2085 résultats pour "déterministes"

• VOULOIR ET DESIRER (cours de philosophie)

  En quoi le rapprochement suggéré entre nature et raison détermine l'essence du vouloir. Il y a comme un malaise pour la pensée à se pencher sur "l'ambivalence" de son propre vouloir, dont on ne peut semble-t-il rien dire qui ne soit déjà équivoque, à savoir que le vouloir ne vise, somme toute, qu'à maintenir la puissance sensi· ble dans la ligne de la raison. L'homme, dit-on, est un être double: comme être sensible, il a de' penchants, besoi...

• L'histoire n'est-elle que le récit des faits tels qu'ils se sont passés ?

  L'histoire n'est pas une collection de faits brutsDéjà à l'époque de Thucydide et d'Hérodote, l'histoire apparaissait comme une démarche qui se distingue decelle du naturaliste. Le travail de l'historien ne se limite pas à collecter des témoignages bruts. Ceux-cidoivent être affinés, vérifiés, authentifiés. Pour cela, il faut procéder à des recoupements. Autrement dit,connaître le passé, c'est le recomposer à la lumière des connaissances actuelles. L'histoire fait appel à des notions p...

• maths suite numériques

  Re marque im por tante : Une suite numérique est dénie de Ndans R. Donc, si l'on représente une suite sur un gra- phique, on n'aura que des abscisses na tu rels et des ordonnées réels. N'oubliez jamais cela. C'est une cause très fréquente d'erreur. 2 - Mode récurrent Le mode récurrent est plus utilisés pour les suites numériques. Mode ré cur rent : Une suite numérique est dénie par la donnée de son premier terme et d'un procédé qui permet de déterminer les suivants.  un+1 = f(u n) u 0 On util...

• Est-il facile de penser librement ?

  aucune trace écrite n'existe de l'ancienne alliance avec Estasia. Or, Winston a pu trouver dans sa chambre un petitcoin qui échappe à la surveillance des caméras, un angle mort, et en profite pour tenir un journal intime. Dans cejournal, il peut écrire que la liberté consiste à pouvoir penser que « 2+2=4 ». Nos pensées semblent donc être notredernier retranchement face au totalitarisme : rien ne peut les contrôler. Transition : Pourtant, aux côtés de Winston, on voit d'autres personnages qui re...

• HEGEL et l'histoire universelle

  Texte : Ici ou là, les hommes défendent leurs buts particuliers contre le droit général ; ils agissent librement. Mais ce quiconstitue le fondement général, l'élément substantiel, le droit n'en est pas troublé. Il en va de même pour l'ordre dumonde. Ses éléments sont d'une part les passions, de l'autre la Raison. Les passions constituent l'élément actif.Elles ne sont pas toujours opposées à l'ordre éthique ; bien au contraire, elles réalisent l'Universel. En ce quiconcerne la moral...

• LES DROITS DE L’HOMME (cours de philosophie)

  librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi ... - Quelques articles de la Déclaration du 27 juin 1793 : Article Premier: Le but de la société est le bonheur commun. Le gouvernement est institué pour garantir à l'homme la jouissance de ses droits naturels et impres­ criptibh . Article 2: Ces droits sont l'égalité, la liberté, la sûreté, la propriété. Article 3: Tous les hommes sont égaux par la natu...

• EXPLICATION RATIONNELLE A TOUT

  de ce qui est, c’est la matière. L’étymologie latine de la matière indique quelle est l’origine de tout : mater signifie mater. La découverte de l’atome et de ses composants a en effet permis de pouvoir donner une explication à la formation de l’ensemble de la matière. Du big bang aux systèmes solaires, nous possédons à présent un modèle d’explication de l’univers. L’univers n’est pas né du hasard il obéit à des lois nécessaires qu...

• Peut-on ne pas être soi-même?

  En revanche, il faut tenir compte que, comme les pulsions de l'inconscient sont toujours contradictoires, on peut toujours choisir qui nous sommes . Nous sommes donc déterminés par des facteurs extérieurs à nous, influencés par la société, la génétique ou notre inconscient, qui nous empêcheraient d'êtrenous-mêmes. Mais dans quelle mesure notre identité est-elle figée par ses facteurs ? Ne serions-nous libres d'échapper à ce déterminisme ? Si on n'est pas soi-même, comment peut-on le devenir ?...

• Parler de désirs inconscients, cela a-t-il du sens ?

  Descartes, Lettre à Chanut , 6 juin 1647 Je passe maintenant à votre question, touchant les causes qui nous incitent souvent à aimer une personne plutôtqu'une autre, avant que nous en connaissions le mérite ; et j'en remarque deux, qui sont, l'une dans l'esprit, etl'autre dans le corps. Mais pour celle qui n'est que dans l'esprit, elle présuppose tant de choses touchant la naturede nos âmes, que je n'oserais entreprendre de les déduire dans une lettre. Je parlerai seulement de celle du corps.E...

• Une société sans Etat est-elle possible ?

  L'État de la domination d'une classe sociale chez Marx « L'origine de la famille... » vise à doter la pensée politique marxienne d'un fondement scientifique. S'appuyant sur les données del'ethnologie naissante, Engels souligne qu'il a existé des sociétés sans Etat, et affirme que seules la division du travail et la constitution declasses aux intérêts antagonistes rendent celui-ci nécessaire. Il entendrompre ainsi avec la conception idéaliste de l'État, et notamment lathès...

• ARISTOTE : LA VERTU COMME JUSTE MILIEU (Éthique à Nicomaque, II, 6)

  la médiété relativement à soi, elle serait plus proche chez l'un ou l'autre de l'excès ou du défaut que constitue levice. Aristote a donc soin ici de spécifier à nouveau sa définition de la vertu, en ajoutant qu'elle est rationnellementdéterminée, c'est-à-dire conforme à la droite règle ( orthos logos ) de l'homme prudent. Dès lors, cette spécificité de la vertu éthique, impose une conséquence d'importance quant à son statut même. En effet, si la vertu est bien enun sens médiété, elle apparaît a...

• Liberté

  ns déterminer ind épendament des d éterminat °s ext érieures.   Suppose q notre esprit ait 1 capacit é d'act °, de reflex ° & de d écis °s.  → INTRO  :  • Opinion commune = pense libert é cme absence radicale de contraintes.   Ainsi,  ê libre serait faire ce que l'on veut, ce q ns pla ît.  → • Ms 1 telle def masq en r éalit é les difficult és r éelles de la not °, & ce pr 2 raisons :  – D'abord, cme le souligne  Spinoza  ( ? 17ème s.) « être captif de son plaisir est le pire...

• Que peut on reprocher a la bonne conscience?

  : chacun sait immédiatement où est son devoir. Mais cette universalité même de la moralité est pour Kant le signeque la conscience morale est l'oeuvre de la raison : non pas une raison « théorique » ou « savante », mais uneraison pratique. Contrairement à Rousseau, Kant ne fait pas de la morale un sentiment qui s'éprouve mais une loi quis'impose à tout être raisonnable. La différence entre Kant et Rousseau n'est pourtant pas si grande : lorsqueRousseau dissocie conscience et raison, c'est...

• Peut-on accéder à l'autonomie ?

  relativement à la préservation de soi (exclut donc le point de vue d'autrui). Ainsi j'appelle naturellement « bien » ce qui favorise ma conservation et « mal » ce qui lui nuit et cela ne vaut que de mon point de vue particulier etsingulier ( = en termes kantien, pas universalisable) · Un tel présupposé ne va pas de soi : sommes-nous naturellement incapable de dépasser le point de vue restreint de notre propre sensibilité ou bien, la raison, présente en tout homme peut-elle influencer,...

• Est-ce l'illusion ou le savoir qui rend heureux ?

  Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs « Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désirqu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire entermes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raisonen est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dansleur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés àl'expérience ; et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absol...

• COMMENT ÉLABORER UN PLAN ?

  COMMENT ÉLABORER UN PLAN ? ,:.1 ". Le fameux plan « thèse/antithèse/synthèse» et les artifices rhétoriques qui généralement l'accompagnent en sont l'illustration la plus fréquente. Une véritable pensée dialectique y trouve rarement son compte et l'élève y rencontre des difficultés supplémentaires. Comment respecter en effet le caractère progressif d'un enrichissement par étapes de la réflexion si le plan détermine dès le départ des é...

• Les mots ne sont-ils que des mots ?

  Analyse du sujet : · Le sujet prend la forme d'une question fermée, à laquelle il s'agira de répondre par « oui » ou « non » en conclusion, au terme d'une argumentation documentée. · La difficulté majeure du sujet tient au fait que le concept de « mot » n'est pas d'emblée une notion philosophique. · Le mot est l'élément de base à partir duquel on peut, lorsqu'il est écrit, composer des textes (romans, slogans, liste de courses, etc.), lorsqu'il est prononcé,...

• Admettre l'existence de l'inconscient est-ce rendre vain tout effort de lucidité à l'égard de soi même ?

  contradiction, voire en opposition conceptuelle. Et c'est bien ce que l'on remarque avec Sartre à travers l'Etre et le Néant . Dans la critique qu'il produit de l'idée d'inconscient, Sartre remarque notamment qu'admette son existence serait le triomphe du de vue d'autrui entant que ce n'est qu'à travers autrui et le travail du psychanalyste que jepeux essayer d'avoir accès à mon inconscient. Toute introspection est dèslors impossible seul quasiment. En d'autres termes, l'existence de l'inc...

• Peut-on penser par soi-même?

  Référence : Descartes, méditations métaphysiques, (seconde méditation) « Mais que sais-je s'il n'y a point quelque autre chose différente de celles que je viens de juger incertaines, de laquelle on ne puisse avoir lemoindre doute? N'y a-t-il point quelque Dieu, ou quelque autre puissance, quime met en l'esprit ces pensées ? Cela n'est pas nécessaire; car peut-être queje suis capable de les produire de moi-même. Moi donc à tout le moins nesuis-je pas quelque chose ? Mais j'ai déjà nié...

• Peut-on être libre sans le savoir ?

  « Que le vouloir apparaisse comme absolu, c'est un fait de la conscience ; chacun le trouvera en soi, et à celui qui ne le sait pas déjà, on ne peut pas l'introduire de l'extérieur. Toutefois, il n'en résulte pas qu'il soit interdit depousser plus loin l'explication de ce phénomène et de le déduire ; ce faisant, ce serait l'absoluité même de cephénomène qui serait expliquée, et elle cesserait donc d'être absoluité, et son phénomène se transformerait enapparence [...]. Sans do...

• Dictionnaire en ligne: DIMENSION, substantif féminin.

  nous l'avons déjà dit, formés de molécules ou de cellules juxtaposées et dire qu'ils sont à deux dimensions revient à dire qu'ils ont une épaisseur très faible dans la troisième dimension, épaisseur dont au surplus ils n'ont pas conscience. Les Grands courants de la pensée mathématique. 1948, page 138. b) ARTS PLASTIQUES (DESSIN, PEINTURE). Rapport de la copie au modèle. Dimension d'un dessin, d'un portrait : Ø 3. Il y a aussi dans celui [le tableau] de Rubens et dans celui de Géricault un je...

• Essai sur le libre arbitre de Schopenhauer (résumé)

  n faut distinguer liberté et conscience de la liberté ·~[·]~· Ma conscience ne suffit pas à m'indiquer que je suis libre. L'introspection est toujours incomplète: le fait que nous percevions une cause ultime ne prouve pas que cette cause soit première. L'évidence interne nous trompe D ans les Essais de théodicée, L e ibn iz réfute la possibilité de fonder le libre arbitre sur une évidence interne. Pour lui, la co nsci en ce es t...

• Explication de texte de la dernière lettre des Lettres persanes de Montesquieu

  ses actes que sont l'adultère et le meurtre.             Dans un second élan (du troisième au sixième paragraphe), on assiste à sa rébellion dans une projection dans le passé où elle met bas les masques sur tant d'années d'abnégation.             Enfin, dans le dernier paragraphe et avant que le poison n'ait raison de sa haine, elle lance une ultime pointe à Usbek.     Problématique               Il s'agira dès lors d'interroger le caractère paradoxale de cette lettre qui conjugue construction r...

• L’humanité ne se pose jamais que des problèmes qu’elle peut résoudre. Marx

  256 / Humanité et des rapports sociaux« périmés», hérités d'un stade antérieur et dépassé de l'organisation du travail. Par suite: « Il se trouvera toujours que le problème lui-même ne surgit que là où les conditions matérielles pour le résoudre existent déjà ou du moins sont en voie de le devenir.» Mais avant d'exposer cette conception qui se veut «scientifique» de l'histoire, Marx doit dénoncer le caractère illusoire de toute autre forme d'expli...

• Dictionnaire en ligne: DÉLABRÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  143. — Emploi comme substantif masculin à valeur de neutre. État d'une chose délabrée, délabrement. Las des église et chapelle : l'une avec ses colonnes romano-gothiques peintes à la détrempe, (...) l'autre et son chemin-de-croix signé (...) rue Saint-Sulpice, (...) le tout avec des prétentions confortables dans le délabré (PAUL VERLAINE, Œuvres complètes, tome 5, Confessions, 1895, page 56 ). B.— Par analogie. [Le déterminé désigne des personnes ou ce qui les concerne] 1. [En parlant de person...

• Dissertation Bourdieu

    Tout d'abord, dans Le métier de sociologue (1968), P. Bourdieu insiste  sur le fait que le sociologue doit faire une rupture avec le sens commun, c'est-à-dire que il doit faire une séparation entre l'opinion des agents et le discours scientifique. En effet, la sociologue se soit d'écarter les prénotions. Cette idée est empruntée à Durkheim. Le sociologue ne doit pas tenir compte des préjugés qui peuvent fausser l'analyse des faits sociaux. Afin d'y procéder, le sociologue se doit d'utiliser de...

• L'HOMME CHEZ ARISTOTE

  chez les autres. C'est pourquoi les premiers sont plus intelligents et plus aptes à apprendre que ceux qui sont incapables de se souvenir; l'intelligence, sans la faculté d'apprendre, est le par­ tage des êtres incapables d'entendre les sons, tels que l'abeille et les autres genres d'animaux pouvant se trouver dans le même cas; au contraire la faculté d'apprendre appartient à l'être qui, en plus de la mémoire, est pourvu du sens de l'ouïe. Les animau...

• CHAOS, FRACTALES, COMPLEXITÉ SYSTÈMES Dans la deuxième moitié du XXe siècle, le

  2 des scientifiques, comme l’écrivit Ludwig von Bertalanffy dans sa Théorie générale des systèmes, publiée aux Etats-Unis en 1968. Toutefois, malgré ces glissements dans les conceptions sur les méthodes et les fins de la recherche scientifique, il est un aspect qui est demeuré inchangé, et qui jouait et joue aujourd’hui encore un rôle fondamental : le rôle des mathématiques comme instrument principal de la connaissance scientifique. ÉQUATIONS DIFFÉRENTIELLES Considérons un dispositif physiq...

• droit fiscal

  I NTROD UCT ION GENERALE Le droit fiscal est l’ensemble des règles relatives à la détermination ( calcul des impôts ) et au recouvrement ( car c’est une dette pour les contribuables et une créance pour l’Etat ) de l’impôt. L’impôt est une prestation pécuniaire requise des particuliers et des personnes morales de droit public ou du droit privé à titre définitif sans contre partie( cela est à modérer parc...

• L’ADJECTIF QUALIFICATIF

  Grammaire 1 o• Adjectifs en -f Si la terminaison au masculin est en -J, le féminin est en -ve : Un homme actif Une fille active. 11 • Adjectifs en -an Si la terminaison au masculin est en -an, le féminin prend un e : Un air partisan. Une chanson partisane. Sauf: Paysan -+paysanne. 12• Quelques féminins irréguliers Andalou -+ andalouse Grec -+ grecque Blanc -+ blanche Hébreu -+ hébraïque Caduc -+ caduque Long -+ longue Doux -+ douce Maître -+ maîtr...

• Grand oral du bac :Le matérialisme

  l'épicurisme, ce n'est cependant qu'une version compatible avec la religion qu'il défend. En effet, si le monde est constitué d'atomes, Gassendi refuse que ceux-ci soient en nombre infini. La finitude du nombre des atomes lui permet ainsi d'accepter, avec la finitude du monde, sa création : Dieu a créé un nombre fini d'atomes. De même, puisque le matérialisme conduit inévitablement à la doctrine de la mortalité de l'ame, dans la mesure où celle-...

• Dictionnaire en ligne: ÉQUIPE, substantif féminin.

  GOLDSCHMIDT, L'Aventure atomique, ses aspects politiques et techniques, 1962, page 27 ). L'équipe Joliot, (BERTRAND GOLDSCHMIDT, L'Aventure atomique, ses aspects politiques et techniques, 1962 page 26 ). b) En particulier. a ) Dans le domaine de la politique et de l'administration. Ensemble de personnes élues ou nommées assumant collectivement une responsabilité politique et administrative. Il est parfaitement possible, pour une équipe sortante, de profiter des élections municipales pour effectu...

• Dictionnaire en ligne: DÉSERT, -ERTE, adjectif et substantif masculin.

  Ø 3. Je vais m'installer sur le banc de quart. La barque tire sur son amarre. Le soleil décline doucement. Il y a des risées sur l'eau. Le ciel est pur. La mer déserte. Le large indigo. BLAISE CENDRARS, Bourlinguer, 1948, page 171. SYNTAXE : Quai, port désert; allée, avenue, place, ruelle déserte; salle (de café, de musée, etc.) déserte. Noir, obscur, silencieux, vide et désert. Remarque : Désert est souvent accompagné d'un adverbe ou d'un complément de temps. Je me promenai dans cette rue sa...

• Esthétique d'Adorno

  3.5.3 Le fétichisme de l'objectivation 3.5.4 Le fétichisme des moyens techniques 3.6 R ÉIFICATION 3.6.1 Affaiblissement et déformation de la capacité d'expérience 3.6.2 La nécessité et les risques de l'objectivation artistique 3.7 A LIÉNATION 3.7.1 Aliénation comme étrangeté à soi et comme puissance déterminante 3.7.2 Influence sur la sphère du divertissement 3.7.3 Influence sur la produ...

• Anthologie philosophique: KANT

  74 1 KANT ET LES LUMIÈRES: LA SCIENCE ET LA MORALE Mathématique et physique sont les deux connaissances théoriques de la raison qui doivent déterminer leurs objets a priori, la première de façon entièrement pure, la seconde du moins en partie, mais aussi selon d'autres sources de connaissance que celles de la raison. La mathématique, depuis les temps les plus reculés où s'étend l'histoire de la raison humaine, a emprunté, chez l'admirable...

• CM SCIENCE SOCIALE

  1) Platon (428-387 avant J-C). Dans son ouvrage appelé « la République » par d’un certain nombre d’idées a priori sur les valeurs et l ’ idéal de l ’homme est d’abord des principes relatifs à l ’organisation et au fonctionnement de la société. Une cité au sein de laquelle les hommes pouvaient réaliser leur idéal, cette cité ne s’inspire nullement de la réalité, de la société telle quelle mais elle envisage la société telle qu’elle devrait être pour le plus grand bien des hommes. 2) S...

• Chemical Analysis - chemistry.

  inorganic reactions than by organic functional group chemistry. VII SPECTROSCOPIC TECHNIQUES Spectroscopy, or the study of the interactions of electromagnetic radiation with matter, is the largest and most nearly accurate class of instrumental methods used inchemical analysis and indeed in all of chemistry ( see Spectroscopy; Spectrum). The electromagnetic radiation (emr) spectrum is divided into the following wavelength regions: X ray, ultraviolet, visible, infrared, microwave, and radiowave....

• Organic Chemistry - chemistry.

  B Alkenes and Alkynes Isomeric with the cyclanes, or cycloalkanes as they are sometimes called, is the family of alkenes, also represented by the general formula C nH2n. This family of hydrocarbons is characterized by one or more double bonds between carbon atoms. Propene and cyclopropane, for example, are isomers, as are 1,3-dimethylcyclohexane and 3,4-dimethyl-2-hexene. (The location of the double bond is indicated by the 2-hexene part of the name.) Double bonds may also occur incyclic compou...

• Le mot "lieux" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Comme, lorsque l'aveugle, dont nous avons déjà tant parlé ci-dessus, tourne sa main A vers E, ou C aussi vers E, les nerfsinsérés en cette main causent un certain changement en son cerveau qui donne moyen à son âme de connaître, non seulement lelieu A ou C, mais aussi tous les autres qui sont en la ligne droite AE ou CE, en sorte qu'elle peut porter son attention jusqu'auxobjets B et D, et déterminer les lieux où ils sont, sans connaître pour cela ni penser aucunement à ceux où sont ses deux mai...

• Le mot "imagination" chez René DESCARTES

  Aussi reçoit-elle, à raison de ces diverses facultés, les noms divers d'intelligence pure, d'imagination, de mémoire, de sensibilité. Elle s'appelle proprement esprit, lorsqu'elle forme dans l'imagination de nouvelles idées, ou lorsqu'elle s'applique à celles qui sontdéjà formées, et que nous la considérons comme la cause de ces différentes opérations. Car comme l'intelligence peut être mue par l'imagination, et agir sur elle, comme celle-ci à son tour peut agir sur les sens à l'aidede la forc...

• L’évolution récente du prix du pétrole : déterminants, incidences et recherches d’alternatives

  politiquement instables. Mais c’est plutôt la présence du pétrole et les enjeux afférents qui ne garantissent pas son extraction sereine ! IV – Les vraies raisons de lahausse du prix du pétrole depuis 2003 Les réels déterminants du prix du pétrole sont l’augmentation de la demande pour ce bien, principalement du fait dudéveloppement de la Chine et de l’Inde, dans un contexte de ressources limitées (réserves à surveiller) et de pénurie de raffinage (volontaire). Les acteurs du marchéboursier le s...

• Faut-il être raisonnable pour être libre ?

  Néanmoins, selon Descartes, cela constitue une faculté "inférieure" de notreliberté ; la faculté supérieure de notre liberté, c'est celle qui consiste à choisirselon ce que nous prescrit notre entendement, et non l'inverse. Les deux degrés de liberté Être libre, cela signifie d'abord avoir la puissance d'affirmer ou de nier, devouloir ou de refuser, sans être déterminé par quoi que ce soit – bref avoir unlibre arbitre*. Ainsi, lorsque rien ne me pousse à vouloir une chose plutôtqu'une au...

• FAUT-IL DIRE DE L'HOMME QU'IL EST LIBRE OU QU'IL SE LIBÈRE?

  LA LIBERTÉ EST-ELLE UN FAIT? 1 Nous jugeons nos semblables, comme s'ils étaient libres Si on ne peut connaître l'homme que comme déterminé, on peut toujours penser la liberté comme une possibilité . Tout se passe d'ailleurs, dans la pratique, comme si nous considérions nous-mêmes l'homme comme libre. Un homme a-t-il commis un crime? On pourra toujours trou­ ver des causes à son acte, mais nous ne l'innocenterons pas pour autant . En le d...

• ?Romero Ashley Explication de texte de Hegel Propédeutique philosophique

  pour rien à ses actes, ils seraient impersonnels. La volonté, cependant, est inséparable de la notion de moi. La volonté ici s’expliquerait d’après Hegel « par ces mobiles » (l.1) (ce qui me pousse à agir de telle ou telle manière), « circonstances » (l.1) (dans le contexte dans lequel où l’homme fait preuve de volonté), excitations ou impulsions (l.2-3) (la volonté de l’homme est reliée à sa sensibilité) et non pas par sa capacité de sentir av...

• Peut-on concevoir la liberté sans l'existence d'une loi morale?

  Introduction Il appartient en propre à l'humain, en regard du monde du vivant, de considérer sans cesse la liberté à la foiscomme idéal et comme exigence ultime vers un bonheur possible. Nous avons tous, de fait et de manière plus oumoins claire, présent à l'esprit une certaine notion de la liberté. Mais en a-t-on pour autant une idée certaine ? Eneffet, une réflexion philosophique sur cette idée ne manquera pas d'observer, d'emblée, une définition négative -riche d'exemples concrets - de l...

• « La philosophie n'est plus aujourd'hui une tentative pour augmenter la quantité du savoir humain, elle est une réflexion sur la qualité de ce savoir. » Expliquez et au besoin discutez cette formule de L. Brunschvicg.

  B. Aujourd'hui, la philosophie n'a plus pour fonction que de réfléchir sur la qualité de notre savoir, c'est-à-dire d'étudier la nature et le processus de la pensée humaine afin de déter­ miner sa valeur. Cette révolution dans la conception de la philosophie remonte à Kant qui la compare lui-même à celle qu'effectua en astronomie la substitution de l'hypothèse héliocentrique à !'hy­ pothèse géocentrique. Avant de se fier aux connaiss...

• Article L. 121-2 du Code de la propriété intellectuelle: commentaire

  Implication sur les droits patrimoniaux : Le droit de divulgation conditionne dans son exercice la naissance du droit patrimonial. C'est en effet au moment ou l'ceuvre est portee a la connaissance du public que l'auteur l'investit par des droits patrimoniaux. Avant la divulgation, ('oeuvre est personnelle et confidentielle. Apres la divulgation, elle devient un bien patrimonial, source de droits pecu- niaires. Droit de divulgation et droit de propriete : Ce droit se manifeste essentiellement dan...

• Qulz Le sujet La conscience Qui affirme que« Ce n'est pas la conscience des hommes ui détermine leur existence, c'est...

  Qulz Le sujet La conscience Qui affirme que« Ce n'est pas la conscience des hommes ui détermine leur existence, c'est au contraire leur existe ce sociale qui détermine leur conscience»? 0 a. Kant � c. N,etzsche Ob. Marx L'inconscient 1. Quels domaines sont concernés par la théorie de la :oubli­ mation chez Freud? D a. l'invention artistique 0 b. la représentation théâtrale 0 c. la recherche scientifique O d. la production des biens de consommation 2. Pour Alain,« la psychanalyse n'est qu'une p...

• ■ Le partage de la valeur ajoutée ► Selon David Ricardo, « déterminer les lois qui règlent la répartition est...

  ■ Le partage de la valeur ajoutée ► Selon David Ricardo, « déterminer les lois qui règlent la répartition est le principal problème en économie politique». Mais pourquoi la question de la répartition de la valeur ajoutée est-elle si importante? 1. La répartition de la valeur ajoutée A. La part salariale est prépondérante La rémunération des salariés, salaires bruts et charges sociales patro­ nales, représente près de 60 % de la valeur ajoutée. Il s'agit d'une part moyenne, à préciser selon le...

• Que faut-il comprendre ? □ Un véritable tournant, s'il y en a, n'est pas facile à déterminer. L'image trouve ici...

  Que faut-il comprendre ? □ Un véritable tournant, s'il y en a, n'est pas facile à déterminer. L'image trouve ici sa limite, car si sur une route les virages sont objecti­ vement repérables, en revanche lorsqu'il s'agit de l'histoire parler de tournant suppose une interprétation du cours des événements. Chaque historien doit essayer non pas simplement de relater les faits passés, mais aussi et surtout de rendre intelligible le processus étudié. Or, c'est un élément essentiel de son interprétati...