1047 résultats pour "platone"

• Italienische Literatur (Sprache & Litteratur).

  Einer der herausragenden Künstler der Frührenaissance war der humanistische Gelehrte und Dichter Francesco Petrarca. Mit ihm trat ein neues Lebensgefühl in dieabendländische Kultur ein. Im Unterschied zu Dante und anderen mittelalterlichen Denkern wie dem italienischen Vertreter der Scholastik, Thomas von Aquin, und demfranzösischen Philosophen Pierre Abélard, lag Petrarca weniger daran, die Texte der Klassiker der Antike für seine eigenen Absichten zu verwenden, als vielmehr aus demGeist der Kl...

• EUTHYDÈME de Platon

• Platon, Le Banquet.

• PHOTOGRAPHIE DE PLATON

• LE PRAGMATISME - PLATON

• Platon est-il dépassé ?

• PLATON : Gorgias

  Photo coll. Edito-Service 1 Explorer Le Gorgias est /' œu ­ vre morale la plus importante de Pla ­ ton ; on raconte qu'un pa ysan cory n­ thien , l'ayant lu, dé­ lai ssa sa charrue et partit pour Ath ènes où il devint plato­ ni cien. Le livre Rhétor ique et injust ice Q u 'est-ce que la rhétorique ? Guidé par Socrate , Gorgias la définit comme l'art de persuader en produisant une croyance relative au juste et à l' injuste . Il ne se sent pas...

• PLATON : Phédon

• L'oeuvre de Platon

• Protagoras de Platon

• AUTRUI dans la philoshie grecque et ancienne (Platon, Aristote, Epicure)

  Autrui : de l'ignorance d'autrui à sa révélation Il du célèbre « mythe de la caverne » au Livre VII de La République) et, en tant que tel, une chose médiocre et méprisable que sa particu­ larité même condamne comme inexistant. L' « ignorance » du problème d'autrui se déduit clairement de la philosophie idéaliste de celui, pourtant, pour qui Socrate avait dû incarner la synthèse de l'individuel et de l'universel. Le Banquet nous invite donc par la...

• CRITIAS, ou l’Atlantide. Dialogue inachevé de Platon (exposé de l’oeuvre)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)CRITIAS ou De l'Atlantide ll�p!-:{�;. �, ' A. "\ , ] l 11 ·.L� 't AŒV't txo; . Dialogue de P aton ( 428-34 7 av. J.-C.). Dans cette œuvre qui cons­ titue la suite directe du Timée (* ), Critias remplit la promesse;, faite par le précédent· dialogue, de raconter · e .n détail ce que son grand-père avait entendu dire par Solon à propos des races antiques d' ... 4.thènes et de l' ... �tlantide ; ces races. après s'ê...

• FICHE DE SYNTHESE SUR « LE PHILEBE » Dialogue « Sur le plaisir » - genre éthique – Platon

  Ces trois conditions sont-elles remplies par le plaisir ou par la sagesse ? Pour nous en rendre compte,considérons-les en eux-mêmes, en les séparant de tout ce qui n'est pas eux et, en particulier, l'un de l'autre.Suppose maintenant, dit Socrate à Protarque, que tu n'aies ni mémoire, ni raison, ni intelligence : tu seras horsd'état de te rappeler un plaisir passé, d'anticiper aucun plaisir futur, de sentir même un plaisir présent, puisque tun'en auras même pas conscience. Quant à la sagesse...

• LE SCEPTICISME, SES MERITES ET SA CRITIQUE

  Or, pris à la lettre et admis sans réserve, le principe du déterminisme universel impliquerait (conformément à latroisième analogie de l'expérience) une action et réaction réciproques de tous les êtres et événements du monde1.Tout dépend de tout, le moindre choc imprimé ici à un électron produit un ébranlement aux confins de l'univers,c'est même pour cela qu'il y a un univers : les savants usent volontiers de ce langage. Mais ils s'empressentd'ajouter que ce sont là vues théoriques...

• Cette question peut sembler provocatrice : dans la République, au livre X, Platon, par la bouche de Socrate, condamne fermement...

  Cette question peut sembler provocatrice : dans la République, au livre X, Platon, par la bouche de Socrate, condamne fermement les poètes imitateurs, les trouve inutiles et dangereux. Dans le livre Ion, Socrate se moque du rhapsode Ion et lui dit que s’il en avait la possibilité, il le chasserait hors de la cité. On peut donc se demander quelle utilité peut avoir le poète à plusieurs niveaux : dans « le monde », c’est-à-dire à un niveau politique et social. Mais aussi dans le monde spirituel, e...

• 1 1 L'HOMME INTÉRIEUR ET L'AMOUR DE DIEU T héologien ch1·étien pétri de platonisme, saint Augustin est aussi un philosophe...

  1 1 L'HOMME INTÉRIEUR ET L'AMOUR DE DIEU T héologien ch1·étien pétri de platonisme, saint Augustin est aussi un philosophe qui ne cesse de proclttmer la fécondité de l'alliallce entre la foi* et l'intelligence. La première, ancrée dans la cer,­ titude du cœur, donne à la vie un sens, que lu seconde...

• l'incorrection du langage n'est pas seulement une faute contre le langage même: elle fait encore du mal aux âmes. Phédon, 115e Platon. Commentez cette citation.

  rapide. Une telle expression ne correspond à rien, vu qu'on ne définit pas au préalable un domaine de référence, et que toute utilisation du superlatif suppose une telle définition). Une langue non maîtrisée peut donc « tourner à vide », ne correspondre à aucune pensée réelle. ► L'usage frauduleux de la rhétorique (don t nos hommes politiques sont friands) montre les dangers d'une langue qui joue sur les apparences formelles et les cultive pour s'affranchir de tout contrôle rigoureux....

• ,0p,6Pff) ICELa9CIL Etre dans le bourbier 'EV Cette locution est attestée par Platon (Phédon, 69c) et elle revient également dans...

  ,0p,6Pff) ICELa9CIL Etre dans le bourbier 'EV Cette locution est attestée par Platon (Phédon, 69c) et elle revient également dans un passage de Lucien (Alexander, 25), dont Kock faisait un fragment adespote comique ( 1322) ; cette expression désigne une situation particulièrement embarrassante ou infamante, qu'il faut fuir sans retard. Une autre expression voisine tKToç TTT1Àoû ,r66a (o ,r66aç) ËXElç, > est citée par les parémiographes pour désigner quelqu'un déso1111ais hors de danger (Zenob....

• Aristote « rhomme est un animal politique» ■ Indications générales Aristote (385-322 avant J.-C.) fut l'élève de Platon. Il enseigna...

  Aristote « rhomme est un animal politique» ■ Indications générales Aristote (385-322 avant J.-C.) fut l'élève de Platon. Il enseigna et écrivit sur tous les sujets, allant de la réflexion sur les premiers principes de la connaissance (la Métaphysique) à la connaissance du monde physique et des êtres vivants (/.a Physique), jusqu'à la réflexion sur la morale (Éthique à Nicomaque) et sur les meilleurs systèmes politiques (les Politiques). Un aspect de sa réflexion est de montrer que l'homme ten...

• Antiquité Platon indique le monde céleste des Idées Aristote le monde terrestre du Devenir A D'après "L' cole d'Athènes" (vers...

  Antiquité Platon indique le monde céleste des Idées Aristote le monde terrestre du Devenir A D'après "L' cole d'Athènes" (vers 1510) de Raphaël Cause finale C les quatre causes d'Aristote B L'objet procède de la forme et de la matière Cause formelle Amtote : Psychologie, Ethique L'homme trouve les vertus éthiques déjà toutes prêtes. Elles sont transmises par l'ordre établi dans la société et dans l'Etat (polis); elles tiennent leur validité de la tradition et du consentement univer­ sel (...

• Schopenhauer (178�-1860) LE VOULOIR-VIVRE I mprégné de Platon et de l'-ant, Schopenlumer fut l!_rofondé­ ment 11wrqué par la découverte ,lu...

  Schopenhauer (178�-1860) LE VOULOIR-VIVRE I mprégné de Platon et de l'-ant, Schopenlumer fut l!_rofondé­ ment 11wrqué par la découverte ,lu bouddhisme. « A dix-sept a11s, je fus saisi par ltt détresse de la vie, comme le fut Bouddha dans sa jeunesse. » Athée, il cherche le salut dans l'abandon de tout désir, et l'accession au nirvana. 1. Le pessimisme radical A. Le voile de l'illusion Schopenhauer reprend, à sa façon, la distinction kantienne entre le phénomène et la chose en soi. Le monde...

• la république

  nêtes? Comment définir l'ami et l'ennemi, et faire du bien à l'ami bon, non à celui qui paraît tel? D'autant que faire du mal à l'ennemi ne le rendra pas meilleur, et que ce n'est pas le propre d'un homme bon de faire du mal à qui que ce soit. Ce serait faire en sorte que l'homme juste produise des hommes injustes. Après examen, il n'est juste de faire du mal à personne. B. L'injustice est-elle avantageuse ? t Thrasymaque ne supporte pas ce...

• Aristote (~384-~322 av. J.-C.) (:fi_.. 1 • L'HOMME, ANIMAL POLITIQUE c Platon, qu 'ü critique cependant, Aristote est le fondateur...

  Aristote (~384-~322 av. J.-C.) (:fi_.. 1 • L'HOMME, ANIMAL POLITIQUE c Platon, qu 'ü critique cependant, Aristote est le fondateur de la pensée politique classique. La nature politique de l'homme ne fait pas de doute. La question la plus débattue est celle du meilleur régime. - ~ •l•.__L_e_s_o_n_d_e_i_n_e_n_ts f dl 1 __ e_a_vi_·_e_p_o_i_ti_q_u_e _ _ _ _ __ ~ ,~..,.~ • ~j A. « L'homme est un animal politique » ■ Vivre en communauté est naturel* et nécessaire à l'homme. Nécessaire à...

• L'artiste peut-il créer sans imiter ?

  RAPPEL DE COURS: ART & NATURE La première question est de savoir si l'art existe dans la nature ou siil est une pure création de l'esprit humain. On admire parfois « l'art »des abeilles qui construisent la ruche. Mais c'est par analogie avecles œuvres humaines, car l'abeille construit par instinct, alors quel'architecte a une représentation anticipée de son œuvre dans sonesprit (Marx). Kant soutient que seul l'homme crée par liberté : «tout art est une disposition accompagnée de...

• Les théries de l'ame

• ARISTOTE (fiche auteur)

• La Renaissance et René Descartes

  par la Création, vient directement de Platon lui-même. Dana une lettre t. Pellegrino Agli, Flein l!'%p088 alnai la doctrine de Platon : c Avant de tomber dana le corps, notre Ame vivait au ciel où elle ae nourrl1111it et joullllllt, ainsi que le dit Socrate dana le Pllldon, de la contemplation de la vérité, de Dieu. Hala comme selon Mercure Trlameglate, le plus BBge dea Ei:fptlens, Dieu est le foyer suprême de la lumière (ou du Soleil...

• Apologie de Socrate paragraphe VI

  incarne qui sont remis en question. L'examen en profondeur ne révèle alors que du vide, tout comme la discussion,qualifiée de « causerie » et non de dialogue.L'impression donnée à Socrate est subjective car c'est un jugement apporté par l'humain. Elle devient ensuite unecertitude, confirmée par le « en effet ».L'impression d'une sagesse chez le sage « chez beaucoup d'autres » sous-entendu pas à lui et surtout « pour lui-même » traite de l'ignorance qui dans le fond n'est pas un mal, mais chez ce...

• L'écriture est-elle le reflet de la pensée ?

  L'éc riture n'est pas le reflet de la pensée La parole est le reflet immédiat de la pensée. L'écriture n'est que le reflet de ce reflet. En ce sens, elle ne peut pas traduire, aussi bien que les mots que l'on prononce, ce que l'on pense et ce que l'on sent. L'écriture permet d'atteindre la Un texte n'est qu'un outil connaissance des Idées, ne se ~net à vivre destiné à aider c'est-à-dire de ce qui est que lorsqu'il est lu la n1émoi...

• Le désir est-il raisonnable ? Le désir peut-il être satisfait ?

  Le désir eut-il être satis fait ? a. Princip e gé nér al On parvient d'au tant mieux à régu ler l'e xercice et la force du désir que l'on sépar e not amment des types de désir s dif fére nts, ainsi que nous invite à le faire Épicur e. Il di st ing ue, en effet, les désirs va ins d'un côté, des désir s natur els et nécessa ires de l'autre. Les premi ers ont pour objet des biens en qua ntité illimitée -richesse, glo ire, etc. -, ou des choses imposs ibl...

• La Beauté fait-elle du Bien à l'homme ? (ou le beau et le bien)

  éclatante. Les questions que se pose Plotin au début de son traité (« Qu'est-ce qui fait que la vue sereprésente la beauté dans le corps ? ... Pourquoi tout ce qui se rattache immédiatement à l'âme est-il beau ?Est-ce d'une seule et même beauté que toutes les choses belles sont belles ou bien y a-t-il une beautédifférente dans les corps et dans les autres êtres ? Et que sont ces beautés ou bien qu'est cette beauté ? »)sont les questions mêmes que posait Platon dans Hippias majeu...

• Les sens suffisent-ils à me faire connaître le réel ?

• Les trois idées fondamentales du romantisme.

  Mlle Birsh, la troisième Elvire. b) Vigny : L'amour qui naît de la pitié : Eloa (1823). c) Hugo : Le roman d'amour d'Adèle Foucher et de V. Hugo. Les vers d'amour des Odes et Ballades. En 1827, le grand poète romantique est Lamartine, C'est surtout en pensant à lui que l'on peut écrire que leromantisme, c'est « le platonisme en amour ». C) Après 1827. 1° Lamartine : Jocelyn et Laurence ; 2° Vigny : Mme de Soubise, La Maison du Berger ; 3° Victor Hugo : a) Les vers d'amour des Chants d...

• Faut-il avoir raison pour l'emporter ? (raison et conviction)

  3) le vrai étant universel, il suffit donc de l'énoncer ("avoir raison", donc) pour convaincre, emporter l'adhésiond'autrui. Problème/transition : ce qui est vrai, à peine énoncé, devrait certes être reconnu par tous (dans l'idéal), mais ne l'est pas toujours (dans la réalité). Il convient donc d'approfondir l'examen. II/ [ point de vue allant dans le sens d'une réponse positive, mais d'un autre point de vue : ] 1) a-t-on donné jusqu'à présent toute sa force à l'expression "avoir raison" ?...

• Le mythe d'Er

• Fiche de révision pour le bac: L'ART

  Mais, pour ce qui est du contenu esthétique des oeuvres d'art elles-mêmes, on peut, avec Baudelaire, prendre actede cette aveuglante évidence : «transportée dans l'ordre de l'imagination, l'idée du progrès se dresse avec uneabsurdité gigantesque.» (Curiosités esthétiques, 1855). Tout art est art d'une époque • Exemple 1 : Les préoccupations archaïsantes (= retour à l'antique) de David et des peintres néo-classiques (finXVIIIe -début XIXe siècle) ne sont pas sans rapport avec l'engouement des...

• Faut-il séparer la philosophie de la religion ?

  ---;1 n ne faut pas sqxue~ philosophie et religion 1 ·~[·]~1 - La philosophie de Platon ne s'oppose nullement aux dogmes chrétiens. Les raisonnements du philosophe grec permettent de donner une assise solide à la foi. Divinité de l'âme et amour de Dieu se rejoignent. Dieu a inspiré Platon M ar sile Ficin , in­ car ne l'idéal de la R enaissance. Il veut éta­ blir les fondements d'une religion naturelle en asso­ ciant l'hér...

• L'école ionienne, l'école d'Italie et l'épicurisme - Héraclite, Pythagore et Épicure.

• VIE ET œUVRES D'ARISTOTE

  Merci d'envoyer un mail au responsable informatique du site à cette adresse: webmaster@devoir -dephilosophie.com Indiquez -lui le numéro et le titre précis de votre document (c.f. ci -dessus dans le cadre jaune). Désolé pour ce problème technique. Merci d'envoyer un mail au responsable informatique du site à cette adresse: webmaster@devoir -dephilosophie.com Indiquez -lui le numéro et le titre précis de votre document (c.f. ci -dessus dans le cadre jaune). Désolé pour ce problème techniqu...

• LES SOPHISTES

  Il n'est pas d'usage dans les histoires de la philosophie de ranger les sophistes dans le groupe des présocratiques.D'une part parce que la plupart deceux qu'on l'on appelle ainsi sont les contemporains de Socrate, et non ses prédécesseurs. D'autre part parce que,avec les sophistes, nous entrons dans un univers de pensée qui, par rapport à celui des présocratiques, changeradicalement de couleur et de musique. Si nous englobons les sophistes dans l'ensemble présocratique, c'est parceque la ruptur...

• Imaginer, est-ce se perdre dans l'irréel ?

  peinte d'un lit n'est pas la production du lit tel qu'il est, mais une simple image en trompe-l’ œ il. Le lit lui-même qui est un objet fabriqué n'est que la copie de l '«Idée » du lit. L'art est donc doublement illusionnisme puisqu'il n'est que l'imitation de quelque chose qui n'est déjà elle-même qu'une apparence. Dans le livre X de La République , Platon soutient qu'il convient de récuser le jugement des poètes et de leur retirer leur fonction d 'éducateurs. Si les poètes passent pour con...

• Qui étaient les sophistes ? Qu'est-ce qu'un sophiste ?

  Aspect positif (du moins à partir du point de vue ironique de Socrate). Le discours sophiste requiert l'adhésion de l'interlocuteur : il se veut omniscient mais aussi véridique. En ce sens, il témoigne, mais en creux, d'unecaractéristique de la parole : elle se prétend vraie parce que, fondamentalement, elle vise, inconsciemment, le vrai.En outre, les sophistes fondent leur cynisme sur le constat de l'instabilité de l'opinion. C'est justement ce queSocrate veut mettre en évidence...

• Pouvons-nous connaître sans interpréter ?

  sujets humains; de l'autre, l'idée d'un calcul universel, comme on la trouve chez Leibniz («Calculons)»)• L'étude des textes religieux étant, par excellence, l'occasion de conflits d'interprétation, Spinoza a tâché demontrer qu'il y avait une méthode proprement scientifique d'interprétation des textes. En affirmant cela, Spinozafaisait de la pensée interprétative une pensée du même type que la pensée géométrique à l'oeuvre dans lessciences de la nature. Pour trancher entre les...

• Une société peut-elle se passer d'artistes ?

  texte de Platon, le Banquet , 211b-212b "Quand on s'est élevé des choses sensibles par un amour bien entendu des jeunes gens jusqu'à cette beauté et qu'on commence à l'apercevoir, on est bien prêt de toucher au but; car la vraie voie de l'amour, qu'on s'yengage de soi-même ou qu'on s'y laisse conduire, c'est de partir des beautés sensibles et de monter comme paréchelons d'un beau corps à deux, de deux à tous, puis des beaux corps aux belles actions, puis des belles actions aux b...

• La philosophie antique

  ses regards et son attention vers lui-même. Dans le stoïcisme comme dans l'épicurisme, l'on est loin de la préoccupation fondamentalement politique de Socrate et de Platon : la philosophie se dégage de l'em­ preinte de ses fondateurs pour suivre le cours de l'histoire. -63 -

• À QUOI SERT LA PHILOSOPHIE ?

  pour but de transposer dans un système rigoureusement articulé de purs concepts rien de moins que le Monde lui-même.Tout système philosophique — Descartes, Hume, Kant, etc. — procède de la sorte. Il produit des concepts oùviennent se «résumer» les choses, les êtres, les événements. Et la philosophie apparaît ainsi comme une productiontrès particulière, puisque, élaborant des éléments abstraits, son efficacité se marque en apparence à la seuleconstitution d'une bibliothèque inachevabl...

• L'ART NOUS DÉTOURNE-T-IL DU RÉEL ?

  Demande d'échange de corrigé de Leray Victor ( [email protected] ). Sujet déposé : L'art nous détourne t-il du réel ? L'art suggère de nos jours un moyen d'évasion. Cette affirmation est en elle-même si évidente que la plupart desgens ne font plus la différence entre la culture issue de la production de masse et de l'art suggéré par une véritablepassion. L'artiste, par tous les moyens dont il dispose, comme le cinéma, le théâtre, la musique, l'architecture ou lapeinture, s'investit dans...

• une histoire de la raison

  Sommaire PARTIE I: RESUME DE L’ Œ UVRE 3 PARTIE II: RESUME PAR CHAPITRE 4 CHAPITRE I: L'invention de la raison 4 CHAPITRE II: L A RAISON ET LA RÉALITÉ 5 CHAPITRE III: L A SCIENCE DE LA NATURE 7 CHAPITRE IV: L A POLITIQUE 9 CHAPITRE V: K ANT , PENSEUR DE LA MODERNITÉ 10 CHAPITRE VI: L’ HISTOIRE 12 CHAPITRE VII: R AISON ET SOCIÉTÉ 14 CHAPITRE VIII: L’ AVENIR 16 PARTIE III: COMMENTAIRE PERSONEL BIBLIOGRAPHIE 2 /20

• PLATON_

• En quel sens peut-on dire que l'homme est "un animal politique" ?

  C'est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l'on retrouve en substance la formule d'Aristote. On traduit souvent mal endisant : l'homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême degré, et enjustifiant sa position, Aristote,...