2156 résultats pour "desai"

• PAYS DU DÉSIR DU CœUR (Le) de William Butler Yeats

• l'homme est-il un etre de désir ?

  LE PLAISIR, LES PASSIONS, LE DÉSIR • 103 par pur respect du devoir. Pourquoi, en effet, la nature aurait-elle doté l'homme d'une raison dans le seul but de sa conservation, de son bien-être, en un mot de son bonheur ? Ce but ne serait-il pas plus sûrement atteint si l'homme ne possédait que l'instinct? Les animaux ne subviennent-ils pas à leurs besoins avec une heureuse spontanéité ? Si la destination de l'homme n'est pas la moralité, alor...

• Doit-on souhaiter satisfaire tous ses désirs ?

  « Gorgias : Veux-tu savoir ce que sont le beau et le juste selon la nature ? Hé bien, je vais te le dire franchement ! Voici, si on veut vivre comme il faut, on doit laisser aller ses propres passions, sigrandes soient-elles, et ne pas les réprimer. Au contraire, il faut être capable de mettre son courage etson intelligence au service de si grandes passions et de les assouvir avec tout ce qu'elles peuventdésirer. Seulement, tout le monde n'est pas capable, j'imagine, de vivre comme cela....

• La volonté est-elle complice ou maîtresse du désir ?

  A) Quand je veux, je suis actif, alors que le désir s'impose à nous. La volonté est donc synonyme d'activité et à une égratignure de mon doigt. Dans le Traité de la naturehumaine (1737), Hume (1711-1776) écrit cette phrase apparemment scandaleuse : «Il n'est pas contraire à la raison depréférer la destruction du monde à une égratignure de mon doigt. »Hume, contemporain de Rousseau, veut montrer par cette formule quel'opposition traditionnelle entre raison et passion est un pré...

• Est-ce immoral de suivre son désir ?

  [III. Le désir satisfait, au prix du conformisme] L'insistance de Kant sur l'universalité de la loi morale comme seul mobile de l'action est telle, et aboutit à uneconception si rigoureuse, que lui-même a dû reconnaître qu'au sens strict, une conduite purement morale n'avait,peut-être jamais existé... C'est que sa réflexion cherche à mettre en lumière les fondements de la moralité tellequ'elle existe et se trouve déjà pratiquée, et non à réformer la vie morale en proposant aux hommes des r...

• Qu'est-ce qui caractérise au plus haut point l'homme: le désir ou la volonté ?

  Cette problématique sous-tend une question essentielle qui fait l'objet d'une alternative. En effet, si l'homme sedéfinit plus par le désir que par la volonté, c'est alors la sphère naturelle des désirs (ceux, immédiats, physiologiqueset corporels) qui prend le pas sur celle, culturelle, des déterminations puisque toute volonté traduit une réflexion,une délibération, une décision et, in fine , l'action qui en découle. À en croire Aristote, l'homme aune essence double : il est un « anim...

• Explication de texte Epictète: liberté et désir

  [INTRODUCTION] Cet extrait de texte d’Épictète s’intéresse à la liberté et au lien qu’elle entretient avec le désir. Il rapporte un dialogue qu’il aurait eu avec un « fou », lui donnant l’occasion d’interroger sa propre définition de la liberté. La liberté est-elle, comme on le pense communément, que « tout arrive comme il nous plaît » ? Si la liberté consiste dans la réalisation de tous nos désirs, alors il semblerait qu’elle ne soit qu’une vaine illusion car il est impossible que tout c...

• A. SCHOPENHAUER, Le Monde comme volonté et comme représentation, trad. A. Burdeau, Paris, PUF

  douleur n'apportent pas de sensation. Ils sont perçus seulement dans l'optique d'arrêter le souffrance. La sensibiliténe ressent aucun plaisir particulier une fois cette étape effectuée.C'est d'ailleurs pour cela que Schopenhauer développera une théorie négative du désir. Il reprend la comparaison dePlaton : le désir est comme le tonneau percé des Danaïdes. Il ne peut jamais être rempli puisqu'il est percé.Rappelons que l'épisode du tonneau était un châtiment éternel. Les Danaïdes étai...

• Philosopher est-ce tout connaître ?

  Transition: Dans cette première partie, nous avons montré que philosopher pouvait bien être conçu comme uneactivité qui vise à tout connaître. Elle n'est pas une prétention vaine pour un homme si nous concevons que cetteconnaissance n'est qu'en puissance: ce que le philosophe connaît actuellement, ce sont les premiers principes,desquels il peut tout déduire. En attribuant à ce savoir le statut de « puissance », nous avons pu le concilier aveccertaines limitation de l'esprit h...

• 1 Définition élémentaire .Le désir est une tendance du sujet vers un objet, réel ou imaginé, une force qui le...

  1 Définition élémentaire .Le désir est une tendance du sujet vers un objet, réel ou imaginé, une force qui le pousse à l'action. Étymologie Du latin desiderare, «regretter l'absence de quelqu'un ou de quelque chose>>. Distinctions - Le désir s'oppose à l'apathie, l'absence de tout affect. - Le désir est distinct du simple «besoin»: le besoin est un cycle naturel qui se répète à l'identique. Tandis que le désir se renouvelle et s'amplifie. Par exemple, manger est de l'ordre du besoin, mais on...

• Le désir peut-il être désintéressé ? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - La question peut surprendre, car le...

  Le désir peut-il être désintéressé ? COUP DE POUCE ■ Analyse du sujet - La question peut surprendre, car le désir est en général conçu comme devant apporter une satisfaction: cette dernière implique un intérêt. - On doit alors s'interroger sur la nature des désirs tournés vers autrui: que signifie, par exemple, désirer le bonheur de quelqu'un? et le sujet n'y trouve-t-il pas malgré tout un intérêt? - On peut alors étudier la question de savoir si le désir d'un bien qui puisse échoir à autrui ne...

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

  Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'on commet alors même qu'il va à l'encontre non seulement de la loi morale, mais aussi de notre intérêt. On retrouvecette idée chez Gide, dans Les...

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

  bien d'attester par là notre libre-arbitre ». Je peux donc sacrifier mon intérêt, mon bonheur, mon avantage, pour(me) prouver que je suis libre.Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'o...

• Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs ?

  n'est-ce pas le sujet désirant qui attribue à l'objet de son désir des qualités positives qu'il peut être leseul à concevoir ? En liaison avec l'intérêt immédiatement personnel, le désir ne peut que s'effacer devant la loiuniverselle. Son refoulement ne souffre pas sans exception, car ce ne peut être pour ma propre satisfaction quej'agis moralement, même si je retire de ma conduite le sentiment de ma propre dignité. Dans la Critique de la raison pratique, Kant montre que le bonheur individuel, r...

• Analyse Explicative, La Promesse De L'aube, Romain Gary

  avec le désert, immense étendue de vide, qui qualifie également le fait qu’il n’y a plus rien d’autre. Il attribue également le qualificatif de «poison» aux comparaisons puisque, peu importe ce qu’il fera, il ne trouvera jamais mieux que l’amour de sa mère ; il comparera chaque autre femme avec elle et se rendra bien vite à la conclusion qu’elle ne sera jamais à la hauteur de sa mère. Le poison présente donc le puissant caractère négatif, mortel et signifie l’impossibilité d...

• L'amour est-il compatible avec la philosophie ?

  L'amou r, élan de la passion, est irréfléchi •U·H• Comme le pauvre qui cherche d'abord à manger avant de pen­ ser, l'amour est un rustre prêt à tout pour trouver le gîte et le couvert. Il n'a aucune délicatesse ; il ne vise que ses intérêts. L'amour est double P our Pausanias, l'un des personnages du Banquet , l'amour a deux v isages. Il peut être «po­ pulaire« ou «céleste». Po­ pulaire, il se satisfait de simples a...

• Y a-t-il un sens à vouloir maîtriser le désir en sachant qu'il est l'essence de l'homme ?

  pour vivre en société, aussi solitaire soit il. Le désir suppose la conscience d'un manque qui traduirait notre imperfection. Aussi les moralistes mettent-ils souvent l'accent sur le caractère douloureux du désir, et sur son aspect illimité quand il se reporte sans cesse sur de nouveaux objets. Le bonheur résiderait de ce fait dans la non satisfaction des désirs. Le désir doit être maîtrisé; le bonheur serait alors dans la frustration et donc dans la non satisfaction des désirs....

• Sujet : « C'est plus fort que moi… » Que signifie cette formule ?

  cette « intelligence » comme l'évoque Spinoza, inhibe ma liberté de choisir mes actes. Car la liberté induit toujoursun choix délibéré de la personne consciente. Si notre corps est orienté dans ses actions, il devient alors évident quenotre liberté d'agir est remise en question.Finalement, si mon âme laisse libre le corps, celui devient apte à agir comme il lui semble, soumis aux pulsions et auxdésirs. Mais si nous sommes conscients de nos mouvements physiques déclenchés par le désir, cela voudr...

• L'amour rend-il heureux ?

  révèle alors comme le complément nécessaire de soi-même. Comme présenté dès l'introduction, une vie sans amour n'est pas une vie, aussi suis-je nécessairement dépendant de l'autre. Or, cette dépendance peut se vivre très mal. En effet, l'amour est ce qui fait souffrir car l'amoureux a toujours besoin de savoir si cet amour est partagé. L'amour n'est donc pas seulement désir d'autrui mais également désir d'être aimé en retour. Un amour non réciproque peut conduire jusqu'à la mort et la littératur...

• Commentaire : « Sed non Satiata » de Charles Baudelaire

  Charles Baudelaire est un poète français du XIXème siècle qui inclut la modernité comme motif poétique et romptavec l'esthétique classique. Jeanne Duval est une femme originaire de Saint Domingue avec laquelle Baudelaireentretiendra une relation tumultueuse et charnelle. Elle devient sa muse, ce qui le poussera à écrire de nombreuxpoèmes lui rendant hommage. Ces poèmes sont présents dans son recueil Les Fleurs du Mal dont celui-ci, Sed NonSatiata, qui est un poème d’apparence classique ma...

• Faut-il sacrifier ses désirs au respect du devoir ?

  l'époque troublée, violente, des successeurs d' Alexandre le Grand . La « Lettre à Ménécée » est une description de la méthode apte à nous procurer le bonheur. Car si tous les hommes cherchent le bonheur, ils sont, selon le mot d' Aristote , comme des archers qui ne savent pas où est la cible, incapables de la définir et de l'atteindre. Epicure commence par expliquer que nous n'avons rien à redouter des dieux, vivants bienheureux qui ne se soucient pas des hommes, et que la mort n'est rien...

• TENTATIVE AMOUREUSE ou Le traité du vain désir. (résumé et analyse)

• La passion est-elle une erreur ? une faute ? un pêché ?

  Dissertations 61 ou l'ambition pourraient être en eux-mêmes plus déraisonnables qu'une grippe, qui n'est pas une erreur mais un fait. C'est pourquoi il paraît nécessaire de se demander si la passion est vraiment une erreur. I - Passion et ignorance a) L'homme en proie à une passion est amené à se comporter partialement à l'égard de lui-même. Il ne prend en compte qu'une partie de ses désirs et sacrifie la plupart d'entre eux sur l'autel...

• L'oeuvre d'art peut-elle exprimer la vérité ?

  les paysages nous seraient restés aussi inconnus que ceux qu'il peut y avoir dans la lune. ». Par « autre monde » ilfaut entendre un monde imaginaire bien différent que ce que chacun peut voir. De ce point de vue, l'art nous meten présence d'une vérité qu'on ne peut atteindre nous-mêmes par l'entremise de nos propres sensations ousensibilité. L'art est bien le seul moyen de voir le monde autrement que nous ne pouvons le faire. Mais selon Hegeldans son Esthétique , L'art dégage la vérit...

• DESIR ATTRAPE PAR LA QUEUE (Le). Pablo Ruiz y Picasso (résumé)

• Faut-il espérer être heureux ?

  être heureux entraîne une définition négative du bonheur commel'absence de douleur et de souffrance. Si cette attitude permetde passer des moments difficiles, elle est une manière desurmonter le peine présente. Peut-on seulement vivre dans unprésent difficile sans l'espoir d'être heureux un jour ? Sans cetespoir conserve-t-on un désir de vivre? La perspective de laliberté n'est-elle pas pour le prisonnier le seul horizon d'espoir, n'at-il pas besoin de s'imaginer un futur heur...

• Commentaire composé du sonnet 7, « on voit mourir toute chose animée » in sonnets (1555) de Louise Labé

  la douleur docilement acceptée contribue à teinter le texte d’un registre pathétique. Comment comprendre l’absence de rébellion de la part du sujet lyrique en pareilles circonstances ? Les deux premiers vers nous y aident : « On voit mourir toute chose animée,/ Lorsque du corps l’âme subtile part ». Par cette sentence*, la femme exprime son état de dépendance vis-à-vis de l’être aimé : non seulement elle se trouve incomplète en son absence, mais c’est la mort qui la guette si ce...

• Nos désirs nous appartiennent-ils ?

  aller à cette passion, avant que d'avoir considéré le mérite, de la personne pour laquelle nous nous sentons émus". 1) Dégagez l'idée essentielle du texte et les étapes de l'argumentation. 2) Comment Descartes explique-t-il l'origine de la passion amoureuse ? Réponses rédigées 1. Comment comprendre l'origine d'une inclination qui nous porte vers une personne ?Souvent, selon Descartes, cette inclination provient du pouvoir qu'a cette personned'évoquer en nous, par telle ou telle de ses caracté...

• « Le désir est l'essence même de l'homme. » Baruch Spinoza (1632-1677), Éthique

• Sénèque, De la colère, préambule

  raison. La colère est la propre de l'homme est à l'animal, on peut seulement appliquer une forme deférocité qui n'est pas de la colère au sens om l'animal n'attaque pas un autre animal en vertu decertaines raisons, mais instinctivement. Bien que fruit de l'ardeur et non fondée en raison, la colère,tout comme la luxure, est donc une forme de désir complexe qui appartient à l'être raisonnable seul.L'exemple de la luxure vise à montrer que si l'animal possède certains plaisirs, il ne possède néa...

• Hobbes, Le Léviathan, chapitre II

  Développement thématique • Caractère distinctif et prépondérant de l'homme : un désir de pouvoir, énoncé comme donnée naturelle. • Explication de cette donnée et de ce qui la fonde (rejet d'une motivation positive; recherche d'une stabilité conservatrice). La durée d'un pouvoir se mesure à l'ampleur des moyens qui l'assurent. • Illustration :cette thèse rend compte du comportement des rois (thème de la double reconnaissance, interne par les lois et...

• SOMMES-NOUS LES ESCLAVES DE NOS DESIRS ?

  3. Si on suit le conseil de Descartes qui est de "changer nos désir plutôt quel'ordre du monde " on réussit peut être à gagner une sorte d'ataraxie mais onse condamne à être esclave du monde en l'acceptant tel qu'il est sans désirerla changer. En effet, en se contentant de ce qu'il est, le désir s'éteint etnéglige d'intervenir dans l'ordre social, économique, politique et moral en serésignant et \"en laissant tout passer\". C'est pourquoi en ne changeant pasl'ordre du monde, nous devenons esclav...

• 5 leçons sur la psychanalyse.

    2)     Deuxième leçon   Concepts : refoulement et résistance  Deux psychiatres français : Charcot sur l'hypnose et la théorie de Janet sur l'hystérie Freud abandonne la technique de l'hypnose. Le sujet perd le souvenir sous hypnose et donc que conscient et inconscient peuvent communiquer. Les souvenirs peuvent exister sous une forme qui les empêche de devenir conscients = force de résistance A l'origine du refoulement il y a un conflit : un désir violent éprouvé par le moi s'est trouvé en opp...

• Sommes-nous esclaves de nos désirs?

  3. Si on suit le conseil de Descartes qui est de "changer nos désir plutôt quel'ordre du monde " on réussit peut être à gagner une sorte d'ataraxie mais onse condamne à être esclave du monde en l'acceptant tel qu'il est sans désirerla changer. En effet, en se contentant de ce qu'il est, le désir s'éteint etnéglige d'intervenir dans l'ordre social, économique, politique et moral en serésignant et \"en laissant tout passer\". C'est pourquoi en ne changeant pasl'ordre du monde, nous devenons esclav...

• Les Liaisons Dangereuses de Cholderlos de Laclos

  deux sexes et qu'elle les dépasse tout en protégeant sa réputation dans la société Valmont réussit à séduire etaccumuler beaucoup d'amants mais il ne les soumet pas à une dégradation aussi remarquable. Il nuit les femmes qu'ilvainque en brisant leurs coeurs et les humilient quand il ruine leur réputation, elles sont d'après la Marquise « l'idolede la veille (et) la victime de lendemain » (Laclos 173). Neamoins, Mme de Merteuil est une séductrice formidablepuisqu'elle réussit a soumettre les homm...

• La vie affective ■ LE DÉSIR. " Élire les caresses dans le champ bleu de la mémoire ... A ton...

  La vie affective ■ LE DÉSIR. " Élire les caresses dans le champ bleu de la mémoire ... A ton visage les mains les feuilles assemblées retrouvent /'instant hésité, la forme qui se rêve et devient tiède. Tout est si vrai! Sur les collines éparses les oiseaux sont complices de la lumière. Fiori. Les premiers mots te doivent le jour. » 1 REPÈRES 1 RÉALITÉ DU DÉSIR ET SIGNIFICATION EXISTENTIELLE. • Approche générale. - Tout être vivant est animé d'un instinct de conservation, qu'on peut aussi app...

• PODCAST: « Le désir est l'essence de l'homme. » B. Spinoza (1632-1677), Éthique.

• Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer ?

  Dans l'Éthique à Nicomaque, Aristote conduit l'analyse de ce qui motive lesactions humaines. Chacun conçoit le bien et le bonheur d'après sa propre vie.Pour le plus grand nombre, le bonheur se définit par une vie de jouissance etde plaisirs ; on en trouve d'ailleurs souvent l'exemple parmi ceux quigouvernent. Pour un nombre plus restreint ("l'élite et les hommes d'action"), lebonheur est placé dans la récolte des honneurs et des louanges : tel est lebut en général recherché par ceux qui fon...

• MAXIMES ET SENTENCES D'EPICURE (texte)

  l'injuste. (M. XXIII) On ne doit pas violenter la nature mais la persuader. Cela se fait en assouvissant les désirsnécessaires, également les désirs naturels s'ils ne sont point nuisibles. Il faut soumettre à rude épreuve ceux quisont nuisibles. (S. 21 )A chaque désir demande : qu'arrivera-t-il s'il s'accomplit ? Qu'arrivera-t-il s'il reste inaccompli ? (S. 71 ) La mort On peut s'abriter de bien des choses, mais face à la mort nous habitons une cité sans défense. (S. 31 )La mort n'est rien pour...

• e&t-iL vrai de dire que rhomme � de& dé6ira quand L'animal n'a que de& beaoim? L:opposition entre besoin et désir...

  e&t-iL vrai de dire que rhomme � de& dé6ira quand L'animal n'a que de& beaoim? L:opposition entre besoin et désir est classique: le premier relève d'une exigence de la nature et présente par là même un caractère de nécessité; le second relève de la culture, de l'artifice, ce en quoi son objet a quelque chose de contingent. La cause semble donc entendue : il semble vrai de réduire l'animal à la sphère bornée du besoin et d'affirmer que l'homme, par lé désir, recherche autre chose que ce dont il a...

• On avait fait chanter un service anniversaire de la mort de Pol et cette fois Mathilde y avait assisté. Bertrand Vac, À mon seul désir, Québec Amérique

• Il y a trop d'argent investi dans cette affaire pour ne pas la suivre de plus près et même au jour le jour ? pour l'instant du moins. Bertrand Vac, À mon seul désir

• Le désir du bonheur est-il compatible avec la recherche de la vérité ?

  Le bonheur peut être illusoire« Manifestement le soin avec lequel un insecte recherche telle fleur, outel fruit, ou tel fumier, ou telle viande, ou, comme l'ichneumon, une larveétrangère pour y déposer ses oeufs, et à cet effet ne redoute ni peineni danger, est très analogue à celui avec lequel l'homme choisit pour lasatisfaction de l'instinct sexuel une femme d'une nature déterminée,adaptée à la sienne, et qu'il recherche si ardemment que souvent pouratteindre son but, et au mépris de tout s...

• D'où vient notre refus du temps ?

  devient pour nous l'image et le symbole d'une réalité que notre passé a connue » ? Dans le « Phèdre », Platon a parlé de l'émotion amoureuse de l'âme qui tombe en extase devant la beauté. Mais cette extase soudaine n'est quele retour d'un souvenir. Réveillée par la présence du Beau, l'âme se souvient moins obscurément de son passélumineux, avant l'incarnation, au paradis des Idées. Il est permis de reconnaître en ce mythique paradis,magiquement ressuscité par une belle appariti...

• Dissertation sur le bonheur

  LE BONHEUR EST-IL L’UNIQUE FIN DÉSIRABLE Une première conception du bonheur revient à le confondre avec le plaisir, comme une satisfaction totale, permettant d’affirmer que tous nos désirs sont accomplis. C’est ce qu’on observe à première vue. Toutes nos activités semblent viser au bonheur, que ce soit directement ou indirectement. Prenons l’exemple d’un Homme. Un Homme heureux serait un homme satisfait dans tous les domaines de sa vi...

• Erreur et illusion de S. FREUD

  ce genre se sont réellement présentés ( ... ). Ainsi, nous appe­ lons illusion une croyance quand, dans la motivation de celle­ ci, la réalisation d'un désir est prévalente, et nous ne tenons pas compte, ce faisant, des rapports de cette croyance à la réa­ lité, tout comme l'illusion elle-même renonce à être confirmée par le réel. Sigmund FREUD, L'avenir d'une illusion (1907), trad. M. Bonaparte, P.U.F., 1971, pp. 44-45. POUR MIE...

• L'Argent flambaient davantage, son désir éclatait, soulevait la femme ardente qu'elle semblait être.

  nommait, donna l'ordre de l'introduire immédiatement ; puis, rappelant le valet, il lui commanda de renvoyer tout le monde, fatigué, ayant très faim. Lorsque la comtesse entra, elle n'aperçut même pas Maxime, que le dossier du grand fauteuil cachait. Et Saccard s'étonna davantage, en voyant qu'elle avait amené avec elle sa fille Alice. Cela donnait plus de solennité à la démarche : ces deux femmes si tristes et si pâles, la mère mince, grande, toute blanche, à l'air suranné, la fille viei...

• Merleau-Ponty: pudeur et métaphysique

  « signification métaphysique » ? Bien étrange assertion qui s'éclaire rapidement avec la conception spécifique que l'auteur se fait du terme « métaphysique » (qui, originellement concerne tout ce qui se situe au-delà du mondephysique et plus particulièrement l'idée d'Être suprême), intervenant successivement en guise d'éclaircissement desa thèse intiale : « […] c'est-à-dire qu'ils sont incompréhensibles si l'on traite l'homme comme une machine gouvernée par des lois naturelles, ou même comme...

• Vaut-il mieux changer ses désirs que l'ordre du monde ?

  Elle est nécessaire au moment où mes actes ne peuvent pas encore parfaitement correspondre à la vérité, et ceciparce que je cherche une vérité que je n'ai pas encore atteinte. Les règles de la morale par provision ou « moraleprovisoire » sont donc par essence révisables, et Descartes récrira une morale une fois sa métaphysique et sa physique fondées. Pour l'instant, il s'agit de se donner les maximes les plus prudentes et les plus aptes à m'assurerle contentement, alors même que je ne dispos...

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