2025 résultats pour "simple"

• Monadologie - Gottfried Wilhelm Leibniz: Définition des monades (§ 1 à 7)

• TEXTE: Règles pour la direction de l'esprit, Règle douzième. DESCARTES

• L’enfer, c’est les Autres Sartre

  Autrui 1 31 «Ainsi, être vu me constitue comme un être sans dé­ fense pour une liberté qui n'est pas ma liberté. C'est en ce sens que nous pouvons nous considérer comme des «esclaves ''• en tant que nous apparaissons à autrui. [ ... ]Je suis esclave dans la mesure où je suis dépendant dans mon être au sein d'une liberté qui n'est pas la mienne et qui est la condition même de mon être. En tant que je suis objet de valeurs qui viennent me qu...

• Récit mythique et discours scientifique

  Troisièmement, la philosophie est, pour bien des gens, la connaissance la plus profonde ou la plus impressionnante qui soit, alors que pour bien d’autres, elle n’est qu’un jargon prétentieux et simple fumisterie. Contrairement au discours mythique, le discours philosophique n’est pas accessible à tous, il requiert un minimum d’études collégiales. Ce n’est pas tout le monde qui peut se fier à la philosophie pour régenter sa vie. Donc le discours philosophique ne peut être universel, car...

• HEGEL: le contenu propre de la peinture

  à la nature. Montrer enfin que, si la nature n'accède à la beauté que par le moyen de l'art, c'est : – que l'esprit ne fait que seretrouver dans la nature (humanisation possible de la nature) ;– que l'esprit qui se manifeste dans la création artistique a le pouvoir de dépasser tout donné pour le transfigurerdans une vision proprement spirituelle qui n'appartient qu'à l'homme. HEGEL (Friedrich-Georg-Wilhelm). Né à Stuttgart en 1770, mort à Berlin en 1831. Il fit des études de théologie et de...

• "Les Planches Courbes" de Bonnefoy

  presque naturaliste, puisqu'elle nous expose le quotidien dans son plus simple appareil : le vent, les arbres, lespierres, le chant des oiseaux, … Bonnefoy se place ainsi, à travers ces « choses proches » en défenseur d'unepoésie qui se veut simple, proche de l'homme et de ses émotions. En conclusion, nous pouvons donc dire que les « choses proches » sont, pour Yves Bonnefoy, un idéal devie qui devient dès lors la principale source d'inspiration de ses poèmes, da...

• Saisine par assignation au fond

  Cette obligation de se référer à des critères juridiques n'existe pas de manière formelle lorsque le tribunal est saisipar déclaration au greffe, mais il va de soit qu'en justice, il n'est jamais inutile de faire valoir des arguments de droit! En matière d'assignation, l'absence d'argument juridique pourrait inciter l'adversaire et à plus forte raison sonavocat, à demander le rejet de la demande au motif que l'assignation n'est pas conforme aux dispositions de l'article56 du NCPC. En prat...

• Herpès.

  Herpès Herpès des lèvres, de la bouche et des yeux, Herpès simpl ex de type I Les boutons de fièvre sont très fréquents chez l' enfant. Ils peuvent être le résultat de petites infections ou même du stress. Traitement de l'herpès Quand consulter le médecin? Si les lésions persistent ou si l'œil est sensible et rouge il faut consulter un médecin . Que fait le médecin ? Il n'a aucune difficulté à reconnaître les lésions typiques...

• ANALYSE DE « LA MONADOLOGIE » DE LEIBNIZ ?

  182 1 G. W. LEIBNIZ !~a Monadologie (Livre de Poche, 1990), rédigée en français en 1714, est un excel­ lent résumé de la métaphysique leibnizienne, et sans doute la meilleure introduction à cette métaphysique. Sa principale difficulté tient à son extrême concision et à l' excep­ tionne{{c densité du texte. La« monadologie »,ou théorie de la monade (terme provenant du grec monas, unité, qualité de ce qui est absolument simple et indécomposabl...

• La liberté de penser est-elle sans limite ?

  savoir imprévisible qui nous donne le sentiment de liberté mais la raison nous libère de cette illusion. Nous nesommes pas un empire dans un empire, mais une partie de l'empire de la nature c'est-à-dire que nous sommes tousune partie de Dieu ; déterminés par l'empire de la nature. Ainsi donc, la liberté ne peut-être qu'illusions et seulenotre scientificité et notre rationalité peu nous mener a la béatitude.Le problème de la liberté peu se poser car la liberté selon Kant (et Rousseau...

• Quelle est pour la pensée la méthode idéale et jusqu'à quel point lui est-il possible de l'utiliser ?

  causes la pensée est capable de déduire logiquement toute une diversité d'effets. Comment alors opérer entre euxla sélection nécessaire et déterminer ceux qui sont vraiment réalisés ? Descartes lui-même pour qui la synthèsereprésentait la vraie méthode reconnaissait la nécessité de recourir à l'analyse : c'est à elle que, d'après lui, ilappartenait de poser les problèmes par la constatation des divers ordres de choses à expliquer, comme aussi devérifier les solutions et de s'assurer qu'elles...

• Fernandez Marie - Joe

• La foi vous semble-t-elle un obstacle à la liberté ?

  De plus, les textes religieux doivent êtres inteprétés et appliqués concrètement à chaque époque : seulel'activité intellectuelle appuyée sur la raison peut effectuer cette opération délicate, qui donne d'ailleurs lieu à desdivergences profondes, aussi forte que les débats philosophiques. Ensuite la foi elle-même a « utilisé » la raison dès le départ, et en particulier la religion chrétienne. Lesthéologiens chrétiens, comme St Thomas d'Aquin ou St Augustin, a eu recours autant à la...

• Selon un article de revue, «tous les champions sont de véritables créateurs ». Mais une autre revue affirme : « Le sportif loin d'être un individu intégral, est au contraire un individu morcelé, un simple opérateur d'un geste stéréotypé et mécanisé à outrance, tout comme l'ouvrier à la chaîne. Le sportif est lui-même une machine-outil, un moteur humain. ». Vous expliquerez ces deux opinions en vous demandant dans quelle mesure le sport libère l'individu ou renforce son aliénation.

  Par cet aspect du sport, par la sophistication des entraînements des grands compétiteurs, il semble qu'on puisse affirmer que lesport est une aliénation mentale et physique. Toutefois, c'est précisément les contraintes imposées au geste qui permettent de s'enabstraire et d'oublier pour un instant les résistances. La perfection du geste doit limiter au maximum les erreurs dues à lamaladresse. Elle doit pouvoir faire en sorte que l'athlète se concentre uniquement sur la performance à réaliser et n...

• Sujet : Paul Valéry a dit : « L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écrivain. » De son côté Julien Benda écrit : « C'est pour moi un des grands signes de l'impuissance moderne de dire : j'écris mes livres sans ordre parce que si j'ordonnais mon émotion je la perdrais. C'est tout simplement escamoter le problème qui est précisément de l'ordonner sans la perdre, mieux, de l'intensifier par l'ordre qu'on y insère. » Quelle est, selon vous, dans le domaine de la poésie, la portée de tel

  L'expression : L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écri­ vain »s'explique donc aisément. L'enthousiasme, c'est l'état d'âme du poète inspiré, celui qui semble habité par un Dieu dont il ne fait que transmettre la parole (entho11siasme est formé sur la racine grecque THEOS qui signifie dieu). Valéry refuse la thèse du poète inspiré et insiste d'une manière un peu provocante sur la nécessité du travail dans la création poétique....

• Sujet : Paul Valéry a dit : « L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écrivain. » De son côté Julien Benda écrit : « C'est pour moi un des grands signes de l'impuissance moderne de dire : j'écris mes livres sans ordre parce que si j'ordonnais mon émotion je la perdrais. C'est tout simplement escamoter le problème qui est précisément de l'ordonner sans la perdre, mieux, de l'intensifier par l'ordre qu'on y insère. » Quelle est, selon vous, dans le domaine de la poésie, la portée de tel

  L'expression : L'enthousiasme n'est pas un état d'âme d'écri­ vain »s'explique donc aisément. L'enthousiasme, c'est l'état d'âme du poète inspiré, celui qui semble habité par un Dieu dont il ne fait que transmettre la parole (entho11siasme est formé sur la racine grecque THEOS qui signifie dieu). Valéry refuse la thèse du poète inspiré et insiste d'une manière un peu provocante sur la nécessité du travail dans la création poétique....

• Analyse 99 francs

  «La caverne de Platon existait désormais : simplement elle se nommait télévision. Sur notre écran cathodique, nous pouvions contempler une réalité «Canada Dry» : ça ressemblait à la réalité, ça avait la couleur de la réalité, mais ce n'était pas la réalité.»

• HEGEL et l'expérience

  contradiction, et c'est en ce sens que celle-ci est essentielle et non « anormale ».Mais tout ce que nous venons de dire ne renvoie qu'à l'esprit. Qu'en est-il de la contradiction dans sonrapport à la réalité ? Nous rencontrons à nouveau une formule hermétique : elle est « le principe de toutauto-mouvement, lequel ne consiste en rien d'autre que dans une présentation de cette même contradiction», formule complétée par la suivante : « le mouvement sensible extérieur est lui-même son être-là i...

• Collège: Le langage

  ou quatre ans seulement. Chaque enfant bénéficie d'un modèle particulier de langage. Généralement ses parents n'ont pas, ou peu, conscience de luiapporter un enseignement. Pourtant chacun atteint pour l'essentiel le même niveau de grammaire en une très courte période.L'enfant devient donc un membre entièrement accompli de sa communauté langagière. Il est capable de produire et decomprendre une variété sans fin de nouvelles phrases dans la langue qu'il a appris à dominer. Au début, l'enfant n'uti...

• Autrui: conscience solitaire ou solidaire ?

  Puisqu'il est nécessaire que chacune des deux consciences de soi, qui s'opposent l'une à l'autre, s'efforcede se manifester et de s'affirmer, devant l'autre et pour l'autre, comme un être-pour-soi absolu, par làmême celle qui a préféré la vie à la liberté, et qui se révèle impuissante à faire, par elle-même et pourassurer son indépendance, abstraction de sa réalité sensible présente, entre ainsi dans le rapport deservitude. » Hegel, « Propédeutique philosophique ». C'est dans l'un des plus fame...

• Etre vivant & Machine

  dans les sciences biologiques, de nombreux problèmes, qui intéressent même le grand public et sont évoqués dans la presse, comme l'hérédité, la parthénogenèse expérimentale, l'évolution des espèces, les mœurs des animaux; ce sont là des problèmes strictement scientifiques. Ce qui peut être objet de recherche philosophique, c'est par exemple l'analyse et la définition du concept d'évolution; ou le problème de l'origine de la vie dans la mesure où l'o...

• La nature n’est-elle qu’une mécanique ?

  ---- --t l La nature n'est pas un automate j 4~(·U· - Les sciences contemporaines saisissent toujours plus fine­ ment la structure de la matière. Elles ont mis en évidence que la nature est vivante, foisonnante. Par elle-même, elle est susceptible d'innovation et de création. La nature est à l'image de l'homme J acques Monod écrivait dans Le Hasard et la Nécessité (1970): «L ' an­ cienne alliance est rom­ pue; l...

• Est-il possible de maîtriser la nature grâce à la technique ?

  3) La technique éloigne l'homme de la nature. Selon Hans Jonas dans le Principe La technique a transformé en profondeur l'essence de l'agir humain. La technique a considérablement augmentée la portée de l'agir humain. La portée causale déborde tout ce que l'on a connuautrefois. La promesse technique s'est transformée en menace, ce que l'homme pourra faire à l'avenir n'a pasd'équivalence par le passé. Elle a fait apparaître de nouveaux devoirs. L'éthique antique est inopérante...

• Dissertation: L'art n'est-il qu'une imitation de la nature ?

• Peut-on être l'historien de son temps ?

  appréciées subjectivement par l'historien? On connaît la boutade de Valéry . La découverte des propriétés fébrifuges de l'écorce de quinquina au XVII ième serait plus importante que tel traité signé par Louis XIV parce lesconséquences de ce traité sont aujourd'hui effacées tandis que « les régions paludéennes du globe sont de plus en plus visitées… et que la quinine fut peut-être indispensable à la prospection et à l'occupation de toute la terre quiest à mes yeux le fait dominant de n...

• Une culture peut-elle être jugée avec objectivité ?

  La valeur d'une culture est selon Hegel proportionnelle à son universalité : elleen a d'autant plus qu'elle parvient à faire progresser toutes les autres enréalisant une fin qui lui est propre. Cette aptitude à dépasser le particulierpour rejoindre l'universel est selon lui le critère qui permet d'en jugerobjectivement au travers de ses réalisations. Il faut se souvenir que l'histoireest pour lui « la représentation de l'Esprit » (La Raison dans l'histoire, II, 1,3). Ce n'est pas u...

• Dissertation: Qu'est-ce qui distingue une œuvre d'art d'un objet quelconque ?

• Pour être utile à celui qui la fait et commander la confiance de celui à qui elle s'adresse, l'annonce publicitaire doit être concise, simple, franche, ne porter jamais aucun masque, marcher toujours droit à son but, la tête haute (...). Tout commentaire, s'il n'est pas nuisible, est au moins superflu; tout éloge, au lieu d'appeler la confiance, provoque l'incrédulité (...). La publicité ainsi comprise se réduit à dire : dans telle rue, à tel numéro, on vend telle chose, à tel prix. Qu

  Les journaux de consommateurs ont bien pour objectif l'honnêteté et l'information souhaitées par Girardin, maisl'indication est accompagnée de commentaires (fondés, il est vrai, sur des expériences précises). Deuxième partie : des conceptions différentes. a) La place de la publicité en 1845 - aujourd'hui. — Dans la vie quotidienne, négligeable au XIXe siècle, considérable au XXe siècle. — Dans les entreprises : apparaît au XIXe dans les grands magasins ; touche tous les secteurs aujourd'hu...

• Les rapports humains ne sont-ils que des relations d'interets ?

  B. La violence. Obligés dès lors, par une contrainte naturelle, à vivre ensemble, les hommes ne s'entendent pas pour autant: c'estselon l'expression de Hobbes, la «guerre de tous contre tous». L'homme est farouche, insociable, et ce n'est qu'àcontre coeur qu'il accepte de vivre avec ses semblables. Il entend toujours conserver par-devers lui une liberté qu'ilrefuse à ceux avec lesquels il vit. Une telle société, fondée sur des égoïsmes obligés bon gré mal gré à se côtoyer, àcohabiter les uns ave...

• A quelles conditions peut-on dire que l'on connaît ?

  parler l'objet s'il parle à travers l'esprit du savant ? Toutes les « vérités » scientifiques ont été, un jour ou l'autre,contestées, ce qui prouve qu'il n'existe aucune connaissance, ou vérité, absolue. Tout au plus peut-on serapprocher de la connaissance de la vérité peu à peu, mais sans jamais l'atteindre. Or, comment savoir si l'on serapproche de la vérité si on ne la connaît pas d'avance ? Peut-être ne pourrons-nous jamais connaître rien entotalité, la vérité ne nous sera jama...

• Après avoir écrit : «Au même Baudelaire appartient une autre initiative. Le premier parmi nos poètes, il subit, il invoque, il interroge la Musique...», Paul Valéry affirme : «Ce qui fut baptisé : le Symbolisme, se résume très simplement dans l'intention commune à plusieurs familles de poètes (d'ailleurs ennemies entre elles) de reprendre à la Musique leur bien.» (Avant-propos à La Connaissance de la Déesse, dans Oeuvres, Pléiade, t. I, p. 1270-1272. Valéry pense à la phrase où Mallarm

  1896 ; Valéry, notamment contexte du passage à commenter ; abbé Bremond, La Poésie pure). Bien entendu, cettepoésie pure n'est qu'une limite inaccessible tant qu'on se sert des mots. Mais cette limite, beaucoup de symbolistesinclinent à croire que c'est précisément la musique. L'esthéticien anglais, Walter Pater, très admiré des symbolistes,écrivait que «tous les arts aspirent à rejoindre la musique». En effet, quand on exclut de n'importe quel art tout cequi est didactique, tout ce qui est mati...

• la conscience

  •   Que   je   sois   certain   que   j'existe   ne   me   dit   pas   encore   qui   je   suis.   Descartes   répond   que   je   suis   «   une   substance   pensante   »absolument   distincte   du   corps.   Pourtant,   en   faisant   ainsi   de   la   conscience   une   «   chose   »   existant   ind épendamment   du   corps   et   repli ée   sur   elle­m ême,   Descartes   ne   manque­t­il   pas   la   nature   m ême   de   la   conscience,   comme   ouverture   sur   le   monde et sur so...

• La psychologie animale

  Paraissant chaque mois aux Editions Rencontre à Lausanne. Editeur responsable : Albert Lorenzetti. A toutes les époques, sous toutes les latitudes, le savoir pratique des animaux a stimulé l'imagination des hommes. La toile de l'araignée, le nid de l'oiseau, la digue du castor ont à coup sûr inspiré les premiers inventeurs. L'observation du comportement animal a même conduit certains moralistes à y chercher des leçons de «sagesse nature...

• Y A-T-IL UN DEVOIR D'ÊTRE HEUREUX ?

  A-t-on le devoir d'être heureux ? La question posée nous fait nous interroger, en tant que sujets conscients, « on », sur un aspect primordial de notre vie : le bonheur, cet état de la consciencepleinement satisfaite, qui définit le fait d'être heureux. Le verbe être pose le problème de savoir si le bonheur est un état, une nature, si on peut atteindre unétat de bonheur absolu, être pleinement heureux. En tout cas, le bonheur semble être souhaitable à tous les êtres humains, et chacun le rec...

• Suffit-il de maîtriser une technique pour être artiste ?

  A- Un constat En français, le mot art est ambigu : il désigne, de manière générale, « un ensemble de procédés servant à produire un certain résultat », s'opposant par là àla science et à la nature ; mais il désigne aussi, dans un sens plus restreint, quoique aussi commun, « l'ensemble des activités humaines visant à produireun idéal de beauté ». Ce dernier concept est relativement récent. L'A ntiquité, en effet, ne distinguait pas les beaux-arts des autres arts : l'ara, chez lesLatins, la techn...

• Peut-on dire que le vrai est l'universel ?

  En mathématiques, le raisonnement par l'absurde établit la vérité d'une proposition en démontrant que laproposition contradictoire est fausse en raison des conséquences contradictoires qu'elle entraîne. On le voit, les principes logiques assurent la cohérence interne de tout discours. La réflexion peut débuter en posant la question de l'origine de nos principes logiques les plus élémentaires. Laplupart des philosophes y voient des vérités analytiques, c'est-à-dire des énoncés qui ne peuvent...

• Une théorie scientifique est-elle à la fois vraie et provisoire ?

  exigent une interprétation corpusculaire. D'où la théorie des quanta : l'énergie lumineuse varie de façon discontinue. 1924 : Louis de Broglie ; la mécanique ondulatoire. Théorie faisant la synthèse (sur un autre plan) de la théorie continuiste et ondulatoire de Maxwell et de la théorie discontinuiste et corpusculaire de Planck : à chaque photonest associée une onde de probabilité qui exprime algébriquement la probabilité de présence de ce photon.Nous pouvons maintenant appréhender à quel point...

• Infidélités de la mémoire

  Introduction : Comme le dit Gusdorf dans Mémoire et personne : « Le propre de la mémoire est d'apporter dans notre expérience le sens du passé. La notion de décalage temporel paraît ici essentielle. L'actualité de notre expériencetemporelle se situe dans le présent. Mais dès que s'est amorti ce caractère d'actualité, le présent devient un passé[…] ce qui était notre perception […] se transforme, par le fait d'une sorte de déchéance, en un souvenir détachéde nous. » Ainsi, à tout moment...

• Husserl: Le sens du monde

  ordre des idées 1) Idée centrale : Des sciences qui ne s'attachent qu'aux faits (les sciences positives) ne peuvent répondreaux questions essentielles et angoissantes qui se posent à l'homme. 2) Explicationa) Les sciences des corps (physique, biologie, etc.) ignorent tout ce qui est subjectif (qui appartient au sujeten tant que conscience). Or, l'homme est avant tout un sujet conscient et libre, qui se donne et donne aumonde une « forme de raison », un sens, dont ces sciences ne se préoccupent p...

• L'Allemagne au XIXe siècle

  L'histoire de la France doit tenir compte de Nice et de la Savoie qui l'agrandissent au milieu du siècle, de l'Alsace etde la Lorraine absentes de 1871 à 1918. Mais l'évocation du XIXe siècle suggère d'abord des régimes qui tombent ouqui naissent, des transformations de l'économie et de la société, des conflits d'hommes et d'idées. Ce qui faitquestion, ce sont les permanences et les changements du contenu. Le contenant n'est pas en cause. Il n'en est pas du tout de même pou...

• Les théories simplifient-elles l'expérience ?

  2. Oui, les théories simplifient l'expérience. A. Simplifier, c'est aussi réduire à des éléments simples, ce qui suppose une analyse que les théoriesproduisent préalablement. L'expérience immédiate que nous avons du monde consiste en une observation unitaire et globale d'un ensemble dephénomènes qui peuvent s'avérer multiples et complexes par l'analyse. Ainsi, lorsque nous saupoudrons de sel unecertaine quantité d'eau, l'expérience immédiate ne nous enseigne qu'un seul fait, à savoir que l'ea...

• PRINCIPES DE LA NATURE ET DE LA GRACE FONDÉS EN RAISON Leibniz (résumé et analyse de l’oeuvre)

• Kant: cette joie prise au malheur d’autrui

  • Pourquoi est-ce «un devoir de vertu » de «ne pas demander au juge du monde de nous venger »? • En quoi « le pardon » est-il « un devoir de l'homme »? . - (En quoi est-ce la conséquence de tout ce qui précède dans le texte ... )? • Avec quoi le pardon ne doit-il pas être confondu? - Est-ce contradictoire de dire d'une part que le pardon est un devoir et d'autre part qu'il ne faut pas renoncer « aux moyens rigoureux pour prévenir l'off ense...

• commentaire le loup et le chien

  bavard et il utilise différents temps. On a principalement le pr ésent, le futur et   l’imp ératif. Au v16 il s’agit d’un pr ésent de g énéralit é. Du v20  à 27, le temps est le futur,   il est utilis é pour d écrire l’avenir positif du loup. Du v15  à 21 l’imp ératif est utilis é pour   persuader le loup, il s’agit d’un conseil, d’une invitation. II L’argumentation. A) Le discours du chien. 1) La condition du loup. Le chien commence par  évoquer la condition du loup avec des termes p éjorati...

• LES RÉVISIONS DE DERNIÈRE MINUTE EN PHYSIQUE-CHIMIE

  Tout noter. Il s'agit de noter, jusqu'à la semaine du bac, quels jours vous prévoyez de travailler, sur quels créneaux horaires et sur quelles parties du programme. Un planning vous permettra de vous projeter dans le temps afin d'être plus efficace et réduira le stress des révisions. Par exemple, lundi soir de la semaine prochaine, vous prévoyez de pas­ ser deux heures sur les mouvements paraboliques, puis d'enchaîner mercredi matin par u...

• Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ?

  Une des constances de la philosophie d' Epicure est de vanter le plaisir. On retrouve la formule « Le plaisir est notre bien principal et inné » dans la « Lettre à Ménécée ». Mais l'épicurisme ne correspond guère à l'image populaire que l'on en garde : celle du « bon vivant ». Dans cette lettre, on lit : « Tout plaisir est de par sa nature propre un bien, mais tout plaisir ne doit pas être recherché ». C'est à une compréhension véritable du plaisir, et à une gestion ra...

• L'épicurime de Lucrère: physique, métaphysique et morale

  L'opposition simplificatrice entre une philosophie dite « idéaliste » et une philosophie dite « matérialiste », l'une ayant dominé l'histoire de notre pensée, l'autre ayant été opprimée -Lucrèce refoulé par Platon, les Stoïciens et saint Augustin -Gassendi et La Mettrie refoulés par Descartes et par Kant - n'est guère pertinente. Outre son caractère réducteur, de nombreuses raisons font qu'elle ne nous permet pas de comprendre vraiment...

• La socialisation : déterminismes et interactions

  Question de synthèse rédigée On pourrait définir la socialisation de processus permettant à chaque individu de recevoir et de s’approprier lesnormes et valeurs propres au groupe social auquel il appartient. Ce groupe social en question peut notammentcorrespondre soit aux hommes, soit aux femmes, dont les inégalités de leurs stéréotypes se reproduisentcontinuellement de générations en générations. Pourtant, les bouleversements historiques et l’évolution de lasociété ont contribué à renverser les...

• Les autres nous aident-ils à nous connaître ou nous en empêchent-ils ?

  comme conscience, comme autre chose qu'un simple animal, vaut plus que par sa simple survie. Etre homme, c'est donc pouvoirmettre en jeu sa propre vie pour prouver la valeur même de son existence, c'est pourquoi cette lutte est à la fois nécessaire etabsurde. L'essentiel est que la conscience de soi véritable requière la médiation d'un autre homme : être conscient de soi-mêmecomme être humain, c'est être reconnu comme homme par un autre homme, par une autre conscience. Seul, je ne peux fai...

• Appréciez ce mot de Renan (« L'Avenir de la science ») : « Toute pensée est une analyse entre deux synthèses » ?

  effet, d'insister sur cette idée que l'induction, en tant qu'elle ramène les faits concrets et complexes à desconcepts. bien définis et relativement simples, est une analyse. C'est pourquoi LIARD caractérisait le « passage desfaits à la loi » comme « une réduction du complexe au simple » et Jean PERRIN avait assigné pour but à la science d'« expliquer du visible compliqué par de l'invisible simple ». Il y a d'ailleurs bien des degrés dans l'analyse : celle-cin'atteint pas d'emblée les é...