1662 résultats pour "maniement"

• Dissertation: Dans quelle mesure l'imagination contribue-t-elle au bonheur de l'homme ?

• La réflexion prime-t-elle sur l'action ?

  L'action raisonnable est une action réfléchieSeule la raison peut mesurer les conséquences d'une action. Seule la raison peut contrôler les élans de lapassion. Les Grecs accordaient la plus grande importance à la notion de «juste mesure». Trouver la «justemesure» en toutes choses, c'est agir de manière sage, raisonnable. Or, l'emportement conduit à la démesureet donc à l'injustice. "La vertu est une disposition à agir d'une façon délibérée, consistant en un juste milieu relatif à nous, lequelest...

• Toute connaissance est elle scientifique ?

  objectivité des connaissances. L'expérimentation répond à ce besoin, c'est une expérience construite dans des conditions idéales, et qui peut être répétés à volonté pour prouver et vérifier l'objet dont on s'intéresse. La connaissance est qualifiée de scientifique dès lors qu'elle peut se soumettre à l'expérimentation. Cette dernière prouve la vérité ou la probabilité d'une théorie, ou l'efficacité de la théorie en tant qu'outil de prédiction. De cette manière la science permet de faire exister...

• Est-il possible d'être athée ?

  II – Kant : la critique de la preuve ontologique Dès la Critique de la raison pure (1781), Kant, à partir de l'analyse de la notion d'être ou d'existence, critique le cheminement de Descartes, qu'ilrésume sous le nom de « preuve ontologique », c'est-à-dire une preuve démontrant l'existence de l'être souverain (Dieu). Celle-ci se formule de lamanière suivante : Dieu, en tant qu'être parfait, enferme toutes lesperfections dans son essence ; or, l'être est une perfection ; si...

• La littérature érotique

  paraître des sonnets en 1555. L'une des grandes figures féminines de l'histoire littéraire française publiera nombre de sonnets où elle s 'affiche en amoureuse et évoque le désir physique : « Baise m'encor , rebaise moy et baise; 1 Donne m 'en un de tes plus savoureus, 1 Donne m'en un de tes plus amoureus; 1 Je t'en rendray quatre plus chaus que braise . » • En prose, c'est Marguerite de Navarre (1492-1549 ) qui marque les esprits , avec I'Heptaméran...

• Max Weber

• S'engager est-ce affirmer ou perdre sa liberté ?

  liberté. Un engagement a valeur de loiCertains engagements se traduisent par un contrat légal. C'est le cas, par exemple, du mariage. Lorsque je memarie, je prends l'engagement de rester fidèle à une personne, de subvenir à une partie de ses besoins, de laprotéger, de veiller à son bien-être comme si c'était le mien. Si je m'engage à rester fidèle à ma femme, celaréduit ma liberté car je ne peux plus séduire toutes les autres, car cela serait moralement condamnable. Lemariage crée des obligation...

• Acte I, scène 1 - Le début de Dom Juan: éloge du tabac par Sganarelle - Molière

  Tout d'abord, il fait un éloge du tabac, lequel a un rapport à la tabatière qu'il tient à la main, mais n'en a aucunavec les renseignements que Gusman attend de lui. Cette partie s'étend jusqu'à la phrase par laquelle il faitsemblant de prendre conscience de l'impatience rentrée de Gusman : «Mais c'est assez de cette matière. Reprenons un peu notre discours.» Il paraphrase alors le discours que Gusman vient de lui tenir, ce qui est, pour l'auteur, une manière habiled'informer le spectate...

• La réflexion philosophique a-t-elle sa place dans la connaissance scientifique ?

  concepts de notre entendement (catégories). Les catégories structurent le divers des données extérieures. Parexemple, c'est parce que nous avons a priori l'idée de causalité que la succession des nuages et de la pluie a, pour nous, un sens autre que celui, précisément, d'une simple succession. La connaissance scientifique, bien qu'elles'établisse toujours d'abord au contact de l'expérience, doit être considérée comme issue du pouvoir de la facultéfondamental en l'homme, l'entendement...

• l'homme est-il soumis au désir ?

  Introduction : Bien définir les termes du sujet : - « L'homme » : le terme est très vague et n'invite pas à considérer l'être humain dans un domaine particulier, maisplutôt de la manière la plus générale possible. Il s'agit de le voir comme un vivant particulier - car doué deconscience. Le terme « homme » est donc ici un terme générique, il s'agit de regrouper tous les individusconscients.- « Le désir » : vulgairement, désirer quelque chose c'est avoir envie de cette chose, en souhaiter sa posse...

• surface.

  Surfaces particulières. Les plans, cônes, cylindres, sphères, hélices, etc., sont des surfaces. Une surface est dite de révolution lorsqu'elle est engendrée par une courbe tournant autour d'un axe ; si les axes de coordonnées sont choisis de manière que O z soit l'axe de la surface, son équation cartésienne est alors du type G ( x2 + y2, z2) = 0 puisque des plans horizontaux ( z = constante) la coupent suivant des cercles centrés sur l'axe (x2 + y2 = constante). Une surface est di...

• Peut-on dire que la conscience est liée à l’activité du cerveau ?

  approche trop réductrice qu’on pourrait qualifier de moniste et plus précisément de matérialiste. Car en effet ces scientifiques défendent que tout est matière. Or pour Bergson même le scientifique qui arriverait à étudier et à connaître à la perfection tous les mécanismes de l’activité cérébrale ne pourrait expliquer la conscience et l’esprit. 2) Les limites de la thèse scientifique En effet pour les scientifiques la pensée et l’esprit ne sont que le résultat du cerveau. Don...

• commentaire zola travail

  Nous nous demanderons ainsi comment Zola parvient à transmettre les défauts de la société dans laquelle il vivait à travers une utopie. D’une part, nous verrons en quoi la cité créée par Zola est idéale, puis dans un second temps, comment Zola dénonce la société contemporaine. Premièrement, nous allons voir que la cité du Bonheur est une utopie avec une société idéale. Zola fait l’éloge de la cité dont il en est l’auteur. En effet, il la nomme « La cité du Bonheur », qui prouv...

• L'homme peut-il être inhumain ?

  «personnalité», c'est-à-dire qu'il a les caractères d'une personne ainsi définie comme valeur inconditionnelle.— Explication de cette valeur absolue : l'homme est une fin en soi, non un simple moyen.— En conséquence, position de la personne par rapport aux autre êtres : la valeur de l'homme dépassant cellede tous les autres êtres, ces derniers sont des « choses », qu'il peut légitimement utiliser comme moyens auservice de ses propres fins. 3) Conséquence morale de l'homme conçu comme « personne...

• Les mots et les choses ?

  « La connaissance des mots conduit à la connaissance des choses. » Platon . · Selon Platon, la connaissance passe donc par celle des mots. Ceux-ci sont en effet ce qui définit, de manière générale. · Mais dans le même temps, les mots, dès qu'ils sont connus, font aussi connaître les choses. Le mot est alors la source, définitive, de la connaissance. On ne peut connaître que par les mots. · Ce principe est repris par les philosophes médiévaux, tels que Guillaume d'Ockh...

• Définition: EXPÉRIMENTAL, -ALE, -AUX, adjectif.

  STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 1 240. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 408, b) 5 818; XXe. siècle : a) 834, b) 1 306. DÉRIVÉS : Expérimentalement, adverbe D'une manière expérimentale. Démontrer, prouver expérimentalement. Pour raisonner expérimentalement, il faut généralement avoir une idée et invoquer ou provoquer ensuite des faits, c'est-à-dire des observations pour contrôler cette idée préconçue (CLAUDE BERNARD, Introduction à l'étude de la médecine expérimenta...

• La métamorphose - Kafka

  économique rattrape l’ensemble de la famille, et tous les trois doivent trouver un travail ; dès lors, l’attention portée à Gregor diminue, sauf lorsqu’il sort de sa chambre. Personne ne semble se faire à la situation, ni même comprendre que malgré son apparence, Gregor pense et ressent encore comme un être humain. Il est d’ailleurs enfermé et caché par sa famille, qui craint qu’on ne le découvre. Personne ne lui parle directement, et il en est réduit à écouter les conversations à trav...

• Peut-on construire notre vie comme une oeuvre d'art?

  Construire est l'activité qui consiste à bâtir ou assembler un objet après l'avoir conçu intellectuellement et dans unbut précis. La vie désigne à la fois une durée et un contenu. Elle est d'une part la durée qui s'écoule de la naissance à la mort,un espace temps singulier et propre à chaque individu. Mais elle est d'autre part la somme des expériencesaccumulée par l'individu durant cet espace temps que l'on nomme la « vie », son parcours entre le pôle de lanaissance et celui de la...

• Commentaire de Français Texte de Louis-Sébastien Mercier, L'an 2044, Rêve s'il en fut jamais, 1771, chapitrre XL, «Du commerce».

  Pierre Henriot 1EE qu’ils ont corrompus. Par deux fois, la mort est mentionnée, et qu’il s’agisse des rois travaillant pour eux, ou de l’avarice, personnifiée, ayant le contrôle de leur corps, de leurs consciences, qui les pousses à tuer, ou condamner à mort, le crime reste le même, et inexcusable. De plus, l’utilisation de l’homme par l’homme, l’esclavage bien qu’il ne soit pas nommé comme tel dans le texte, est aussi une accusati...

• Définition du terme: CRÉOLE, adjectif et substantif.

  DÉRIVÉS : Créoliser (se), verbe pronominal vieilli. [Au sujet d'une personne] S'adapter aux moeurs et à la manière d'être des créoles. Attesté depuis Dictionnaire de l'Académie Française, Compléments 1842 et dans la plupart des dictionnaires généraux a) Souvent péjoratif. Prendre certains caractères d'un créole. Français créolisé. Au figuré. [À propos d'une langue] Abâtardi(e). La langue des grands écrivains de l'Angleterre s'est créolisée, provincialisée, barbarisée, sans avoir rien gagné en én...

• KANT (Théorie et pratique) : commentaire complet)

  Commentaires de texte Corrigé 1. Analyse du texte. Conseils. Remarques de méthode. • A la lecture du sujet, en réfléchissant avec attention sur ce texte dense, mais néanmoins clair, vous remarquez que plusieurs termes semblent se situer au centre de la pensée de Kant, certains étant déjà soulignés par le philosophe. Ces mots importants sont la liberté, le principe, le gouvernement, les sujets, enfants mineurs, le despotisme ... Il vous f...

• Le fordisme aux États-Unis

  d’atteindre le plein emploi. Au lendemain de la Première Guerre mondiale, les États unis connaissance une montée de puissance, notamment ils détiennent un poids important concernant lesrelations diplomatiques et le pouvoir militaire. Par leur puissance économique et leurs avancés technologiques, ceux-ci peuvent rependre leur idéologie, c’est-à-direun système démocratique où la modernisation rime avec le progrès de société. Cependant, à ce moment, les États-Unis n’exercent pas un pouvoir hégémoni...

• BELLEAU (Rémi)

  Jean Lemaire de Belges), l'originalité du projet de Belleau consislait à « escrire des Pierres, 1an10st les déguisant sous une feinte mélaiilo rphose » (ce som les Échanges), « tamost les faisant parler, et quelquefois les animant de passions amoureuses et autres affections secrè­ tes » (ce sont les Amours). Comme son titre l'indique, l'œuvre comporte, d'une manière générale, deux types différents de pièces : des pièces lyrico- ou épico­...

• "Une activité inutile est-elle pour autant sans valeur ?"

  à susciter un intérêt pour quelqu’un, à lui apporter un bien quelconque, aussi minime soit-il. Par exemple, cette voiture a de la valeur (marchande) parce qu’elle est l’objet d’une demande sur le marché de l’automobile c’est-à-dire qu’il se trouve des personnes voyant un intérêt dans sa possession. Si personne ne désire l’acheter parce que sa mécanique est déglinguée ou parce que sa couleur est immonde, sa valeur pourr...

• ? Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

• L'homme est-il libre de décider de sa vie ?

  projet :« C'est aussi ce qu'on appelle la subjectivité. et que l'on nous reproche sous ce nom même. Mais que dire parlà, sinon que l'homme a une plus grande dignité que la pierre ou la table ? Car nous voulons dire que l'hommeexiste d'abord, c'est-à-dire que l'homme est d'abord ce qui se jette vers un avenir, et ce qui est conscient dese projeter dans l'avenir L'homme est d'abord un projet qui se vit subjectivement, au lieu d'être une mousse,une pourriture ou un chou-fleur » La liberté est donc,...

• Faisons-nous l'histoire ? Sommes-nous les acteurs de l'histoire ?

  Nous n'avons pas la prétention de clore le débat: "histoire, science ou discipline?", néanmoins noustâcherons à notre échelle de voir dans quelle mesure on peut dire de l'histoire qu'elle est science et dès lors qu'ellene peut être faite que par l'homme, du moins par l'historien; autrement dit lançons-nous dans une épistémologie del'histoire! Lois, modèles, objet et principalement méthode pour reprendre le "bon mot" de Descartes représentent lesclés essentielles permettant de savoir si oui...

• La politique est-elle la guerre continuée par d'autres moyens ?

  moyens. La politique est comprise comme établissement et maintien de rapports entre membres d'unecommunauté de détermination. Est-elle concernée par l'usage de la violence physique ? On peut retenir laviolence répressive, instauratrice, extérieure et directive. La violence répressive est à penser selon la distinctionde la violence publique et privée. Weber définit l'Etat moderne comme « une communauté humaine qui dans leslimites d'un territoire déterminé […] revendique avec succès le mon...

• De quel monde nous parle l'art ?

  2. Ainsi, on peut dire d'après Merleau-Ponty que le peintre nous permet, endéformant la réalité, de mieux appréhender le monde sensible qu'il nous donneà percevoir à travers des filtres dont nous n'avons pas l'habitude. Il mobilisenotre sensibilité d'une manière qui diffère de nos habitudes.Le monde du peintre est un monde visible, rien que visible, un monde presquefou, puisqu'il est complet n'étant cependant que partiel. La peinture réveille,porte à sa dernière puissance un délire qui est...

• KANT: Le concept du bonheur est un concept indéterminé

  représente la nécessité pratique de l'action comme moyen d'arriver au bonheur est ASSERTORIQUE. » L'impératif qui commande les actions à accomplir pour atteindre le bonheur n'est pas un impératif catégorique, maisseulement un impératif hypothétique : « L'impératif qui se rapporte au choix des moyens en vue de notre bonheur propre, cad la prescription de la prudence, n'est toujours qu'hypothétique ; l'action est commandée, non pasabsolument, mais seulement comme moyen pour un autre but...

• Critique de la faculté de juger (explication de texte)

  pour pouvoir transmettre du mouvement à une autre (un engrenage par exemple), mais le ressort n'est pas « la cause efficiente de la production » de l'engrenage. En d'autres termes, il y a bien une finalité qui régit l'organisation de la montre, dont chaque partie avec sa forme propre remplit une fonction spécifique par rapport aux autres et au tout de la montre, mais cette finalité est purement externe : elle n'est pas imputable à la nature du métal dont se compose le ressort, ni à auc...

• Peut-on se mettre a la place d'autrui?

  l'existence des choses), pure immédiateté, mais qu'elle est seulement un pur être-pour-soi, une personne qui a unevaleur, une dignité : « L'individu qui n'a pas mis sa vie en jeu peut bien être reconnu comme personne, mais il n'apas atteint la vérité de cette reconnaissance comme reconnaissance d'une conscience de soi indépendante. » • Mais le « déplacement » (se mettre à la place de) envisagé implique également que les consciences, quelquedifférentes qu'elles soient ordinairement, ont la po...

• Définition: AGILITÉ, substantif féminin.

  espèces. Certaines sont très difficiles à saisir; non seulement en raison de leur agilité, de la promptitude et rapidité de leur essor, mais aussi de leur habileté et de cette singulière habitude qu'elles ont de ne pas fuir devant l'ennemi, mais de le contourner aussitôt, de manière à échapper à sa vue. ANDRÉ GIDE, Le Retour du Tchad, 1928, page 996.  13. Il y a enfin les paresseux : le matin, ils arrivent avec une lenteur de tortue; le soir, ils s'échappent avec l' agilité du lièvre; et l'ét...

• Etre cultivé, est-ce etre intelligent ?

  de celui-ci. 3) La réelle part de la culture dans l'intelligence. Appuyée le plus souvent sur un fondement marxiste, la critique de la mesure de l'intelligence s'en prend en premierlieu à l'idée qui fait de celle-ci un « don » mystérieux, inné et héréditaire, une essence préexistant à l'individu ; ensecond lieu, elle vise la méthode de mesure par les tests, en avançant des arguments d'ordre politique ; cetteméthode est la « caution rêvée, d'apparence objective, pour le maintien de certain...

• La structure du roman Jacques le fataliste de Diderot

  1 La date et la destination géographique Blessé au genou lors de la bataille de Fontenoy, qui eut lieu le 11 mai 17 45, Jacques affirme boiter depuis "vingt ans» (p. 397). Le voyage est donc censé se dérouler en 1765. Il est plus difficile de préciser où se rendent Jacques et son maître, parce que Diderot prend un malin plaisir à désorienter ses lecteurs et refuse de dire tout net où vont ses personnages. Le nom de la...

• Faut-il espérer être heureux ?

  être heureux entraîne une définition négative du bonheur commel'absence de douleur et de souffrance. Si cette attitude permetde passer des moments difficiles, elle est une manière desurmonter le peine présente. Peut-on seulement vivre dans unprésent difficile sans l'espoir d'être heureux un jour ? Sans cetespoir conserve-t-on un désir de vivre? La perspective de laliberté n'est-elle pas pour le prisonnier le seul horizon d'espoir, n'at-il pas besoin de s'imaginer un futur heur...

• l'art permet-il de mieux connaitre la réalité ?

  KANT, Critique de la faculté de juger , §43. « L' art, en tant qu'habileté de l'être humain, se distingue aussi de la science (comme le pouvoir du savoir ), à la manière dont le pouvoir pratique se distingue du pouvoir théorique, ou la technique de la théorie (commel'arpentage se distingue de la géométrie). » L'opposition entre art et science et une opposition entre théorie et pratique.On peut, à partir de cette opposition, voir ce qui oppose l'artiste et lescientifi...

• Comment peut-on définir le réalisme dans une œuvre ?

  PROBLEMATIQUE ● On nous demande comment peut-on définir le réalisme dans une œ uvre , par la manière dont l’œ uvre est faite , par son sujet et par l’influence du contexte historique/politique et de la vie de l'auteur . ● On peut interpréter le réel dans cette œ uvre par ses éléments inanimés que Dali a rendu animé , c'est la nature morte vivante , ça devient du surréalisme . ● Le contexte historique n'influence pas cette œ uvre . La toile est une nature morte surréaliste où le peintre ut...

• Un objet technique peut-il etre considéré comme un objet d'art ?

  instinctivement dans son oeuvre, en dehors de ce qu'il y a mis avec une intention marquée, une infinité qu'aucuneintelligence finie n'est capable de développer intégralement. Pour illustrer ceci par un seul exemple, la mythologiegrecque, dont on ne peut nier qu'elle enferme en elle-même un sens et des symboles infinis pour toutes les idées,est apparue chez un peuple et d'une manière qui, tous deux, écartent l'hypothèse d'une intention quelconque dansl'invention et dans l'harmonie par laquelle to...

• BERTRAND Aloysius : sa vie et son oeuvre

  La bohème Naître en Piémont, au hasard des garnisons paternel­ les, d'un soldat de l'Empire et d'une Italienne, découvrir à huit ans la pittoresque capitale des anciens ducs de Bourgogne, étudier au collège royal de Dijon avec Antoine de Latour et Lacordaire, s'affilier à dix-neuf ans à la Société d'études de Théophile Foisset, modérément catholique et monarchiste, mais préoccupée de libéra­ lisme et d'éducation du peuple, y lire avec succès ses premi...

• En quel sens peut-on dire que le monde ne serait pas visible sans l'art ?

  L'art comme révélateur. 2. Mais l'art imitatif ne nous trahit-il pas autant qu'il nous informe ? Au livre X de la République , Platon explique que pour un seul lit, on peut imaginer trois niveaux de réalité : le niveau le plus vrai, c'est l'Idée du lit en soi, Idée quiexiste dans le monde intelligible et qui ne peut être l'œuvre que d'un Dieu. Ledeuxième niveau, c'est le lit réalisé par l'artisan. Ce lit est un exemple particulier delit, une apparence engendrée par l'Idée. Le troisième...

• Corpus Marot Volataire Camus

  exemplaire d'erreur judiciaire. En apportant son expérience personnelle, il donne du crédit à la dénonciation de la justice qu'il entreprend. La voix voltairienne, tonitruante, porte des coups assassins contre la justice française. Par le biais de la polémique, le narrateur se fait le défenseur actif et virulent d'un innocent. Voltaire est cet être qui raisonne : « il était évident » (l.17) ; « ils furent confondus » (l.25-26) afin de faire triompher la vérité. Enfin, le narrateur de L'Etranger...

• Sommes-nous prisonniers de notre culture ?

  n'est pas phénoménale mais bien nouménale, une part que je ne perçois pas et qui subsiste en dehors du temps. Admettons que je me retrouve devant un distributeur de boisson: j'insère une pièce parce que cette canette envitrine me donne envie; elle me donne envie parce que j'ai soif; j'ai soif parce que j'ai couru il y a vingt minutes pourattraper mon bus; j'ai couru car mon réveil ce matin n'a pas sonné... Quoique je fasse, je peux toujours remonter laséries des causes et des effets, et ce, à l'...

• Le monde de l'écrit Des apprentissages progressifs Entrer dans l'écrit Le tri de textes Le tri de textes en maternelle amène les enfants à classer des textes selon des critères qu'ils doivent expliciter.

   pour sensibiliser à la diversité des types d’écrits et de textes : textes complets originaux, échantillons de supports originaux, photocopies associés aux vrais supports, livres, textes apportés par les enfants, textes sur un même thème… pour faire dégager les propriétés linguistiques d’une catégorie de textes par contraste avec d’autres : textes relevant seulement de 2 catégories à comparer  pour trouver des solutions diverses à un problème d’écriture : des débuts de textes, des descripti...

• FEUERBACH et la religion

  Avec ce connecteur logique « c'est pourquoi », s'annonce la conséquence de l'argumentation préalable deFeuerbach. En effet, ce dernier montre que l'essence divine de l'humanité se manifeste dans la religion. Puisque Dieusouffre pour l'homme et le préfère aux autres créatures, c'est bien la valeur de l'homme qu'il réaffirme sans cesse.Pour le dire autrement, l'essence divine de l'homme se manifeste dans l'amour que Dieu a pour lui, en tant que cetamour prouve à l'homme qu'il a une grande va...

• l'art est-il désintéressé ?

• Descartes: une connaissance indubitable - Le COGITO

  Cependant, Descartes ne doute pas pour douter. Ce n'est pas un doute sceptique ; nous apprendrons d'ailleurs à lafin du passage que Descartes s'oppose aux sceptiques et à leurs « propositions extravagantes ». Ce doute sejustifie dans la fin qu'il vise : la découverte d'une certitude, de quelque chose, comme il le dit lui même, d'indubitable. Il espère en effet qu'en divisant le problème en autant de petits problèmes que possible, encommençant par les pensées les plus...

• L'historien peut-il être impartial ?

  fera une décomposition de l'histoire en plans étagés, en se fondant sur une étude des différents types de rythmeshistoriques : il oppose le temps géographique au temps social et individuel. Ainsi cet auteur a le désir d'une histoiretotale. Mais il apparaît que la question de l'événement a repris un regain d'intérêt suite à cette tentative. b. L'histoire sans historien est typique de nos sociétés contemporaines. Elle se déroule immédiatement devant chacun de nous. On parle ainsi de l'ac...

• Le barbare est-il l'homme qui croit a la barbarie ?

  vertus et propriétés, lesquelles nous avons abâtardies en ceux-ci, et les avons seulement accommodées au plaisirde notre goût corrompu. Et si pourtant, la saveur même et délicatesse se trouve à notre goût excellente, à l'envides nôtres, en divers fruits de ces contrées-là sans culture. Ce n'est pas raison que l'art gagne le point d'honneursur notre grande et puissante mère Nature. Nous avons tant rechargé la beauté et richesse de ses ouvrages parnos inventions que nous l'avons du tout étouffée....

• la bourgeoisie

  tout à leur profession. En France la domination symbolique passe par un travail d’occultation de la fortune matérielle au profit des autres formes de richesse. Il s’agit de faire admettre que les dominants doivent d’abord à leurs qualités personnelles leurs privilèges. Pour cela un travail sur la personne elle-même est nécessaire, sur son apparence physique, sur le maintien du corps, bases d’une bonne é...