1225 résultats pour "essentiellement"

• Le rationalisme

  pour la purifier et pour n'en retenir que la tra:rne logique. Dès qu'elle l'a reconnue, elle peut se passer de l'expérience, qui n'ajou­ terait que de l'illusoire. Un exemple his torique célèbre est celui de la discussion sur " le vide • au XVII• siècle. Descartes déduisait logiquement de sa physique que "le vide n'existe pas , ; Pascal, reprenant les expériences de Toricelli au cours des fameuses expériences du Puy-de-Dôme, montrait...

• OEIL ÉCOUTE (L'), de P. Claudel

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org) ŒIL ÉCOUTE (L'). Recueil d'essais de l'écrivain français ,Paul Claudel (1868-1955) publié en 1946. Dans ce volume, qui rassemble la plupart des études consacrées par le poète aux beaux-arts et à la musique, on trouve tout d'abord l'Introduction à la peinture hollandaise parue en 1935: les vues de Claudel, extrêmement originales, s'opposent aux idées reçues en ce domaine depuis Fromentin. La Hollande des peintres n'est nullement pour lui ' le...

• Qu'est-ce que le Moi ?

  connaissance dans la mesure où il ne correspond à aucun contenu sensible vérifiable. Pour Kant, il n'est que supposé pourjustement expliquer ce qui est perçu et conçu en moi. C'est pourquoi le Moi n'a plus que le statut d' « ego transcendantal »,c'est-à-dire qu'il est certes inconnaissable, mais il est nécessairement à supposer pour expliquer l'activité consciente en moi. LeMoi ou le sujet transcendantal, ainsi signifié, est ce qui accompagne l'activité proprement humaine de la raison. C'est d...

• Pourquoi parle-t-on de création à propos de l'activité artistique?

  qui nous enchantent. Telle la vision hédoniste (du grec hèdonè, plaisir) de l'art et de l'oeuvre d'art. L'émotion de l'inspiration, source de cet art hédoniste. Dans cette conception populaire, l'art, fruit de la sensibilité, est aussi le produit d'une émotion et d'une inspiration.C'est grâce à un don, nous dit-on, que le peintre ou le poète distingueraient le beau dans la nature et pourraient lecopier. L'artiste détiendrait un mystérieux privilège, ce ne serait point de sang-froid qu'il tr...

• TPE sur l'aromathérapie

  bass e. L'in convénient d e ce tte deu xiè m e tec h­ niqu e est la longu e ur des opérations. Elle prend parfois jusqu'à vin gt jours . Par a ill eurs, le r ende­ ment est faib le pour 1 kg d'abso lu de jasmin , il f aut 6 m illion s de fleurs environ. Cette fa ibl esse du r e ndement explique pourquoi ces produits sont ex trêmement coûte ux. L'aromathérapie aujourd'hui Les huiles aromatiques végétales étaient utilis ~es à des fins médicales e...

• La remise en cause de l'état providence

  (RMI par exemple). Ensuite, vient la redistribution, qui a pour objet de modifier la répartition des revenus dans une société. Il existe deux sortes de redistribution ; la redistribution horizontale, effectuant par exemple le transfert de ressources des actifs vers les retraités, mais encore, la redistribution verticale, qui s'appuie sur le principe de solidarité et de la correction des inégalités, transférant les ressources des classes aisées au plus défavorisées. Enfin, les minima sociaux,...

• L'artiste est-il un rêveur ?

  1924. Cette « pensée non dirigée » était rien moins que subjective ou complaisamment poétique. Sommeilshypnotiques, récits de rêves, simulations de délires, paranoïa- critique allaient très vite enrichir l'équipementméthodologique des surréalistes. 2) L'artiste est un rêveur inconscient. Si l'on se tourne vers la peinture, on observera qu'elle occupe, dans la pensée de Freud et dans la théoriepsychanalytique en général, une position bien différente. Les références à l'o...

• QU'EST-CE QU'UN HOMME CIVILISÉ ?

  participer à l'organisation de leur pays et y participent soit indirectement par le vote soit directement en assumantune charge dans les services publics.Le développement de cette capacité suppose tout un ensemble d'institutions culturelles et éducatives. Un peuplecultivé fournit à sa jeunesse de grandes possibilités de s'instruire, de se former le goût par l'initiation aux arts, dedévelopper harmonieusement son organisme par le sport, surtout de s'attacher aux vraies valeurs : l'éducatio...

• Le plan de la « Critique de la raison pure ».

  mathématiques, leur caractère de certitude. Il faut donc procéder à la preuve d'une manière plus profonde et plusdirecte, en montrant, par exemple, que, bien loin que l'expérience puisse donner naissance aux principes rationnels,elle n'existerait pas elle-même sans ces principes. (R. P., I, 157.) C'est précisément l'erreur de Hume de supposer, à l'origine de toute idée, l'expérience toute faite, comme un donné,ayant sa réalité propre et une nature définie, de telle façon qu'on en pourrait tirer...

• Le langage n'est-il qu'un outil ?

  réalisées sur le mode de communication propre aux abeilles par Von Frisch, Benveniste en rappelle d'abord lateneur. De retour à la ruche, une abeille qui effectue devant ses congénères une danse en cercle signale parlà que de la nourriture se trouve à une faible distance. Relevant d'un symbolisme moins rudimentaire, unedanse en huit accompagnée d'un frétillement continu de l'abdomen indique quant à elle à quelle distance ondoit chercher (plus la danse est lente, plus le butin est loin), mais...

• Est-il vrai que l'éducation nous donne tout ?

  –Il pose un problème: «Quelle est la limite de cette perfectibilité»? (En d'autres termes, quelles sont les limitesimposées à l'homme par sa nature – par ses «dispositions naturelles»?) Nous ne le savons pas, fauted'expérimentation sur l'éducation. – Il exprime sur ce plan un regret: Que ces problèmes d'éducation soient sinégligés par les hommes supérieurs, les «grands ». Intérêt philosophique du texte Il est multiple. Ce texte pose en effet le problème de la valeur de l'éducatio...

• Le théâtre est-il fait pour être joué ou être lu ?

  qui évoquent des sentiments comme l’amour). Le théâtre est un domaine qui doit obéir à certaines règles qui deviennent de ce fait des contraintes, en particulier le théâtre tragique. La bienséance et la vraisemblance doivent cacher certaines scènes qui ne peuvent être transposées sur scène. Dans la sixième scène de l’acte V de Phèdre, Théramène raconte une scène surnaturelle : celle de l’attaque et du meurtre d...

• Peut-on renoncer à la liberté ?

  Ainsi le pouvoir politique, qui garantit la paix civile par la loi et le glaive, naît-il d'un acte volontaire, d'un contratdicté par la raison. Il n'est que la condition de coexistence des forces individuelles. C'est un produit de l'art humain –non pas une institution naturelle ou divine. L'homme n'est pas sociable, c'est l'intérêt qui le pousse à s'associer. 2. Le Léviathan A. Absolutisme... Le contrat fait accéder la multitude inorganisée à l'état de république ; c'est l'unité de tous en une...

• Doit-on se rendre maître et possesseur de la nature ?

  Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le nôtre. Or la formule de Descartes est aussi précise que glacée ; il faut nous rendre « comme maître et possesseur de la nature ». « Comme », car Dieu seul est véritablement maître & possesseur. Cependant, l'homme est ici décrit comme un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui...

• Quelles dimensions particulières la parole confère-t-elle a l'espèce humaine ?

  affects : « les sons émis par la voix sont les symboles des états de l'âme ». Le domaine propre de la parole est celuidu bien et du mal, elle est la capacité à communiquer des valeurs qui n'ont de sens que sur un être ensemble. Seull'homme peut donc être politique – c'est-à-dire vivre avec ses congénères de manière organisée– parce qu'il estdoué de parole. En d'autres termes, la parole permet d'accéder à une rationalisation du pouvoir. NB : il est aussi possible de montrer le pouvoir de la par...

• Descartes: Qu'est-ce que la nature ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes leshéritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leurs rapports, apte ànous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme,mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde.Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la philosophie, c'est qu'...

• La conscience de soi doit-elle quelque chose a la présence d'autrui ?

  « Imaginons que j'en sois venu, par jalousie, par intérêt, à coller mon oreille contre une porte, à regarder par le trou d'une serrure. Je suis seul [...] Cela signifie d'abord qu'il n'y a pas de moi pour habiter ma conscience. Rien donc, à quoi je puisse rapporter mes actes pour les qualifier. Ils ne sontnullement connus, mais je les suis et, de ce seul fait, ils portent en eux-mêmes leur totale justification. Je suis pure conscience des choses [...].Cela signifie que, derrière cette porte, un...

• Qu'est ce qui garantie que je suis moi ?

  sentiment de moi-même, et l'on peut vraiment dire que je n'existe pas ; et si toutes mes perceptions étaientsupprimées par la mort, si je ne pouvais plus ni penser, ni sentir, ni voir, ni aimer, ni haïr, après la dissolution de moncorps, je serais entièrement annihilé, et je ne conçois pas qu'on demande de plus pour faire de moi, une parfaitenon-entité. » La perception du monde qui nous entoure est donc nécessaire à la perception de nous-mêmes. Sinous n'avions plus aucune perception, nou...

• Commentaire D'Arrêt - Douai 17 Novembre 2008 (droit)

  était en quelque sorte une condition du mariage.Cependant, la Cour d'appel a dépassé le débat sur les faits de l'espèce en posant une règle générale selon laquellela virginité ne pouvait être une qualité essentielle puisque son absence n'avait aucune incidence sur la viematrimoniale. Elle considère donc de manière objective que la virginité en tant que qualité essentielle ne s'inscrit pasdans les qualités essentielles des conjoints. Cette restriction opérée par la Cour d'appel traduit...

• Une morale peut-elle être scientifique ? La science suffit-elle à diriger l'action ?

  INTRODUCTION. — Pendant des siècles, l'activité humaine à été dirigée par des recettes d'origine mystérieuse, transmises religieusement de génération en génération. Mais, peu à peu, à cette conception plus ou moins magiquede l'action se substitue la conception scientifique, fondée sur la connaissance expérimentale des choses. On amême tenté d'introduire la méthode scientifique jusque dans le\domaine moral et de constituer une moralescientifique.Mais, étant donné la nature de la science et la na...

• La philosophie générale

  12 PLANS DE PHILOSOPHIE GÉNÉRALE b) Une fin pratique: elle veut nous apprendre ce qu'est le Bien, et nous fournir une règle de conduite. Considérée quant à son objet, la philosophie paraît donc se proposer un but analogue à celui de la religion. Mais alors que la religion admet une révélation et repose sur la foi, la philosophie veut atteindre son but par les seules ressources de l'esprit humain. La méthode philo­ sophique est essentie...

• La philosophie pourrait-elle ignorer le corps ?

  Ainsi donc la découverte et l'acceptation du corps et de ses volontés créent un nouveau langage. Actuellement, lecorps joue un très grand rôle dans notre vie. Il devient essentiel d'être « bien dans sa peau »; l'expressioncorporelle, la danse, les saunas attirent de plus en plus de gens soucieux de pouvoir communiquer avec les autreset persuadés que le corps peut remplacer les autres moyens de communication défaillants.Il est évident que nous vivons une grande crise de la communication....

• Kant et les Lumières (commentaires)

  A quelle raison l’auteur privilégie l’exemple des questions religieuses ? Parce –que, selon Kant, c’est là que l’obscurantisme se manifeste le plus fort. Pour ainsi dire que pour réfuter une pensée, une liberté de conscience illimitée en matière de relig ion. Il est la raison pour laquelle Kant voulait éviter ce risque en distinguant usage privé et usage public de la raison. Kant démontre que, « au regard des arts et des sciences », les maître qui nous gouvernent n’ont aucun intérêt...

• La conscience que j'ai de moi est-elle une connaissance de moi-même ?

  comme un tout. II. RAPPORTS ENTRE LA CONSCIENCE DE SOI ET LA CONNAISSANCE DE SOI Il nous sera maintenant plus facile d'établir entre la conscience de soi et la connaissance de soi la comparaison quiconstitue notre tâche principale. Différences. On peut bien considérer la conscience de soi comme un certain mode de connaissance de soi, mais entre ces deuxtermes il y a plus que des nuances. a) D'abord la conscience de soi est sentie ou même vécue plus que pensée, tandis que la connaissance de...

• methodologie dissertation et commentaire

  Erreur commune à ne pas faire : (Voir site académie françaises « dire ou ne pas dire ») On ne dit pas « se baser sur » on dit « s’appuyer sur, se fonder sur … » ; autres erreur, on ne dit pas « de part », on ne dit pas « voir même », « comme par exemple » on dit « comme » ou « par exemple », on ne dit pas « dans le but de », on dit « par conséquent » ou « en conséquence » et pas « par conséquence » ; ne pas dire « au jo...

• En quel sens l'histoire est-elle une science ?

  • Selon Febvre, ceux qui affirment que faire des hypothèses n'est pas digne de la science, se trompent : en histoire, comme en science, il faut faire des hypothèses. → La science repose sur des hypothèses. Impossible donc de dire que l’histoire n'est pas une science car elle part d'hypothèses puisque même en sciences, importance des hypothèses. • Selon l’École des Annales, fondée dans les 30's, les faits...

• Introduction à l'histoire de la philosophie - Hegel

  Textes commentés 47 La philosophie hégélienne de l'absolu est aussi le savoir de sa propre relativité. Paradoxe qui s'explique pour autant que l'absolu qui se sait en elle se sait comme se créant ou se faisant advenir lui-même dans et comme le processus de sa manifestation de lui­ même. Le hégélianisme est ainsi une philosophie (absolue) de la (relativité de la) philosophie, une métaphilosophie qui se sait comme le couronnement -logico-ontologique, quant a...

• synthèse BTS

  Montrer la spécificité de chaque" document en soi, si vous en êtes capable" 'Par exemple, ne ... confondez .pas un roman et un essai et vice versa. Sinon parlez d' « ouvrage ». De même, pour ' l'auteur. Céline n'a jamais écrit d'essai et n'est pas là cousine de Colette. Ne pas confondre la date de rédaction et celle- de l’édition de poche. La date peut simplement être mise entre parenthèses, mais elle est essentielle, si...

• Peut-on ne pas être soi-même ?

  La psychanalyse n'a jamais pensé l'inconscient comme une fatalité qui ferait que le sujet serait totalement étranger à lui-même. Ainsi Freud écrivait : « Làou le ça était, le je dois advenir »=> instances du psychisme : le surmoi, leça le moi à définir. Par là, il donne à penser que l'on peut parvenir en partie àdécrypter notre inconscient, nous en libérer et devenir peu à peu un peu plusnous-même. Dans la trente et unième des « Nouvelles conférences d'introduction à la psychanalyse »...

• Peut-on concilier les exigences de la liberté et celles de l'égalité ? (Liberté et égalité)

  par une égalité juridique formelle ou transcendante» (ibid.). C'est le sens de nombreux combats, comme celui duféminisme.Mais comment être certain que la loi exprime bien l'intérêt général et non celui d'une classe particulière, s'érigeanten norme de toutes les autres ? En nivelant les différences factuelles, la passion de l'égalité ne risque-t-elle pasd'aboutir à une uniformisation unilatérale des individus, fort préjudiciable à la liberté ? [II. L'égalitarisme contredit la liberté] [1. L'égali...

• sécurité professionnelle (cours de droit social).

  protection doit être adapté, correctement entretenu et évidemment porté par le travailleur. Si ce dernier ne se plie pas aux consignes de sécurité, il commet une fauteprofessionnelle pouvant entraîner son licenciement à effet immédiat, sans indemnité, surtout si ce refus peut mettre en danger la sécurité d’autrui. Lorsque les travailleurs sont soumis à des exigences physiques, psychologiques ou à des conditions ambiantes qui excèdent leurs capacités, des risques ergonomiquesapparaissent. Ce type...

• Peut-on vouloir le mal?

  [II- La volonté faible peut céde r au mal ] Il faut nuancer l'analyse proposée auparavant. Tel que le montre Kant dans les Fondements de la métaphysique des mœurs , nous pouvons tous conna ître la l oi morale rationnelle qui nous dicte de façon absolue (impératif catégorique) ce à quoi notre volonté doit se conformer: ainsi nous pouvons tous savoir que mentir, voler ou tuer est contraire à cette loi. Par conséquent, celui qui dédaigne son de...

• L'expérience est-elle la seule source de nos connaissances ?

  modalités du progrès des sciences. En bref, un enjeu capital dans l'histoire de la pensée, laquelle a enregistréd'innombrables controverses à la mesure de cet enjeu. A) Thèse : l'expérience est l'unique source de nos connaissances. L'expérience ! Voilà, dans tout un courant de pensée, le maître mot du savoir et l'unique origine de la connaissance.Ce serait uniquement par nos sens que nous pourrions connaître le monde et les choses. Tout homme de sciencedevrait seulement s'en remettre au...

• Dans quelles mesures peut-on affirmer que la conscience n'est pas un donné mais une tâche ?

  Pascal, dans ses Pensées, décrivait la noblesse de l'homme, ce faible "roseaupensant", de la manière suivante "Quand l'univers l'écraserait, l'homme seraitencore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt.". L'être humaina cette spécificité qu'il dispose d'une conscience réfléchie. La conscience ainsientendue représente une donnée proprement humaine, inséparable de l'être-homme. Dans ce cas, pourquoi poser une telle question : "dans quelle mesurepeut-on affirmer que la conscience...

• Peut-on parler pour ne rien dire ?

  suffrages de l'opinion publique, assurer devant autrui le bien-fondé d'une croyance, d'un choix etc. nousadmettons que le langage doit être un moyen efficace de persuasion . On appelle rhétorique l'art de bien parler en vue d'obtenir par la parole les fins que l'on poursuit. Le rhéteur est celui qui sait déployer toutes les ressources du langage pour tenter de plier la volonté de celui à qui il s'adresse, pour obtenir de lui ce que l'on désire. Gorgias , face à Socrate, est intaris...

• LA DISSERTATION LITTÉRAIRE ET SA TECHNIQUE

  que vous avez, bien entendu, évité une erreur énorme dont j'ai trouv é à ma grande stupéfa ction plusieurs exemples : hu maniste pris dans le sens d'humanitaire, qui conduit à voir en Montaig ne l' homme qui compatit aux misères de l'homme et qui s'applique à les soul ager. Vous serez sans doute aussi surpris que moi de cette interpré tation fantaisiste. Mais vous voyez où peut condui re, dans un cas extrême, une lecture trop hâtive. Voulez-vous un...

• Thème du programme : le rôle de l'échange international dans le développement économique à partir de l'analyse de Ricardo

  51"5'7Sf' -mines, plantations, exploitation pétrolière -comparable à celle des pays développés : fait d'évidence essentiel que la théorie [classique et néo­ classique] oublie trop souvent de prendre en considération. QUESTIONS Samir AMIN, L'Accumulation à l'échelle mondiale, tome 1, Anthropos 10/18, 1970, pp. 77-78 (D.R.). 1. À l'aide de vos connaissances et du document 1, vous exposerez la thèse ricardienne de l'échange international. 1 8 pts...

• Les « chroniques » de Giono (résumé & analyse)

  n'est plus la nature, mais l'homme dans ses rapports interpersonnels; la violence, toujours présente, n'est plus dans le cosmos mais dans le cadre social où se joue le drame du salut, le lyrisme s'intériorisant ainsi en roman­ tisme de 1' action. Noé, paru en 1947 aux Éditions de la Table ronde, marque une étape décisive dans l'évolution du système narra ti( de Giono, tout en en révélant la profonde origi­ nalité. Ecrit à la première personne, ce« récit»...

• Citations avec minoritaire, adjectif.

  Libération.fr L’opposition vient aussi d’une frange minoritaire de l’extrême gauche, qui juge les mesures d’accompagnement insuffisantes. Le Temps.ch Auparavant, les gains remportés par les actionnaires minoritaires concernaient essentiellement des entreprises à actionnariat diffus. Le Devoir.com Notre pays reste, dans ses tripes, un pays rural, où la culture urbaine est numériquement majoritaire mais sociologiquement minoritaire . L’Express.fr Melkite (les Libanais disent «grec ca...

• Le devoir coûte-t-il ou rapporte-t-il ?

  grossières aberrations des peuples sans culture. Il n'y a pas de moralité possible sans une maîtrise de soi dont la conquête et la conservation exigent bien des sacrifices, sans une répres­ sion toujours pénible des penchants naturels. Le devoir coûte : il est inutile d'insister sur une affirma­ tion qui fait figure de truisme. B. Mais il ne lui est pas essentiel de coûter. - Au con­ traire, précisément à cause de l'évidence de l'affirmation précé...

• Le principe de plaisir chez FREUD

• L'art est-il évasion de la réalité ?

  d'échapper à la réalité, il permettrait au contraire de mieux l'appréhender. La sublimation : le cas de Léonard de Vinci La sublimation est une des notions qui ont le plus retenu l'attention endehors même de la psychanalyseparce qu'elle semble susceptibled'éclairer les activités dites «supérieures », intellectuelles ouartistiques. Pour cette raison même,sa définition est incertaine, chezFreud lui-même, parce qu'elle fait appel à des valeurs extérieures à lathéorie métaps...

• LE DESIR (cours de philosophie)

  Le désir « Il faut changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde » : une règle morale que se fixe à lui -même Descartes au XVIIe siècle . Cette phrase caractérise le désir : un certain refus du réel . Le désordre des désirs est tout ce qu’il faudrait modifier pour que le monde soit meilleur. Or, il propose plutôt d’atteindre la satisfaction en adaptant ses désirs à la réalité : une sagesse qui manque peut -être d’ambition. Car les idéaux (désirs) sont importants...

• Dissertation: personnage de roman et vertu dans« La Princesse de Clèves » (Madame de La Fayette, 1678) La vertu est un sujet qui se retrouve au cœur des récits du XVIIe siècle.

  On peut aussi admirer Jean Valjean dans l’œuvre de Victor Hugo, Les Misérables , pour son honnêteté, sa bravoure et son dévouement. Le lecteur est donc marqué par ces qualités qui ne sont pas communes. D’une autre part, les personnages aux caractéristiques vertueuses forment des modèles à suivre pour le lecteur. Au XVIIe siècle, la vertu devenue une qualité essentielle pour les femmes, la littérature s’attache à peindre les passions qui obscurcissent l’esprit pour prévenir de leurs effet...

• En vous fondant sur les documents ci-joints,. ainsi que sur vos connaissances personnelles, vous analyserez les conséquences de la croissance du secteur tertiaire en France.

  Groupe l bis Ill mieux-être des personnes en satisfaisant leurs besoins d'éducation, de santé, d'information, de sécurité, besoins jugés à ce point fondamentaux que des modes de financement collectifs ont été mis en place pour les deux premiers cités ; assurer aussi le mieux-vivre des hommes en satisfaisant leurs besoins de mobilité (transports, hôtellerie, etc.), de communications, de crédit, d'hygiène, de distrac­ tion, etc. ; assurer enfin l'ach...

• Commentaire de texte : L'origine de la philosophie (Aristote)

  simplement parce qu'elle n'a pas à être utile pour présenter un intérêt, même si la connaissance à laquelle ellepermet d'accéder ne débouche sur aucune application pratique, elle procure à l'esprit une satisfaction indéniable carelle est sa réalisation même sous sa forme la plus accomplie. En quoi consiste l'étonnement dont parle ici Aristote ?Pour Aristote l'étonnement se définit comme une prise de conscience de son ignorance ; « Or, apercevoir unedifficulté et s'étonner, c'est rec...

• Le secteur automobile, fleuron de l'industrie française, est en crise. En vous servant de vos connaissances et des documents, vous vous interrogerez sur la situation et les perspectives de l'industrie automobile française dans le cadre de l'évolution de la division internationale du travail et du marché.

  Polynésie Française 173 vos connaissances et des documents, vous vous interrogerez sur la situation et les perspectives de l'industrie automobile française dans le cadre de l'évolution de la division internationale du travail et du marché. DOCUMENTS ANNEXES La spécialisation désigne le choix, délibéré ou non, que fait un pays de développer certains secteurs industriels et d'en abandonner d'autres. Au moment où la concurrence internation...

• Les invertébrés (Faune et Flore)

  Les bryozoaires, dont 4000 espèces sont connues, constituent un autre groupe animal qui doit être mieux exploré avant qu'il soitpossible de prendre des mesures pour les conserver. Il s'agit d'animaux essentiellement présents dans les mers peuprofondes.Jusqu'à présent, seule la Nouvelle-Zélande a tenté de les protéger. La protection La liste rouge publiée par l'UICN (Union internationale pour la conservation de la nature) répertorie les espèces menacées et lesclasse dans trois catégories en fonct...

• A quoi reconnaît-on qu'une théorie est scientifique ?

  Les caractères de la science. La connaissance scientifique est : a) générale. La connaissance du particulier ne permet ni l'explication, ni la prévision. C'est essentiellement la visée de la relationgénérale qui distingue, comme l'a spirituellement mis en évidence Henri Poincaré, le point événementiel de l'historiendu point de vue intemporel du physicien : « Carlyle nous dit : Jean-sans-Terre est passé par ici, voilà ce qui estadmirable, voilà une réalité pour laquelle je donnerais toutes...

• Le pouvoir est-il corrupteur ?

  corrompu montrent en fait qu'ils considèrent le pouvoir comme essentiellement corrupteur . C'est parce que le chef est toujours susceptible de devenir un tyran qu'il faut tant de précaution. Mais toutes ces mesures de sécurité afinde garantir la liberté du peuple et la légitimité du pouvoir sont extérieures, elles ne visent pas à faire que le pouvoirne soit plus corrupteur en lui-même, mais à trouver des moyens pour que le pouvoir corrupteur ne corrompe pasl'Etat tout entier. Mais alors, pourq...