1714 résultats pour "arrivistes"

• Le génocide Arménien: LA MISE EN OEUVRE DE LA DESTRUCTION

  d'existence mettant en péril la vie du groupe, les entraves aux naissances et les transferts forcés d'enfants. On peut parler d ’un génocide lorsque l ’on regroupe certaine spécificité. Comme dit dans la définition un génocide c ’est lorsque l ’on extermine, fait souffrir une population volontairement. Dans notre cas nous retrouvons exactement la définition d ’un génocide . Car on nous parle de l a déportation des arméniens v ers des villes ou les gendarmes et l ’armée...

• visite de rome

  cette roche avec mes mains et j'observé tous les motifs qui représentés nos dieux. Le monument était percé de fenêtres à intervalles régulière. Je me remit en marche et sur le chemin je me posai pleins de questions : qui sont ces gens avec  la toge ? Des citoyens peut- être ? Pourquoi tous les étrangers comme moi ne peuvent pas  accédés au Colisée ?  Comment puis-je accédé aux statuts de citoyen ? On m'a toujours dit que le statut de citoyens est un privilège mais je ne sais pas comment y accédé...

• Colle de philo : LE HASARD

  I Le hasard, entre croyance et incertitude A On parle de hasard : quand on se retrouve dans une situation imprévue (« On s'est rencontré par hasard »), Lorsqu'on décrit un événement grave non prévisible ou quand on ne sait pas ce qui va se passer (« C'est le hasard qui décidera ! ») Le hasard trouble ainsi notre temporalité vécue, linéaire et prévisible mais aussi notre logique qui s’appuie en grande partie sur la causalité. C’est son imprévisibilité qui amène la qualification première...

• zola lison

  tranche et traverse. Le labyrinthe ou l'on se perd arrive toujours à l'entrée du tunnel d'où sortent, à intervalles réguliers, ces redoutables monstres que sont les trains, modernes Minotaure. Tout d'abord, la Lison est considérée comme une personne ayant sa propre personnalité: 
"courageuse, docile, gourmande de graisse", ceci de part l'âme qui lui a été attribuée involontairement lors de sa construction: "il y avait l'âme, le mystère de la fabrication, ce quelque chose que le hasard du m...

• La liberté consiste-t-elle à satisfaire ses désirs ou à s'en détacher ?

  Synthèse. Que faut-il entendre alors par « désir » et par « bonne règle de vie » dans chacune des thèses que vous avezdéterminées ? Étudiez à cet égard les différentes déterminations conceptuelles, qui sont précisées à chaque stadedu plan. Introduction. L'homme est un être de désir : il désire ce qu'il n'a pas, ce qu'il n'est pas, et qu'il se représente comme objet desatisfaction. Mais il est aussi un être de devoir, qui s'impose des règles à suivre pour ne pas déroger à sa dignitéd'homme. On po...

• Synopsis: Film JNAH LAHWA de Abdelhai Laraki

  2 L’éducation sentimentale de Thami commence donc ainsi dans la peur et la clandestinité, au c œur d’une médina envieuse et hostile aux amours illicites. Pourfendeurs et voyeurs sont légion, mais Thami réussit tout de même à tromper leur vigilance, quand il n’achète pas tout simplement leur silence, voire leur complicité, moyennant d’irrésistibles morceaux de choix. Arrive alors devant son étal une cliente à la beauté particulière et typée mais apparemment affligée d’une profonde tristesse :...

• Charles Marie de la Condamine

  raison, le gouvernement espagnol, désireux de préserver ses secrets coloniaux, avait décidé que les Français n'en verraient pas davantage que ce que les Espagnols voulaient bien leur faire voir. En fait, cette mesure n'était guère gênante, car tout, pour les voyageurs français, avait le goût de la nouveauté. En effet, le monde européen de l'é­ poque n'avait que de faibles connaissances sur les colonies espagnoles du Nouveau Monde . Le but ult...

• Vous êtes instituteur, et vous venez de lire à vos élèves du cours moyen la fable du Liévre et de la Tortue. Expliquez-leur le sens de ce vers : Rien ne sert de courir, il faut partir à point; et, par un ou deux exemples que vous prendrez autour de vous, faites ressortir la vérité et l'utilité pratique de ce proverbe.

  DE COMPOSITIONS FRANÇAISES 51 en même temps que la tortue, il serait arrivé longtemps avant elle. Il ne faut donc pas trop compter sur ses .jambes, si l'on veut arriver à l'heure; autrement, on risquerait fort de faire comme le lièvre. C'est ce qu'a reconnu hier encore votre camarade Louis, qui nous est arrivé tout essoufflé à une heure cinq minutes. Il est vrai que ses parents demeurent un peu loin; aussi sait-il bien qu'il...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  On a constate, que les sens ne serait pas suffisants pour arriver a une connaissance nécessaire et universelle.Donc, il va falloir que l'esprit "prenne les devants" comme le suggère Kant dans la critique de la raison pure. Danscet extrait, le philosophe allemand des Lumières donne a la raison un rôle moteur dans l'élaboration du savoir. Doncun enchaînement logique est indispensable, pour cela nous avons besoins de la raison qui serait une faculténécessaire permettant de penser logiquement. Kant...

• Peut-on appliquer la loi de manière injuste ? (Pistes de réflexion seulement)

  nos rapports avec autrui. Et c'est pourquoi souvent on considère la justice comme la plus parfaite desvertus, et ni l'étoile du soir, ni l'étoile du matin ne sont ainsi admirables (...).Mais ce que nous recherchons, de toute façon, c'est la justice qui est une partie de la vertu, puisqu'ilexiste une justice de cette sorte, comme nous le disons ; et pareillement pour l'injustice, prise ausens d'injustice particulière. L'existence de cette forme d'injustice est prouvée comme suit. Quand unhomme ex...

• Antigone

  arriva près d'Athènes C'est là qu'Œdipe mourut, après que le dieu Apollon lui eut promis que l'endroit de sa mort resterait sacré et serait bénéfique à la ville d'Athènes.

• Corpus Princesse de Cleves

  "La princesse de Clèves" Mme de La Fayette, XVIIème  3. Plan du texte : Ligne 1 à 6 ( ...celui qui arrivait ) : le destin -> le Roi désigne le duc comme cavalier à la princesse. Ligne 6 à 11 ( ...étonnement ) : le duc vu par la princesse ( désignée par "on"). Ligne 11 à 13 ( ...admiration ) : la princesse vue par le duc. Ligne 13 et 14 : leur union dans la danse.  4. Thème du texte : Lors d'un bal à la cour, le duc de Nemours et la princesse de Clèves se rencontrent et tout semble se conjuguer p...

• Antigone: le Prologue, pages 9 à 13

  arriva près d'Athènes C'est là qu'Œdipe mourut, après que le dieu Apollon lui eut promis que l'endroit de sa mort resterait sacré et serait bénéfique à la ville d'Athènes.

• commentaire de ionesco rhinocéros

  affolés et très étonnés. Cependant on constate que le comportement des personnages change face à cette situation. Dans cette deuxieme partie, nous mettrons en avant les comportements des personnages qui se dévoilent face à une situation inhabituelle. Tout d'abord, on s'aperçoit que les personnages sont lâches. En effet on constate que ce sont les didascalies qui nous présentent les personnages et non les paroles car les répliques sont courtes et répétitives. On note...

• Etre libre est-ce s'opposer à la nécessité ?

  Les Stoïciens nous montre que pour être libre il faut le nécessaire. Pour les Stoïciens , notamment , Epictète , laliberté réside dans l'assentiment à l'ordre providentiel de la nature : puisqu'il y a des choses que je ne peux changer: les événements du monde , la maladie , la mort , le meilleur moyen de ne pas subir ce qui m'arrive est de le vouloirpleinement.Consentir à la nécessité , à ce que veut la raison divine , est pour les Stoïciens la voie de la liberté. Ilfaut , selon eux , discipline...

• Britannicus Acte II scène 2

• Rwanda

  Le Hutus et le Tutsis n'est plus parlé mais en revanche le peuple Rwandais y pense toujours. Le texte explique que les guerres actuelles au congo est une suite du génocide car les Rwandais ont importés leurs haines vers le peuple Tutsis.   Pour que la justice gagne, il faut qu'elle soit écouter et qu'elle écoute les opinions de tous. Les français, lors des débats, ne doivent pas débattre sur leur responsabilité sinon, le risque d'un braquage du peuple peut arriver.    

• le devoir

  indépendant de toute inclination.   On agit sans inclination en agissant avec raison, on est alors un   ê tre de raison.   La fin de l'action par devoir est l'homme comme  être de raison, l'humanit é   :   «   Agis de   telle   sorte   que   tu   traites   l'humanit é  aussi   bien   dans   ta   personne   que   dans   la  personne   de   tout   autre,   toujours comme une fin et jamais comme un moyen.   »   Kant ne suppose pas la limitation de la libert é.   On   pourrait   dire   que   notr...

• Main FOURNIER, Le Grand Meaulnes (L'arrivée d'Augustin Meaulnes comme interne dans un bourg de Sologne, chez un directeur d'école, a été pour le fils de ce dernier, François, le narrateur, « le commencement d'une vie nouvelle ». Jusque-là, après quatre heures, on ne le laissait guère sortir : il s'adonnait à la lecture, puis, le soir venu, « sans rien dire », il regardait sa mère « allumer son feu dans l'étroite cuisine où vacillait la flamme d'une bougie ».)

  2. a) Le manque de clarté fait que l'on ne peut distinguer nettement ceux qui forment le groupe, on ne voit qu'unensemble imprécis.b) Il avait le sentiment d'avoir commis une bêtise et il en était confus.3. Un groupe confus d'élèves.C — COMPRÉHENSION (5 points)(Les réponses devront s'appuyer sur des citations du texte judicieusement choisies.) 1. l. 1-6 : Caractérisez l'atmosphère dans laquelle vivait le narrateur avant l'arrivée de Meaulnes.2. l. 7-13 : Quel univers découvre-t-il? Avec quels se...

• le devoir

  III. Les critiques du devoir A. L'abstraction du devoir Le devoirs s'adresse aux être des raison qui agissent aussi uniquement par intérêt en fonction d'une inclination. Le devoir fait alors sens à la condition de la conscience morale. Nous ne sommes pas toujours amenés agir selon l'impératif catégorique. Pour Kant, ce qui importe est la pureté de l'intention morale, c'est de cette façon que le sujet s'affirme comme un être de raison responsable. Ce...

• Iles Anglo-Normandes (seconde guerre mondiale).

  lies Anglo-Normandes Il Les dures années de l'occupation allemande Lorsque les Allemands envahirent les îles Anglo-Normandes à la fin de juin 1940, ils semblaient décidés à se comporter correc­ tement. L'occupation effective ne donna lieu à aucune violence ni à aucun combat. Les insulaires, qui tout d'abord se soumi­ rent, furent autorisés à conserver certai­ nes libertés civiles, notamment le droit de dire des prières à l'église pour le bien-êt...

• En vous inspirant du texte du nègre de Surinam vous organiserez un dialogue entre un européen et une prostituée.

  chez nous, de venir en France, de manière illégale. En effet je ne dispose pas des documents nécessaires pour pouvoir entrer régulièrement. C'est ainsi que j'ai contacter une agence polonaise de placement. Un homme appartenant à un réseau de trafic de femmes, qui m'a permit de traverser les frontières dans un camion en direction de la France. Arrivé à Paris, on nous confisque nos papiers et toutes nos affaires. Ensuite les trafiquants nous emmènent dans un hôtel dans lequel nous nous retrouv...

• Le fatalisme dans Jacques le fataliste de Diderot

  que chaque existence -comme l'ensemble de la création -évolue en vue d'une fin préméditée par Dieu. Le mal que, par définition, Dieu ne peut vouloir, provient dès lors des fautes et des imperfections humaines. Dans tous les cas, le fatalisme est une interprétation religieuse du monde. Il en est même un principe d'explication, bien que l'homme ignore fondamentalement quelles sont les volontés de la divinité. Mais, en définitive,...

• Commentaire de texte : L'espace public et l'accessibilité

  politique. Dans cet espace où chacun est libre de circuler, de se respecter et de se rencontrer, il y existe des interactions et un environnement. Cet environnement qui est différent selon le lieu va beaucoup jouer sur les interactions entre publics. Les auteurs parlent alors d’une approche écologique adoptée par le sociologue urbain, c’est à dire « une perspective dans laquelle l’attention se porte sur les relations entre acteurs d’une part et la perception qu’ils ont ainsi que les usage...

• Acte V, scène 6 de Phèdre de Jean Racine (résumé et commentaire)

  vaux des coups d'aiguil lon. L'essieu s'est rompu, le char a vo lé en éclats, et le malheur eux conducteur s'est retrouvé à terre, entravé par les rênes. Traîné sur les roche rs, son corps n'a bientôt plus été qu'une sanglante plaie. Théramène et les gardes ont fini par rejoindr e le pri nce, qui a expiré dans les bras de son gouverneur , non sans avoir redit son inno­ cence et demandé que le roi traite avec douceur sa captive Aricie. Celle-ci est a...

• Marivaux: Le jeu de l'amour et du hasard - Acte I, scènes 8 et 9 / I, 7 et 8

  sont obligés d'avoir une certaine retenue, conforme à leur rôle de serviteurs. 2) Ironie et premier degré. Habile à manier les mots, Silvia se moque d'Arlequin, qui lui ne comprend pas les finesses du langage. La jeune fille imite ironiquement l'usage maladroit que fait Arlequin de l'adjectif possessif («je cours informer votre beau-père de votre arrivée»). Elle emploie l 'adjectif «... plaisant» à double sens (les points de suspension soulignant son intention moqueuse) : elle veut dir...

• Vocabulaire: CLÉMENT, -ENTE, adjectif.

  soleil et les ?toiles. Le ciel, assez cl?ment, ?pargnait ses chaleurs et ses pluies. N?anmoins, une fatigue croissante retardait ces voyageurs si cruellement ?prouv?s d?j?, et ils avaient h?te d'arriver aux missions. JULES VERNE, Les Enfants du capitaine Grant, tome 3, 1868, page 184.

• Le bonheur n'est-il qu'un rêve ?

  absolument, mais seulement comme moyen pour un autre but. »Mais il y a un impératif qui ne se propose pas comme condition un autre but à atteindre. Un impératif qui concerne «non la matière de l'action, ni ce qui doit en résulter, mais la forme et le principe ». Cet impératif est catégorique. «Cet impératif peut être nommé « l'impératif de la MORALITE. »Ainsi, selon KANT, y a-t-il à distinguer entre bonheur et moralité. Alors que la moralité est tout entière tournée versle rationnel et l'univers...

• pourquoi avons nous du mal à reconnaître la vérité ?

  vérité sur le monde, à la fois parce qu'ils manquent de preuves et parce qu'ils ne veulent pas admettre que toutes leurs croyances sont fausses. Ainsi on peut distinguer deux situations: d'un côté la vérité n'est pas toujours disponible ou suffisamment établie, ce qui nous amène à ne pas la reconnaître plus de la croyance que de la preuve, ce qui explique au passage qu'elles soient si diverses de par le monde... D'autre pa...

• Peut-on accepter la formule "A chacun sa vérité" ?

  de la scène, ce qui les a marquées, parfois cela pourra être déformé par leur manière de voir les choses en fonctiond'évènements similaires qu'elles auraient pu vivre et donc rapprocher, ce qui fait que leur vérité ne sera pasforcément la vérité des faits. L'événement s'étant passé d'une seule manière, il n'y a en réalité qu'une seule véritémais comme chacun l'a perçu différemment, on peut ainsi dire que chacun possède sa propre vérité et la formulevaut donc quelque chose, ici, on peu...

• Les vagues d'immigration en France de 1850 à nos jours.

  La Première Guerre mondiale marque les d ébuts d’une immigration organis ée par   l’ État :  étrangers et coloniaux prennent, dans certains secteurs, la rel ève des   travailleurs fran çais partis au front.  Pendant la Premi ère Guerre mondiale, on recrute   des travailleurs jusqu’en Chine. C’est ainsi qu’arrivent en France 140 000 Chinois,   dont 100 000 affect és à l’arm ée britannique et 40 000 aux usines fran çaises.   Durant   l’entre­deux­guerres, le recrutement de travailleurs  étrang...

• Résumé de Candide

• Preface Anthologie Fables De La Fontaine

• Épictète, Entretiens, traduit par J. Souilhé et A. Jagu, livre I, chap. 12, Éd. Les Belles Lettres.

  1 L'homme libre veut que les choses arrivent comme elles arrivent Mais s'il est vrai que la liberté n'est pas la fantaisie, ne peut-on pas, parfois, faire en sorte que les choses arrivent comme nous le voulons? Si je désire la santé, ne puis-je pas, par un régime approprié, la conserver? C'est oublier que, pour Épictète et le stoïcisme, une Providence sage a tout organisé selon des lois inexorables. Et lorsque Épictète affirme que « la li...

• OEdipe roi [Sophocle] - fiche de lecture.

  ŒDIPE [ Pourquoi il est célèbre Héros de la mythologie et de la littérature grecques, Œdipe est l'incarnation même du héros tragique. Marqué à sa nais­ sance par un oracle, il en exécutera les prédictions point par point en faisant précisément tout son possible pour l'éviter. C'est le héros prisonnier de la fatalité. Au XIXe siècle, Sigmund Freud, le fondateur de la psycha­ nalyse, a remis Œdipe à l'honneur en utilisant son nom pour dés...

• Nécessaire

• Les Grandes Marées de Jacques Poulin

• Commentaire composé : Le Rouge et le Noir, Stendhal

  L'atmosphère d'angoisse et d'oppression qui entoure Julien nous montre qu'il se prépare à affronter quelque chose, qui, pourrait-on croire, lui tient fort à cœur. C'est ainsi que l'on s'aperçoit que l'attitude qu'il adopte leprépare à la déclaration pour sa bien-aimée. Julien s'avance dans une conquête amoureuse, entre lui et madame de Rênal. Sa volonté est perçue de sa part comme un duel, un défit qu'il se lance à lui-même. En effet comme nous l'avons vu précédemment, il seprépare à affr...

• Primo LEVI (1919-1987) La funèbre science des numéros d'Auschwitz Häftling : j'ai appris que je suis un Häftling.

  s?ance tenante en vous laissant sa gamelle de soupe ??? garder?? ; vous pouvez lui vendre une cuill?re pour trois rations de pain?; vous pouvez m?me l'envoyer demander (comme cela m'est arriv? !) au Kapo le plus f?roce du camp si c'est bien lui qui commande le Kartoffelsch?lkommando, le Kommando d'?pluchage de Patates, et s'il est possible de s'y faire enr?ler. Si c'est un homme, Primo Levi, Paris, Editions Robert Laffont, 1996.

• Le portrait du pharmacien Homais (Madame Bovary - Flaubert)

  accompagne les époux jusqu'à la diligence, les traite affectueusement d'« heureux mortels » et trouve Emma « jolie comme un Amour ». Rentrant désespérée à Yonville, c'est «presque avec joie » qu'elle rencontre « ce bon Homais », un paquet de gâteaux à la main, qui l'entretient avec tendresse de la gourmandise de son épouse. Et c'est encore lui qui assistera Charles lors de l'agonie d'Emma, puis encore quelque temps au début de son deuil, « sans garder rancune au pauvre Charles » qu...

• L'histoire peut-elle finir ?

  Le second contresens porte sur la signification « ontologique » de la formule :fin de l'Histoire. On peut, en effet, interpréter celle-ci comme abolition dutemps. L'eschatologie chrétienne admet, certes, que le temps, qui est unecréature, a un commencement et une fin et qu'au moment venu, il n'y auraplus de temps. Une semblable ontologie n'a aucun sens dans la conceptionhégélienne. L'Etre (= l'Esprit), qui est devenir, ne saurait être supprimé.L'humanité continuera de deveni...

• Le Fils Naturel - Diderot

• Beckett, scène d'exposition Fin de partie

  Le titre de l'œuvre – Fin de partie symbolise la fin du jeu d'échecs, symbole de la mort. La fin du jeu est quelque chose que l'on ne peut pas éviter on voit ici un parallèle avec la fin de partie de la vie dont le dernier pas que l'on ne peut pas éviter est lamort. Clov dit même dans la première ligne de sa tirade « Fini, c'est fini, ça va finir, ça va peut-être finir » On a l'impression d'une fin imminente, qui est soit déjà arrivéeou qui va arriver dans un futur proche La répétition des ac...

• Britannicus

  armes » vers 4, « les ombres, les flambeaux, les cris et le silence » vers 8. L’obscurité et la lumière sont mit en duel. Il oppose également les vêtements « simple appareil » (vers 5) à « ravisseurs en armes » (vers 9). Mais il met surtout en valeur l’opposition de la douceur et de la violence : larmes/armes et douceur/ravisseur. Ce texte repose à la fois sur un souvenir mais surtout...

• LA SCIENCE DEVANT LES IDÉES DE DESTIN ET DE HASARD ?

  de coups les conditions variables avec chaque expérience (position de la pièce au départ, angle avec le sol àl'arrivée) s'annulent et le pourcentage des résultats ne dépend plus que de ce qui est constant dans toutes lesexpériences, à savoir le nombre de faces de la pièce. Au jeu de pile ou face j'ai une probabilité de 1 /2 de gagner (laprobabilité étant par définition le rapport du nombre de cas « favorables » au nombre de cas « possibles »). Cedéterminisme statistique ne serait pas obse...

• La liberté nécessite-t-elle de dominer ses passions ?

  Il reste à savoir si le libre arbitre ne serait pas lui aussi une illusion. En effet, lorsque nous sommes « pris » par lapassion, nous croyons agir et juger librement. L'amoureux croit choisir l'objet de son amour, il pense l'élire entretous, et ceci de son plein gré. Mais le fait que l'on se sente libre ne signifie pourtant pas qu'on le soit effectivement.Le libre choix pourrait n'être qu'une illusion, car il ne serait que le résultat de l'ignorance de nos déterminations(Spinoza, Éthique). Le...

• Carnet de voyage

  Par la suite j'ai aperçu en me baladant près des falaises des petites traces ondulatoires souvent parallèles sur les falaises. Ces traces me font drôlement penser aux ripple marks que j'ai vu sur la plage en allant à la falaise, grâce au principe de l\'actualisme nous pouvons dire que les ripple mark sur la roche ont été des traces fossilisées à cause de la sédimentation puis se sont retrouvées émergées avec les mouvements de compression continental. Des sédiments se sont déposés sur les ripple...

• Victor Hugo - Les Contemplations : « On vit, on parle, on a le ciel et les nuages »

  1. La volonté de généralisation- L'énonciation (cf. question 1).- Les références personnelles : rien ne permet de distinguer cet homme d'u autre : une mère, une femme, une fille ;aucun métier précis ; certes, quelqw. allusions sont lisibles pour qui connaît Hugo, et comme le rappelle la note.Même la formule finale « en revenant du cimetière » a été écourtée ; la pre-mière version mentionnée « de Saint-Mandé » ; ainsi, la dédicace s'élargit : on revient toujours d'un cimetière. 2. L'absurdité des...

• Résumé « des Souris et des Hommes » de John Steinbeck

  Des souris et des hommes – Steinbeck Présentation de "Des souris et des hommes" (2) John Steinbeck est aujourd'hui connu dans le monde entier. Dans Des souris et des hommes, il met en scène desouvriers agricoles dans l’Ouest américain. L'histoire se déroule dans les années trente, au moment de la GrandeDépression... Un roman captivant, émouvant, qui ne laisse pas indifférent. Un véritable chef-d'oeuvre. Un classique.Magnique. «En Californie, au milieu des années trente, George et Lennie, deux...

• Sartre: le poids du monde et liberté

  liberté du sujet (A), un univers où la responsabilité est fardeau, poids à assumer (B). A. Dévoiler la liberté du sujet Ce texte a le mérite de dévoiler un univers humain, façonné par l'homme, un univers où rien de ce qui nousarrive n'est accidentel, où nous sommes totalement libres, où la liberté nous transit, niant tout donné, quelqu'il soit. Ce que nous nommons destin n'est que la face ignorée ou occultée de notre liberté. Chaque parcellede notre vie symbolise et reflète le pour-soi libre, qu...