2038 résultats pour "besoins"

• Corrigé disponible Pierre Loti affirme avoir inventé, arrangé, ajouté, changé les faits pour les besoins de son livre. Peut-on dire...

  Corrigé disponible Pierre Loti affirme avoir inventé, arrangé, ajouté, changé les faits pour les besoins de son livre. Peut-on dire que toute oeuvre biographique appelle nécessairement cette façon de procéder ? • « avoir inventé, arrangé, ajouté, changé les faits » : question de la vérité, de la sincérité d'une oeuvre biographique. Cette remarque de Loti est paradoxale car normalement, toute oeuvre biographique doit avant tout se rapprocher au maximum de la réalité. => En quoi consiste un réci...

• Gandhi écrivait : «Il faut un minimum de bien-être et - de confort; mais passé cette limite, ce qui devait nous aider devient source de gêne. Vouloir créer un nombre illimité de besoins pour avoir ensuite à les satisfaire n'est que poursuite du vent. Ce faux idéal n'est qu'un traquenard. » Pensez-vous comme Gandhi que maîtriser ses besoins peut conduire au bonheur? Vous illustrerez votre réflexion, en vous appuyant sur des exemples précis tirés de votre expérience personnelle, de vos

• Thème du programme : le rôle des pouvoirs publics en matière de consommations collectives à partir des analyses de Smith

  El"S!?ht' •Document 2 En millions Projet de loi de francs de finances de 1998 Affaires étrangères et coopération 20 872 Agriculture, pêche 35 172 Aménagement du territoire et environnement 3 685 Culture et communication 15109 Économie, finances et industrie 402 541 Éducation nationale, recherche et technologie 373 989 ~mploi et solidarité 228 975 Equipement, transports et logement 121 762 Intérieur et décentralisation 77 829 Jeunesse et sport...

• «La fête traditionnelle est vécue par la communauté comme un moment intense en rupture complète avec la vie ordinaire... Elle est l'occasion d'une réelle communion effaçant les antagonismes entre les hommes, les villages, les provinces... Elle reste aujourd'hui un besoin social, le besoin de communiquer avec l'autre... » Chantal Thévenin, École ouverte. En vous appuyant sur les différents points du jugement de Chantai Thévenin, développez toutes vos réflexions sur le thème de la fête.

• SERMON SUR L'ÉMINENTE DIGNITÉ DES PAUVRES DANS L'ÉGLISE DE BOILEAU

  n'a pas fait choix, pour son œuvre, des puissants et des nobles, mais de ce qu'il y avait de plus misérable. Aussi les riches qui furent reçus dans l'Eglise devaient se dépouiller de leurs biens afin d'entrer dans la cité des pauvres avec le caractère de la pauvreté. 2• Les pauvres doivent être servis pa1· les riches. Jésus-Christ n'a pas besoin de riches dans son Eglise, mais il a besoin de pauvres, qui sont ses membres mystiques : « lei...

• Peut-il y avoir foi sans savoir ?

  .- La f oi ne disp en se pas de sa voir •~M~• Croire en Dieu ne nous dispense pas de faire usage de notre raison. Foi et science ne sont pas incompatibles. L'homme a aussi besoin de savoir . Se contenter de la foi, c'est nier la dimension rationnelle de l'homme. Savoir est aussi nat ure. Ce n'est que «pri ère natur ell e» . La un besoin lorsque la raison s'avère raiso n abo utissant aux Le cœ ur a ses rai- i nsuffisant...

• Arthur Schopenhauer "Le désir, de sa nature, est souffrance ; la satisfaction engendre bien vite la satiété ; le but était illusoire ; la possession lui enlève son attrait ; le désir renaît sous une forme nouvelle, et avec lui le besoin ; sinon, c'est le dégoût, le vide, l'ennui, ennemis plus rudes encore que le besoin." > Arthur Schopenhauer, Le Monde comme Volonté et comme représentation (1819-1859), livre IV, § 57, trad. A. Burdeau, PUF, p. 396. Commentez cette citation.

• Le cinema

  s'évader. Dans la société actuelle, les gens cherchent à voir des choses qui ne sont pas réelles et qui peuvent les libérer de leur quotidien, les distraire.  Ils sont confrontés à beaucoup de stress et ont besoin de se changer les idées entre autres grâce au cinéma. En effet, quand on achète sa place au cinéma ce n'est pas toujours pour voir la vérité mais parfois pour s'évader. Dans la société actuelle, les gens cherchent à voir des choses qui ne sont pas réelles et qui peuvent les libérer de...

• Les échanges mondiaux de produits agricoles alimentaires : une traduction des inégalités de développement ?

  2. Le commerce de quelques produits tropicaux Cacao, café, théSituation inverse de la précédente : offre atomisée, demande concentrée (donner des exemples). Cela avive laconcurrence entre les producteurs (qui sont des PED) et donne du poids aux acheteurs (qui sont des paysdéveloppés)D'où : rôle important des Bourses, situées dans les pays développés (Londres, New York).Les PED sont dépendants des fortes fluctuations qu'enregistrent ces Bourses. Le commerce de ces produits traduitlu...

• distinction homme / animal

  II. L’Homme e t l’animal sont ils libres ? • L’animal agit par pur instinct On qualifie souvent les animaux de libres, car ils n’appartiennent pas à une société et peuvent aller où bon leur semble. Cependant, il s’agit en réalité de liberté de mouvement, et non d’une libe rté basée sur la volonté, qui est selon Descartes le plus haut degré de liberté. En effet, l’animal obéit toujours à son instinct et ne peut pas se contrôler à l’aide de sa raison. Par exemple, un lion affamé...

• Peut-on parler d'un droit au travail ?

  «Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l'homme et la nature. L'homme y joue lui-mêmevis-à-vis de la nature le rôle d'unepuissance naturelle. Les forces dontson corps est doué, bras et jambes,tête et mains, il les met enmouvement, afin de s'assimiler desmatières en leur donnant une formeutile à sa vie. En même temps qu'il agitpar ce mouvement sur la natureextérieure et la modifie, il modifie sapropre nature, et développe lesfacultés qui y sommeillent....

• Les hommes désirent-il que ce dont ils manquent ?

• L'AGRICULTURE DU ROYAUME-UNI.

  108 Corrigés de géographie II. - LES EFFORTS D'AMÉNAGEMENT. A. L'action des dirigeants. 10 Les crédits agricoles. zo L'aide à la commercialisation. 30 L'adhésion à la C.E.E. B. Les structures agraires. 10 Le nombre des exploitations. zo La taille des exploitations. 30 La population active agricole. c. Les conditions techniques. 10 La mécanisation. zo La rationalisation des méthodes. 30 Le choix des productions et les régions ag...

• Que penser de cette affirmation de G. Gusdorf : « La pédagogie libertaire de l'éducation sans contrainte ni punition a partout abouti à un échec ; elle se faisait une idée utopique du respect de l'enfant, qui a besoin en fait d'être conduit, de sentir s'exercer sur soi une autorité réelle... » ?

  laisser aller au découragement, donc à repartir stimulés vers la réussite. Le choix de certaines lectures (et leurréflexion critique) peut être particulièrement enrichissant alors (ex. A. de Saint-Exupéry ou Bachelard). Car laprogression intellectuelle et l'effort moral sont intimement liés. (Fontenelle nous enseignant à penser juste (La Dentd'or)) C'est la « vertu de force » selon l'expression de G. Gusdorf devenue titre de son ouvrage. C'est elle qui adirigé Montesquieu, véritable ascète...

• Le progrès technique est-il indéfini ?

  possède une inertie considérable, qu'il ne peut être dévié ou arrêté à peu de frais, qu'il est lourdement matérialisédans la vie sociale, on tend à faire de la technique un facteur absolument autonome, au lieu d'y voir uneexpression de l'orientation d'ensemble de la société contemporaine. Et là où l'on peut voir que « l'essence de la technique n'est absolument rien de technique » voir Heidegger, La Question de la technique ). La technique est indissolublement liée à nos modes de...

• Peut-on soumettre la réalité humaine au calcul ?

  dans l'instant présent, un, continu. En effet, quelle naissance lui attribuer ? Comment et par quel moyen justifier sondéveloppement ? Je ne te laisserai ni dire ni penser que l'Être n'est pas. Car, s'il venait de rien, quelle nécessité eûtprovoqué son apparition ou plus tard ou plus tôt ? En effet, l'Être n'a ni naissance, ni commencement. Ainsi donc ilest nécessaire qu'il soit absolument ou ne soit pas du tout. Nulle puissance ne persuadera de laisser dire que duNon-Être pourrait naître quelqu...

• Que gagnons-nous à travailler ?

  lorsqu'il s'accompagne de la passion du métier exercé. La société nous intègre donc dans le monde du travail, mais surtout dans notre société. Le travail est devenu une véritable valeur dans notre société.   Le travail nous permet de satisfaire nos besoins, afin de pouvoir vivre. Il nous intègre d'autant plus dans la société et est devenu une véritable chance. Cependant, les philosophes Marx et Hegel ont aussi démontré que le travail permet à l'homme de s'accomplir.     «  Le travail ne produit...

• carole king

  Et bientôt tu m'entendras frapper à ta porte. Tu appelle seulement mon nom, Et tu sais peu importe où je suis J'accourerai accourerai yeah Oh oui pour te voir encore. Hiver, printemps, été ou automne yeah Tout ce que tu as besoin est d'appeller Et je serai là, oui je serai là yeah yeah yeah Maintenant n'es-t-il pas bien de savoir que tu as un ami ? Quand les gens peuvent être si froids. Ils te feront mal et te laisseront. Bien ils prendront ton âme si tu les laisse. Oh mais ne les laisse pas. Tu...

• L'Homme S'accomplit-il Dans Le Travail ?

  car la nature, à l'origine, n'est pas faite pour subvenir aux besoins des hommes, mais à celui des animaux. L'hommese rend alors, comme maître et possesseur de la nature. Outre le milieu naturel, le travail permet également, au niveau social et économique, d'aider l'homme à se nourrir, àse loger,… Le travail permet à l'homme de gagner de l'argent, et donc de vivre. Sans argent, on ne peut rien faire. Nous pouvons donc dire, que l'homme s'accomplit dans le travail. Mais le travail est un facteur...

• Vivre sans passion est-il souhaitable ?

  non nécessaires, puis au désirs non naturels et non nécessaires, c’est-à-dire, la deuxième catégorie, qui correspond à tout ce quiest culturel, puis la troisième, à l’immortalité, l’honneur, et la gloire. Pour Epicure, personne ne sera heureux s’il cherche àcombler les besoins naturels, non naturels et non nécessaires, mais le genre humain est têtu, et personne au monde ne secontente de la première partie. Ainsi l’humain n’atteindra jamais le bonheur absolu parce qu’il ne peur pas tout savoir, e...

• INDUSTRIES CHIMIQUES: Généralités Industries de l'acide sulfurique

  Fabrication de Chlorure de Polyvinyle (P.V .C .) : polym6rlseur et tableau de contrOle. (Photo C . Bazin -Ug i ne-Kulmann l original qu'est la c polymérisation t. Enfm ses produits · font partie de notre environnement le plus immédiat. Nous les retrouvons dans l'électroménager et l'automo­ bile , l'emballage et les jouets et maintenant dans notre ameublement . - les deux dernières parties de cette étude seront consa­ crées : l'une aux caoutchoucs synth...

• Est-ce que c'est parce qu'ils sont ignorants que les Hommes sont croyants ?

  ou bien à une idée peu probable ou très incertaine. La plupart du temps, en effet, il semble que nous n’ayons aucune raison ou en tout cas aucune raison valide, d’adhérer à ce à quoi nous croyons. On peut appeler cette conception de la croyance une épistémologie dogmatique. Ses deux plus grands représentants sont : Platon (République, Livre VII) et Descartes (Règles pour la direction de l’esprit, et Médi tations métaphysiques, Méditation première). Si chez Platon, en effet, savoir et cro...

• Caractéristiques du désir

  eu afin de chang er et de varier les plaisir s à l'av enir . En fin, il fa ut posséd er la cons­ cienc e pour identif ier et tenter de réa liser le dé sir. Le corps n'est donc pas absent, mais l'espr it est requ is. Au sens strict, et leur compor tement extérieur sembl e le conf irmer , les animau x n'ont pas de désir , seulement des beso ins et des instinc ts. du désir a. Désir ou doul eur ? En même temps qu'il se présente comme impulsion à le combler...

• Institution juridictionnelle: pourquoi avons-nous besoin d’un système juridictionnelle ?

  Institution juridictionnelle La justice est une aspiration de toute homme, toute société, « là où il y a une société il y a d u droit » mais on peut dire aussi dès qu’il y a une société il y a des juge, il apparait dès lors qu’existe une vie social, la fct de juger est ornèrent a toute société aussi rudimentaire qu’elle est, on peut dissocier le droit de tout groupement de droit, l’histoire révèle aussi que dans les temps les plus reculer du royaume des juges trente juges était choisi po...

• Ne désire-t-on que ce dont on manque?

• En Attendant Godot de Beckett: ACTE I - DIVISION 3

  remis le leur entre les mains de Godot devant qui l'extrême dénuement de leurs existences les réduit au rôle desuppliant. Mais si Lucky a une corde au cou, eux ne sont pas encore liés à Godot (le motif du lien a fait l'objet d'unetelle sollicitude de la part de Beckett qui en a prolongé la dramatisation sur trois pages, et, pour en décuplerl'impact, l'a mis en valeur dans un malentendu, page 27, que le rapprochement avec la corde passée au cou deLucky s'impose). Alors, que conclure ? O...

• Qu'apprenons nous de nos désirs

  Selon Platon, tout désir est un manque. En effet, dans son mythe, Le Banquet , Platon sous entend que l’homme serait par nature incomplet. Ainsi, le désir ne viserait pas un objet, ni même une personne mais soi même, le désir serait à la recherche d’une part de soi perdue. Désirer serait donc une chance car c’est une possibilité de retrouver une part perdue. Mais désirer serait aussi un malheur car cela consiste à chercher au dehors ce qui nous manque dedans, qui ne sera jamais comp...

• L’humanité peut-elle répondre à des besoins alimentaires croissants ?

  sont attribuées leur permettent de produire et de vendre au-dessous du coût de production. Mais, pour lesAfricains, c'est toujours les mêmes produits qui arrivent, d'Europe ou des USA, à des prix inférieurs aux coûts deproduction. Un autre aspect, c'est qu'il peut y avoir effectivement, des importations des pays qui ont des coûts deproduction peu élevés, avec ou sans subvention. Mais alors là, l'instrument qu'il faut mettre en œuvre, et que l'OMCcombat absolument, c'est que les Etats doi...

• « POURQUOI DES PHILOSOPHES ? »

  - Kant a montré, en effet, dans un petit texte intitulé Qu'est-ce que les Lumières ?, que la servitude consiste àremettre, en autrui, la charge de diriger nos pensées, à refuser d'assumer soi-même ses propres opinions etjugements. Kant appelle minorité la subordination de l'usage de l'entendement à la direction d'autrui. La cause decette minorité volontaire est la paresse et la lâcheté, le confort de l'aliénation. La paresse est la propension aurepos sans travail préalable ; la lâcheté e...

• Pourquoi les hommes éprouvent-ils le besoin de commémorer leur passé ?

  Introduction Un constat : L'actualité nous apporte quotidiennement son lot de commémorations en tous genres : commémorationdes grands événements historiques, heureux ou tragiques : révolutions, déclarations de guerre, victoires, armistices,traités divers, mais aussi naissance et mort d'hommes plus ou moins illustres, de découvertes scientifiques, etc. Le problème se pose alors de savoir pourquoi les hommes éprouvent le besoin de commémorer ainsi leur passé. Cescommémorations ont-elles un sens ?...

• La liberté est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

  commençons à voir que notre liberté est limitée. Nous sommes contraints de travailler pour vivre, ce qui nous occupe beaucoup et nous oblige à tenir compte desautres.Cependant, le travail est la source de notre sécurité et de notre satisfaction, il contient les moyens de l'exécutionde nos désirs.Il est donc difficile de décider si notre liberté est réduite ou bien servie par la nécessité de travailler. III - UNE DÉMARCHE POSSIBLE A - LA NÉCESSITÉ DE TRAVAILLER DEVOILE LES LIMITES DE NOTRE LIBERT...

• N’y a-t-il que ce qui est éphémère qui ait de la valeur?

  Il n'y a pas que ce qui dure qui ait de la valeur • la notion de valeur est relative. Rien en soi n'a de valeur. Tout dépend de l'importance que l'homme accorde aux choses et aux êtres. le désir, toujours changeant, est le seul étalon de la valeur. A chaque époque ses valeurs 1 'histoire contredit L l'idée qu 'il n 'y a que ce qui dure qui ait de la valeur . Concernant la morale , le droit, les rap­ ports sociaux et...

• Vieille chanson du jeune temps Victor Hugo, Les Contemplations

  Une écriture rétrospective qui met en exergue les premiers émois de l’amour. 1. L’imparfait allonge la durée de ce poème assez court. Il est utilisé pour décrire la nature (« la rosée offrait », « lesrossignols chantaient », « les merles me sifflaient », « une eau courait », « la nature amoureuse dormait ») ou pourdécrire les actions du narrateur (« je ne songeais pas », « j’étais froid comme les marbres », « je marchais », « jeparlais », « j’allais », « j’écoutais », « je ne savais », « « je la...

• L'homme est-il fait pour les grandes villes ?

  exemple, aura plus de chance de trouver un poste dans une grande cité que dans une petite ville. En effet, les institutions spécialisées sont plus souvent situées dansdes mégalopoles que dans les petites villes. Tel est le cas par exemple pour le " Hospital for Special Surgery " (littéralement:l'hôpital pour la chirurgie spécialisée )qui se trouve à New York. En somme les cités gigantesques sont attrayantes pour les personnes désirant s'enrichir culturellement et socialement, pour celles qui nou...

• Pourquoi cherchons-nous la vérité ?

  1. a) Le livre A de la Métaphysique d'Aristote s'ouvre sur la formule selon laquelle : « tous les hommes désirent naturellement savoir. » (Aristote,Métaphysique , A, 1, 980a) D'après ce philosophe, la recherche de la vérité constitue donc une volition naturelle à l'homme. b) Aristote rend compte de cela par l'intermédiaire de sa théorie de la vertu.En effet, d'après lui, toute chose tend vers son plein accomplissement, etc'est cet état d'excellence qu'il appelle la vertu. Ainsi...

• L'imagination nous impose-t-elle des désirs insensés ?

  sont pas forcément des indices de vérité. Pascal considère ainsi l'imagination comme la « partie décevante dans l'homme […] maîtresse d'erreur et de fausseté » ( Pensées , frag. 82). L'imagination trouble ainsi la raison puisqu'elle a un pouvoir sur tout, c'est-à-dire qu'elle peut détourner toutes choses, et envahir la conscience del'homme : « Le plus grand philosophe du monde sur une planche plus large qu'ilne faut, s'il y a au-dessous un précipice, quoique sa raison le convainque de...

• Expliquez et commentez cette pensée de J.-J. Rousseau : « On ne laissera prendre à Émile aucune habitude si ce n'est de n'en avoir aucune. » ?

  De cet examen de la réflexion de Rousseau et de notre incursion dans l'Émile, nous pouvons cependant tirer lesgrandes thèses d'une conception générale de la valeur de l'habitude en général et particulièrement dans l'éducation. A. Dangers de l'habitude. — Les habitudes sont dangereuses : Rousseau n'a guère vu que leurs dangers, mais il les a bien vus. On a assez dit — et exagéré — leur œuvre destructrice pour que nous n'ayons pas à nous y attarder: ce sont plutôt des réserves qu'il conviendrait...

• LECTURE ANALYTIQUE Chapitre XVI Rapport de Brodeck de Philippe Claudel

  On se demande donc :*Pourquoi Brodeck alors qu'il est détaché reste-t-il loin de la scène alors que tous les anciens prisonniers forment un foule compacte ? Peut être que c'est justementBrodeck, un personnage qui durant toute l'histoire, semble se sentir différent, et s'exclure pour cela.*Pourquoi malgré le fait qu'il assiste à la scène, a-t-il besoin de montré qu'il n'y appartient pas ? « Je ne comprit pas ses mots, j'étais trop loin », de plus il ne prendpas parti, et écrit d'une manière obje...

• Le maître est-il inutile ?

  On ne peut pas se passer d'un maître Il est vain de vouloir se former soi-même. L'esprit ne peut se développer qu'au contact d'un autre esprit plus expéri­ menté. L'autonomie n'est pas innée, elle s'acquiert. On a toujours besoin d'un maître qui montre la voie. L'esprit a besoin d'un h leur R efu~r l'autorit é d'un maitr e es t un e pre u ve d e v anit é. Qu elle qu e so it notr e int elli­ ge nce, l'esprit n e peut se dé ve lopper har...

• Explication de texte Adam Smith

  pour la réalisation des biens et des services de l'échange. En théorie, cette hypothèse semble justifiée et légitime de la part des deux parties. Car, pour respecter le principe d'équité, l'échange doit  s'effectuer entre deux « marchandises » ayant la même valeur, qui selon Smith est mesurée par le travail. Il n'est pas égale d'effectuer un échange entre le service d'un coiffeur et celui d'un architecte. Car l'effort effectué par les deux parties n'est pas le même. L'une des parties serait donc...

• ARISTOTE: «L'homme est un animal politique.»

  statut moral. « Mais l'homme qui est dans l'incapacité d'être membre d'une communauté, ou qui n'en éprouve nullement le besoin,parce qu'il se suffit à lui-même, ne fait en rien partie de la cité et par conséquent est ou une brute, ou un dieu » Ne pas appartenir à la « polis », lei d'humanité, c'est être soit infra-humain, soit supra-humain. L'exposé d'Aristote reprend la conception classique de la cité au sens grec. La cité n'est pas un Etat (forme barbarepour les Grecs), elle n'est pas l...

• Mes désirs ne concernent-ils que moi ?

  mousse à raser va être vanté par des champions de sport à la télé, pour encourager les supporters à utiliser ceproduit.Mais on pourrait voir aussi dans cet exemple l'indice du fait que si nous désirons ce qu'autrui désire, c'est,fondamentalement, pour lui ressembler. Vouloir un objet uniquement parce que d'autres le désirent, permet d'épaterautrui, c'est-à-dire susciter son désir et sa jalousie. Si les hommes sont en rivalité constante, c'est parce qu'ilsveulent être désirés par autrui,...

• Dirigisme et libéralisme (Travaux Personnels Encadrés – Economie - TES)

  les échelons économiques et de nombreuses nationalisations ont vu le jour. Toutefois, si les théses keynésiennes prônaient l'intervention de I'Éta~ elles n'en restaient pas moins de tendance globalement libérale, ce qui peut expliquer en partie les transformations du dirigisme. Loin de s'opposer, les entreprises privés et l'État sont en effet devenues de plus en plus partenaires. La haute fonction publique, incarnée en France par un grand commis de l'É...

• Agnosticisme et croyance

  On ne peut pas vivre sans croyance •~M~• L'homme a besoin de croire. Qu'il croie en Dieu, dans la science ou à la nécessité du progrès , l'homme a besoin d'idéaux sur lesquels se reposer. Sans croyance, l'existence n'a pas de sens. La science ont- ils b es oin de la se n s. Vise r un but , vo u- est aussi objet sc ience pour exi ste r? Les lo ir tell e chose, c'est de croyance soc iét és archaï ques , qui croire qu e je s u is ap pe-...

• Le meilleur des mondes d'Huxley: Une dénonciation du matérialisme et de l’économisme

  ~---- Le conditionnement qui pousse les sujets de l'État Mon­ dial à gaspiller, à consommer le plus possible, à vouloir posséder toujours davantage d'objets manu­ facturés, prouve une chose: c'est que ce monde n'est pas organisé pour que la production satisfasse de vrais besoins mais pour qu'une consommation exacerbée jus­ tifie un développement sans limites de la production. Manifestement, le Meilleur des Mondes offre le tableau...

• Le financement des activités économiques

  Les principaux indicateurs qui influencent dans leur choix entre consommation et épargne :* Le niveau des prix* La hausse des revenus* Taux de chômage L'inflation a également un impact sur l'endettement des ménages ainsi un taux augmentant favorise les ménages endettés. En effet le taux d'inflationdiminue le taux d'intérêt réel supporté par les emprunteurs. V/ les difficultés de financement des PME françaises La crise financière qui a éclaté fin 2007 aux EU a eu des effets quasi mécaniques sur l...

• Le travail par Karl Marx

  trop ce qui est le produit d'une histoire avec l'original. Nous croyons en effet un peu vite que le travail ne serait qu'un moyen de satisfaire des besoins animaux (après le travail) auxquels l'homme serait lié comme à une nécessité pour survivre, exactement comme l'animal survit en ne produisant jamais que lui même. Nous prenons alors comme qualité essentielle du travail ce qui n'en est que la perversion: la dégringolade du travail au rang de simples moyens d'une nécessité biologique. C'est dir...

• L'énergie en France ?

  réduction de la dépendance énergétique qui a suivi le choc pétrolier de 1973. La politique énergétique de la France En 1973, année du choc pétrolier, la France atteignait le chiffre record de dépendance énergétique de 76 %, ce qui signifie qu'elle importait 76 % de son énergie. Aujourd'hui, la dépendance énergétique est de 50 %. Pour réduire sa dépendance énergétique, la France a diversifié ses lieux d'approvisionnementd'hydrocarbures (pays du Golfe, mer du Nord), diminué la part...

• LA NOTION DE PROJET Fiche synthèse construite par Sylvain sylvain.

  avec les collectivités locales, les associations, les parents : organisation d’un défi de lecture, activités artistiques et culturelles autour d’artis tes régionaux… 6) Le projet de classe est, quant à lui, défini par un professeur ou une équipe. Il rejoint le projet d’école en cherchant à s’adapter plus précis ément aux besoins et motivations d’un groupe d’élèves. Il est, contrairement au projet d’ école, facultatif. Il part de l’enseignant et...

• Quand puis-je dire que je suis seul ?

  d'isolement, allume la télévision pour mimer une présence : cela donne une présencequi enlève un peu du sentiment oppressant du silence, ce silence qui vous renvoie àvotre isolement dans un monde où vous ne comptez guère pour quelqu'un. · Pour quitter l'isolement, nous cherchons une présence des autres, et quand c'est trop douloureux, nous fuyons vers les autres de toutes les manières possibles. Nousallons au café pour oublier le cafard d'être si seul. Nous allons partout où des genssont...