1195 résultats pour "inconscience"

• Corrigé de dissertation: Le fait que l'homme soit doué de conscience suffit-il à le rendre libre?

  l’homme qui, en tant que conscience de ses déterminations, ne coïncide jamais avec elles. Un stylo, par exemple, est défini une fois pour toutes, un animal ne choisit pas sa nature et sa façon de vivre et ne peut en changer : même domestiqué, un loup se comporte toujours en loup, en carnivore social soumis au dominant de la meute ; s’il obéit à son maître, c’est qu’il l’identifie au dominant. Du fait que l’homme est pour soi, conscient de ses états menta...

• Le désir est révolutionnaire de G. DELEUZE

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Selon Deleuze, la psychanalyse est considérée à tort comme une entreprise de libération du désir, alors qu'elle vise à sa destruction {elle « casse », elle « écrase », elle «brise», 1. 1-3). Elle renonce certes à assimiler le désir au mal, elle veut comprendre plus que juger. Mais elle pré­ tend aussi guérir, comme si le désir devait nécessaire­ ment se manifester sous forme de maladies, plus pr...

• Peut-on penser sans être conscient ?

  Pour Freud , on a surestimé le rôle de la conscience dans la vie de l'âme, et ainsi on s'est privé des moyens : ¨ De comprendre bon nombre de phénomènes comme les lapsus et les rêves ; ¨ De soigner un certain nombre de maladies, qui ne peuvent s'expliquer que par le conflit psychique qui agite lepatient. Adopter l'hypothèse de l'inconscient permet de comprendre et de guérir, c'est un gain de sens et de pouvoir. Le butde la psychanalyse est alors de faire en sorte que l'individu,...

• Freud, Métapsychologie (1915)

  faits, et que ceux-ci posent problème pour notre compréhension. Or la psychologie traditionnelle, en ramenant l'ensemble du psychisme à la conscience, bute sur certains phénomènes (actes manqués, rêves, réminiscences...) qu'elle ne parvient pas à expliquer de façon claire. Le problème vient précisément de la confiance abusive que nous pouvons accorder au témoignage de notre conscience: en réalité, celle-ci ne nous livre que des données « lacunaires » car elle ne nous renseigne pas...

• Examiner l'état de conscience.

  Examiner l'état de conscience Il fa ut alo rs le s ur ve ill er et co mpl é te r l e bilan. D an s le cas co ntr air e, il es t in co nsc ie nt. Il faut a lo rs m ett re le blessé en p os ition l at éra le de séc urit é e t vé rifi er s' il r es pire bi en . 2. Distinguer les stades d'inconscience Deva nt un bl essé inco ns­ ci e nt qu i res pir e, on distin­ g u e deu x s ta d es : - le blessé r éag it à la doul eur (pro voqu ée par ex...

• En quel sens les mots nous trahissent-ils ?

  « Ce ne sont pas seulement les objets extérieurs, ce sont aussi nos propres états d'âme qui se dérobent à nousdans ce qu'ils ont d'intime, de personnel, d'originalement vécu. » (cf. ci-dessous). La parole peut être comprise comme témoin involontaire de tout ce qui est de l'ordre de l'inconscient. La parole noustrahit parce qu'elle révèle ce que nous tenons secret au plus profond de nous. Cf. Freud, L'Interprétation des rêves: sur la nécessité d'une transcription (übertragen, traduction) des pens...

• Qu'est-ce que prendre conscience ?

  - Bergson explicite cette nature sélective de la conscience dans Matière et mémoire : la conscience se produit par la contraction singulière des états inconscients de l'homme, venant renouveler, comme Nietzsche le penseégalement, la dynamique qui régit ces états. Prendre conscience, c'est donc actualiser la réalité fondamentaleinconsciente de l'homme, et constituer son existence proprement humaine, selon un mouvement de productionconsciente incessant. Conclusion -Prendre co...

• Un acte humain peut-il être insensé ?

  Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » signifie que je n'ai pas conscience et que je ne maîtrise pas, ne contrôle pas une bonne part de ce qui se passe en moi-même,ce conflit, ce symptôme. L'hypothèse de l'inconscient est donc qu'une bonne partie de ce qui se passe en moi (dans mon âme, mapsyché) ne m'est pas connu, m'échappe, et cependant in...

• Dois-je avoir peur de moi-même ?

  veut pas ou des mouvements pénalisants. Dans cette situation, je ne me maîtrise pas et je peux avoir peur de mescomportements en public par exemple. De la même manière, quelqu'un qui sait qu'il n'arrive pas à contrôler ses émotions et ses comportements peuts'effrayer. Ainsi, un joueur compulsif peut avoir conscience des effets néfastes de ses actes et ne pas réussir às'arrêter de jouer. La passion est aussi une des choses qui peut m'enlever la réelle initiative de mon action. Le motvie...

• dm philosophie

  Ben Moussa Mehdi Ts5 Dans le sens grammatical, le « je » implique que l’on parle de soi dans les prépositions suivantes, mais seulement à propos d’une action. De ce point de vue, le « je » ne peut être que moi-même, il ne peut être quelqu’un d’autre puisque c’est moi qui fait l’action. Dans le sens philosophique, le « je » est ce que l’on pourrait appeler le sujet, c’est-à-dire toutes les caractéristiques physiologiques d’une personne, mais également de tout ce qui est immatér...

• dm philo

  Ben Moussa Mehdi Ts5 Dans le sens grammatical, le « je » implique que l’on parle de soi dans les prépositions suivantes, mais seulement à propos d’une action. De ce point de vue, le « je » ne peut être que moi-même, il ne peut être quelqu’un d’autre puisque c’est moi qui fait l’action. Dans le sens philosophique, le « je » est ce que l’on pourrait appeler le sujet, c’est-à-dire toutes les caractéristiques physiologiques d’une personne, mais également de tout ce qui est immatér...

• Peut-on toujours se connaître soi-même ?

  rêves, de lapsus, de maladresses. Evidemment, si une personne dit se connaître elle-même, nous pouvons nousdemander si elle est objective (se dit de quelqu'un qui ne fait pas intervenir d'éléments affectifs, de facteurspersonnels dans ses jugements, impartial, neutre) ? Evidemment, la personne peut ne pas être objective mais êtresincère, c'est-à-dire qu'elle croit vraiment ce qu'elle dit. C'est ce que nous allons voir maintenant. Une personne croit constamment se connaître...

• En quel sens peut-on dire que nos paroles nous trahissent ?

  que l'on ne pense pas ou bien ce que l'on pensait ne pas penser (mais qui était en fait bien présent) ? Par exemple, sous le coup de la colère, je dis à un ami ce que je pense de lui et révèle certains de ses défauts. Souvent, nous le regrettons par la suite et disons que « nos paroles ont dépassées notre pensée ». Mais,l'ont-elle dépassée ou bien ont-elles révélé des pensées « cachées », c'est-à-dire des sentiments, des attentes,etc. que nous éprouvions, mais de manière confuse, quasi inconsci...

• Qui parle quand je dis "je" ?

  suivrons ici Kant dans le début de son Anthropologie du point de vue pragmatique . « Une chose qui élève infiniment l'homme au-dessus de toutes les autres créatures qui vivent sur la terre,c'est d'être capable d'avoir la notion de lui-même, du Je. C'est par là qu'il devient une personne ; et grâce à l'unité de conscience qui persiste à travers tous les changements auquel il est sujet, il est une seule et même personne.(...)Il est à remarquer que l'enfant, lorsqu'il peut s'exprimer...

• Est- il possible d'avoir une bonne conscience ?

  L'hypothèse de l'inconscient est donc qu'une bonne partie de ce qui se passe en moi (dans mon âme, mapsyché) ne m'est pas connu, m'échappe, et cependant influe sur moi. C'est ainsi qu'il faut comprendre notrepassage : la psychanalyse se propose de « montrer au moi qu'il n'est seulement pas maître dans sa propre maison, qu'il en est réduit à se contenter de renseignements vagues et fragmentaires sur ce qui se passe, endehors de sa conscience, dans sa vie psychique ». La plupart des choses...

• Commentaire nietzsche

  cette conscience sous prétexte qu'elle ne serait que la partie la plus superficielle de notre esprit ? Et en ce sens, quelle importance accorder à l'inconscient ? Nous étudierons la pensée de Nietzsche en nous penchant sur la définition qu'il donne de la conscience (lignes 1 à 3) puis nous verrons en quoi elle résulte d'un besoin de l'homme (lignes 3 à 9) pour enfin aborder le problème de l'importance de la conscience par rapport à l'in...

• Nietzsche; Le Gai Savoir, 1881: La conscience n'est qu'un réseau de communications

  cette conscience sous prétexte qu'elle ne serait que la partie la plus superficielle de notre esprit ? Et en ce sens, quelle importance accorder à l'inconscient ? Nous étudierons la pensée de Nietzsche en nous penchant sur la définition qu'il donne de la conscience (lignes 1 à 3) puis nous verrons en quoi elle résulte d'un besoin de l'homme (lignes 3 à 9) pour enfin aborder le problème de l'importance de la conscience par rapport à...

• Islam

  est en opposition avec "l'ignorance composée", dans laquelle l'individu concerné non seulement est inconscient de son ignorance, mais se considère comme connaisseur. Il est évident que le traitement de "l'ignorance simple" est plus facile que celui de "l'ignorance composée". Pour guérir "l'ignorance simple", tout ce qu'il faut faire, c'est examiner les mauvaises conséquences de l'ignorance et se rendre compte que ce qui distingue l'homme de l'animal c'est la connaissance et l'instruction. En out...

• Est-il justifié de refuser une conscience aux animaux?

  comme sujet entièrement libre. Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admet l'hypothèse del'inconscient. Il y aurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience, mais qui agiraient sur nous..Pour le dire brutalement, en ce sens, l'homme n'agirait pas (ne choisirait passes actes e toute connaissance de cause, dans la clarté), mais serait...

• cours l'art

  Partons de ce qu’on voit dans le texte : il existe un point commun entre eux : « une certaine permanence ». Donc un rapport au temps. On choisit cette idée pour commencer le tableau. Objets d’usage Œuvre d’art - périssables - on les use - on les abîme - ils sont jetables en fonction de leur perte d’intérêt. - consommables remarque : une critique de la société de consommation. A savoir : Hannah Arendt est une marxiste allemande. Hannah Arendt critique ici...

• Faut-il soigner ou punir un criminel ?

  nous aparaît le plus souvent, ou du moins à certains groupes, comme un manquement de la justice parrapport à ses fonctions. Il y aurait, en tout cas, dans la tentative systématique pour saisir la véritéparticulière de chaque crime, un déplacement dans la conception de la Justice en tant qu'institution : celle-cine serait plus un organe de régulation, de protection et de châtiment des comportements, mais un organe dedéfinition des individus. En revanche, le système mixte soulève...

• Qui suis-je, moi qui dis "je" ?

  Mais suis-je vraiment ce que j'ai conscience d'être ? Est-ce vraiment par manque de maturation que l'enfant parled'abord de lui à la troisième personne ou bien est-ce parce que le vocable « je » lui paraît trop ambigu, trop fuyantpour rendre compte de sa réalité profonde ?J'ai immédiatement conscience des sentiments que j'éprouve, des pensées que j'ai, de ce que je veux, désire et fais.Je crois me connaître. Mais ma conscience est-elle bien la cause première de mes pensées et de mes actions ?Nie...

• LES VALEURS MORALES SONT-ELLES RELATIVES ?

  utilitaire, et elle est unique dans son style. La production de la machine a une fin autre que le fait d'être. Elle et saproduction sont faites en série, alors qu'à l'heure actuelle, la nature s'oppose au clonage humain qui essaie dereproduire un même homme plusieurs fois. La machine vivante est une illusion aussi complexe puisse-t-elle être. Lamachine reste matérielle, inerte. L'esprit est unique et présent chez tout humain ou éventuellement chez tout animalvivant. Contrairement à la machi...

• spiritualité

  nous pouvons bien sûr faire du chemin, mais un chemin qui est une impasse à plus ou moins long terme, parce que n'étant pas dans la réalité, on ne peut guérir. C'est ainsi que piégés par la fausse notion de Dieu-qui-peut-tout pour les uns, et du fatalisme hasardeux pour les autres, beaucoup d'entre nous, malgré les années, se débattent au milieu des mêmes problèmes, des mêmes pathologies, jamais résolues.       Que nous l'acceptions ou pas, nous naissons dans le désajustement. Au fur et à mesure...

• Dostoïevski, Fedor - écrivain.

  force la dimension mystique et tragique de l’univers dostoïevskien. Les nombreux personnages, pris dans un foisonnement narratif, incarnent une humanité que la pureté reste incapable de sauver de son destin. À cette œuvre majeure succède en 1870 l’Éternel Mari, tragi-comédie de la vie conjugale et travail sur les processus de la mémoire et de la culpabilité. Deux ans plus tard paraissent les Possédés (parfois traduit par les Démons ). Pour ce roman dont l’intrigue est constituée par un com...

• Conscience

  Nous allons donc démontrer que nos expressions n’est que le fruit de notre conscience. En effet, pour qu’il y ait expression, il faut que la conscience vise un contenu comme étant la manifestation d’un autre contenu. Si je crie, c’est que j’exprime ma douleur donc si et seulement si je suis certains que mon cri est l’expression de ma douleur. Mais, si je décide volontairement et seulement après réflexion de crier pour exprimer une d...

• Qu'est-ce que prendre conscience ?

  - Merleau-Ponty va définir la prise de conscience comme optimisation de les critères du bien et du mal. « Tout homme a une conscience et se trouve observé, menacé, demanière générale tenu en respect (respect lié à la crainte) par un jugeintérieur et cette puissance qui veille en lui sur les lois n'est pasquelque chose de forgé (arbitrairement) par lui-même, mais elle estinhérente à son être.Elle le suit comme son ombre quand il pense lui échapper. Il peut sansdoute par des plaisirs...

•  L'inconscient est-il un manque de conscience ?

  existe la conscience avec ses zones d'ombres et de clarté (le candidat peut alors appuyer sa critique par une référence à Sartre. Cf. L'Etre et le Néant, chapitre II, « La mauvaise foi » ). La conscience. en tant que phénomène, présente, comme le souligne Freud dans ses Remarques sur le concept d'inconscient (Essais de psychanalyse, Petite Bibliothèque Payot), « une large échelle de gradations dans l'intensité ou la clarté » : « De même qu'il y...

• Carl Gustav Jung

  jeunes malades aux grands mythes de l'humanité, l'éloigne définitivement de Freud. Il renonce d'ailleurs au titre de psychanalyste et deviendra le fondateur de la cc psycholo­ gie des profondeurs •· 5 Dans son livre cc Les Types psychologiques ... Jung oppose le caractère extraverti au caractère Introverti. Le thème fondamental de sa théorie est l'importance accor­ dée aux symboles de l'Inconscient collectif : les arché­ types. Freud reconnaitra dan...

• psychanalyse.

  Centré à Vienne autour de Freud dans un premier temps, il s'est élargi progressivement ; la psychanalyse s'est ainsi développée sur un plan international après la Première Guerre mondiale. L'histoire du mouvement psychanalytique a été marquée par de nombreuses ruptures et scissions, déterminées la plupart du temps par une déviance ou un désaccord face à l'« orthodoxie » freudienne. Ainsi Alfred Adler en 1911 et Carl Gustav Jung en 1913 rompirent-ils avec Freud, et Lacan avec l'Association psycha...

• Oedipe (dissertation de culture générale)

  — La famille, car l'intrigue repose sur la transgression d'un tabou sexuel : l'inceste.— L'homme, parce que les Grecs lui reprochent surtout son manque de discernement, une confiance excessive dansles pouvoirs de sa propre raison. Dans la pièce de Sophocle, Oedipe revêt un statut exemplaire : il confirme lescénario de la grandeur suivie d'une décadence. Lui qui a su vaincre le Sphinx grâce à son intelligence, il necomprend que très lentement sa responsabilité dans la punition subie par...

• Le Moi, chose pensante ?

  n'empêche pas que cette façon de penser ou d'organiser nos pensées en les rapportant à soi, caractérise l'homme et le distingue des autres espèces. Dans Anthropologie du point de vue pragmatique , Kant répond à la question : "Qu'est-ce qui définit l'homme et le distingue des autres espèces vivantes ?". Ce qui caractérise l'homme c'est qu'il possède la capacité de dire Je, de se retourner sur moi-même po...

• Fiche de Lecture « 5 leçons sur la psychanalyse » Par Sigmund Freud

  De plus les actes manqués, comme les lapsus, petites erreurs ou bien manies de la vie quotidienne ne sont pas aussi anecdotiquesque l’on veut bien l’admettre. Ils peuvent s’avérer être des symptômes de la vie psychique inconsciente.A travers cette analyse, on arriverait à faire ressurgir dans la conscience tout ce qui a été refoulé, caché, oublié dans la viepsychique. Quatrième Leçon Grâce à l’étude de différents sujets, on constate que les symptômes morbides sont souvent liés à la vie amoureuse...

• Qui suis-je?

  réduit à se contenter de renseignements vagues et fragmentaires sur ce qui se passe, en dehors de sa conscience,dans sa vie psychique ». La plupart des choses qui se passent dans l'âme échappent à la conscience. Pour Freud , o a surestimé le rôle de la conscience dans la vie de l'âme, et ainsi on s'est privé des moyens : ¨ De comprendre bon nombre de phénomènes comme les lapsus et les rêves ; ¨ De soigner un certain nombre de maladies, qui ne peuvent s'expliquer que par le conflit...

• « Suis-je l'auteur de mes pensées ? »

  choses ( l'inconscient n'est en rien une conscience : pour pouvoir questionner la bizarrerie d'un rêve, il faut être éveillé ! ) Or « penser, c'est savoir ce qu'on pense » ( Alain) - l'intentionnalité est un critère décisif . Sans doute une grande part de ma vie m'échappe-t-elle, sansdoute aussi la conscience introduit-elle sa propre scission intime, son propre sentiment d'étrangeté au sein même de la vie de l'esprit : mais c'est au niveau de ma pensée - de la conscience par laquelle e...

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

  sortes, l’Homme se voile la face : « Je ne sais de moi que ce dont je veux bien prendre conscience ». C’est unphénomène très courant dans notre société, on parle alors de mauvaise foi. Car l’Homme est simplement en quêtepermanente de divertissement durant son existence. Alors il ne se soucie peut ou quasiment pas de ce qu’il est,mais simplement de qu’il représente, vis-à-vis des autres. b) Par exemple, chez Spinoza l’avis est semblable, il présente la conscience de soi même comme superficielle...

• Sommes-nous maître de nos pensées ?

  Pour la psychanalyse, nous agissons parfois et nous avons certaines pensées, non pas en en contrôlant consciemment les causes mais sous l'influence de notre inconscient. Freud, Métapsychologie : « On nous conteste de tout côté le droit d'admettre un psychisme inconscient et de travaillerscientifiquement avec cette hypothèse. Nous pouvons répondre à cela que l'hypothèse de l'inconscient estnécessaire et légitime, et que nous possédons de multiples preuv...

• Sommes nous libres ou déterminés ?

  tous.Dans cette conception, la liberté est une propriété essentielle de l'homme — « l'homme est né libre » — undroit naturel qui ne peut être supprimé sans que soient supprimées du même coup les qualités de citoyen etd'homme. Perdre sa liberté, c'est prendre sa dignité, son humanité même. L'homme ne peut renoncer à saliberté — ici « l'aliéner » c'est-à-dire la donner ou la vendre — sans s'exclure de l'humanité, c'est-à-dire vivreet être considéré comme « une bête ». C'est en ce sens que la lib...

• Faut-il dire avec Paul Valéry que la conscience règne mais ne gouverne pas?

  • De soigner un certain nombre de maladies, qui ne peuvent s'expliquer que par le conflit psychique qui agitele patient.Adopter l'hypothèse de l'inconscient permet de comprendre et de guérir, c'est un gain de sens et de pouvoir.Le but de la psychanalyse est alors de faire en sorte que l'individu, au lieu de subir les forces qu'il ignore et necontrôle pas , puisse recouvrer sa liberté.En effet, la psychanalyse découvre que « Je est un autre » pour reprendre Rimbaud. Il y a en moi un autre ,un ens...

• l'expérience de la conscience est-ce l'expérience de la liberté ?

  expérimentée : elle n'est pas de l'ordre du sensible. Mais l'expérience de la conscience est rendue possible par laliberté même, qui peut s'exprimer et se conquérir dans le sentiment moral. III L'expérience de la conscience comme entrave à l'expérience de la liberté : Nietzsche et Bergson -Nietzsche critique Kant en estimant que l'expérience de la liberté indirecte permise par l'épreuve de la conscienceest fallacieuse : obéir à soi-même n'est pas une expérience de liberté. Il faut se surmonter s...

• La conscience est-elle source d'illusion ?

  Je suis influencé sans en avoir conscienceJ'ai conscience que je désire, mais je ne sais pas au juste pourquoi jedésire ceci plutôt que cela. Très souvent, je ne fais que mimer, sans lesavoir, le désir d'autrui. Mon désir n'est alors en définitive que désird'autrui. Très souvent également, mon inconscient détermine mespensées et mes actes. Freud dira que: "Le moi [cad la conscience] estpas le maître dans sa propre maison". « Tu crois savoir tout ce qui se passe...

• L'épreuve de philosophie

  capable de les situer dans la chronologie, particulièrement selon les trois grandes périodes historiques. N'inversez pas leur ordre (des auteurs plus récents n'ont pas pu influencer leurs prédécesseurs !) et prenez garde aux anachronismes (un Grec de l'Antiquité ne connaît pas les principes de la physique moderne, ni Kant l'art abstrait ... ). La liste propo­ sée permet surtout aux concepteurs des épreuves de choi­ sir les textes du tro...

• Le rêve dans le surréalisme

  Centre Pompidou, Musée national d'art moderne, ParisMicro-organisme ? Araignée ? Construction naturelle due au hasard ? Cette image de Brassaï se prête facilement au jeu des libres-associations. Mais s'il apprend lavérité, le rêveur pourrait bien tomber de haut : cette forme suspendue, obscurcie par le jeu des ombres est en fait une pomme de terre germée. L'automatisme ici sedéfinit autant dans la production de l'image (un objet naturel trouvé au hasard) que dans le regard du spectateur (appelé...

• Liberté et déterminisme psychologique ?

  - Très tôt, Spinoza a affirmé que l'âme humaine n'était pas libre et était « Tu crois savoir tout ce qui se passe dans ton âme, dès que c'est suffisamment important,parce que ta conscience te l'apprendrait alors. Et quand tu restes sans nouvelles d'unechose qui est dans ton âme, tu admets, avec une parfaite assurance, que cela ne s'ytrouve pas. Tu vas même jusqu'à tenir « psychique » pour identique à « conscient », c'est-à-dire connu de toi, et cela malgré les preuves les plus évidentes qu...

• La psychanalyse selon Christelle Moreau

  révélé sous hypnose. La remémoration et la ré-actualisation émotionnelle des scènes traumatiques conduisent alors à la guérison. C'est cette méthode qu'Anna O. appelait aussi « talking cure ». l'association libre , qui vise à favoriser la remémoration en invitant le patient à dire librement ce qui lui vient à l'esprit, et en travaillant sur les chaînes associatives. Ceci permet de...

• Je peut-il être un autre?

  Référence : Descartes : « La principale perfection de l'homme est d'avoir un libre arbitre, et [...] c'est ce qui le rend digne de louange ou deblâme. » Descartes, Principes de la philosophie, 1644. Kant : « Toute action est juste qui peut faire coexister le libre arbitre de chacun avec la liberté de tout autre selon une loiuniverselle. » Kant, Doctrine du droit, 1797. Transition : il existe pourtant des cas où la responsabilité ne coule pas de source, où il semble que le Je subisseplutôt qu'il...

• Nos désirs s'imposent-t-ils à nous ?

  décidions, ou lors d’une très grande fatigue, nous pouvons nous endormir sans l’avoir voulu. Mais il y a aussi le mouvement choisit, le mouvement animal, qui va nous demander un effort, il sera prémédité. Par exemple, on aura le désir de manger pour satisfaire son appétit. Chaque homme donne une valeur différente aux objets, qu’il soit réellement bon ou mauvais, en fonction de son caractère, de l’éducation reçu, du mode de vie... Ce qui explique que chacun va agir différemment fa...

• « L'inconscient est une méprise sur le Moi, c'est une idolâtrie du corps. » Alain, Éléments de philosophie, 1941. Commentez cette citation.

  à excuser tout comportement, toute attitude, à nier la liberté et la responsabilité de chacun. Alain s'efforce ici de sauver la volonté et l'autonomie du sujet, mais n'est-ce pas déjà tout simplement nier toutes les situations nombreuses où nous ne pensons ni ce que nous voulons, ni ce que nous croyons vouloir? En outre, l'hypothèse de l'inconscient ne conduit peut-être pas nécessairement à nier toute liberté et toute responsabilité...

• Mauvaise foi et mensonge dans L'Etre et le Néant - 1re partie, chapitre II - Sartre (commentaire)

  je ne peux m'empêcher de croire en ce que je fais dire ou éprouver à mon personnage. Je rentre forcément dans son jeu et suis ainsi forcément délogé du mien. Ma conscience se retrouve accrochée elle-même à l'une des ficelles qu'elle se faisait fort de tirer. En alléguant superbement des raisons, la conscience garde sa hauteur, mais en adhérant elle-même à ces mau­ vaises raisons, elle perd sa hauteur: prenant fait et cause...

• MAURON (Charles)

  comprendre l’œuvre ‘d’un auteur que si un autre auteur, quelques années plus tard, sans s’en douter le moins du monde, nous endonne la clef ? [14] Dès lors, nous postulons qu’il faut une idée à la base, afin de quand même pouvoir choisir un auteur intéressant pour un certain projet,mais que cette idée ne doit pas être trop préconçue et définie, au risque de réduire l’analyse afin qu’elle puisse lui correspondre. Noussommes par ailleurs en accord avec Pommier en ce qui concerne la superposition...