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• Explication De Texte de Locke sur l'éducation

  Ce texte philosophique est extrait du préambule de « Quelques pensées sur l’éducation » de John Locke. Locke est un philosophe anglais du XVIIe siècle qui s’intéresse à divers sujets comme la philosophie de l’éducation ou encore la philosophie de l’esprit. A travers cet extrait, l’auteur aborde les thèmes du bonheur et de l’éducation. Le bonheur si l’on s’attache à son étymologie latine, on s’aperçoit qu’il est lié au hasard, à la chance. C’est une aspiration commune a tous qui apparaît co...

• La recherche du bonheur est-elle nécessairement immorale ?

  peur. » Eprouver du plaisir, c'est d'abord combler un manque : boire quand on a soif, se rassurer quand on a peur. En soi, un plaisir est toujours bon, une souffrance, un désir non comblé, toujours mauvais. Ainsi Epicure nous incite à classer nos désirs, et à adopter face à eux une stratégie telle que nous serons facilement comblés et rarement insatisfaits. Il y a d'abord les désirs naturels (dont certains sont naturels et nécessaires et d'autres seulement naturels) ; et ensuite l...

• Peut-on parler de bonheur commun ?

  C'est aux philosophes et non aux philodoxes que doit revenir le gouvernement de la cité. Au début du livre VI,Socrate trace des premiers un portrait particulièrement élogieux : le philosophe est « par nature, doué de mémoire, de facilité à apprendre, de grandeur d'âme et de bonne grâce » ; il est « parent de la vérité, de la justice, du courage et de la tempérance ». Comment dans ces conditions, lui refuser le gouvernement de la cité ? Rendant hommage à l'habileté de la démonstration de...

• Attendez-vous essentiellement d'un roman qu'il vous plonge dans les pensées d'un personnage ? Vous répondrez à cette question en vous fondant sur les textes du corpus ainsi que sur les textes et les œuvres que vous avez lus et étudiés.

  crépuscule rouge orangé desc;inait parfaitement les contours du mont Viso et des autres pics des Alpes qui remontent de Nice vers le Mont-Cenis et Turin ; sans songer autrement à son malheur, Fabrice fut ému et ravi par ce spectacle sublime.« C'est donc dans ce monde ravissant que vit 20 Clélia Conti ! avec son âme pensive et sérieuse, elle doit jou ir de cette vue plus qu'un autre ; on est ici comme dans des montagnes solitaires à cent lieues de...

• L'homme est-il condamné à l'illusion ?

  description des processus de la vision montre qu'il n'en est rien, car nous éprouvons à tout instantl'incommunicabilité des idées visuelles et des idées tactiles. L'illusion selon laquelle il y aurait une idéecommune à la vue et au toucher, une idée abstraite d'étendue vient de l'emploi de mots. Le langage nous faitcroire, à tort, à l'existence d'entités abstraites, mais il n'y a pas de réalité en dehors de la perception. Maisalors, si la matière comme substrat, comme réalité in...

• Devoir rousseau

  EMPTAZ Maxime TS2 Ainsi, la première justification cible une caractéristique de la nature humaine. Nous apprenons que l'homme possède « une avidité », entend une ardeur du désir, une sorte de démesure, un caractère sans limite du désir et une incapacité à le combler. Nous sommes d'une façon «bornés », notre existence est placée sous le signe des limites. Par conséquent alors que notre nature nous incline à une forte convoitise, « à tout vouloir » dit le texte, cette même nature nous cond...

• CONDORCET, Esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humain, 1793-1794. Philo

  Dans ce texte, la religion joue un rôle central. Condorcet est sévère pour la religion qu'il considère comme une superstition fondée sur des préjugés. L'état actuel de la religion dans notre société montre que Condorcet n'a pas trop de tort. Ce point est néanmoins tellement sensible et brûlant avec tous les scandales qui émergent dans l'Eglise que je préfère ne pas développer ces idées dans cette dissertation.  La première chose qui m'ait néanmoins troublée au cours de la lecture de Condorcet, s...

• Platon: La politique (résumé)

  contradictoire où s'enchaînent et s'entraînent questions et réponses sans que l'ironie soit jamais totalementabsente, est-il seulement légitime de dégager une doctrine ? Derrière la fausse simplicité d'une conversation entrephilosophes, l'art du dialogue soulève d'insurmontables difficultés qu'il nous faudra ici ignorer pour tenter de cernerl'image du politique qui se dégage de la « République ». Dans cet ouvrage, Socrate présente donc l'idée qu'il se fait de la cité idéale. Il dé...

• CONSEILS DE MÉTHODE - LA DISSERTATION

• Le Bonheur est-il une illusion ?

  Malgré cette forte envie, ce désir puissant de bonheur, on n'arrive jamais à dire réellement ce que l'on veut, ce quipourrait nous rendre heureux. Il nous est impossible de dire ce que représente le bonheur, car c'est un sentiment.C'est quelque chose qui va varier d'une personne à l'autre. Tous les hommes ne perçoivent pas le bonheur de lamême manière : il en faut parfois beaucoup à certains pour être heureux, alors que d'autres se contenteront depetites choses. Le concept du bonheur est tell...

• Explication de texte Hegel

• philo doc sur les textes

  TEXTE 1 : Auteurs/Références Problématiques Thèmes/réponses/concept- clés/citations Argumentation-explication Objectif de l’auteur/observation Rousseau (confessions, 1778) 1. Suis-je ce que j’ai conscience d’être ? _ il envisage d’exprimer ce qu’il a été réellement pour montrer la réalité, dire la vérité sur le bien et le mal « je veux montrer à mes semblables un homme dans toute sa nature ; et cet homme ce sera moi » _ la mauvaise foi : divorce nature corps e...

• CONSEILS DE MÉTHODE- LA DISSERTATION

  12 ront chaque partie, puis les différents arguments à développer dans chaque partie, et les « exemples » et références qui viendront illustrer ces argu­ ments; - vous devez enfin penser aux transitions qui permettront de passer d'un argument au suivant, et d'une partie à la suivante. Autrement dit, la rédac­ tion de ce plan est capitale, puisque l' « allure » générale de votre copie en dépendra, et tout particulièrement son aspec...

• Aristote: Tous les hommes desirent naturellement savoir

  a) La première phrase de ce texte bien qu'elle puisse paraître anodine est déjà d'une très grande technicité en tantqu'elle fait référence à un enthymème : « Tous les hommes désirent naturellement savoir ». Bien loin d'être un simplepostulat de départ, il faut bien voir que Aristote la pose en tant que le savoir est la meilleure des choses et donc la plus désirable comme il le dit dans l'Ethique à Nicomaque . Ainsi, tous les hommes désirent savoir parce que cette activité est la meilleure et...

• Peut-on préférer son bonheur au devoir ?

  Demande d'échange de corrigé de ricard mathieu ( [email protected] ). Sujet déposé : Peut-on préférer son bonheur au devoir ? Le bonheur est un état durable de satisfaction complète, d'absences de troubles intérieurs, tout le monde recherchentle bonheur. Le devoir est l'obligation morale dans laquelle la personne s'impose librement ce qu'elle va faire, ce que toutêtre raisonnable doit faire. Il arrive que l'on se sente obligé de faire certaines choses et que cela nous déplaise. C'est po...

• Doit-on chercher le bonheur à tout prix ?

  ne jamais être comblé.La première et principale leçon d'Epicure est donc celle-ci : ne pas céder aux désirs vains ; se contenter desdésirs naturels. Vivre en accord avec la nature consiste d'abord à ne pas céder au vertiges des désirsillusoires. Epicure les nomme vains, notre époque parlerait d'une course à la consommation.Il y a plus. Certes tout plaisir est un bien en soi. Mais certains plaisirs peuvent se révéler nuisibles. Certestoute souffrance est un mal, mais endurer certaines dou...

• Le bonheur dépend-t-il de nous ?

  positive. Pour cela, il faut que ce qu'il y a autour de nous soit en accord avec nos attentes. Selon Freud, tout homme aspire au bonheur mais notre nature nous empêche d'avoir un accès à celui-ci. Notre nature serait un obstacle au bonheur. En effet, notre nature peut être un obstacle. Par exemple, lorsque nous voulons avoir un objet mais qu'il ne répond pas au détails près à notre attente, nous refusons de prendre l'objet (nous refusons par conséquent le bonheur). Cette exemple reflète la natur...

• Le bonheur se mérite-t-il ?

  Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs Le concept du bonheur est un concept si indéterminé, que, malgré le désirqu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peut jamais dire entermes précis et cohérents ce que véritablement il désire et il veut. La raisonen est que tous les éléments qui font partie du concept du bonheur sont dansleur ensemble empiriques, c'est-à-dire qu'ils doivent être empruntés àl'expérience ; et que cependant pour l'idée du bonheur un tout absolu...

• ARISTOTE, Des parties des animaux: En quoi la technique est-elle révélatrice de l'intelligence humaine ?

  48 LA TECHNIQUE • technique : elle désigne un ensemble de procédés transmissibles per­ mettant de reproduire des fins utiles. • Intérêt philosophique du texte L'intérêt du texte est de définir l'intelligence humaine par sa capacité à innover et à s'adapter. Certains animaux sont en effet bien mieux pourvus que l'homme dans des domaines particuliers : l'abeille construit sa ruche avec une précision sans pareille, le guépard fuit beaucoup plus vite...

• Evolution Marche musique en france

• Peut-on faire le bonheur d'autrui ?

  Pour ce faire, il entreprend de construire une définition de la philosophie. En ce sens, la « République » est autant un traité de la philosophie qu'un traité de la politique. Par là même se marque combien, auxyeux de Platon , sont indissociables ces deux dimensions : celle du savoir et celle du pouvoir. Encore faut-il s'entendre sur ce que sont les « vrais philosophes ». Socrate les présente comme « ceux qui aiment le spectacle de la vérité ». Mettant en place l'opposition, fond...

• L'idéal du bonheur et sa perversion

  permettre des réformes qui devaient améliorer les conditions de vie des hommes.   ---> La ville des Lumières traduit aussi l'idée du bonheur terrestre. L'éclairage public fait son apparition dans les villes : dès 1667 à Paris, en 1681 à Copenhague, 1687 à Vienne et 1705 à Dresde. Au sein même des maisons et des appartements, la spécialisation des lieux émerge. De nouveaux meubles et des objets plus variés apparaissent. En 1786 est inventé le mot confortable. Ainsi, la vie matérielle s'améliore,...

• Qu'est-ce que faire le bonheur d'autrui ?

  l'intention, parce qu'on aura entrepris d'y travailler : on aura donc voulu être l'artisan du bonheur d'autrui. Maispeut-on alors réaliser le bonheur d'autrui dès lors qu'il ne s'agit plus d'aider à la satisfaction instantanée d'unepassion particulière ? I- La puissance a) Il y a un moyen simple de faire le bonheur d'autrui : c'est de donner à chacun de ses désirs la satisfaction qui luicorrespond. Le désir d'autrui est à chaque fois présupposé, il faut en être l'instrument. Ce que l'imagi...

• PROTAGORAS, ou les Sophistes, Platon

• Explication de texte Merleau Ponty "Si la parole présupposait la pensée..."

  une sorte de conversation silencieuse. Par conséquent l'experience se fait dans la dur ée   et fait r éférence  à un cheminement, de en mot en mot, d'id ée en id ée, vers la construction   d'une pens ée de plus en plus pr écise. Pour terminer il souligne le processus de prise de   conscience n écessaire pour qu'une pens ée devienne notre. En effet il faut l'ext érioriser, la   mettre en bouche, pour la d étenir pleinement.           Nous avons donc montrer comment Merleau Ponty proc ède pou...

• Plan de dissertation explicative : Hymne à la beauté (Baudelaire)

• corpus

  dimension argumentative du texte. Ex. : dans les contes philosophiques ? 2. Le message, en étant brouillé par une image, n'est pas toujours clair… Ex. : dans Les Fables de La Fontaine ?   AIDE POUR L'ECRITURE D'INVENTION : congénères : qui sont de la même espèce, semblables. exhorter : encourager, inciter par des paroles.   • Le genre du discours doit être adopté. Il suppose la présence de destinataires clairement identifiés, l'emploi de tournures convaincantes, et une organisation qui...

• Au théâtre le rôle du metteur en scène peut-il être plus important que celui de l'auteur ?

  la raison, autant Bérenger apparaît négligé, en retard, conciliant, en marge par son alcoolisme et son mal- être. Les tableaux suivants feront apparaître une inversion des rôles. Le deuxième tableau de l'acte II montre la métamorphose de Jean, aussi bien physique que morale, sous le regard effrayé et impuissant de son ami Bérenger. Le texte révélant sa brutalité, son impudeur, son laisser-aller avec le passage du vouvoiement au tutoiement, la dislocation de la syntaxe, montre qu'il perd...

• Candide ou l'optimisme, Voltaire

  de l'esclavage est elle aussi dénoncée. Candide est destiné à des lecteurs européens amateurs de sucre. Voltaire nemanque pas d'apprendre à ses lecteurs à quel prix ils sucrent leurs cafés. L'esclave : « Quand nous travaillons auxsucreries, et que la meule nous attrape le doigt, on nous coupe la main… » >Pastiches stylistiques A travers sesnombreuses critiques de la société, c'est aussi un pastiche de plusieurs écrits de l'époque : -un pastiche de l'utopiequi est présenté comme un genre faux pro...

• Texte d'Epicure sur le plaisir et la vertu (Lettre à Ménécée)

  donne naissance au bonheur, mais manifestement autre chose, qui est de l'ordre de la limite et de la mesure l.En fait, le deuxième paragraphe opère une opposition et un balancement entre, d'une part, l'illimitation sensible, quine peut créer l'état heureux et, d'autre part, l'action de l'entendement, principe de détermination ultime, cause dubonheur et de la vie sage. C'est l'entendement, la faculté de comprendre, le principe intellectuel, qui donnentnaissance au bonheur. Tout se passe...

• UNE THÉORIE CRITIQUE DE L'EXPÉRIENCE ET DE LA CONNAISSANCE

  Mais si toute notre connaissance débute avec l'ex- 15 périence, cela ne prouve pas qu'elle dérive toute de l'expérience, car il se pourrait bien que même notre connaissance par expérience fût un composé de ce que nous recevons des impressions sensibles, et de ce que notre propre pouvoir de connaître (simplement 20 excité par des impressions sensibles) produit de lui­ même, addition. que nous ne distinguons pas de la matière première jusqu'à ce que...

• La quête du bonheur au siècle des Lumières

• Le mythe de l'attelage de PLATON

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE Platon présente dans ce 'mythe un combat entre les trois instances distinguées dans l'âme (1. 1-18): -Le cocher représente le principe intellectif (noùs), qui en vertu de sa connaissance du Bien doit présider aux orientations de l'âme malg[é les sollicitations incessantes du corps (texte 7). Le cheval blanc représente le principe du courage (thumos) ou principe irascible, dont la fonction est d...

• Texte de Thomas Hobbes, extrait de Léviathan (1651): le raisonnement

  C/ Commentaire : 1) Hobbes différencie croire et savoir en fin de texte : « il ne sait rien et ne fais seulement que croire ». Le verbe savoir est associé à « rien » il est donc sous entendu que l’homme qui travail en pure perte ne sait rien. Le verbe croire lui est précédée de « seulement » qui veut dire que l’homme suit juste sa croyance pour travailler et n’utilise pas ses connaissances pour effectuer un travail. Il minimalise la croyance de l’homm...

• Rousseau - La Nouvelle Héloïse: «Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède....» ?

  possède une propriété compensatrice voire consolatrice. En effet, l'homme est un être fini, mais pour autantpassionné et illimité dans son désir. Il paraît alors logique que l'adaptabilité des passions de l'homme au réel soitimpossible. Cette force offerte par Dieu nous offrirait alors la possibilité de dépasser notre finitude et nouspermettrait d'outrepasser notre condition d'être éternellement insatisfaits en nous rendant palpables et présents cequi fait l'objet de notre désir (...

• l'ame et le corps

  Fin de l’ascension – Image de l’éducation On comprend qu’il met du temps à voir le Soleil. Progressivement cela devient de moins en moins douloureux. Comme l’éducation d’un homme qui se fait par étapes progressives, mais il y a un moment où l’on doit faire violence : qqch d’inhabituel. Bonne attitude : par étapes. Soleil : point culminant, finalité de voir la lumière. Important particulièrement chez les Grecs car représente le Beau (...

• le bonheur est-il incompatible avec la condition humaine ?

  Peut-être cela ne fera-t-il que lui donner un regard plus pénétrant pour lui représenter d'une manière d'autant plusterrible les maux qui jusqu'à présent se dérobent encore à sa vue et qui sont pourtant inévitables" ( la critique de la raison pratique ). Ainsi, même si l'homme croit oeuvrer pour son bonheur, il peut se tromper puisque le bonheur est indéfinissable et que sa recherche peut apporter plus de souffrances que de bien-être. Il y a donc dans la naturehumaine une incapacité à se connaî...

• Dissertation

  Jacques Van Den Heuvel écrit: « Le conte voltairien a cette particularité remarquable que la fantaisie et la vérité intimement mêlées l'une à l'autre s'y renforcent mutuellement. » . Vous expliquerez et commenterez cette citation en fondant votre réflexion sur le conte philosophique de Voltaire que vous avez étudié et votre lecture personnelle de ses autres contes. Jacques Van Den Heuvel écrit: « Le conte voltairien a cette particularité remarquable que la fantaisie et la vérité intimement mêlée...

• Mon bonheur ne dépend-il que de moi ?

  Le libellé ne présente pas de difficultés, mais il reprend implicitement la distinction formulée par Épictète, philosophe stoïcien, entre «ce qui dépend de nous » et « ce qui ne dépend pas de nous ». Selon lui, justement, il dépend de chacun de maîtriser ses opinions etinclinations, afin d'obtenir la vertu, et ainsi te bonheur. Le « nous » permet aussi de penser à des actions collectives, et ouvre une dimension politique au sujet. Le sujet repose sur la confrontation entre bonheur et liberté....

• Terminale 2012 en français

  E XPRESSION ÉCR I T E L E RÉSU M É DE T E X T E AR GU M E NTA T I F Texte 1 : Démographie et développement Les démographes sont unanimes : rien ne semble devoir arrêter la folle croissance de la population africaine avant plusieurs décennies. D ’après le dernier rapport du Fonds des Nations unies pour la population (Fnuap), rendu public en décembre 2002, le continent abrite aujourd’hui quelque 832 mill ions d’habitants, contre un peu plus d...

• sujet bac

• Le mode de l'écrit Des apprentissages progressifs Apprendre à écrire Au cycle 3, il faut mettre l'élève en situation de rédiger des textes plus complexes qui correspondent à des modèles textuels.

  (narration puis commentaire) ou enchâssées (description à l’intérieur d’un récit). Les séquences textuelles sont des unités constituantes du texte, de la même manière que les groupes de mots sont des constituants de la phrase. Il existe de nombreuses typologies de textes et de discours. Celle qui s’est imposée dans les usages scolaires est celle de Jean-Marie Adam. S’appuyant sur le principe de la séquentialité il distingue :  Le type narratif : le texte raconte une suite d’évènements réels ou...

• Convaincre, persuader et deliberer

  ou ses convictions ? N'existe-t-il pas d'autres moyens plus efficaces que la littérature ? Notons d'ores et déjà un écueil à éviter : le corpus traite du sujet de la guerre, remarquons qu'il s'agit simplement d'un domaine d'application particulier de la question plus générale du débat d'idées. En conséquence, ce serait une erreur de choisir ses exemples seulement en ce domaine, même s'il est plus pathétique et mobilisateur. La consigne invite à donner son opinion en s'appuyant sur les textes pro...

• Le bonheur est-il pour demain ?

  échouerait nécessairement à l'obtention de ce dernier. c) Et c'est bien parce que notre bonheur se situe dans le futur et qu'il est incertain que l'on peut comprendre cettephrase des Pensées de Pascal : « il faut travailler à l'incertain ». Si Pascal la comprend dans un sens religieux en tant qu'il définit le bonheur dans un au-delà terrestre dans le monde divin du paradis, il n'en reste pas moins quecette définition du bonheur est bien plonger dans une perceptive future. L'aspect tempor...

• Comment peut-on être heureux ?

  Transition : Que la fin dernière de la nature ne soit pas le bonheur de l'homme, bonheur que l'homme lui-même n'est pas capable de définir, cela signifie-t-il qu'il n'y ait pas de moyen d'être heureux ? 2. Il faut vivre selon notre nature. a) Conformité à notre nature. Ne pas désirer ce qui n'est pas possible. Texte : Cicéron, Tusculanes V, 81-82, traduction Jacques Brunschwig et Pierre Pellegrin. « C'est une caractéristique propre au sage de ne rien faire qu'il puisse regretter, ri...

• LA TECHNIQUE DE LA DISSERTATION

  Pour le dPveioppement lui-mfme, nous conseillons aux candidats au Baccalrwréat de le répartir en deux parties de troi' paragraphes. Sans douk celle division a-t-elle quelque chose d'artificiel et d'arbi­ traire ; elle se justifie cependant par les considérations suivantes. Un paragraphe doit être l'expression et l'illustration d'une idée. En trois ou quatre lignes il est difficile de développer correctement une idée ; mais si le développement...

• Explication de texte - Alain: Des liens entre parole et pensée

  Et c'est sans doute en cette universalité du langage que nous pouvons faire une première critique du lien que fait l'auteur entre la parole et la pensée. Parce-que si la parole est universelle, que les mots dont nousnous servons pour parler et échanger sont universels, n'avons-nous donc pas finalement non pas une penséepropre à nous-mêmes mais plutôt une pensée commune élaborée sur ce que nous ont appris les mêmepersonnes qui nous ont appris à parler et donc à penser ? Peut-on réellement penser...

• J.-J. ROUSSEAU,Du contrat social. «Céder à la force est un acte de nécessité,non de volonté»

  - «Toute force qui surmonte la première succède .à son droit» ; - . «si l'on n'est plus forcé d'obéir, on n'y. est plus obligé» ; -:-- « •.. ce mot de droit n'ajoute rien à la force, il ne signifie ici rien du touf». .. .. '. b} Répondez aux questions suivantes: 1. Pourquoi est-il ironique de parler de droit du plus fort ? 2. Quelle distinction Rousseau étàblit-il entre nature et moralité ? Comment l'auteur illustrè-t-il cette distinction ? 3. Pouvez-vous...

• dissertation Raymond

  poésie, par sa forme parfaite qui associe le son et le sens sugg ère l'"id ée" de l'objet qui est  évoqu é. Mallarm é est un   tr ès bon illustrateur de ce propos. En effet, il s'est toujours oppos é avec ferveur aux Parnassiens qui ne faisaient   que "pr ésenter les objets directement". Or, selon lui, la po ésie est faite de nuances, de contraste et d'allusions. La   po ésie doit  être per çue comme une  énigme. Le r êve qu'offre le po ème est d û à cela m ême. En effet, quel int érêt   pour...

• Dissertation Autobiographie

  des autobiographes est de plus à questionner à la vue de la diversité des écritures du moi. N’y aurait il aucun autre possible,qu’un sujet sûr de se connaitre et éliminant toute interrogation sur sa démarche dans son écriture du moi ou un sujet en perpétuelle analyse et remise en cause de sa subjectivité dans son autobiographie? De la sorte, l’analyse de Gisèle Mathieu Castellani amène a se demander dans quelle mesure l’écriture du moi s’inscrit dans une dualité déduite d’un discours c...