1895 résultats pour "désirées"

• Hobbes: les passions; le bonheur; le pouvoir; le temps.

  , +++t+++++++++~++++++++++ · DEGAGER LA PROBLEMATIQUE Ce texte réclame une attention soutenue pour bien saisir Je rapport des termes entre eux; mais sa question de départ est toute simple : qu'est-ce qui fait marcher les hommes? Peut-on repérer un désir fondamental qui donne leur sens à tous les autres et à toutes les actions ? +++t+++~···~++++++++++++ DESIR, SECURITE, POUVOIR Pour éviter des faux sens à propos de la répons...

• Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs ? ■ Analyse du sujet - La question prend appui sur l'opposition...

  Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs ? ■ Analyse du sujet - La question prend appui sur l'opposition fréquente entre désir (indi­ viduel) et conduite morale (généralement conçue comme tenant compte des autres). - « Nécessairement » ouvre toutefois la possibilité de concevoir un accord entre les désirs et l'action morale: peut-on citer un exemple histo­ rique d'une telle compatibilité ? - Une morale du désir peut-elle tenir compte d'une collectivité élar­ gie? Semble-...

• PARNY, Évariste Désiré de Forges, chevalier, puis vicomte de : sa vie et son oeuvre

• etude de texte de HUME

  comme une machine. Mais la psychanalyse s’appuie sur l’inconscient, et nos désirs dont nous sommes tous victimes, mais qui parfois doivent être refoulés (complexe d’Œdipe), sont tous libres d’actions. On prend responsabilité de nos désirs, ou alors on les refoule, mais nous sommes libres de devenir n’importe qui. Enfin, les deux domaines sont en désaccord sur le traitement à faire sur leur patient. Dans le domaine médical, les traitem...

• Faut-il préférer la vérité au bonheur?

  Dans l'Éthique à Nicomaque, Aristote conduit l'analyse de ce qui motive action pratique. Elle procure un plaisir certain, tant il est vrai qu'il y a plus d'agrément à vivre dans le savoir que dans l'ignorance, et enfin elle est indépendante, ne répondant qued'elle-même : sa finalité lui est immanente (elle ne dépend pas d'un résultat extérieur plus ou moins bon), etelle se nourrit du loisir à la différence de toutes les autres activités qui sont laborieuses. Bien suprême, le bonheur prime sur...

• Doit-on souhaiter satisfaire tous ses désirs 7 1. ANALYSE DU SUJET. CONSEILS. REMARQUES DE MÉTHODE • Voici un beau sujet,...

  Doit-on souhaiter satisfaire tous ses désirs 7 1. ANALYSE DU SUJET. CONSEILS. REMARQUES DE MÉTHODE • Voici un beau sujet, qu'il ne faut pas traiter dans le désordre ou l'improvisation culturelle, mais au contraire en s'appuyant sur une certaine tradition philosophique. Devant l'intitulé du sujet, interrogez-vous évidemmènt sur le sens précis et concret de la phrase, mais tentez aussi de rassembler des connaissances philosophiques sur ce thème. Or, le sujet peut évoquer à votre �prit des thèses...

• Le désir est-il la marque de la finitude de l'homme et le signe de son impuissance ?

  le royaume de l'imaginaire que décrit Freud, notamment dans « L'inquiétante étrangeté ». Dans ces deuxcomposantes de la définition du désir, on voit qu'il est de l'essence du désir de ne pouvoir être complètementsatisfait ici-bas. Le désir est cette nostalgie d'un idéal perdu irrémédiablement. C'est ainsi que Malebranche emploieune formule lumineuse pour définir la nature du désir : « Le désir est l'idée d'un bien que l'on ne possède pas mais que l'on espère posséder ». Une telle...

• Inghelbrecht Désiré Émile, 1880-1965, né à Paris, compositeur et chef d'orchestre français.

• Qu'est-ce qu'une vie heureuse ?

  Textes de Hegel. « Mais, dans le domaine des besoins physiques, le contenu de la satisfaction présente un caractère fini et limité ; lasatisfaction n'est pas absolue et est aussitôt suivie d'un réveil du besoin. Le fait de manger, le sommeil, la satiéténe donnent jamais de résultats définitifs : la faim et la fatigue réapparaissent le lendemain ! Dans le domainespirituel, l'homme recherche la satisfaction et la liberté dans le vouloir et le savoir, dans les connaissances et lesactions. L...

• Pour bien comprendre autrui, faut il « désirer » se mettre à sa place ou seulement « tenter » de le faire ?

  mettre à la place d'autrui'' pour le comprendre se fait déjà sentir au travers du langage comme insurmontable. Mêmes les doux mots ou les formulations fortementchargées de désirs risquent de déboucher sur une aliénation d'autrui. 3eme Argument L'assimilation d'autrui par comparaison avec moi Cependant, il existe un autre moyen que le désir de communiquer avec autrui : c'est la comparaison avec ce que je suis. D'ailleurs, c'est un des moyens les plusutilisés par l'homme pour comprendre autrui. I...

• «Titre», Je vous serais reconnaissant de bien vouloir me renseigner sur les modalités d'installation d'une seconde ligne téléphonique, que je désire avoir à part pour mon fax.

• Situation du texte dans L'Etre et le Néant - 1re partie, chapitre II - Sartre (commentaire)

  La conscience existe en s'opposant au ~onde des choses De quoi est faite cette conscience ? Quelle est sa compo­ sition, sa substance ? Sartre.pense avec Husserl (le fon­ dateur de la phénoménologie) que la conscience précisé­ ment n'est pas une substance, c'est-à-dire une chose ayant sa consistance et sa permanence données dans l'espace et dans le temps. Une chose, en effet, est fermée sur elle-même, munie à tout instant d'u...

• maths

  plantes qui vivent et qui meurent sans rien vouloir ni désirer. Mais on n’est pas des plantes, on est des être humains qui désirent justement et qui cherchent, qui doivent subir la peine mais seulement parce qu’ils ont ensuite la chance de sentir la joie. C’est le désir qui donne alors la preuve de notre conscience, c’est le désir qui nous sépare des autres être vivants, et c’est le désir qui nous rend heureux. Le désir n’est donc pas une faiblesse de l’homme mais il est l’indice même de...

• Arthur SCHOPENHAUER : le bonheur et le négatif

  L'obtention de l'objet de notre désir est difficile, pénible, coûteuse : « c'est une entreprise difficile d'obtenir, de conquérir un bien quelconque ; pas d'objet qui ne soit séparé de nous par des difficultés, des travaux sans fin. »C'est pourquoi le désir nous dit Schopenhauer trouble ma tranquillité, mon repos. Si la plénitude est paisible, alors ledésir nous empêche de profiter du moment. - Enfin, le désir, comme nous le disait déjà Platon, est insatiable. Platon dans Le gorgias , le comp...

• Dans tout amour, n'aime-t-on jamais que soi-même ?

  A : Dans Les Passions de l'âme art 82, Descartes considère qu'en amour « on se considère comme joint et uni à la chose aimée » de sorte qu'on « préfèretellement la chose aimée à soi-même qu'on ne craint pas de mourir pour laconserver. ». Ici l'amour apparaît comme dévotion . Pour Descartes, la dévotion est la plus haute forme d'amour car on aime l'aimé plus que soi. Ellese distingue de l'affection et de l'amitié. Dans l'affection on estime l'objet de son amour moins que soit, dans...

• La raison suffit-elle à nous garantir le bonheur ?

  -La raison en tant qu'elle est une faculté de calcul s'accompagne de conscience. En ce sens, elle ne nous conduitpas au bonheur parce qu'elle connaît ses limites et son impuissance à maîtriser le monde pour nous faire atteindre lebonheur. La raison s'accompagne donc nécessairement d'une conscience malheureuse qui nous fait prendre acte denos insuffisances et de notre finitude. C'est précisément quand on atteint l'âge de raison que l'on sait de manièreclaire que nous sommes mortels et que la cond...

• SPINOZA: Liberté, croyance et illusion

  Les passions sont donc comprise comme des pièges dans lesquels l'homme choisit de tomber et dont il doit être tenu pour responsable par Dieu : ce sont les péchés ou vices. Pour Spinoza au contraire c'est tout l'inverse, la liberté des hommes est à construire. Spinoza trouve dans les passions (ici la crainte et l'espoir) les motifs primitifs qui font que les hommes parviennent àse conformer malgré leurs désirs aux lois de la raison. Mais pour lui cela ne suffit pas, car ces hommes suivent ceslo...

• La liberté consiste-t-elle « à tâcher toujours de se vaincre plutôt que la fortune et à changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde » ?

  La liberté consiste-t-elle « à tâcher toujours de se vaincre plutôt que la fortune et à changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde » ? La liberté c’est la possibilité qu’a une personne de penser, de s’exprimer et d’agir selon ses valeurs, ses croyances, ses besoins et ses désirs, elle permet en l’occurrence de faire des choix. Dans son Discours de la méthode, plus précisément dans la troisième maxime ; Descartes, philosophe français du XVIème siècles renvoie à la maîtrise de soi, et à...

• Dorian Gray Commentaire

  représentation hédoniste des grecs en opposition avec celle de la religion à  l'époque Victorienne.  Lord Henry va, avec sa voix et ses mots telles les sirènes, séduire, et  modifier le comportement de Dorian Gray.    En quoi l'influence de la Décadence peut-elle modifier un être, qui n'y était  pas destiné ?  Comment un individu peut-il en modifier un autre?    D'abord, nous étudierons l'influence de la théorie d'un homme immoral, sur  un jeune esthète, encore inno...

• PEUT-IL Y AVOIR UN MAUVAIS USAGE DE LA RAISON ?

  problème de la Vérité dans la philosophie de Nietzsche, p. 66 et 81). B. Une raison totalitaire et dangereuse Parce qu'elle es normative, la raison est aussi exclusive : elle rejette tout ce qui n'est pas elle comme faux,mauvais, sans valeur. Prenons quelques exemples :Le désir et les passions La raison proclame qu'il convient de réprimer, d'annihiler les passions, ou du moins de les soumettre à son contrôle: elle pose que les passions ne sont que «maladies de l'âme», désordres et déchéance....

• Vous établirez le portrait de Chateaubriand: les désirs de sa sensibilité; les tendances de son imagination; le sentiment de l'honneur; le goût de la grandeur

  Familiers ou exotiques, nous aimons vos paysages. Volontiers nous vous accompagnons dans la forêt bretonne, et sur la lande où l'or des genêts et des ajoncs se mêle à la pourpre de la bruyère fleurie; nous goûtons le printemps si doux de votre chère Armorique... Mais vou~ « en rem~tt~.z », vous embellissez la beauté, et cela nous choque, nous peut-etre trop realistes et qui n'acceptons plus qu'on nous «bourre le crâne:.. Votre...

• La représentation des femmes dans les recueils de Mandiargues, Morand et Cendrars

  propos de la statue de la Vénus mérétrice, qui est en marbre vert, et de taille impressionnante. On peut deviner le désir que ressent Conrad à la vue, ou à l’imagination de cette statue, lui qui aime l’aspect froid et lisse de celles-ci, en opposition aux femmes auxquelles il reproche leur blancheur et leur mollesse. Chez Mandiargues on observe également le personnage de Clorinde qui provoque chez le personnage principal un vif et puissant dési...

• «Titre», Je vous serais reconnaissant de bien vouloir annuler le service "numéros visibles" sur l'écran d'affichage du téléphone, je ne désire pas adhérer à ce nouveau système.

• Etre libre, est-ce ne dépendre que de soi ?

  Chaque individu peut avoir une volonté contraire aux autres, et surtoutdifférente de la majorité des opinions exprimées et retenues. Chacun vise sonintérêt particulier qui n'est pas directement celui de l'intérêt et du biencommuns. L'individu peut estimer que ce qu'il donne à la communauté, estsans contrepartie, et qu'un manque à gagner pour la communauté pèse moinspour elle, que pour lui qui se prive personnellement H peut voir en l'Etat unsimple être de raison qui lui conférera...

• philosophie : la conscience

  → Doute, “dubitareâ€? “balancerâ€?. Etat d'esprit provenant d'une absence de certitude. Doute: modalité essentielle de la réflexion philosophique. Il s'agit d'une attitude réfléchie, volontaire et critique, une suspension du jugement devant ce qui se présente à priori comme une vérité, afin de l'examiner. → Claude Bernard “le doute est une qualité fondamentale de l'investigation scientifique, qui vise à ne pas prendre des conclusions momentanées pour des vérités absolues.â€? II. La con...

• Platon et la damnation du corps

  nous donne ici, implicitement un moyen pour que l'âme atteigne le repos et de ce fait, l'assurance qu'elle puissecontinuer sa route sur le chemin qui mène à ce qui est véritable. Dans cet extrait, Platon ne nous suggère pas dedominer et contrôler son corps, ou plus modestement, d'opposer parfois quelques résistances à ces caprices.Ilsemble penser que cela relèverait de l'impossible puisqu'il faut toujours entretenir son corps, au moins satisfaire sesdésirs nécessaires vitaux. Tenter d'ign...

• Le mot "dépendre" dans l'oeuvre de DESCARTES

  de semblable, c'est-à-dire à la production de laquelle une pareille cause ait aussi manqué : LES PASSIONS DE L'AME, SECONDE PARTIE, ARTICLE 146. Il faut donc entièrement rejeter l'opinion vulgaire qu'il y a hors de nous une fortune qui fait que les choses arrivent ou n'arriventpas, selon son plaisir, et savoir que tout est conduit par la Providence divine, dont le décret éternel est tellement infaillible etimmuable, qu'excepté les choses que ce même décret a voulu dépendre de notre libre arb...

• Nisard Désiré , 1806-1888, né à Châtillon-sur-Seine (Côte-d'Or), critique littéraire français.

• Gouthière Pierre-Joseph-Désiré , 1732-1813 ou 1814, né à Bar-sur-Aube (Aube), ciseleur, bronzier et fondeur français.

• De quel groupe de philosophes grecs Descartes se rapproche-t-il lorsqu'il écrit : « Plutôt changer mes désirs que l'ordre du monde » ?

  Par contre, les choses extérieures, ce qui prend pour moi la forme du hasard, l'action des autres, les conséquencesde mes actes, tout cela échappe à mon contrôle, dépasse mon pouvoir.Or, aussi évident que cela paraisse, les hommes n'ont pas conscience de cette opposition. Comme le fait remarquerDescartes, nous ne désirons que ce qui nous semble possible. Seuls les fous, c'est-à-dire ceux dont la raison estégarée, voudraient avoir des corps de diamant ou des ailes pour voler. De même, je ne désir...

• Névrose et inconscience

  cependant que ce phénomène de transfert n'est pas l'apanage de la situation thérapeutique, qu'il se produit couramment dans la vie ordinaire, (remarque utile pour tout éducateur).          Le deuxième thème discuté dans cette « leçon » est la nocivité éventuelle de la psychanalyse. La question n'est pas différente de celle qui se pose pour une intervention chirurgicale, dit Freud : celui qui vient se faire soigner souffre et ce qu'il demande au médecin est de le guérir. Y a-t-il un danger à déco...

• A t-on besoin d'autrui pour prendre conscience de nous-même?

  En conclusion, l'introspection ne peut aboutir au savoir de son "moi", notre point de vue purement subjectif pourraitetre erroné de par justement notre jugement personnel qui n'a pas le recule necessaire pour pouvoir jugercorrectement et savoir qui l'on est. Autrui lui, detient ce pouvoir d'objectivité sur nous et l'utilise dans la viecourante, très souvent et de façon inconsciente, il lit en nous et peut nous observer dans nos actions etraisonnements. On constate aussi qu'il pourait tenir une g...

• Courbet Jean Désiré Gustave, 1819-1877, né à Ornans (Doubs), peintre français.

• Mobutu ( Joseph Désiré, dit Sese Seko ), 1930-1997, né à Lisala, homme d'État zaïrois.

• mort (philosophie) - philosophie.

  la plupart des religions qu’une séparation salutaire de l’âme et du corps. Le corps meurt, mais l’âme est immortelle en vertu du postulat de la réminiscence. Le philosophe dédaigne le corps, car il est la source de désirs bas, futiles et aliénants et l’obstacle à la connaissance de la vérité. Cette prison de chairs dans laquelle l’âme est enfermée la fait adhérer à ce que le corps désire, la contraint à considérer les réalités au travers des « barreaux » constitués par les sens et enfin la détou...

• Dictionnaire en ligne: DIAPHRAGME, substantif masculin.

  des volumes dans certains instruments; membrane entrant dans le fonctionnement de certains appareils, de certaines machines. Pompe à diaphragme. La carcasse [de la torpille vigilante] est divisée en trois compartiments par deux diaphragmes en tôle percés en leur milieu d'ouvertures circulaires livrant passage au cylindre de charge (ALFRED LEDIEU, ERNEST CADIAT, Le Nouveau matériel naval, page 591 ). Les panneaux [des fours mobiles] reposent sur un socle (...) comportant des diaphragmes permettan...

• Germinal de Emile Zola

  de nombreux domestiques. Tous les deux adorent leur fille et espèrent la marier à Négrel. Il personnifie alors laclasse bourgeoise qui désire a tout prix se mettre a distance des mineurs miséreux tout en profitant de leur durelabeur. Les Deneulin : Deneulin est le patron des mines de Jean-Bart. Il personnifie en quelque sorte le capital. Il est le seulà avoir un accès direct aux ouvriers car il rencontre Etienne et Chaval. Il est le seul à comprendre les difficultés desmineurs face a la ba...

• Le mot "mathématique" dans l'oeuvre de Descartes

  dans quel ordre il faut en chercher la solution, ce qui contient toute la science des mathématiques pures. TEXTE: Règles pour la direction de l'esprit, Règle huitième. DESCARTES Si un homme qui ne connaît que les mathématiques cherche la ligne appelée en dioptrique anaclastique, dans laquelle les rayonsparallèles se réfractent, de manière qu'après la réfraction ils se coupent tous en un point, il s'apercevra facilement, d'après lacinquième et sixième règle, que la détermination de cette lign...

• La question de la motivation (CRPE)

  Comment les mettre en œuvre ? Une fois ceci posé et le choix du modèle d’apprentissage effectué, reste à l’enseignant à mettre en œuvre une situation d’appr entissage efficace. Il s’agit de penser les paramètres pratiques : - conception de séances - modalités d’organisation - paramètres relationnels - conditions sociologiques Quels sont ces paramètres sociologiques ? Le désir de savoir est très largement la résultante de facteurs socioculturels qui pr...

• Elle se blottit contre son épaule, amante délaissée désirant retrouver le havre de leurs ardeurs, et caressa son torse presque imberbe. Élizabeth Filion, la Femme de la fontaine, Québec Amérique

• Le dalaï-lama Océan de sagesse, Incomparable Maître, Yéshé Norbû ou Joyau-qui-exaucetous-les-désirs, Précieux

  dite des dalaï-lamas est plus tardive. Elle remonte au XVIe siècle, dans la foulée de l’affirmation de l’ordre des Geloug-pa fondée par le réformateur Tsong-Khapa. Mais le titre lui-même, qui signifie “ Maître à la sagesse plus grande que l’océan ” (ou Océan de sagesse), vient de talé-lama, attribué par le prince mongol Altan Khan à son maître spirituel Sonam Gyatso. Ce dernier, alors à la tête de l’école des bonnets jaunes, l’accorda rétrospectivement à ses deux prédécesseurs dont le premier, G...

• Le fait de désirer entraîne-t-il nécessairement la souffrance ?

  d'un plaisir, mais mieux ; celui d'une satisfaction intérieure ? Quel est l'apport (certes paradoxal) de la souffrance dans l'évolution psychologique de l'individu ? 1) Valeur de l'attente, sans zeste masochiste et plutôt son contraire, car perversion sexuelle névrotique. Parexemple dans le cas du sentiment amoureux, il conviendrait d'analyser la richesse d'une formule telle que : « tu memanques » avouée à la fin d'une longue lettre ou d'un furtif SMS. Conclusion fortement suggestive cap...

• Explication de texte

  dans le même temps « borné, fait pour peu obtenir », ce qui la encore et paradoxal. Il montre que le désir humain n'a pas de limites, il le désir changera toujours, rendant donc l'homme avide. Mais la capacité de l'homme à réaliser ces désirs est elle limitée par sa nature sensible et son statut de créature crée par Dieu, qui lui est tout puissant. L'homme doit donc se contenter d'une réalité qui lui impose ses règles et ses lois, avec ses contraintes formelles et matérielles. Le malheur de l'ho...

•  Ne désire rien de plus que ce que Dieu désire. Épictète (v.55-v.135). Commentez cette citation.

• Ne désire rien de plus que ce que Dieu désire. Entretiens, II, 17, 22 Epictète. Commentez cette citation.

• Ne désire rien de plus que ce que Dieu désire. [ Entretiens, II, 17, 22 ] Epictète. Commentez cette citation.

• de l'intention qui se montre sous leur vêtement, mais les entremetteurs des désirs sacrilèges, qui ne profèrent tant de saintes et pieuses promesses que pour mieux tromper.

• Accomplir tom 6e& dé&ir6, e&t-ce une bonne règle de vie? Quelles questions se poser? - Accomplir tous ses désirs :...

  Accomplir tom 6e& dé&ir6, e&t-ce une bonne règle de vie? Quelles questions se poser? - Accomplir tous ses désirs : Accomplir absolument tous ses désirs, est-ce possible? Serait-ce même légitime, si cela était possible? Quelle(s) attitude(s) vis-à-vis du désir constituerai(en)t alors une meilleure règle de vie? Penser à· l'existence de désirs vains, impossibles à satisfaire, à l'existence de désirs immoraux. Et s'il n'est ni possible ni légitime de satisfaire tous ses désirs, est-il préférable de...

• La sagesse consiste-t-elle à savoir davantage pour pouvoir davantage et conquérir la nature ; ou bien à maîtriser et à borner ses désirs afin de réduire au minimum la dépendance où nous nous trouvons par rapport aux choses ?

  incapable d'assurer les conditions morales du bonheur.Il ne faudrait d'ailleurs pas l'estimer capable de combler les désirs de l'homme dans le domaine matériel lui-même.Regardons autour de nous. Celui qui a amassé une grosse fortune n'est pas rassasié pour autant : il lui faut assurerpar de nouveaux gains le train de vie auquel il est habitué ; il aspire surtout à développer ses affaires, à lancer denouvelles entreprises, à absorber les firmes concurrentes dont l'existence même lui porte o...

• «Titre», Ayant déjà assuré auprès de votre compagnie ma résidence principale ainsi que ma résidence secondaire, je désirerais modifier l'assurance multirisque (police n° .