1007 résultats pour "freud"

• fétichisme

• La notion d'inconscient est-elle dangereuse ?

  l'inconscient à un animal redoutable en le rapprochant de l'instinct animal qui n'est lui-même pasde l'ordre de la conscience. · La notion d'inconscient semble donc dangereuse à double titre, et ces deux manières sont liées logiquement : la dépossession de soi qui fait que l'homme n'est pas maître de la totalité deses comportements et de ses affects, et qui par-là, est déchue de son piédestal, rabaissé du côtéde son animalité. Si l'homme est obscur à lui-même, il ne faut pas imaginer q...

• Carl Jung, Psychologie de l'inconscient

• Qu'est-ce qui distingue le concept psychologique de la notion philosophique d'inconscient ?

  fonctionne, selon Freud, l'appareil psychique en général. L'analyse du rêve est ainsi la « voie royale pour laconnaissance de l'inconscient ». Elle permet de mettre au jour un certain nombre de lois (déplacement,condensation, symbolisation etc.) dont la validité est étendue au fonctionnement de l'inconscient. Quel est le contenu de l'inconscient ? Si l'analyse des rêves a été décisive pour le développement de la psychanalyse, l'un des points essentiels de lathéorie freudienne...

• narcissisme

• Fantasme en psychanalyse

• déni

• traumatisme et psychanalyse

• le recours à l'inconscient autorise-t-il l'alibi de l'inconscience ?

  censure. Ils ne peuvent avoir accès au système conscient que déformés, non reconnaissables (ex. : le rêve). Maisselon la deuxième topique (1920), le refoulé n'est qu'une partie de l'inconscient : est inconscient le Ça qui constituele pôle pulsionnel de la personnalité, son contenu est, pour une part, héréditaire, inné (pulsions sexuelles), pourl'autre, refoulé et acquis (désirs refoulés) ; une partie du Moi, pôle défensif de la personnalité dans le conflitnévrotique, qui est dans une...

• Andreas-Salomé, Lou - littérature.

• Andreas-Salomé, Lou - écrivain.

• Le bonheur, un idéal de l'imagination ?

  L'objet de la « Dialectique » de la raison pure pratique, c'est le souverain bien , défini comme l'accord de la vertu et du bonheur, dont nous avons besoin en tant qu'êtres doués d'une sensibilité. La vertu et le bonheur sont liésdans le concept du souverain bien. Par suite, il faut déterminer la nature de cette liaison, de cette unité. Ou bienelle est analytique et il faut affirmer l'identité de la vertu et du bonheur ; ou bien elle est synthétique et il faut direalors que la vertu engendre l...

• Puis-je savoir que je suis libre, du seul fait que j'en ai conscience ?

  Spinoza, déterministe lui aussi dira: "Les hommes se croient libres parce qu'ils ont conscience de leurs volitionset de leur appétit, et qu'ils ne pensent pas, même en rêve, aux causes qui les disposent à désirer et à vouloir,parce qu'ils les ignorent." (Éthique, I, Appendice, 1677.)L'homme se croit libre parce qu'il est conscient de ses désirs mais le plus souvent il est incapable de justifierrationnellement ses actes. De ce fait, sa liberté est illusoire. Cependant, cela ne signifie pas que l'...

• Le sujet peut-il être transparent à lui-même ?

  Méditations métaphysiques , Descartes veut connaître son âme et prouver son existence. Pour ce faire, il établit le cogito en montrant que son âme pensant en permanence et la pensée étantune action impliquant une existence, il existe de manière certaine. Parconséquent, Descartes opère un retour sur lui-même, un repli, pour seconnaître. En d'autres termes il réfléchit et c'est la conscience qu'il a de sesactions et de lui-même qui le lui permet. Par conséquent, la consciencesemble...

• névrose

• Le rêve est-il la voie royale vers l'inconscient ?

  sexuel pur), dans la formation des névroses et de ses symptômes. Sous l'influence de la pression sociale, del'éducation, l'individu fuit sa propre sexualité, la « refoule ». Mais, à la suite des diverses circonstances, le « refoulé» qui constitue une dynamique très forte de notre vie inconsciente, tend à resurgir (à propos de conflits divers,d'échecs sentimentaux, de chagrins comme un deuil, etc.). Il ne le peut à cause de la force du refoulement, maispasse en contrebande si l'on peut dir...

• L'inconscient, mythe ou réalité?

  L'hypothèse de l'inconscient est donc qu'une bonne partie de ce qui se passe en moi (dans mon âme, ma psyché) nem'est pas connu, m'échappe, et cependant influe sur moi. C'est ainsi qu'il faut comprendre notre passage : lapsychanalyse se propose de « montrer au moi qu'il n'est seulement pas maître dans sa propre maison, qu'il en estréduit à se contenter de renseignements vagues et fragmentaires sur ce qui se passe, en dehors de sa conscience,dans sa vie psychique ». La plupart des choses q...

• Le Moi, chose pensante ?

  n'empêche pas que cette façon de penser ou d'organiser nos pensées en les rapportant à soi, caractérise l'homme et le distingue des autres espèces. Dans Anthropologie du point de vue pragmatique , Kant répond à la question : "Qu'est-ce qui définit l'homme et le distingue des autres espèces vivantes ?". Ce qui caractérise l'homme c'est qu'il possède la capacité de dire Je, de se retourner sur moi-même po...

• Le passé est-il encore réel ?

  souvenirs sont ceux d'instants, et non d'une durée continue et indécomposable. La conscience de la durée est uneconscience de l'attente, mais pas l'attention elle-même, volonté de l'intelligence où toute l'intensité se donne dansl'instant. L'attention est une reprise de l'intelligence sur elle-même qui ne se répand pas dans la durée. Elle est unpouvoir de commencement absolu où l'esprit vit une renaissance, alors qu'il tend à s'assoupir dans la durée. Si laparesse est durable, l'acte de l'esprit...

• Grand cours: CONSCIENCE & INCONSCIENT (i de j)

• formations de l'inconscient

• LA DÉCOUVERTE DE L'lNCONSCIENT

  conscience moral e, sa possibi lité de se penser lui-même, sa raison ou le sentiment qu ' il a de sa liberté . Ces postulats, appuyés sur des croyances ou des sentiments, ne peuvent être admis au départ d'une approche scientifique . Ils ne seront pas pour autant jugés comme quantités négligeables . Freud et sa fille Anna en 1913 {Explore r arch ives). 208 Au contraire, leur force, leur prégnance doivent être e xpliquées . Bien que nous c...

• Epsitemologie (cours de philosophie)

• Les fondements de la psychanalyse

  I. Introduction : la naissance de la psychanalyse I-1. Situation historique de Freud Freud (médecin né à Vienne en 1856, mort à Londres en 1939) commence sesrecherches à la fin du 19 e siècle. En tant que médecin, il s'intéresse aux troubles nerveux, et particulièrement à l'hystérie, maladie mentale bienconnue à l'époque. Sa recherche prend place dans tout un courant de penséequi renouvelle la vision que l'on a de la folie, et plus précisément introduit lanotion de " maladie mentale. " Quel st...

• Le Joueur d'échecs de Stefan Zweig

  raconte son itinéraire échiquéen au narrateur, intrigué par sa force. C'est une seconde narration, enchâssée dans lapremière (et, comme elle, énoncée en style direct à la première personne : dédoublement des narrateurs). Enfermépar les nazis pour ses activités financières de conseiller et d'administrateur des biens du clergé et de la familleimpériale, biens que les nazis voulaient accaparer, il avait été, de longs mois, détenu et soumis à la « tortureblanche » : isolement complet, ina...

• Peut-on dire que le passé n'est jamais mort ?

  le bonheur, lasérénité, l'espérance, la fierté ou la jouissance de l'instant présent ne pourraient exister sans la faculté d'oubli.Freud de son côté a souligné le caractère vital de l'oubli des événements pénibles et désagréables. C'estspontanément que l'inconscient oppose une résistance aux souvenirs d'impressions ou à la représentation d'idéespénibles. Pour l'inconscient, l'oubli est un instinct de défense comparable au réflexe de fuite face au danger. S'il estsouvent difficile d'effa...

• Paranoïa

• Pourquoi refuse-t-on la conscience à l'animal ?

  • « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » écrit Freud en 1917. Lamise en évidence d'une activité souterraine indépendante de la conscience,remet en jeu la définition de l'homme comme sujet entièrement libre. Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admet l'hypothèse del'inconscient. Il y aurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience...

• Totem et tabou - actualité du récit freudien

• Le retour à l'inconscient autorise-t-il l'alibi de l'inconscience ?

  même ce qui me pousse à dire tel mot plutôt qu'un autre. Or pour Freud le cas est exactement identique et s'interprète de même, comme le conflit entre deux désirs dont l'un est gênant et peut être ignoré par le sujet. Il n'ya pas d'actes innocents ou anodins. Tous sont révélateurs d'un affrontement en moi de deux forces. L'hypothèse Freud ienne de l'inconscient revient à dire que bon nombre d'actes « normaux » (oubli, actes manqués, rêves), mais aussi « maladifs », pathologiques (...

• Psychologie des expériences religieuses

• Suffit-il d'avoir conscience de soi pour se connaître ?

  Freud va être amené à concevoir que bon nombre de maladies, mais aussi d'actes quotidiens s'expliquent si l'on admet l'hypothèse de l'inconscient. Il yaurait en nous u « réservoir » de forces et de désirs (ou pulsions) dont nous n'aurions pas conscience, mais qui agiraient sur nous.. Pour le direbrutalement, en ce sens, l'homme n'agirait pas (ne choisirait pas ses actes etoute connaissance de cause, dans la clarté), mais serait agi (c'est-à-diresubirait, malgré lui, des forces le cont...

• Un seul peut-il avoir raison contre tous ?

• œdipe (complexe d')

• Oedipe et son complexe, l'interprétation psychanalytique d'Œdipe roi de Sophocle

  Complexe d'Œdipe 1 Le complexe d'Œdipe ou atade Clldlplen définit un moment fondamental de l'existence de l'enfant. carac­ térisé par une violente tendrel8e pour la na6re et une affectivité ambivalente pour le pèra. Freud reconnatt en lui le • complexe nucléaire • (Kemkomplex), source de toutes les névroses. 2 En effectuant sa propre..........,... Freud en vient à s'Interroger sur l'origine des sentiments qui l'avalent . agité étant...

• « L'idée d'inconscient exclut-elle toute idée de liberté ? »

  2 Freud découvre ainsi la présence d’un inconscient psychique. Pour lui, la conscience n’est pas le tout de l’activité psychique. Ainsi, selon le psychanalyste, le sujet ignore la part la plus importante de lui-même : l’inconscient. Les rêves délirants, les actes manqués sont autant de signes qui semblent nous indiquer la présence d’un élément autre que la conscience pour les diriger. La signification de ces actes nous échappe cependant. On compare ainsi l’homme à un iceberg : de la montagne d...

• Le refoulement en psychanalyse

• La résistance en psychanalyse

• Peut-on ne pas savoir ce que l'on fait ?

  C'est dans le « Gorgias » de Platon que l'on trouve exposé le paradoxe socratique : « Nul n'est méchant volontairement ». Cette thèse surprenante de prime abord doit être reliée aux deux autres : « Commettre l'injustice est pire que la subir » ; « Quand on est coupable il est pire de n'être pas puni que de l'être ». L'injustice est un vice, une maladie de l'âme, c'est pourquoi, nul ne peut vraiment la vouloir (on ne peut vouloir être malade), et lapunition, qui est comparable...

• Oublier le passé est-ce s'en libérer ?

  II- Le problème du refoulement. Dans toute son oeuvre (et notamment dans Cinq leçons sur la psychanalyse ) Freud a montré que dans la cure psychanalytique il faut parfois lutter contre l'oubli du malade. En effet, l'oubli peut n'être pas radical, avec lanotion de refoulé on comprend que l'événement peut être oublié par laconscience mais se manifester à elle sous la forme de contenus latents,entravant la vie psychique sans que le malade sache, sur le mode conscien...

• castration (complexe de)

• désir et psychanalyse

• De la conscience souveraine à l’inconscient Freudien

• Psychologie Collective et analyse du moi

• L'idée d'inconscient exclut-elle l'idée de liberté?

  serait alors invité à la considérer comme une influence dont il est possible de se délivrer? Nous verrons que pour répondre à cette question, nous devrons nous souvenir de la finalité thérapeutique de la psychanalyse.   PREMIERE PARTIE: RECONNAITRE L'EXISTENCE DE L'INCONSCIENT.   Il convenait de redéfinir d'une part l'idée d'un inconscient psychique (à ne pas confondre avec l'idée d'inconscience) et de resynthétiser rapidement l'ensemble des arguments qui tendent à nous dévoiler l'existence d'un...

• La puissance actuelle de la technique est-elle une cause de désespoir ?

  parce que « le monde de l'homme », « la société », « l'Etat » sont eux-mêmes « un monde à l'envers ». Si la religion est « la réalisation fantastique de l'être humain », c'est parce que « l'être humain ne possède pas de vraie réalité ». Autrement dit, l'aliénation religieuse est le produit de la pauvreté effective de l'homme. C'est pourquoi elle est toutà la fois expression de cette détresse et protestation contre cette détresse. D'où la formule : « Elle est l'opium du peuple. »...

• Conscience et inconscient s'opposent-ils ?

  « Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait […] que je rejetassecomme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait pointaprès cela quelque chose […] qui fut entièrement indubitable. » Le doute de Descartes est provisoire et a pour but de trouver une certitude entière & irrécusable. Or il est sûr que les sens nous trompent parfois. Les illusions d'optique en témoignent assez. Je d...

• phallus

• ambivalence

• L'art est-il toujours transgressif ?

  La sublimation : le cas de Léonard deVinci La sublimation est une des notions qui ontle plus retenu l'attention en dehors mêmede la psychanalyse parce qu'elle semblesusceptible d'éclairer les activités dites «supérieures », intellectuelles ouartistiques. Pour cette raison même, sadéfinition est incertaine, chez Freud lui-même, parce qu'elle fait appel à desvaleurs extérieures à la théoriemétapsychologique. Le mot même évoquebien entendu la grande catégorie moraleet esthétique...