchent à découvrir les lois qui définissent à son insu les conduites de l'homme et qui les rendent, en droit, prévisibles comme n'importe quel phénomène naturel. • Ainsi, semble-Hl y avoir incompatibilité, en première analyse, entre l'existence d'un sujet libre et celle de lois qui le déterminent. b) Le...

• Comment s'exerce la liberté corporelle.

  un délit, la prostitution (ou commercialisation de la liberté de disposer de son corps), bien que n' étant pas non plus un délit. est très réglementée, au nom de la morale et de la pro­ phylaxie. Les attentats aux mœurs sont également considérés comme des at­ teintes à la liberté d'autrui, qu'ils soient pratiqués par violence ou pour être sou­ mis à la vue d'autrui : viol, outrage public, attentat à la pudeur. • La santé publiq...

• Liberté, égalité, fraternité : y a-t-il un lien nécessaire entre ces trois exigences ?

  l’horizontalité de la fraternité signifie l’absence de père ou sa disparition. Liberté et égalité s’énoncent par la décapitation de Louis XVI. A contrario, tout retour du père, c’est -à -dire à toute qualification d’un dirigeant en tant que Père de la nation — Pétain en 1940, à plus porte raison au petit père des peuples — Staline en 1921, se révèlera une dérive anti -démocratique, dont liberté et égalité seraient effacées. La fraternité est ici une métaphore ou un symbole : les citoyens d...

• L'égalité des droits est-elle une condition de la liberté ?

  88 LE DROIT favorise le plus une liberté authentique. Car, d'un côté, l'annulation des particularités est un principe de justice. Mais, de l'autre, la liberté de cha­ cun se trouve bafouée et risque de brider les énergies. • Citations • « [ ... ] la loi déclare injuste et laide toute tentative pour dépasser le niveau commun» (Calliclès, dans le Gorgias de Platon). • «La loi est l'expression de la volonté générale [ ... ] Elle doit être la mêm...

• SARTRE: L'argument décisif utilisé par le bon sens contre la liberté consiste à nous rappeler notre impuissance.

  Or, c'est précisément de cette thèse paradoxale que Sartre fait surgir le concept de « situation » (même si le terme n'apparaît pas dans le texte). En effet, Sartre ne dit pas que si je suis né tuberculeux (pour prendre l'exemplede la maladie), je pourrais guérir miraculeusement. L'argument en faveur de la liberté est plus nuancé : il s'agit decomprendre que le milieu dans lequel se trouve l'homme n'est jamais en soi un obstacle ; il « est », c'est tout. De lamême manière pour le rocher : je le...

• La liberté individuelle est-elle compatible avec la vie en société ?

  d'occupation qui lui convient le mieux ; chacun profitera des talents des autres comme si lui seul les avait tous etchacun perfectionnera le sien par un continuel exercice. » Ainsi, « Pouvoir faire librement ce pourquoi nous sommesdoués » résume beaucoup mieux ce qu'est la liberté individuelle. A travers leurs différences de dons et de capacités,les hommes se libèrent ainsi mutuellement lorsqu'ils vivent en société. III/ Le sens de cet antagonisme entre liberté individuelle et vie sociale...

• Sujet : Le pouvoir de l'Etat est-il facteur de liberté ou d'oppression ?

  souvent fait l’objet de critique. Partie 2 : Critique de la machine étatique. 1°) Le point de vue anarchiste L’Etat est par définition hostile à l’individu et à sa liberté (cf. Stirner ; Bakounine…). Pour la théorie anarchiste, rien ne vaut, pour l’homme, en dehors de sa liberté. L’Etat est obligatoirement contraignant. Il exige, en effet, la participation laborieuse, économique, à des tâches qui ne correspondent absolument pas aux désirs du sujet, de l’individu ; C’est pourquoi, il fa...

• Le propre de la nature humaine est-il d'assumer sa liberté et de prendre des risques ?

  liberté » et « prendre des risques » (coordonnés par « et »). Il faudra donc s'interroger sur lalégitimité de cette équivalence. On comprend en ce sens que ce qui est visé ici au fond c'est précisément la spécificitéhumaine au regard de la liberté. Il s'agira donc de voir si l'on peut faire de la liberté et de laprise de risques (encore pris indifféremment à ce niveau de la réflexion) non seulement unecaractéristique de la nature humaine, mais encore une caractéristique intrinsèqu...

• Jean-Paul SARTRE: La définition de la liberté

  « L'exister » est d'ailleurs immédiatement donné dans notre texte. Ainsi, l'homme est appréhendé en ces lignescomme quelqu'un qui existe, c'est-à-dire qui surgit dans le monde et dessine sa figure à travers ce surgissementmême. Exister, c'est ek-sister, selon l'expression fameuse, c'est-à-dire être hors-de-soi. Ce terme est doncimportant : exister, c'est sortir hors de, être hors de, c'est s'extérioriser dans le réel et s'y construire. Or,l'existence n'a pas préalablement d'e...

• La liberté est-elle compatible avec l'égalité de tous ?

  Le terme « égalité » a pour étymologie latine « aequalis », ce qui signifie uniforme, régulier. Pour qu'une égalité soit possible entre les êtres, ils doivent évoluer dans un contexte social. En effet, dans celui ci, l'égalité estprotégée par la loi de l'Etat. Cette dernière est, d'après la Déclaration de 1789, l'expression de la volonté générale. Mise sous forme de textes, elle r égie la société. Ainsi, elle pose à chaque individu des limites dans ses actions pour lui permettre de vivre en...

• Peut-on ôter à l'homme sa liberté ?

  L'homme est libre à l'état de nature, mais il peut perdre cette liberté à l'état social. 1. - « L'homme est né libre, et partout il est dans les fers » écrit Rousseau dans le Contrat Social . La formule de Rousseau est marquante en ce qu'elle énonce magistralement un paradoxe : l'homme est naturellement libre, il naît libre, mais il est toujours politiquement et socialement asservi. Saisir l'enjeu de cette phrase contraint à la replacerdans son contexte, et à comprendre qu'elle in...

• La liberté peut-elle être illimitée ?

• Schopenhauer: Société et Liberté

  librement, totalement, sans limite, par opposition à un moi socialisé, aliéné, étouffé par les liens collectifs.- « toute société a pour compagne inséparable la contrainte » : une société est un ensemble d'individus unis parcertains liens ; ces liens sont définis par la coutume, la morale, la religion, le Droit de cette société, qui imposentdes règles à suivre, des devoirs, obligations, interdictions, donc des contraintes sans lesquelles les relations socialesdisparaîtraient. Ainsi, l'idée de so...

• Liberté, égalité, fraternité: y a-t-il un lien nécessaire entre ces trois exigences?

  -L'intervention de la fraternité comme troisième terme donne ainsi une coloration affective à la devise. Mais d'autre part, la fraternité renvoie à la cohabitation et par là à l'entraide, à la collaboration. Que tous les citoyens se considèrent comme des frères, cela doit donc signifier qu'ils unissent leurs forces contre un ennemi éventuel (c'est la devise d'un Etat, toujours susceptible d'avoir un ennemi extérieur) pour défendre la liberté collective...

• L'explication scientifique des conduites humaines est-elle compatible avec l'affirmation de la liberté ?

  II) La vision de l'homme induite par la rationalisation de ses conduites est-elle acceptable ? A) Perte de la responsabilité : Si l'homme n'est pas libre mais seulement soumis au déterminisme de la nature,si toutes ses conduites sont explicables scientifiquement, il n'est alors plus responsable de ses actes. Cecipose problème, par exemple, au niveau de la justice : comment condamner un individu dont les actes sontentièrement déterminés par sa nature ? B) Question de la morale : L'homme...

• N'y a-t-il de liberté véritable que dans et par l'État ?

  Engels, en se référant aux faits dont témoigne l'ethnologie, science nouvelle à l'époque, ruine scientifiquement lespositions qui lui sont hostiles. Si l'Etat n'existe pas de toute éternité, il n'a aucune chance d'exister pour l'éternité,dans le futur. 2) Reste à expliquer le rapport entre société & Etat, puisque aujourd'hui, au contraire, la société semble bien nepouvoir se passer de l'Etat et de son pouvoir. Idée tellement forte que l'Etat est vu comme quelque chose d'éternel,et son pouvoir co...

• La liberté peut-elle faire l'économie du risque ?

  Dans la conception traditionnelle, l'homme est créé par Dieu, il est produit selon une définition de la naturehumaine. Ainsi chaque homme existant n'est qu'une réplique ou une version d'une nature humaine, d'une essenceunique, présente dans l'esprit divin. Sartre conclut que dans cette vision traditionnelle, à laquelle il s'oppose avec vigueur, puisque l'essence précède l'existence : « L'homme des bois, l'homme de la nature, comme le bourgeois sont astreints à la même définition et po...

• La liberté est-elle possible sans le courage ?

  contrainte comme bon lui semble. Etre libre c'est ainsi revendiquer une forme d'autonomie, c'est dire qu'on veutpouvoir agir seul, sans se soumettre aux autres. En ce sens, la liberté ne semble pas étrangère au courage.Vous pouvez alors montrer qu'être libre, ce n'est pas nécessairement faire n'importe quoi, car notre liberté estavant au service de la vérité, de la raison, du bien, bref d'un ensemble de valeurs qui font la dignité del'homme. Or cette liberté peut nous demander du courage...

• La conscience est-elle source de liberté?

  Car le mobile n'a précisément de sens et de valeur pour nous que dans la mesure où nous le reprenons. Ladélibération volontaire (avec examen des motifs et des mobiles) représente un ensemble bien artificiel ni les motifs,ni les mobiles ne sont déterminants à proprement parler. Avant même de délibérer, j'ai déjà choisi, en toute liberté.Quand je délibère, les jeux sont faits! Par conséquent, il n'y a jamais de délibération réelle. Mon libre projetfondamental décide de mon choi...

• Civil Rights and Civil Liberties.

  A Religious Freedom Although religious freedom has not generally been curtailed in the United States, Roman Catholics, Jews, and members of such unconventional Protestant groups as theOneida Community and the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints have historically been discriminated against and sometimes have even been persecuted,although today overt discrimination has almost vanished. The federal Civil Rights Act of 1964, as well as many state and local laws, prohibits religious discrimi...

• Dissertation : La liberté est-elle le pouvoir de dire non ?

  contraire, nous usons davantage de cette puissance positive ; ainsi, nous pouvons toujours agir plus librement dans les choses où nous voyons plus de bien que de mal, que dans les choses appelées par nous indifférentes. En ce sens on peut même dire que les choses qui nous sont commandées par les autres et que sans cela nous ne ferions point de nous-mêmes, nous les faisons moins librement que celles qui ne nous sont pas commandées. ». Dire "non", c'est se déterminer plutôt que de se soumettre à u...

• Ma liberté dépend-t-elle d'autrui ?

  être, j'ai un dehors, une nature ; ma chute originelle, c'est l'existence de l'autre... »J'existe d'abord, je suis jeté dans le monde, et ensuite seulement je me définis peu à peu, par mes choix et par mesactes. Je deviens « ceci ou cela ». Mais cette définition reste toujours ouverte. Je suis donc fondamentalement libre« projet », invention perpétuelle de mon avenir. Et je suis celui qui ne peut pas être objet pour moi-même, celui quine peut même pas concevoir pour soi l'existence sous forme d'...

• Peut-on vivre sans contrainte sans altérer la liberté de l'autre ?

  liberté ignore certes les contraintes, mais celle-ci est, par sa définition même, la mise en échec de la liberté réelle :tout pouvoir, c'est par là même ne rien pouvoir . Pourquoi ? Satisfaire tous ses désirs sans jamais être empêché, dominer sans être dominé, revient à exercer sa liberté hors de tout contrôle . Une telle conception de la liberté rappelle l'anneau de Gygès qui permet d'agir en toute impunité (celui-ci dérobant la transgression à la visibilité – Cf. République , L. II, 3...

• Une liberté restreinte dans un monde ouvert de K. POPPER

  fit ses découvertes les plus grandes et les plus authentiques, libre qu'il était de choisir son chemin, comme un explorateur dans !'Himalaya, mais étant aussi limité à la fois par le chemin choisi jusque-là et par les suggestions et les restrictions internes du nouveau monde ouvert qu'il était en train de découvrir. Karl POPPER, L'univers irrésolu, trad. R. Bouveresse, Hennann, 1984, p. 105. POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Karl...

• Le devoir suppose-t-il la liberté ?

  d'obéir, mais sitôt qu'ils peuvent secouer leur joug, il est de leur devoir de se révolter. Débat et enjeu Justice et liberté avant tout « Je ne connais de volonté vraiment libre, dit Rousseau, que celle à laquelle nul n'a le droit d'opposer de la résistance . » A contrario , Rousseau légitime la révolte et la révolution, le droit à la résistance et à l'insoumission. La paix n'est pas une condition suffisante ; la justice exige encore la liberté. La tranquillité peut être aussi une m...

• l'ignorance fait-elle obstacle à la liberté

  De plus, quelqu'un d'ignorant pourrait acquérir une forme de liberté autrement qu'intellectuellement. Il y a d'autres moyens tels que l'argent ou la simplicité d'esprit. En effet, vivre libre c'est aussi vivre sans contraintes. Une personne simple d'esprit n'a pas besoin de beaucoup de choses pour se sentir heureux, il aura donc en contrepartie presque aucune contrainte. Quant à quelqu'un de riche, la plupart de ses contraintes peuvent être réglées grâce à son argent. Par exemple,...

• Les passions: liberté ou servitude ?

  "Les passions, puisqu'elles peuvent se conjuguer avec la réflexion laplus calme, qu'elles ne peuvent donc pas être irréfléchies comme lesémotions et que, par conséquent, elles ne sont pas impétueuses' etpassagères, mais qu'elles s'enracinent et peuvent subsister en mêmetemps que le raisonnement, portent, on le comprend aisément, le plusgrand préjudice à la liberté ; si l'émotion est une ivresse, la passion estune maladie, qui exècre toute médication 2, et qui par là est bien pireque tous les mou...