2508 résultats pour "considéré"

• ANTHROPOLOGIE PHYSIQUE (Sciences et Techniques)

  considère le moment où la ligne évolutive qui mena ensuite à l'homme ( Australopithecus ) se détache de celle des grands singes anthropomorphes. Tandis que les historiens peuvent être aidés dans leur tâche parl'existence de documents écrits et de témoignages oraux, les anthropologues, qui ne disposent pasd'informations si directes, doivent accumuler toute une série de données à travers un travail complexe derecherche, aussi bien sur le terrain qu'en laboratoire. L'ANTHROPOLO...

• Les troubles obsessionnels compulsifs (ou TOC) (Travaux Personnels Encadrés – Médecine & Santé – TS)

  majorité des médicaments développés pour traiter cette maladie agissent en augmentant la concentration de la sérotonine dans le cerveau. Ces médicaments sont efficaces chez 60 % des personnes au bout de 2 à 8 semaines de traitement. TROUBLES OU MALADIES ASSOCIÉS AUX TOC Dans de nombreux cas, les TOC sont associés à un ou plusieurs autres troubles. LA DÉPRESS IO N 50 à 80 % des personnes qui ont des TOC souffrent également de dépression. C'est...

• Le marquis de Sade: « On appelle roman l'ouvrage fabuleux composé d'après les plus singulières aventures de la vie des hommes »

  français, ayant influencé bon nombre d'artistes et d'autres écrivains. Ainsi il s'interroge sur les différents genres de la littérature, notamment sur les romans, dont il donne la définition suivante: «  On appelle roman l'ouvrage fabuleux composé d'après les plus singulières aventures de la vie des hommes ». En analysant cette définition très spécifique on peut donc se demander en quoi celle-ci est relevante pour les romans qui sont apparus jusqu'à la fin du XIXe siècle, comme pour ceux qui son...

• La conscience représente-elle une force ou une faiblesse pour l'homme ?

  matière – le monde réel, empirique - pour exister, et pour former des connaissances. Cette matière est lesimpressions du monde sensible recueillies par la conscience – « conscience empirique ». Ces impressions – qui sontappelées dans notre langage courant des « sensations » - sont ensuite ramenées sous une seule unité. Autrementdit, à chaque fois que j'ai une expérience, il y a une conscience qui l'accompagne, c'est la conscience empirique.Cette dernière est une conscience que j'ai de...

• Sagesse et ignorance sont-elles compatibles ?

  philosophique. Socrate nous montre ainsi le savoir et par extension la sagesse, comme un but ultime que l'on atteintpas, mais que l'on cherche à atteindre. On remarque également une antithèse dans cette citation, en effet Socratedéclare ne rien savoir. Cependant il sait qu'il ne sait rien. Ainsi, on voit ici comme précédemment qu'il est possible desavoir et d'ignorer, mais avoir conscience de son ignorance est chose différente, car dans ce creux intérieur naît ledésir sincère et humble de connaî...

• ENIVREZ-VOUS de Baudelaire - Fleurs du Mal - commentaire

  l'aspiration à une beauté morale, complètement liée à l'idée du dépassement de soi. Toutefois, le lecteur est surpris par l'équivalence que laisse supposer « à votre guise » . Aucune considération morale n'intervient chez Baudelaire. C'est un choix personnel. Ce qui importe, c'est l'oubli du réel : échapper au temps. C) Qui a besoin d'ivresse ? – La figure du riche « sur les marches d'un palais » – La figure du pauvr...

• la jurisprudence : une source du droit ?

  hiérarchie des normes. Dans un élan d'élargissement des sources du droit, faut-il donc y inclure la jurisprudence ? Peut-on considérer que la jurisprudence est une source formelle du droit ? De nombreux juristes sont farouches à l'idée d'inclure la jurisprudence dans les source du droit (I) du fait de son instabilité (ils mettent en cause les revirements de jurisprudence qui s'ils ne sont pas fréquents, existent bel et bien) et des principes posés par des sources du droit plus ancienne comme le...

• « Pensez-vous que l'art ait pour fonction de nous masquer ou de nous révéler la réalité? »

  — Consulter le texte de Bergson donné en sujet-texte à Lyon (série A). • Consulter le livre de Jean Granier Le Problème de la vérité dans la philosophie de Nietzsche (Seuil), (Apologie del'Art pages 520 et suivantes). Citations de Nietzsche. « Comment naît l'art? Comme un remède à la connaissance. La vie n'est possible que grâce à des illusions d'art. » La Naissance de la Tragédie. « Si nous n'avions pas approuvé les arts, si nous n'avions pas inventé cette sorte de culte de l'erreur, nous nepo...

• entreprise et prodction

                                                                                       Une activité non déclarée mais où l'on ne gagne pas d'argent est considérée comme légale car ce n'est pas payé. C'est du Bénévolat.   Quand on parle des facteurs de production, cela signifie que ça permet de réaliser la production. Pour un économiste c'est ou le bien du travail ou du capital.   Capital :Tous les moyens matériels qui servent à produire.     Exemple: Bâtiments, meubles, machines..   Quand une...

• Pour être un bon observateur, faut-il être un bon théoricien ?

  Analyse du sujet - On peut définir la théorie scientifique comme un ensemble de connaissances organisées en système et proposant une compréhension d'une classe de phénomènes plus ou moins large. Une théorie scientifiquedétermine ou fixe des principes d'interprétation des phénomènes et des relations entre objets. Prenons unexemple concret : lorsque Galilée émet la théorie de l'organisation héliocentrique, on le sait, il s'oppose audogme chrétien du système géocentrique. En affirma...

• Cass. Com, 22 Février 2005 (commentaire)

  II. Une extension limitée L'arrêt du 22 février 2005 s'il confirme la validité des promesses unilatérales d'achat d'actions à prix plancher assortit cependant cette validité à certaines conditions(A) faisant notamment l'objet de critiques (B). A. Une promesse unilatérale encadrée dans le temps L'arrêt du 22 février 2005 étendant le caractère non léonin des clauses aux promesses unilatérales d'achat d'action à prix plancher semble néanmoins exiger en outreque le droit d'option ne soit ouvert que...

• Le travail intellectuel est-il supérieur au travail manuel ?

  La dévalorisation du travail manuel est relativement récenteLes Grecs considéraient que l'homme sage est un homme qui maîtrise plusieurs techniques. Jusqu'à lanaissance de l'industrialisation, le bon ouvrier, l'artisan avaient droit à la considération. La noblesse, si elleméprisait bien le travail en général, ne faisait pas de distinction entre celui qui enseigne pour gagner sa vie etcelui qui cultive la terre. Tout travail manuel «noble» est intellectuelLa dépréciation du travail manuel...

• aide poeme

  CHAPITRE II : LES ADIEUX DU VIEILLARD Au moment du départ des Européens, le vieillard, celui qui s'était retiré et enfermé dans un mutisme total à l'arrivée des Européens, figure emblématique de la sagesse, adresse un discours, d'abord à ses compatriotes : il leur reproche de s'émouvoir du départ de ceux qu'il considère comme des envahisseurs, leur rappelant que c'est plutôt leur arrivée sur l'île qu'il faut déplorer. Il les met en garde contre leur éventuel retour, qui serait fatal pour chacun...

• Sommes-nous autorisés à confondre action illégale et action injuste ?

  concepts fondamentaux à l'aide desquels n'importe quel droit peut être conçu et décrit ». Pour Kelsen, cette manière d'opérer permettra de tirer une théorie universelle du droit qui établira la structure de tout droit positifpossible. Pour Kelsen, les considérations éthico-politique du raisonnement juridique constituent des facteurs extra-juridiquerelevant exclusivement de la subjectivité de l'interprète, en l'occurrence de celui qui juge et qui est chargéd'appliqué le droit du l...

• Pourquoi peut on affirmer que l'homme n'a pas de nature mais une histoire ?

  est libre : « et c'est surtout dans la conscience de cette liberté que se montre la spiritualité de son âme ». Ce qui fait la grandeur de l'homme , sa spécificité, sa spiritualité, ce qui le définit en propre, ce n'est plus la raison, c'est laliberté. A partir de ces fondements, mis à jour dans le « Discours sur l'origine et les fondements parmi les hommes » (1755), Rousseau va s'employer à démontrer tous les arguments qui tentent de justifier l'esclavage privé et la sujétion politique...

• Les devoirs de l'homme varient-ils selon leur culture ?

  lui, sur un échange de services et de biens entre individus : la société est fondée sur l'aide mutuelle que lesindividus s'apportent. Or une telle entraide exige à son tour la fiabilité de chacun, la capacité de promettre,d'honorer ses engagements. C'est pourquoi partout les individus sont « dressés » par des procédés parfoisparticulièrement cruels à respecter leurs promesses. • La conscience morale a une origine sociale + L'homme n'est pas un être naturellement mor...

• Ce qui est vrai en théorie peut-il être faux en pratique ?

  droit). Par conséquent, la vérité d'une théorie n'est jamais infirmée par la pratique, parce qu'elle est établie a priori . II. La pratique peut invalider une théorie L'argument de Kant repose pour l'essentiel sur la possibilité d'établir a priori la vérité d'une théorie. Mais la science, au cours de ses investigations, nous montre que la vérité d'une théorie est d'abord éprouvée par lapratique. Ainsi, c'est toujours l'expérimentation qui décide de la vérité d'une construction théorique...

• Obéir me dégage-t-il de toute responsabilité ?

  individualité par les actes que je fais : ‘Dis-moi comment tu agis, je te dirais qui tu es'. Ainsi, l'homme qui agit, maisne s'approprie pas ses actions en disant qu'il n'a fait qu'obéir, se déshumanise lui-même. Il s'ôte lui-même la libertéet se considère comme une machine. En effet, une machine n'a pas le choix : on appuis sur un bouton et elle réaliseimmédiatement ce que nous lui avons demandé ; et ceci, car elle n'a pas de conscience. L'homme qui sedéresponsabilise n'est donc plus un...

• Le personnage de roman

  cœur de l’aventure romanesque. Le roman Galeran de Bretagne peut être considéré comme un bon exemple pour illustrer cette tendance. Paradoxalement, le succès des romans chevale resques condamne le roman à être méprisé par le public cultivé. Trop proche des mythes et des légendes, trop invraisemblable pour être cru, le roman demeure, jusqu’au 17ème siècle, l’objet d’un mépris et d’un manque de considération de la part des élites i ntellectuelles. Seul Rabelais, avec la satire merveilleu...

• Choisit-on ses amis ?

  Cette question surprend au premier abord. Elle semble reprendre l'adage populaire qui affirme que l'on ne peut choisirsa famille mais que c'est nous qui choisissons nos amis. En effet, les liens sont différents dans les deux cas. Lafamille est fondée sur une parenté, sur ce qu'on appelle « le lien du sang ». Or, parfois il est possible que lesmembres d'une famille aient de grosses difficultés de communication. Pourtant, on ne peut changer de père ou desœur. Il semble que l'amitié ne soit p...

• Peut-on contrôler ses pulsions ?

  reconnaissait lui-même, dans son ouvrage Introduction à la psychanalyse que « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison ». Il semble en effet que les pensées inconscientes constituent la majorité de notre vie psychique.C'est pour cela que Lacan écrira dans L'instance de la lettre que « l'expérience psychanalytique n'est pas autre chose que d'établir que l'inconscient ne laisse aucune action hors de son champ ». II Nous ne cédons pas tous à nos pulsions 1. L'inconscient comme reste...

• Conscience morale et liberté ?

  L'impératif catégorique L'action morale est donc essentiellement volontaire, car elle suppose larésistance que nous pouvons opposer aux mobiles personnels qui nousinfluencent. Elle dépend donc d'un principe subjectif d'action — une maxime —qui la commande. Autrement dit, l'action morale se présente toujours sous laforme d'un impératif. Mais il faut distinguer l'impératif catégorique, quicommande une action comme nécessaire en elle-même, indépendamment descirconstances (« il faut...

• PLATON : CRITON (Résumé & Analyse)

  jusqu'à la fin de l'œuvre). Il part du principe que le fait de désobéir à la loi est en quelques sortes une tentative pour la détruire. Eneffet, à quoi servirait une loi si un simple particulier peut se permettre de ne pas l'appliquer ou même de la détourner ? XII. Le jugement qui a été rendu par la cité contre Socrate, qu'il soit juste ou injuste, on ne doit pas pouvoir en déroger, car cela serait contre la loi, et donc injuste. Essayer de détruire des lois conduit directement à essayer de dét...

• La conscience peut-elle être objective

  La conscience est le fondement de toute connaissanceLorsque Descartes entreprend de soumettre tout savoir à l'épreuve dudoute, l'unique certitude qui résiste au doute est celle du Cogito ergosum: «Je pense, donc je suis». La conscience, c'est ce qui me faitconnaître non seulement que j'existe, mais encore qui je suis, «unechose pensante», source de connaissance et de vérité.Le Je pense donc je suis apparaît au début de la quatrième partie du «Discours de la méthode », qui présente rapid...

• Lettre à Elisabeth du 6 octobre 1645, Descartes

  Le texte de Descartes nous expose l’un des grands problèmes qui hante le monde intellectuel : vaut-il mieux nager dans un bonheur aveugle et serein ou avoir une vision plus réaliste et, hélas, plus triste de la réalité ? Si le premier type de vie ressemble à un aveuglement presque infantile de la raison par elle-même, la deuxième solution, guère plus attrayante, semble consister en une interdiction du bonheur et de la joie autre que éphémères et instantanés, et ce au nom de la raison et de la v...

• Pouvons nous connaître quelque chose ?

  Cette phrase (« Je pense donc je suis ») apparaît au début de la quatrièmepartie du « Discours de la méthode », qui présente rapidement lamétaphysique de Descartes. On a donc tort de dire « Cogito ergo sum »,puisque ce texte est le premier ouvrage philosophique important écrit enfrançais.Pour bien comprendre cette citation, il est nécessaire de restituer le contextedans lequel elle s'insère. Le « Discours de la méthode » présentel'autobiographie intellectuelle de Descartes, q...

• commentaire de texte CJCE arrêt NOLD

  discriminatoire de la mesure pour les petits entreprises en invoquant d'un manière peut-être un petit obscure ses droits fondamentales au propriété et au poursuit d'un activité économique, droits dérivé des doctrines constitutionnelles Allemande. La Cour a rejeté la requête en motivant que l'acte à un caractère de portée générale et ne peut être considéré comme discriminatoire en conséquence. En revanche, la Cour a pris l'occasion de réaffirmer son engageme...

• Imaginer, est-ce seulement nier la réalité ?

  Dissertations 51 problème posé est donc : étant entendu qu'imaginer c'est nier la réalité, est­ ce là le tout de l'acte d'imaginer ou une partie seulement ? On est donc invité à considérer l'imagination comme comportant, au regard de la réalité, une dimension positive. II -Subsiste une difficulté : en quel sens faut-il entendre le terme de « nier » ? On l'a pris jusqu'ici en un sens lâche, comme un synonyme de «ne pas prendre en com...

• Être raisonnable est ce accepter la réalité telle qu'elle est?

  n'est que la façade et n'implique aucune adhésion intérieure. La seconde maxime consiste en un usage ferme etconstant de la volonté ; une fois une décision prise, il ne faut pas en démordre. Si je me perds en forêt, il me faudrabien choisir, fut-ce au hasard, une direction, et si je veux ne pas m'égarer complètement, m'y tenir.La troisième maxime est : « de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde ». Descartes affirme que cette rè...

• Que signifie l'expression "être soi-même" ?

  On ne court pour ainsi dire aucun risque à ce qu'on l'évoque constamment […] C'était toujours le On et pourtant onpeut dire que « nul » n'était là. » Ce nivellement, cette médiocrité et cette façon d'éviter toute originalité (« Tout ce qui est original est aussitôt aplati en passant pour du bien connu, tout ce qui a été conquis de haute lutte devient objet d'échange ») se révèlent au mieux dans les bavardages sur la mort. En effet, dans la mort, il en va du tout de mon existence : la mort e...

• Commentaire de l'arrêt de la 1ère Chambre civile de la Cour de Cassation du 30 mai 2006 - Régime des obligations

  Selon la Cour de cassation « l'inopposabilité paulienne autorise le créancier poursuivant, par décision de justice et dans la limite de sa créance, à échapper aux effetsd'une aliénation opérée en fraude de ses droits, afin d'en faire éventuellement saisir l'objet entre les mains du tiers ». Cette solution constitue un véritable revirementde jurisprudence. En effet, la jurisprudence antérieure retenait la nécessité du retour du bien objet de la fraude dans le patrimoine du débiteur afin que le cr...

• Les chiens

  comportement agressif adopté au cours du jeu sera feint) . • L'attitude de menace est due à un conflit entre la peur et l'agressivité : le nez se plisse, relevant les babines et découvrant les dents . Si la peur diminue , le chien grogne. Il n 'y a pas d'attitude plus forte de menace : lorsque le chien cesse de gronder, c'est qu'il va attaquer . Il est à noter que certaines races (pit-bull) ou des chiens spécialement dressés répriment leur grondemen...

• Philosophie de l’histoire et idée de progrès

  Philosophie de l'histoire et idée de progrès La philosophie des Lumières a-t-elle manqué de ce sens de l'histoire que le romantisme aurait eu le mérite de découvrir ? Du moins n'a-t-elle pas négligé la critique historique, le souci de l'éta­blissement des faits qui se manifestent dans de nombreux travaux d'érudition, et même dans de multiples pamphlets. Bayle n'avait-il pas montré à l'orée du siècle que la fausseté d'un fait apparem­ment minuscule suffisait à faire basculer toute une i...

• L'action politique doit-elle être guidée par la connaissance de l'histoire ?

  où chaque action est réglée et prévue. Or, il n'est pas possible de tout maîtriser, et les circonstances, le contextedans lequel doit prendre place l'action politique n'est pas toujours un contexte qui a été choisi. Autrement dit,l'action politique ne choisit pas le cadre dans lequel elle prend place, elle répond essentiellement aux exigencesd'une situation particulière. Dans ce cas, l'Histoire ne peut servir que d'indication. ● C'est ce que montre Machiavel dans Le Prince. L'auteur c...

• « L'instant » ?

  mesurable: il est unité de mesure. Il est indivisible et n'a pas de durée car il la fait. L'instant est limitec'est à dire extrémité de sorte qu'il distingue le passé et le présent et qu'il interdit la simultanéité dupassé et du présent. En tant que limite, il n'est pas le temps mais un accident. Le temps divise paraccident, il divise en puissance en tant que le passé et le futur n'ont pas d'existence effective: lepassé n'est plus et le futur n'est pas encore. Voilà en quoi le temps est divisibl...

• MERLEAU-PONTY: ÉCHEC DES PHILOSOPHIES DE L'HISTOIRE

  - "Rien n'est essentiel en histoire,,: tous les facteurs, si divers soient-ils, ont leur part dans la détermination des événements. II. LA TENTATION DU SCEPTICISME - On pourrait en conclure que toute philosophie de l'histoire doit être abandonnée. - Dès lors, la politique qui entend par définition agir sur les événements (les orienter) serait ramenée à un pur pragmatisme: n'agir que« d'après ce que les faits autorisent"· C'est l'amputation de t...

• « La liberté ne nous est pas donnée au principe; elle est un idéal que nous devons atteindre. » Que pensez-vous de ce jugement d'un philosophe contemporain ?

  contraire, la liberté psycho-. logique implique la prédominance de la raison sur les impulsions plus ou moins aveuglesdu sentiment ou de l'habitude; l'homme n'agit suivant sa nature propre que lorsque la raison est son guide. Iciencore, la liberté consiste à se déterminer suivant sa propre loi, et non suivant la loi d'une nature inférieure, la loi dela matière brute ou celle de l'animal. II. — LA LIBERTÉ, IDÉAL A ATTEINDRE. Après ces considérations, il ne sera pas difficile de répondre à l...

• Descartes, Lettre à Elisabeth 18 mai 1645. Commentaire

  Textes commentés 43 [c0 La Princesse Elisabeth, fille du Roi de Bohème, qui avait perdu son i i trône en 1620, vivait depuis lors en exil. Descartes devint au fil de leur j 1 correspondance tout à la fois son médecin et son directeur de conscience. 1 1 1 On considère le traité sur les passions (Les Passions de l'âme, 1649) comme une systématisation des propos tenus par Descartes dans cette l correspondance. b) Au sens latin qui fait de la F...

• L'homme est-il naturellement religieux ?

  de protection que cela lui inspirent parait si naturel et si agréable… Serait-ce concevable de croire en l'existence d'un Homme qui échapperait à toute forme dereligiosité ? En dépit de ces constats observés précédemment, il existe bel et bien des hommes sujets à l'athéisme (affirmant « croire » en l'inexistence de Dieu) et à l'agnosticisme(dénue de croyance car le caractère insaisissable de la religiosité le rend sceptique). Il serait cependant trop hâtif d'affirmer qu'en dépit de ses besoins n...

• Choisissons-nous nos passions ?

  détermine réellement la volonté, et donc l'action, ce sont souvent des perceptions insensibles (dont on n'a pasconscience parce qu'elles sont trop faibles). Ainsi, l'homme qui décide d'éviter le cabaret pour éviter le délabrementde sa santé qui s'ensuivrait de l'alcoolisme, et même la honte que cela pourrait lui attirer, pourra néanmoins êtrepoussé à y aller par le manque de ses amis (alors même qu'il n'aura pas conscience que c'est cela qui le pousse à s'yrendre). Ainsi alors même que cet hom...

• Figures féminines dans "Le Tour du Monde En 80 Jours" par Jules Verne

  Mais de quel œil Brahma, Shiva et Whisnou devaient-ils considérer cette Inde, maintenant « britannisée », lorsque quelque steam-boat passait en hennissant ettroublait les eaux consacrées du Gange, effarouchant les mouettes qui volaient à sa surface, les tortues qui pullulaient sur ses bords, et les dévots étendus au long deses rives![22] En ayant recours à des verbes tels que « troubler » et « effaroucher », Verne semble émettre une opinion contradictoire selon laquelle l'avènement de l'industri...

• Définition du terme: COTYLE, substantif.

  six volumes, mais comme masculin par Nouveau Larousse illustré et Grand Larousse encyclopédique en dix volumes Dictionnaire de la langue française (Émile Littré) considère qu'il faudrait admettre uniquement le genre féminin Le grec ancien, pour désigner la mesure de capacité et la cavité d'un os, n'a que le substantif féminin ??t??? et, pour désigner le bol, le grec ancien possède à la fois le substantif féminin ??t??? et, bien que beaucoup plus rarement, le substantif masculin ?? t???? . 2

• Pourquoi raisonner ?

  l'acquisition d'une multitude de connaissances et d'erreurs, par les changements arrivés à laconstitution des corps, et par le choc continuel des passions, a, pour ainsi dire, changéd'apparence au point d'être presque méconnaissable » écrit Rousseau dans la préface du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes . - Ainsi Aristote a-t-il tiré des faits bruts la croyance que l'homme était par nature un animal rationnel, or les faits ne prouvent r...

• Pourquoi distingue-t-on la production de la création ?

  que produire, car il donne acte à ce qui n'était pas même en puissance. L'homme en tant que créature ne peut queproduire au sens où en transformant la nature, la matière il ne fait qu'actualiser ce qui était déjà en puissance dansla matière. De cette manière, l'acte de créer, est inaccessible aux créatures : « Nul étant crée ne peut causerquelque chose sans une réalité préexistante, ce qui exclut l'idée de création. » selon Saint-Thomas-d'Aquin. Dieuéchappe donc totalement au schéma aristotélic...

• En quel sens peut-on dire que l'homme est un «animal politique» ?

  Considérer la naturalité du politique est évidemment mettre en avant le fait que vivre-ensemble est un donné premier, au reste partagé par les animaux et les hommes. Cependant, le politique renvoie explicitement à la notionde polis , c'est-à-dire de cité. C'est donc la cité qui est une chose naturelle et non le simple fait de s'unir ou de se réunir. Or, cela sous-entend que l'homme advienne à son humanité dans l'enceinte de la cité et uniquement là. Aristote le dit, il n'y a que l'être dég...

• FICHE DE LECTURE: « Originality in the Byzantine Letter: The Case of exile », M. Mullett

  vocabulaire relevé par Mullett : agroikia, amousia, amathia (manque d'éducation), ou barbarismo : barbarisme. Michael Choniates parle « d'Attication ». Là est leparadoxe puisqu'ils puisent leurs sources dans la Grèce Antique, or il se trouve qu'ils vivent à l'endroit où s'est crée cette littérature, mais Athènes par exemple nereprésente plus maintenant qu'un village par rapport à Constantinople, qui connaît à cette époque son apogée. Il faut tout de même préciser que ce type de réflexionne survi...

• Peut-il y avoir une science de l'inconscient ?

  donné, le cours des processus conscients, nous aurons acquis, avec ce succès, une preuve incontestable del'existence de ce dont nous avons fait l'hypothèse. » FREUD, « Métapsychologie ». Introduction. Concernant l'inconscient, et en réponse à des objections, Freud : 1) considère que l'hypothèse de l'inconscient est nécessaire. Il en donne les raisons (actes manqués, rêves,symptômes psychiques). 2) Considère que l'hypothèse de l'inconscient est légitime parce qu'il est pos...

• Historique de disproportionné, adjectif.

  XVIII e nombre de ses sujets et à l’étendue de ses états. — René Louis de Voyer, marquis d’Argenson ,Considérations sur le gouvernement ancien et présent de la France Pourquoi la partie qui se réproduit est-elle sidisproportionnée à celle qu’elle va remplacer ? — Charles Bonnet , Considérations sur les corps organisés , vol. 2 XIX e disproportionné Elle prit la précaution d’acheter ces provisions dans plusieurs villages, de peur d’éveiller des soupçons par une dépense disproportionnée...

• À quoi bon écrire l'histoire ?

  II. Ecrire l'histoire : un obstacle à l'avènement du nouveau a. L'histoire comme modèle étouffant la génération du nouveau Marx dans Le 18 Brumaire de Napoléon Bonaparte montre que l'écriture de l'histoire est une activité qui empêche la réalisation de la nouveauté dans lemonde des hommes. En effet, il écrit ces mots : « Les hommes font leur propre histoire, mais ils ne la font pas de plein gré, dans des circonstanceslibrement choisies ; celles-ci, ils les tr...

• DESCARTES: Qu'on ne peut se contenter des Anciens pour être heureux...

  il convient de remarquer, tout d'abord, qu'il les présente selon deux ordres inverses : Dans le paragraphe introductif, on passe d'Épicure à Zénon et Aristote selon des degrés qui semblent êtrede moralité croissante : la vertu n'est-elle pas plus morale que la volupté? et toutes les perfections nevalent-elles pas plus que la seule vertu ? a. Or, que cette hiérarchie se défasse dans l'exposé des trois paragraphes suivants, puisque l'ordre serenverse (d'Aristote et Zénon à Épicure), c'est peut-ê...