6044 résultats pour "humaine"

• Les greffes d'organes et de tissus humains

• la terre contre le bleu-vert limpide du ciel.

  XV FOULES Qu’il s’agisse desvilles momifiées del’Ancien Mondeoudes cités fœtales duNouveau, c’estàla vie urbaine quenous sommes habitués àassocier nosvaleurs lesplus hautes surleplan matériel etspirituel. Lesgrandes villesdel’Inde sont une zone ; maiscedont nous avons honte comme d’unetare,ceque nous considérons commeunelèpre, constitue icile fait urbain réduitàson expression dernière :l’agglomération d’individusdontlaraison d’êtreestdes’agglomérer par millions, quellesquepuissent êtrelesconditi...

• L'Homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise?

  A-l'illimitation du désir. (Le personnage de Calliclès dans le Gorgias de Platon) Kant dit ainsi dans son Anthropologie que toute passion est moralementcondamnable car elle priverait l'hommede sa liberté. Cette analyse repose surune double tradition :+ Stoïcienne :L'idéal de vie pour cette école repose dans l'apathie (= absence de passions)pour arriver à la paix intérieure et à la liberté. Si l'on ne choisit pas les désirsqui nous assaillent, on peut en revanche décider ou non de leur d...

• L'humanité peut-elle se contenter d'une libération technique ?

  Formé à l'école de la philosophie allemande, lecteur de Hegel avant de devenir émule de Feuerbach (qui est un « matérialiste » au sens des Lumières), Marx construit sa propre compréhension du monde en « réglant ses comptes avec sa conception philosophique antérieure ». Le terme de « philosophie » désigne ici la représentation théorique dominante à son époque, qui fait de la transformation des idées la condition nécessaire et suffisante de la transformation du monde. (Ce qui constit...

• Prendre la parole dans la nouvelle économie: UBI FREE, un «syndicat virtuel» chez Ubi Soft

            Prendre la parole dans la nouvelle économie : UBI FREE, un « syndicat virtuel » chez Ubi Soft   Le ton du cas Ubi Free devrait etre nuancé. Certes, de prime abord on pourrait penser à de flagrants abus des employés et à une gestion des ressources humaines très faible. D'un autre coté nous avons affaire à une société désorganisée par sa croissance rapide, et dont les activités, par exemple la création, demandent une souplesse et une réactivité qui fait bien l'affaire des employés aussi....

• Karl MARX: Le Capital, livre III

  Hegel définit le travail comme production de l'homme par lui-même. C'est la dialectique du maître et de l'esclave quimontre l'essence libératrice du travail. En effet, ce que désire un être humain c'est d'être reconnu comme hommepar un autre homme. La réalité humaine est donc sociale car les hommes sont obligés d'avoir des rapports avecd'autres hommes. Dans cette rencontre s'engage une lutte à mort pour la reconnaissance, mais il ne peut y avoir demort car la reconnaissance serait alors impossib...

• Quels sont les rapports entre l'histoire et la connaissance au XIX° siècle ?

  respond chez Hegel à la révélation complète de l'Esprit -qui est la société sans classes. C'est également un savoir encyclopédique histo­ rique qui est à la base du travail de Marx. Le savoir a cessé d'être, au XIX' siècle, le pur travail de la raison dont Kant critique les prétentions abusives à élaborer une connaissance. Il se penche, pour l'organiser, sur le devenir et le temps et tente de le maîtriser, de lui donner un sens et...

• sujet de la culture

  La culture est tout ce qui communique par héritage. Elle est tout ce qui s’ajoute à la nature. L’homme est né dans une culture, il doit se former, il doit évoluer dans sa culture. En ce qui concerne les animaux peut-on parler de la culture également ? Quelles sont ses différentes expressions, ses caractéristiques. Ainsi, donc l’évolution de la culture est elle toujours au profit de tout l’homme, n’engendre t-elle pas souvent...

• Petit essai d'historiographie : Race et Histoire, Claude LEVI-STRAUSS

  George Duthuit Peggy Guggenheim., ou encore trois grands de l'ethnologie américaine, Robert Lowie A.L.Kroeber etle retraité Boas ; mais la rencontre décisive du linguiste Jakobson lui fait prendre conscience du potentiel de laméthode structurale. Il enseigne alors au Etats-Unis avant de rentrer en France en 1947, via Londres. L'annéesuivante, il est nommé chercheur au CNRS et soutien sa thèse sur Les structures élémentaires de la parenté (1949) devant le doyen de la Sorbonne, Davy, président du...

• Est-on d'autant plus libre que l'on est cultivé ?

  Demande d'échange de corrigé de Corvaisier Dorian ( [email protected] ). Sujet déposé : Est-on d'autant plus libre qu'on est plus cultivé? "On façonne les plantes par la culture et les hommes par l'éducation", écrit Rousseau dans l'Emile. Ainsi, tout homme inscrit sans uneculture se voit marqué par elle comme à ce qui va l'arracher à sa nature et le faire entrer ainsi dans le "moule de la culture". Laculture, en nous déterminant, est-elle ce qui s'oppose à notre liberté de faire naturel...

• SCHOPENHAUER: Qu’est-ce que la connaissance de son passé apporte à un peuple ?

  • Mots et expressions clés • L'h istoire : elle désigne le passé de l'es pèce humaine et la conna issance de ce passé (le terme revient quatre fois dans le text e). • raison : en général , la rai son désigne la faculté spécifiquement humaine de dist inguer le vrai du faux dans le domaine théorique et le bien du mal dans le registre pratique. Schopenhauer lui conf ère ici une significa tion plus particulière, que l'on pourrait nommer l'aptitude à pense...

• Définition du terme: CULPABILITÉ, substantif féminin.

  culpabilité; appréciation de la culpabilité; démontrer, prouver, déclarer la culpabilité de quelqu'un; conclure à la culpabilité de quelqu'un; voter la culpabilité; faire l'aveu de sa culpabilité. 2. [Dans le cadre de certaines conceptions philosophiques ou religieuses en relation avec la notion de péché] Chaque religion tourne autour des notions d'innocence et de culpabilité (ALBERT CAMUS, L'Homme révolté, 1951, page 296 ). Le péché est culpabilité avant que d'être faute (Philosophie, Religion...

• Définition: BALBUTIANT, -ANTE, adjectif.

  ? Sp?cialement. [Avec un mot exprimant un ?nonc? (propos, phrase, pri?re, adoration, excuse)] Dont les ?l?ments sont prononc?s en balbutiant, d'une mani?re peu distincte?: ? 5.... elle avait perdu sa m?re tr?s jeune [Audeberthe] et ?lev?e par une dolente et vieille a?eule, bouche ?dent?e marmottant sans cesse de balbutiantes pri?res, elle avait grandi dans la solitude... PAUL DUVAL, DIT JEAN LORRAIN, Sensations et souvenirs, 1895, page 139. ? 6. Dans ce bar o? Claudius m'avait tra?n?, (.....

• l'homme peut-il etre défini par la conscience de soi ?

  lui-même ( La Généalogie de la morale ). La conscience de soi serait par conséquent incapable de fonder la moindre définition substantielle de l'homme, ne pouvant témoigner que de ses corruptions. -Bergson tire les leçons de cette incapacité fondatrice de la conscience : si laconscience de soi ne peut faire connaître que les négativités humaines, c'estparce qu'elle est elle-même un instrument sélectif, critique, négatif, inapte àfournir la moindre définition réelle. La conscience réflexiv...

• Le détour par l'autre.

  animaux. » ici on s'aperçoit que celui qui est considéré comme « l'Autre » prend les Hommes comme des animaux. Jacques Sternberg, dans 188 contes à  régler, utilise des personnages fictifs, vivant dans une autre société que les  Hommes ainsi une comparaison peut être établie avec la société humaine  « Les Adrèles pouvaient passer pour les êtres dont les moeurs étaient le plus  insidieusement semblables à celles des Terriens. » et sont aussi considérés comme des humain « Humains, tout à fait..

• La Peste, 1947: Lecture analytique de l'incipit : du réalisme au symbolisme

  c) La mise en place des camps d'isolement– Localisation géographique « aux portes de la ville »l.41 => des exclus parmi les exclus– Laideur (« tramways », « terrains vagues », « ciment ») => évoque l'inhumanité– Univers carcéral (cf. lexique « entouré de hauts murs », « murs » revient 3 fois, « sentinelles », « évasion »)– Opposition entre l'attente sans fin / l'absence de vie (complément « à longueur de journée », valeur durative desimparfaits) dans les camps d'isolement et l'agitation de la vi...

• La conscience nous rend-elle suppérieurs aux autres animaux

  d’avoir pris conscience de ce qu’il était, est très proche des autres animaux, et en grandissant, acquiert une faculté nouvelle, la conscience de soi, et de ce fait, possède un nouvel « outil » de vie qui peut être considéré comme un atout. Cette nature de la conscience fait alors de l’Homme un être supérieur aux autres animaux. Il existe une autre forme de conscience, la conscience morale, qui caractérise les fondements même de notre société. Il s’agit en effet d’une faculté à port...

• asseoir près de la fenêtre.

  toute expérience. Celasignifie quenous savons àl’avance quetoute expérience serainscrite dansletemps et l’espace. Nousnepouvons paseneffet enlever les « lunettes »de laraison. — Il pensait queconcevoir leschoses dansl’espace etletemps, c’étaitinné? — Oui, d’une certaine manière. Ceque nous voyons dépend certesdufait degrandir enInde ouauGrœnland, mais, où que nous soyons, lemonde n’estqu’une somme dephénomènes inscritsdansletemps etl’espace. — Mais letemps etl’espace existentendehors denous ? —...

• ENTREPRENEURIAT

  IN TR O D UC TI O N La période que nous vivons sur notre planète Terre en ce début du XXème siècle est terrible et inquiét nte car significative sur de nombreux plans d'un état de non-retour de plus en plus problématique vers une époque où l'homme pensait pouvoir maîtriser dans les grandes lignes, grâce à la science accompagnée de la puissance financière, les conséquences néfastes de certaines de ses expérimentations, de ses aveuglements et de ses folies de conquête, d...

• Définition: EXCLU, -UE, participe passé et adjectif.

  1951, page 1128). C.— Spécialement. PHILOSOPHIE, LOGIQUE. Principe du tiers exclu. Principe selon lequel de deux propositions contradictoires, l'une étant vraie, l'autre fausse, il n'y a pas d'autre possibilité. Ce n'est pas en effet l'amphibolie la moins déroutante du je-ne-sais-quoi que cette continuelle oscillation entre rien et quelque chose, que ce défi perpétuel au principe du tiers exclu (VLADIMIR JANKÉLÉVITCH, Le Je-ne- sais-quoi et le presque-rien, 1957, page 60 ). Fréquence absolue lit...

• « Le biologique ignore le culturel. De tout ce que l'homme a appris, éprouvé, ressenti au long des siècles, rien ne s'est déposé dans son organisme... Chaque génération doit refaire tout l'apprentissage... Là gît la grande différence des civilisations humaines avec les civilisations animales. De jeunes fourmis isolées de la fourmilière refont d'emblée une fourmilière parfaite. Mais de jeunes humains séparés de l'humanité ne pourraient reprendre qu'à la base l'édification de la cité hum

  archaïques de cette même civilisation, dont les vestiges trouvés dans les grottes de France ou d’Espagne attestent la similarité ? C’est là surtout que le faux évolutionnisme s’est donné libre cours. Des civilisations disparues nous ne connaissons que certains aspects, et ceux-ci sont d’autant moins nombreux que la civilisation considérée est plus ancienne, puisque les aspects connus sont ceux-là seuls qui ont pu survivre aux destructions du temps. Le procédé consiste donc à prendre la partie po...

• L'ART

  2 L’ART INTRODUCTION : Je ne vous donne pas de problème : ce sera à vous de tenter de l’élaborer à la fin du chapitre. Par contre, je fais un lien avec le chp précédent : la philosophie politique : on a vu que c’est en entrant en société, que l’homme peut dvpper son humanité , càd sa réflexion et sa moralité. Toute réflexion, comme on l’a vu, vise d’abord un intérêt pratique (et puis je vous rappelle aussi qu’on ne se met jamais à réfléchir pour le plaisir, mais que...

• SPLENDEURS ET MISÈRES DES COURTISANES. Roman d'Honoré de Balzac (résumé et analyse de l'oeuvre)

  Hetzel) accueille une version de Splen­ deurs et Misères des courtisanes en deux pa rties -«Esther heureuse » [qui deviendra sur le « Furne corrigé >>, >] et , dans le tome XII de la Comédie humaine en août 1846 et, intitulée Un drame dans les prisons, en édition sépa­ rée chez Hippolyte Souverain en 1847 (2 vol .). La quatrième partie, >, paraît en feuilleton dans la Presse d'avril à mai 1847, puis en édition séparée chez Chlen dowski en 1847 (3 vol....

• Qu'est-ce que croire en l'homme ?

  son plein développement. C'est Kant qui le premier développe cette théorie selon laquelle derrière les folies de l'histoire se cachait un principe d'ordre. Ainsi, il écrit dans Idée d'une histoire universelle du point de vue cosmopolitique : "L'homme veut la concorde, mais la nature sait mieux que lui ce qui est bon pour son espèce, elle veut la discorde." Ceci signifie d'abord que la discorde est un facteur positif dans l'histoire humaine, mais aussi que si les hommes font l'h...

• Doit-on condamner l'artificiel ?

  un idéal centré sur la recherche de l'utile et de l'efficace. DESCARTES et LE CORPS-MACHINE: Le corps humain, comme le corps de l'animal, est une machine perfectionnée créée par Dieu. Bien qu'infiniment plus complexe que nos machines, son fonctionnement se laisse expliquer de lamême manière. Les corps sont composés de nerfs et de muscles, comparables à des petits tuyaux, dans lesquelscircule une matière subtile : les esprits animaux. Lorsque nous touchons un objet par exemple, nous en prenons...

• "A New York" de Leopold Sedar Senghor

  une possible référence à une intertextualité biblique, la tour de Babel, symbole de l'orgueil humain (cf. Verhaeren). C'estégalement une image inversée de la mythologie grecque où c'est Zeus (Jupiter chez les romains) foudroie la terre et les hommeslors de ses colères. Ici, c'est l'inverse. La technique moderne est un défi à la divinité. C'est la manifestation de l'hybris (notion dedémesure du héros de la tragédie grecque qui l'entraîne à sa perte) occidental. Cette démesure architecturale...

• Citations Philosophiques

  mériter ou pour l'obtenir. Dès lors, l'illusion est plus importante que la vérité si elle procure le bonheur."(Marcel Conche / né en 1922 / Le sens de la philosophie) "Seule la philosophie a en vue la vérité pour elle-même, au risque de la souffrance, peut-être du désespoir. Or, lavérité, qui est le tout de la réalité, enveloppe aussi bien le rationnel que l'irrationnel. La philosophie a donc affaire àde l'irrationnel. Cet irrationnel n'est pas le sacré, lequel suppose l'expérience religieuse et...

• L'Humanisme

  qualités intellectuelles, créatives et sociales humaines)   Alors pensé comme une ouverture au monde contemporain, une approche encyclopédique, une remise en question générale de la tradition, l'humanisme devient un courant de pensée idéaliste et optimiste qui met l'Homme au centre du monde.   PARTIE II Cette reconnaissance et amélioration du statut du genre humain pousse l'humaniste à se questionner sur la nature d'autrui : la découverte du continent américain incite la conception d'une nouve...

• Philippe RIBET Consultant informatique Profil Compétences techniques Sens relationnel et commercial 6, Hameau de la Palmeraie, 06 600 ANTIBES Tél.

  Philippe Ribet, Consultant, a acquis une solide expérience professionnelle dans les systèmes de gestion de base de données, notamment au travers des missions suivantes : Conception et réalisation d’une application pour le service des ressources humaines de Hachette Livre . Maintenance évolutive d’une application de gestion des profils du personnel pour Matra . Administrateur réseaux chez Renault, en régie pour le compte de la société IT Group . Chef de projet, responsable de la mise e...

• Est-il possible de définir la réalité humaine de façon exclusivement scientifique ?

• Le travail est-il le fruit perpetuel de toute liberté de la vie humaine ?

• Tout homme est-il conforme à une certaine nature humaine universelle et éternelle ?

• Les différences entre les hommes sont-elles un obstacle à l'unité du genre humain ?

• L'idée d'égalité a-t-elle été inventée précisément parce que les êtres humains ne sont pas identiques ?

• «Chaque homme porte la norme entière de l'humaine condition» MONTAIGNE

• David Hume (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 Principales œuvres ' 1 L'œuvre de Hume a pour objet la nature humaine. Le philosophe entend appliquer à l'homme la méthode expérimentale des raisonnements. Pour lui, les spéculations métaphysiques ne conduisent à rien. Traité Essais moraux Enquête de la nature et politiques sur l'entendement humaine (1741J humain (1740) Le scepticisme de Hume (1748) A partir de l'expérience et s 'étend à la politique et à Ce résumé du...

• MONARCHIE UNIVERSELLE (La) de Dante Alighieri - résumé, analyse

  Mon Saint Luc (*). désignent les pensées et les œuvres, et non les deux pouvoirs suprêmes détenus par Pierre et par ses successeurs. Après avoir écarté les arguments tirés de la Bible sur lesquels se fonde la suprématie de l'Église, Dante discute les titres juridiques qui sont utilisés par eUe. Et avant tout la donation de Constantin : il ne lui semble pas possible que l'empereur Constantin ait pu aliéner la dignité de l'Empire et...

• Un merveilleux malheur de Boris Cyrulnik

  - La plus belle histoire des animaux , Collectif, - Si les lions pouvaient parler , Essais sur la condition animale, sous la dire ction de Boris Cyrulnik, - La résilience ou comment renaître de sa souffrance , Boris Cyrulnik et Claude Seron Le résumé Dans cet ouvrage, Boris Cyrulnik traite de deux concepts indissociables. La résilience, c’est-à-dire de la capacité de l’être humain à résister aux épreuves de la vie, à se développer quand même dans des conditions...

• George Sand écrit dans une lettre à Flaubert du 12 janvier 1876 à propos de L'Education sentimentale et de Madame Bovary : «La suprême impartialité est une chose anti-humaine et un roman doit être humain avant tout. S'il ne l'est pas, on ne lui sait point de gré d'être bien écrit, bien composé et bien observé dans le détail. La qualité essentielle lui manque : l'intérêt.». Sans vous en tenir nécessairement au roman, vous vous demanderez, à la lumière des phrases précédentes, si l'impar

  contradictoires, mais creusées et en quelque sorte superposées. Ainsi lorsque Valmont séduit Mme de Tourvel dansLes Liaisons dangereuses par un acte de charité trop ostentatoire (Lettre 21), nous sommes reconnaissants à Laclos de ne pas commenter cette scène ou alors il faudrait qu'il le fasse avec tellement de nuances que cescommentaires devraient être aussi copieux que le roman lui-même, car certes Valmont est un scélérat condamnablede jouer ainsi avec le bon coeur de Mme de Tourvel...

• Le travail est-il une dénaturation de l'essence humain ?

  mais à un autre.On en vient donc à ce résultat que l'homme (l'ouvrier) n'a de spontanéité que dans ses fonctions animales : manger,boire et la procréation et que, dans ses fonctions humaines, il ne se sent plus qu'animalité : ce qui est animaldevient humain, et ce qui est humain devient animal.Sans doute, manger, boire, procréer, etc., sont aussi des fonctions authentiquement humaines. L'homme estfinalement maître de lui quand il adopte un comportement banal dans sa vie extérieure au...

• Une vie peut-elle se concevoir sans désir ?

  Dans un second temps, on a donc compris que le désir est propre à l'homme et lui permet d'exister. Il nous seraitalors impossible de vivre sans désirer. III.Dans le concept du désir, interviennent les notions de conscience et de raison (volonté). On peut se demanderquels rapports les unissent. a. Le conatus ou l'effort de l 'être. Le désir est l'appétit qui a conscience de lui-même, et l'appétit est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle estdéterminée à faire les choses qui sont utiles à sa...

• Philosophie : la souffrance et la douleur

  douleur aggravé par la capacité d’imagination , d’anticipation >< L’animal réagit à d es douleurs présentes. L’être humain peut imaginer un danger, une douleur hors de tout contexte : vertige, phobies. Verbalisation et symbolisation de la douleur qui permet de la mettre à distance, de l’objectiver : rituels  L’homme/l’animal souffre psychiq uement Certains animaux souffrent d’abandon , de séparation, de forme de deuil mais en même temps, l...

• Comte: La loi des trois états

  sont remplacés par des forces abstraites, véritables entités (abstractions personnifiées) inhérentes aux divers êtresdu monde, et conçues comme capables d'engendrer par elles-mêmes tous les phénomènes observables, dontl'explication consiste alors à assigner pour chacun l'entité correspondante.Enfin, dans l'état positif, l'esprit humain reconnaissant l'impossibilité d'obtenir des notions absolues, renonce àchercher l'origine et la destination de l'univers, et à connaître les causes i...

• Les Tissus: Peau épaisse humaine

  Owen, Ronan Peau épaisse humaine A) Présenter, chez l’être humain, l’organe en question La peau humaine est l'organe le plus grand et étendu et le plus lourd du corps La peau est l’enveloppe du corps, barrière protectrice de l’organisme en continuité avec les muqueuses recouvrant les différentes cavités naturelle elle est composé de 3 couches: l’épiderme,le derme et l'hypoderme °Dans notre cas,la peau épaisse que nous présentons est située au niveau de la main et plus précisément au...

• livre du professeur 4eme

  2 Les compétences du socle commun (palier 3) dans le manuel COMPÉTENCE 1 La maîtrise de la langue française 1.1 Lire ▶ Repérer les informations dans un texte à partir des éléments expli- cites et des éléments implicites nécessaires ▶ Dégager, par écrit ou oralement, l’essentiel d’un texte lu ▶ Manifester, par des moyens divers, sa compréhension de textes  variés 1.2 Écrire ▶ Rédiger un texte bref, cohérent et ponctué, en réponse à une ques- tion ou à partir de consignes données 1.3 Di...

• L'OEUVRE ET LES THÈMES DE BALZAC

  servant des intérêts matériels blessés comme d'un bouclier. Aussi ont-ils vécu toute leur vie. Malheur à celui qui fausse ou dissimule le vrai pour obéir à des conventions sociales ou religieuses : ... Obligé de seconformer aux idées d'un pays essentiellement hypocrite, Walter Scott a été faux, relativement à l'humanité, dans lapeinture de la femme, parce que ses modèles étaient Pour donner une représentation forte et durable de la vie et dela société, la création littéraire doit se condenser...

• La science explique-t-elle l'homme comme elle explique la nature ?

  Transition : Or, il en va autrement des phénomènes humains, qui se révèlent d'un autre ordre. 2) Montrer comment le sciences de l'hommes ont conquis leurs propres règles méthodologiques pourépouser la spécificité de leur objet : l'homme et la société. C'est le véritable moment de la constitution dessciences humaines. a) L'homme est projet.L'histoire de la constitution des sciences humaines est riche d'enseignements à cet égard. Comme l'écriraitSartre, l'homme n'est pas objet, mais projet...

• FREUD: Science, Bonheur et Désillusion

  Freud dresse premièrement (lignes 1 à 5) le constat effectif du progrès de la civilisation humaine de son aubejusqu'à l'époque contemporaine de l'auteur. Il insiste ensuite (lignes 5 à 8) sur le fait que ce progrès n'a pas eu les effets escomptés. L'homme moderne nesemble pas plus heureux dans ces conditions. Enfin (lignes 8 à fin) l'auteur conclue sur la nature de l'illusion engendrée par le processus de civilisation enquête du bonheur. I. La culture comme réalisation des souhaits ancestraux...

• La nature obéit-elle a des fins morales ?

  phase avec des inspirations morales. Dieu n'a t il pas inculqué à l'homme une idée de morale universelle? "La vraie question morale... est celle de savoir si nous n'avons qu'une nature ou si nous en avons deux. Si nousn'avons qu'une nature... la tâche de la morale est bien simple: elle consiste à laisser cette nature poursuivre sesfins. Mais si la pensée constitue en nous une seconde nature, supérieure, en valeur et en dignité, à notre natureanimale la possibilité du devoir apparaît aussitôt......

• Sommes nous avantagés d'être doués de conscience ?

  sur tout. Le philosophe Bergson proposait de remplacer la définition habituelle de l’homme (homo sapiens sapiens) qui exprime la conscience, par « homo faber », « l’homme qui fabrique », tant il lui semble que la conscience de l’homme est tournée vers l’invention d’outils en tout genre. Elle lui a permis l’invention technique et l’évolution des techniques génération d’homme après génération d’hommes : le pr...