3067 résultats pour "vrai"

• Comparaison de textes: Montaigne, Descartes

  rences philologiques. Et pourtant! Ce style pittoresque et un peu fantaisiste des vieux auteurs n'a-t-il pour lui que le charme du souvenir? Les sentiments ne me semblent -ils, plus delicats et plus frais que parce que les mots sont moins familiers? Est-ce donc pure affaire de caprice, ou bien le mouvement de la phrase, chez mes chers « antiques v, leur style et leurs expressions ont-ils un merite propre qui les recommande? Les mots du vocabulaire du xvie siècle sent concrets; ils font image. Ta...

• l'évidence est-elle toujours une vérité ?

  est, en fin de compte, et au moins pour nous, plus claire que la démonstration que l'on pourrait en tenter ? Et quelque soit par ailleurs le degré de formalisation des règles, ne faut-il pas toujours juger qu'elles sont correctementappliquées ? Ainsi force nous est de constater que le débat entre intuitionnisme et formalisme ne saurait se clore aubénéfice unique de l'un des deux termes, ce qui est probablement le signe qu'ils constituent non pas deuxéléments strictement antithétiques, mais...

• Doit-on considérer le doute comme une faiblesse ?

  (e) Toute opinion est relative. « L'homme est la mesure de toute choses » formule qu'Anatole France interprétait ainsi : « L'homme ne connaîtra del'univers que ce qui s'humanisera pour entrer en lui, il ne connaîtra jamais que l'humanité des choses. » Touteaffirmation sur l'univers est relative à celui qui affirme. Socrate résume la thèse de Protagoras : « N'arrive-t-il pasparfois qu'au souffle du même vent l'un de nous frissonne et non l'autre ? Or que dirons-nous alors de ce souffle deven...

• DU MOUVEMENT ET DE L'IMMOBILITÉ DE DOUVE (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  sur les mètres quasi réguliers, qu'il fait varier, souvent aux limites de l'alexan­ drin et du décasyllabe, pour les faire miroiter, dans la première section, avec le poème en prose. Les poèmes expriment. avec une continuité thématique et formelle qui assure à l'œuvre l'unité d'un « livre de poésie » qui n'est pas celle d'un « recueil », les souffrances auxquelles est soumise une figure féminine à l'agonie- Douve­ et son « salut» dan...

• Peut-on mentir sans le faire exprès ?

  Il est impossible de mentir sans le faire exprès 4U•H• Le mensonge suppose un choix délibéré. Le mensonge, de façon générale, recouvre l'idée d'un acte volontaire destiné à tromper, à masquer la vérité ou à la taire. Il ne peut y avoir mensonge que dans un discours L e langage énonce au plan des mots une réalité qui n'est jamais au plan des mots. Quand les mots disent les choses , c'est vrai. Quand les m...

• La religion est-elle une croyance privée ou une pratique collective ?

  la religion est liaison avec le Divin, cela veut-il dire qu'elle est aussi liaison entre les hommes? La foi peut-elle vivresans rites collectifs ? La foi privée est la base de toute religion Au sens théologique, la foi désigne la confiance absolue qu'on accorde à Dieu même lorsque la raison ne lui donne unquelconque appui. Le dieu de la religion, comme soulignait Pascal, n'est pas le Dieu abstrait des philosophes, c'est"un dieu sensible au cœur". Pour lui, la foi relève de l'ordre de la grâce; l...

• l'histoire n'est-elle qu'un roman ?

  L'histoire est la science de ce qui n'est plus. L'histoire doit faire un travail de concordance logique pourpouvoir trouver une cohérence entre les faits. De plus le travail de l'historien est également celui de sélectionnerdes faits au détriments d'autres. Références utiles "La connaissance historique ne consiste pas à raconter ce qui s'est passé d'après les documents écrits qui nous ontété par accident conservés, mais, sachant ce que nous voulons découvrir et quels sont les principaux aspects...

• Connaître, est-ce seulement accumuler des connaissances ?

  talent ne se soient trouvés souvent en désaccord. » Que préconise-t-il alors ? Comme Platon, il restreint le termede connaissance aux seules vérités que l'on peut atteindre par son propre raisonnement, et édicte comme règle dene se préoccuper que des domaines où l'esprit humain peut atteindre une connaissance des choses certaines sansautre aide que lui-même.B./ Ainsi, l'érudition, qui est un mode d'accumulation de connaissances, se trouve disqualifiée d'emblée : « nousvoyons très souvent ceux...

• Platon, République, Livre VII: L'allégorie de la Caverne

  intelligible, la dialectique contemplante et le retour dans la caverne, la dialectique descendante. II. Interprétation de l'allégorie (517b – 521c) a. Sens général Les hommes sont à l'image des prisonniers de la caverne vivant dans l'ignorance. Ils refusent la vérité car il est durde perdre ses illusions. En effet, d'une part on y est attaché, d'autre part le passage de l'ignorance au savoirsuppose un effort personnel auquel beaucoup répugnent. Et si on leur propose la vérité, ils son...

• Le progrès technique nous rend-il plus libre ?

  sens que le travail n'est pas « attrayant ». Et parce qu'il n'est pas attrayant et aussi parce qu'il prend du temps, le travail implique un effort de volonté. L'apprenti sorcierQu'est-ce qu'une machine? Le meilleur ou bien le pire des artifices ? Les hommes fabriquent des machines mais ils les détruisent également (à l'instar de ces premiers ouvriers du textile qui brisèrent au xvin` siècle les métiers àtisser sur les conseils de Ludd. Le « luddisme » est au monde ouvrier ce que la jacquerie...

• Est-il possible de penser sans douter de soi-même ?

  que l'on doit scier une planche). Or ce mode de pensée, que Lévi-strauss appelle aussi symbolique, s'occupe moinsde chercher une vérité que de donner sens au monde, en établissant des correspondances. Ainsi certains groupesd'hommes se penseront comme appartenant au clan « des saumons », ce qui n'est ni vrai ni faux, mais permetsimplement d'organiser le monde dans lequel on vit en groupes. Or cette manière d'organiser le monde nous aide àvivre. La pensée sauvage ne vise donc pas la vérité, mai...

• « Le mensonge vrai est le domaine du romancier. » Vous analyserez et commenterez cette citation de Marthe Robert, en vous interrogeant en particulier sur sa formulation paradoxale, formulation qui vise à définir le genre littéraire romanesque.

  surmonter la contradiction qui est inhérente à l'art du roman. D'une part, il a la prétention d'être la science de l'homme — de l'homme, monde fourmillant qui dure et qui s'écoule,— et il ne sait qu'isoler de ce fourmillement et que fixer sous sa lentille une passion, une vertu, un vice, qu'il amplifiedémesurément : le père Goriot ou l'amour paternel, la cousine Bette ou la jalousie [...]. D'autre part, le roman a laprétention de nous peindre la vie sociale, et il n'atteint jamais que des indivi...

• Nietzsche, Le Gai Savoir, § 119. Commentaire

  Peut-on vraiment accéder à la vérité de la réalité ? La science comme organisation de connaissances pe ut-elle remonter à la vérité ? L a thèse de Nietzsche à l’endroit de ces questions est radicale : si les prétentions du savoir scientifique sont moteur d’une certaine progression dans l’ordre de la connaissance, la science est trop entachée de subjectivité pour se hisser à la vérité du réel comme tel. Il s’attache au pouvoir explicatif de la science qui verse en fait dans une description....

• Qu'est-ce qu'une bonne interprétation ?

  haine contre le naturel (-la réalité !-), elle est l'expression du profond déplaisir que cause la réalité... Mais ceciexplique tout. Qui donc est seul à avoir des raisons pour sortir de la réalité par un mensonge ? Celui qu'elle faitsouffrir. Mais souffrir de la réalité, dans ce cas-là, signifie être soi-même une réalité manquée... La prépondérancedes sentiments de peine sur les sentiments de plaisir est la cause de cette religion, de cette morale fictives : un telexcès donne la formule pour l...

• A. SCHOPENHAUER, Le Monde comme volonté et comme représentation, trad. A. Burdeau, Paris, PUF

  douleur n'apportent pas de sensation. Ils sont perçus seulement dans l'optique d'arrêter le souffrance. La sensibiliténe ressent aucun plaisir particulier une fois cette étape effectuée.C'est d'ailleurs pour cela que Schopenhauer développera une théorie négative du désir. Il reprend la comparaison dePlaton : le désir est comme le tonneau percé des Danaïdes. Il ne peut jamais être rempli puisqu'il est percé.Rappelons que l'épisode du tonneau était un châtiment éternel. Les Danaïdes étai...

• L'élégance du hérisson, Muriel Barbery

  s'intitulait Les Confessions, comme quoi Rousseau n'a rien inventé et a peut-être même recopié sur son prédécesseur, SaintAugustin.Comme nous avons pu le constater, Rousseau trouve son œuvre singulière mais ce n'est pas tout puisqu'il se trouve lui-mêmeégalement différent.En effet, il utilise des comparaisons où il se met systématiquement en valeur telles que : « Je ne suis fait comme aucun de ceux quej'ai vus ; j'ose croire n'être fait comme aucun de ceux qui existent. Si je ne vaux pas mieux,...

• Les aspects comiques d'une pièce de théâtre ne servent-ils qu'à faire rire ?

  Cette réponse est pourtant à nuancer, les aspects comiques sont, la plupart du temps; au servie d'une réflexion plus profonde. La com édie est en effet, un tremplin pour faire véhiculer des id ées en utilisant l'ironie, ou encore en dénon çant les ridicules des moeurs d'une soci été. Si le but premier de la Com édie est principalement de divertir, elle repr ésente surtout les travers d'une soci été. Il serait impensable de n égliger ce deuxi ème aspect, qui d'ailleurs peut être li é intimement...

• Le terme "hypothèse" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Mercure et Vénus, mais encore Mars, Jupiter et Saturne, qui sont plus éloignés de lui que n'est la terre, ce qu'on ne sauraitconcevoir dans un ciel liquide, comme ils le supposent, si la matière du ciel qui est entre le soleil et ces astres n'est emportée toutensemble avec eux, et que cependant la terre, par une force particulière et différente de celle qui transporte ainsi le ciel, se séparedes parties de cette matière qui la touchent immédiatement, et qu'elle décrive un cercle au milieu d'elle...

• Donc sur l'Occupation vous savez déjà, a dit Malcia, après que nous avons terminé le dessert et sommes retournés nous asseoir, épuisés, dans nos fauteuils.

  Il la cachait danssamaison ?ai-je dit,sidéré. Celanem'était jamaisvenuàl'esprit. Malcia ahoché latête, pluspour elle-même quepour moi.Elleadit, Oui. Etils les ont trouvés, ils les ont trouvés etelle était enceinte. C'estcequ'on m'adit. Shlomo, lisantmespensées, estintervenu. Dis-moi,a-t-ilditàMalcia, etson père, Shmiel, il n'était paslà? Elle asecoué latête avec lenteur etavec insistance :Non. Il l'aimait beaucoup, a-t-ellepoursuivi, etillui adit qu'il veut lacacher. Ill'aime beaucoup et elle l'...

• Le doute est il une faiblesse?

  (e) Toute opinion est relative. « L'homme est la mesure de toute choses » formule qu'Anatole France interprétait ainsi : « L'homme ne connaîtra del'univers que ce qui s'humanisera pour entrer en lui, il ne connaîtra jamais que l'humanité des choses. » Touteaffirmation sur l'univers est relative à celui qui affirme. Socrate résume la thèse de Protagoras : « N'arrive-t-il pasparfois qu'au souffle du même vent l'un de nous frissonne et non l'autre ? Or que dirons-nous alors de ce souffle deven...

• Comment comprenez-vous ce mot de Vauvenargues : « Les choses qu'on sait le mieux sont celles qu'on n'a jamais apprises », et qu'en pensez-vous ?

  li est, sans doute, bien des choses qu'on peut connaître sans étude et même sans aucun acte positif pour l'apprendre, au sens auquel nous prenons ce verbe ici. Ainsi, je connais mon père, l'église de mon village: il n'est rien que je connaisse mieux. Et cependant je n'ai eu à aucun moment de la vie con­ science d'acquérir cette connaissance. Mais ce ne sont pas là de véritables connaissances. On peut connaître quelqu'un, c'est­ à-dire êt...

• lui reconnaître.

  l'absurde. Demême l'étranger qui,àcertaines secondes, vientànotre rencontre dansuneglace, lefrère familier etpourtant inquiétant quenous retrouvons dansnospropres photographies, c'estencore l'absurde. J'en viens enfin àla mort etau sentiment quenous enavons. Surcepoint toutaété ditetilest décent desegarder dupathétique. Onnes'étonnera cependantjamaisassezdeceque tout lemonde vive comme sipersonne « nesavait ». C'estqu'en réalité, iln'y apas d'expérience delamort. Ausens propre, n'est expérimenté...

• « Il n'y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien; tout ce qui est utile est laid, car c'est l'expression de quelque besoin, et ceux de l'homme sont ignobles et dégoûtants comme sa pauvre et infirme nature », écrivait Th. Gautier. Que pensez-vous de ce jugement ?

  Dissertation: Le Beau selon Théophile Gauthier Sujet : « Il n'y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien; tout ce qui est utile est laid, car c'est l'expression de quelque besoin, et ceux de l'homme sontignobles et dégoûtants comme sa pauvre et infirme nature » (Théophile Gautier) De nos jours, beaucoup d'objets garnissent nos musés, jadis considérés comme utiles, ils sont aujourd'hui jugés comme beaux. Qu'ils soient vases, statues, peintures,ils n'avaient principalement pour but qu...

• Faut-il prendre le risque de penser par soi-même ?

  son entendement sans la direction d'autrui (Kant dit : "quand l'homme sort de sa minorité"). En effet, l'individu, quiaura découvert "la vocation de chaque homme à penser par soi-même", risque de croire que la liberté, qu'il a enfintrouvée, est illimitée. Or, ce ne peut être que source de biens grands maux que de tels individus, qui, pensant pareux-mêmes, estiment être libres, et ne font aucune différence entre l'usage public et l'usage privé de leur raison.Mais qu'entend-on par "usage public" e...

• Analyse, Les Liaisons dangereuses.

  → Dans Lettres Portugaises une religieuse, Marianne, est séduite par un officier français. // contexte socio-historique : en Portugal, il y avait beaucoup de couvents très ouverts importance : dans seulement 5 lettres on passe par divers sentiments amoureux, de l’amour brûlant jusqu’à la haine quant au style, il est vraiment merveilleux pendant longtemps on croyait qu’il s’agissait de véritables lettres (en Portugal il existe toujours un courant qui croit que c’est un chef...

• Article de presse: Liban, I. -1975-1976: chrétiens et palestiniens s'affrontent

  Ce ne sera évident que plus tard mais Damas bascule à ce moment en faveur des chrétiens, impose une trêve, qui durera deuxmois (mi-janvier, mi-mars 1976) et sera rompue par un coup d'Etat d'opérette, d'autant plus incongru qu'il s'insère dans une vraieguerre, dure, meurtrière, dévastatrice. Le peu qui subsistait de l'armée et de l'Etat éclate : le président de la République, Soleiman Frangié, abandonne le palaisprésidentiel et se réfugie en terrain phalangiste-c'était alors l'union sacrée ch...

• Toute vérité est-elle démontrable ?

  Démontre r n’est pas montrer. En scienc e, la dé mons tration part de postulat s, d’axiom es, de principes pour logique ment et néc essair em ent pos er un théorèm e. Son caractèr e rationn el proc ède d’une logique implacabl e. Un e fois l e s postulats admis, la démonstration e st nécessairem ent port eus e de sa propre vérité. Encore faut -il acc epter les postulat s. Or postulare dit le latin c’est ce que nous devons accept er comm e évident . Aussi Euclid e dans Le...

• Les Sens Ne Sont-ils Pas Suffisants Pour Nous Fournir Nos Connaissances ?

  poche, etc.Lorsque je lis un livre ou bien que j'écoute une information, je suscite également l'usage de mes sens. Il existe un courant depensée, l'empirisme, notamment soutenu par Locke ( 1632-1704 ) et Hume ( 1711-1776 ) qui affirme cela.Les sens permettent donc d'être en contact avec le réel, selon les cinq sens que sont la vue, l'ouïe, l'odorat, le toucher et legouter. Le réel ainsi se donne, et ce dès la naissance, sans que nous ayons à fournir le moindre effort. Ainsi on peut sedemander co...

• La liberté du sujet a-t-elle pour fondement la volonté ou le désir ?

  389 discernement chez les animaux. Mais l’homme agit par jugement, car c’est par le pouvoir de connaître qu’il estime devoir fuir ou poursuivre une chose. Et puisqu’un tel jugement n’est pas l’effet d’un instinct naturel, mais un acte de synthèse qui procède de la raison, l’homme agit par un jugement libre qui le rend capable de diversifier son action. Saint Thomas (Liberté ; nature/culture) Questions 1 Dégagez les articulations du texte ainsi que son idée principale. 2 Expliquez : « D...

• Après une semaine d'interrogatoires, on l'embarque pour l'Amérique.

  toujours dignement reçu. Cette foisencore, ilest fort bien accueilli. D'autantmieuxd'ailleurs quelegouvernement deLouis-Philippe a commis unenouvelle maladresse ententant dedissuader Londresdeluiaccorder asile.Celan'aguère été apprécié. Etlapresse anglaise, goguenarde, desedemander sila France, ducoup, pousserait jusqu'àlamobilisation... Comme c'estgénéralement lecas aucours deses voyages, LouisNapoléon vaalors mener uneviemondaine très intense. Bien qu'illuisoit interdit deparaître àla cour, la...

• La science est-elle une croyance justifiée ?

  s'agit bien sûr pas d'un jugement esthétique), ne dit-on pas d'ailleurs « à chacun ses goûts » ? Chacun constatequ'il aime ou n'aime pas, sans bien souvent être capable d'expliquer pourquoi et sans que quiconque ne puisse jugercette proposition comme erronée. Il s'agit donc de vérités subjectives, propres à chacun et accessibles par simpleconstat : j'aime, je n'aime pas. C- Les intuitions Il s'agit maintenant de s'intéresser à un constat qui là encore aboutit à une vérité, à une proposition...

• Le terme "hasard" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Et c'est ainsi que les choses passées reviennent quelquefois en la pensée, comme par hasard, et sans que la mémoire en soit fortexcitée par aucun objet qui touche les sens. LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE VII, Des lois de la nature de ce nouveau monde. Par exemple, si l'on fait tourner une roue sur son essieu, encore que toutes ses parties aillent en rond, parce qu'étant jointes l'uneà l'autre, elles ne sauraient aller autrement, toutefois leur inclination est d'aller droit, ainsi...

• Le mot "démontrer" dans l'oeuvre de DESCARTES

  surabondance de sa propre puissance, laquelle ne peut être qu'en Dieu seul, ainsi qu'on peut aisément démontrer. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. Dans la façon d'écrire des géomètres, je distingue deux choses, à savoir l'ordre, et la manière de démontrer. La manière de démontrer est double : Car il y a cette différence, que les premières notions qui sont supposées pour démontrer les propositions géométriques, ayant dela convenance avec les sens, son...

• Appréciez cette pensée pessimiste de Sainte Beuve : « Le théâtre, ce côté le plus invoqué de l'art moderne, est aussi, chez nous, celui qui a le moins produit et fait mentir toutes les espérances. »

  96 xixe SIÈCLE hommes sous tous leurs aspects divers, niais les partis, les grands, le peuple qui grouille au dessous (Cromwell).... Le drame sera à la fois lyrique et épique; le comique et le tragique y seront mêlés. 2. Dans la forme. Plus d'unités, sauf l'unité d'action ou d'ensemble, la seule vraie et fondée pas de conventions factices, ni de règles Ne prendre conseil que de la nature, de la vérité et de l'inspirn(ion. La couleur locale.... Le vers la forme optique de...

• La nouvelle Héoloise etude de texte

  « jouissance » que nous apportent l'espoir et le charme de l'illusion vaut mieux que la réalité elle-même. Après avoir affirmé que l'état d'attente, lorsque nous sommes dominés par un désir, par un espoir et une illusion est un état qui apporte un bonheur qui permet de remplacer le bonheur que nous procure la réalité, il prend un exemple inverse pour appuyer son argumentation, il montre le malheur que provoque une absence de désir. Il prend l'exemple d'une personne qui « n'a plus rien à...

• n'imaginent même pas que l'on puisse avoir de la considération pour le sort des civils, il est prêt à toutes les cruautés, aucune ne lui sera jamais reprochée.

  de servir unroi étranger : « letraître ». Que direenfin delaGuyenne ? Onl’avu, leslimites decette province dontlecentre correspond àpeu près à l’actuel département delaGironde ontvarié aucours dutemps, aufildes victoires d’uncamp oudel’autre. Son cœur jamais : ila toujours battupoursaseule patrie, l’Angleterre. Lefait peut nous sembler étonnant. Ilne l’était pas àl’époque. LaGuyenne appartient audomaine desPlantagenêts depuis1152,celafaitprès dedeux siècles au début duconflit. Toutesonéconomie,...

• ARAGON Louis : sa vie et son oeuvre

  C'est leur conception du temps qui les oppose le plus radicalement. Quand Breton met au point peu à peu la théorie du «hasard objectif» où le temps s'humanise dans des plages de désir pur, puis s'accélère comme dans une «conduite forcée», Aragon s'interroge to ujo urs sur le sens du temps et, par exemple, dans le titre le Mouve­ ment perpétuel, annul e par le mot de perpétuel ce qu'il y a d'humain dans le mouvement. Enfin, grâce à Breton, Aragon a trou...

• Fiches de lectures sur Roméo et Juliette de Shakespeare

  Rôle de Lady Capulet soumise à l'autorité du mari pas de lien affectif avec Juliette : froideur, malaise 6 ) Tybalt Caractère très vif personnage querelleux, furieux et très impulsifImportance de l'honneur refuse d'avoir Roméo sous son toit, envoie une lettre de duel etc... combats systématiques quand les deuxmaisons se croisent 7 ) Mercutio et Benvolio opposition entre Benvolio bienveillant et Mercutio le sanguin duel avec positions très différentes : l'un pour le duel, l'autre po...

• Le mot "mode" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Il y a trois termes principaux en chaque mode, par lesquels il faut commencer, et principalement finir, comme chacun sait. On les appelle modes, tant parce qu'ils empêchent que la chanson ne passe les bornes prescrites à chaque partie, queprincipalement aussi parce qu'ils peuvent beaucoup aider et servir à composer différents airs qui nous touchent diversement selonla diversité de leurs modes. car il est constant qu'il y a certains modes où, dans les plus considérables lieux et dans ceux qui le...

• Quand nous reconnaissons qu'autrui dit vrai, notre liberté s'en trouve-t-elle diminuée ?

  l'esprit qui décide ou non de la vérité de ce qui lui est présenté. Pascal, dans De l'esprit géométrique , écrit : « Personne n'ignore qu'il y a deux entrées par où lesopinions sont reçues dans l'âme, qui sont ses deux principalespuissances, l'entendement et la volonté. La plus naturelle estcelle de l'entendement car on ne devrait jamais consentir qu'auxvérités démontrées ; mais la plus ordinaire, quoique contre lanature, est celle de la volonté ; car tout ce qu'il y a d'homm...

• Rabelais: textes extraits de Gargantua et Pantagruel

  RABELAIS , Gargantua (1542), chap. XXI Orthographe modernisée ***** Très cher fils, Entre les dons, grâces et prérogatives desquelles le souverain plasmateur Dieu tout puissant a endouairé et aorné l'humaine nature à son commencement, celle-ci me semble singulière et excellente, par laquelle elle peut en état mortel acquérir espèce d'immortalité et, en décours de vie transitoire, perpétuer son nom et sa semence : ce qui est fait par lignée issue de nous en mariage légitime....

• « Celui qui diffère de moi, loin de me léser m'enrichit. »

  La personnalité est une chose qui est totalement différente d’une personne à une autre. La personnalité d’une personne peut aider une autre personne qui se cherche à se trouver. Par exemple si une personne est extravertie et que sa copine est plutôt introverti, la personne extravertie peu aider sa copine à se sociabilisé plus facilement avec les gens. Cela lui permettra aussi de dépasser sa timidité, et donc d’être plus en confiance avec elle-même. Les personnalités sont donc b...

• Fiche de lecture: La Peste de Camus

  • Augustin, valet de Mme de Saint-Ange« Hercule dont l'énorme engin, la massue, ne mesure pas moins de 13 pouces de longueur sur 8,5 de circonférence(soit : 35 x 22,9 cm). » (p. 149)• Lapierre, valet de Dolmancé« Un des plus beaux membres qui soient peut-être dans la nature, mais malheureusement distillant le virus et rongéd'une des plus terribles véroles qu'on ait encore vues dans le monde. » (p. 282) D. Le genre[2] Une des caractéristiques principales de ce livre est sa proximité avec le genre...

• L'exaucement : toujours une bénédiction

  Les   fils   de   Samuel   se   comportent   de   manière   abjecte   (1   Samuel   8/3).   Mais   l à  encore   attention   aux   pr étextes semblant l égitimer nos demandes car demander pour les Isra élites d' être comme les autres   nations   était   une   aberration   extr ême.   Si   Dieu   l'avait   arrach é  de   l'Egypte,   n' était­ce   pas   pour   être   «   la   lumi ère   des   nations   »   ?   Un   peuple   s épar é, mis  à part ? Ayant la mission de r évéler le Dieu vivant et...

• Grand oral SVT: si l’ADN est si fiable, est-ce qu’on peut vraiment lui faire une confiance absolue ?

  Grand Oral Intro : « L’ADN est la star incontesté des preuves », voilà ce que l’on peut trouvé sur le site officiel du gouvernement du ministre de l’intérieur. Et c’est vrai que depuis les années 1980, les progrès en biologie moléculaire ont totalement révolutionné la justice. Par exemple, dans les années 80, c’est grâce à une campagne de prélèvements ADN massive que Richard Buckland a pu être innocenté lors d’une enquête criminelle. Ce fut la première fois que la police utilisa le test...

• Corrigé disponible Pour Théophile Gautier, « il n'y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien...

  Corrigé disponible Pour Théophile Gautier, « il n'y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien ; tout ce qui est utile est laid » (Préface de Mademoiselle de Maupin). D'après les textes et tableaux étudiés, pensez-vous que l'oeuvre engagée perde nécessairement toute valeur artistique ? Question de l’engagement en littérature. L’engagement est-il synonyme de « laideur » ? Comment les auteurs parviennent-ils à s’engager (et donc à persuader ou toucher leurs lecteurs) ? Depuis très longte...

• MALEBRANCHE: On suppose ( ... ) que les planètes décrivent par leurs mouvements des cercles et des ellipses parfaitement réguliers ; ce qui n'est point vrai. On fait bien de le supposer, afin de raisonner, et aussi parce qu'il s'en faut de peu que cela ne soit vrai ; mais on doit toujours se souvenir que le principe sur lequel on raisonne est une supposition.

  qui concerne le statut des sciences mathématiques et des vérités qu'elles établissent, puisque, dans leur définition, comme dans leur développement effectif, les mathématiques n'ont pas à rendre compte de la structure d'un objet réel, physique ou autre. Cette question a pris un relief tout particulier à une époque où les mathématiques, déjà constituées comme savoir rigoureux dès l'Antiquité, ont permis, appliquées à la nature, l'émergence des sciences...

• L'évidence est-elle critère de vérité ?

  J'ai avancé toutes ces raisons de douter, mais l'instant d'après je risque de les oublier et, le naturel revenant augalop, de considérer à nouveau comme vrai ce qui n'est que probable. Une seule solution pour contrebalancer cettetendance naturelle : me mettre dans l'esprit l'idée qu'il y a un malin génie qui me trompe toujours et partout danstous mes jugements. Me voilà obsédé, assiégé par cette idée. Que reste-t-il de ce que je croyais savoir auparavant? Rien, sinon que pendant que je pense que...

• La vérité et l'erreur

  que nous concevons fort clairement et distinctement sont toutes vraies. >> (Discours de la Méthode, 4e partie.) Cette définition est très équivoque. En effet, la clarté et la distinction sont des propriétés formelles des idées (52), qui ne nous apprennent rien sur les objets eux-mêmes. Je puis avoir l'idée claire et distincte d'une chimère, d'une montagne d'or, d'un chiliogone. Mais ces idées ne sont en elles-mêmes ni vraies ni fau...

• Peut-on combattre une croyance par le raisonnement ?

  développe tandis que chez d'autres, il s'en forme une. […] Aussi il semble que l'expérience soit similaire au savoir-faire et à la science. C'est bien de l'expérience que procèdent, pour les hommes, le savoir-faire et la […] La causeen est que l'expérience est une connaissance qui porte sur des choses singulières, tandis que le savoir-faire portesur ce qui est général. Or toutes les actions et toutes les productions concernent ce qui est d'ordre singulier. […]Aussi, si quelqu'un possède la règle...