2025 résultats pour "simple"

• NAISSANCE D'UNE AMITIÉ (ERNEST RENAN in Souvenirs d'Enfance et de Jeunesse)

  semblent avoir été choisis pour faire plaisir à l'ami et apportent, avec leur naïveté, la preuve de la compréhension dudomaine de l'autre. Le jeu même des adverbes paraît destiné à renforcer les ressemblances et à minimiser lesdifférences : assez disparates et fort intense.2. On pénètre alors les manifestations de l'amitié : on pense encore à Montaigne. Comme chez lui, on ne peutqu'évoquer l'extérieur, ce qui paraît de l'amitié, puisque son essence est inexplicable. La dominante...

• CONNAISSANCE DU VIVANT: QCM de philo

  76 1 10 00 questions de philo 388. Quel philosophe français a expri mé, après un voyage à travers l'Europe en 1580 et 1581 , la relati­ vité des choses humaines et la nécessité du bon sens et de la tolérance ? 389. Pour les dogmatiques (Platon, Hegel), quelle est la limite de la connaissa nce humaine ? 390. Pour saint Augustin, qu'est-ce que l'esprit connaît le mieux : Dieu, autrui ou lui-même ? 391. Dans quel ouvrage fondamental Kant décrit-il les m...

• La raison et la passion s'opposent-elles indubitablement ?

  qu'entériner une opinion préexistante. Quelle assurance avons-nous d'une telle opposition, dans la nature même del'homme, de la passion et de la raison ? La raison n'est qu'une esclave des passions. 2. a) « Tout notre raisonnement se réduit à céder au sentiment. (...) La raison s'offre mais elle est ployable à toussens. Et ainsi il n'y en a point. » écrit Pascal dans ses Pensées (Pensée 530). En effet, ne constate-t-on pas que l'on arrive toujours à justifier nos actions, et ce quelles qu'e...

• LA VÉRITÉ : QCM DE PHILO

  80 1 1 000 questions de philo 410. Pour quel philosophe allemand du XIXe siècle la vérité est-elle une illusion ? 411. Quel frança is, Prix Nobel de littérature en 1947 , a écrit dans Les No urritures terrestres : « Nathanaël, je tte mon livre. Ne crois pas que ta vérité puisse être trouvée par quelqu 'un d'autre ))? 412. Quel philosophe allemand a écrit : «U ne chose qui convainc est-elle vraie pour autant ? Non, elle est seulement convaincante. Rema...

• Qu'est ce que la philosophie ?

    La critique platonicienne de l'opinion Socrate fait profession d'ignorance ; pour cela il cherche quelqu'un qui pourra lui donner des réponses mais il s'aperçoit à chaque fois qu'il s'agit d'une opinion ; quelque chose de fabriqué et donc impersonnel. Une opinion est fausse simplement parce qu'elle en est une, on ne peut pas la démontrer   Il y a 3 niveaux de connaissances : -          Ignorance : on ne sait pas mais on sait que l'on ne sait pas -          Opinion : intermédiaire → on cro...

• Commentaire: SARTRE - Autrui et la liberté

• La mort abolit-elle le sens de l'existence ?

  personnelledans le mondeoù l'on construitsa proprefigure. - Notre :l'existence dont il est questionest celle quinous appartientet non pasl'existence engénéral. C'estdonc le sensque nousaccordonsnous-mêmes àl'existence quiest en cause. central estdonc lesuivant(plusieurspossibilités) : 1. La mort est-elle, en somme,ce maître tout-puissant ? 2. Comment uneréalitéimpossible àpenser et àfaire surgir –lamort – pourrait-elle mettre enquestion monexistencedon...

• Cours: LES MATHEMATIQUES (2 de 2)

• Sommes-nous gouvernés par notre inconscient ?

  Ici, l'exemple est simple dans la mesure où le président a sans doute parfaitement conscience qu'il ne veutpas être là. Mais dans bon nombre de cas, quand ma langue fourche, je ne sais pas pourquoi, c'est-à-dire quej'ignore moi-même ce qui me pousse à dire tel mot plutôt qu'un autre. Or pour Freud le cas est exactement identique et s'interprète de même, comme le conflit entre deux désirs dont l'un est gênant et peut être ignorépar le sujet. Il n'y a pas d'actes innocents ou anodins. Tous sont...

• rapport d'un entretien clinique

• l'oeuvre d'art n'est-elle qu'une imitation de la nature?

  L'art est un moment de la prise de conscience de soi et « un moyen à l'aide duquel l'homme extériorise ce qu'il est ». b) Sartre Sartre prolonge l'analyse de Hegel en faisant de l'art le moment où laconscience cesse de dévoiler simplement le monde pour se poser enproductrice de l'être : « Chacune de nos perceptions s'accompagne de laconscience que la réalité humaine est "dévoilante", c'est-à-dire que par elle "ily a" de l'être, ou encore que l'homme est le moyen par lequel les...

• La création artistique est-elle une production technique comme les autres?

  formes ou ces sons sensibles, l'art les crée non pour eux-mêmes et tels qu'ils existent dans la réalité immédiate,mais pour la satisfaction d'intérêts spirituels supérieurs ». Si l'on voit alors clairement pourquoi: « l'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure », reste à lever deux objections. Celle qui fait de l'activité artistique une simple imitation de la nature, ou celle qui ne voit dans l'artqu'un simple jeu d'apparence et d'illusion.Hegel n'a pas de phrases trop du...

• L’ordre et le désordre.

  1 58 COBBiGÉ DE DISSERTATIO\'iS PHILOSOPHIQUES L'étude de la notion de désordre p~ Bergson dans l'~flolurion créatrice (B.U.F.) se trouve aux pages 221 à 238. Les; élèves pour­ ront avec profit la comparer.à celle de l'idée de néant (pages 274' à 298). . . . " . ' . . ' . Pour la conception ·de l'ordre chez . Comte, ·on lira, dans la preinière parfie 'du Catéchisme posit.iviste, (Garnier-Flamim,1.p.ori) les tr.oisième et quatrième...

• La guerre empêche-t-elle le fonctionnement de la culture ou y contribue-t-elle ?

  II/ La guerre permet les échanges et le progrès : Pourtant, la guerre se fait se rencontrer les peuples, et ces derniers échangent nécessairement, et de cefait s'enrichissent. Il est possible de prendre l'exemple de la conquête romaine de la Grèce : les Romains étaientsupérieur au niveau politique, et ont pu s'emparer de toute la Grèce. Lorsque Rome affirme son hégémonie, batHannibal et domine le monde méditerranéen, il s'agit d'une hégémonie militaire et économique, et non pas c...

• Suffit-il d'avoir raison pour convaincre ?

  3) le vrai étant universel, il suffit donc de l'énoncer ("avoir raison", donc) pour convaincre, emporter l'adhésiond'autrui. Problème/transition : ce qui est vrai, à peine énoncé, devrait certes être reconnu par tous (dans l'idéal), mais ne l'est pas toujours (dans la réalité). Il convient donc d'approfondir l'examen. II/ [ point de vue allant dans le sens d'une réponse positive, mais d'un autre point de vue : ] 1) a-t-on donné jusqu'à présent toute sa force à l'expression "avoir raison" ?...

• CHRAIBI Driss : sa vie et son oeuvre

  PASSÉ SIMPLE (le). Roman de Driss Chraibi (Maroc, né en 1926), publié à Paris chez Denoël en 1954. Le narrateur, Driss Ferdi, relate sa révolte contre le père, le « Seig neur », riche commer çant origi naire de Fès qui, imbu d'un incommensur a ble orgueil de caste, fier de son autorité familiale qua si féodale, de sa respectabilité de musulman pieu x et de sa position de notable, fait régner une discipline de fer sur son épouse et ses sept...

• Qu'est-ce que l'immoralité ?

  maximes de la morale universelle définie par Kant. Cela donne: « Fais en sorte de ne jamais traiter autruicomme fin mais toujours comme moyen », « Fais en sorte que la maxime de ton action ne puisse jamais êtreérigée en loi universelle de la nature »... 3. KANT : le devoir comme impératif catégorique Selon Kant, la volonté n'obéit pas toujours naturellement à la raison. Dans cecas la raison exerce une contrainte sur la volonté. Cette contraintes'appelle un impératif. Les impératifs sont d...

• L'Art est-il imitation de la nature?

  L'art est un moment de la prise de conscience de soi et « un moyen à l'aide duquel l'homme extériorise ce qu'il est ». b) Sartre Sartre prolonge l'analyse de Hegel en faisant de l'art le moment où la conscience cesse de dévoiler simplement lemonde pour se poser en productrice de l'être : « Chacune de nos perceptions s'accompagne de la conscience que laréalité humaine est "dévoilante", c'est-à-dire que par elle "il y a" de l'être, ou encore que l'homme est le moyen parlequel les choses se manif...

• DESCARTES: ARITHMETIQUE ET GEOMETRIE

  de l'académie, école de Platon. Mais Descartes va bien plus loin. Dans ce texte, il se penche sur la nature desmathématiques et de la géométrie. Ces objets sont tels qu'ils ne peuvent qu'être certains. Pourtant pourquoi tantd'hommes se détournent des mathématiques? Ne faut-il plus entreprendre d'autres études que celle des nombres etdes axiomes? Les mathématiques sont une science pure Descartes ici commence par réfléchir à la nature des mathématiques et de la géométrie. Ces sciences...

• Quelle différence y a-t-il entre une machine et un organe ?

  déterminé. S'applique à des instruments très différents, comme la poulie, le moteur à essence, ou l'ordinateur. Onpeut distinguer les machines simples qui sont formées d'un seul corps solide des machines composées qui sont plusou moins complexes et qui sont des combinaisons de machines simples. - « Organe » : c'est l'élément d'un être vivant qui remplit une fonction déterminée. Ex : l'œil est l'organe de la vue.On peut caractériser par ce terme toute partie d'une machine, d'un corps vivant, d'un...

• RUSSELL: la vérité des faits

  première), comme résultat d'une réflexion que je croyais bonne. C'est donc que sa fausseté ne dépend ni de saforme, ni de la puissance d'adhésion qu'elle peut entraîner, mais uniquement de sa non-coïncidence avecl'événement dont elle prétend rendre compte. [III. Les croyances et les faits] L'exemple utilisé par Russell suggère déjà que vérifier la vérité d'une croyance n'est pas forcément facile : il faut aumoins, dans le cas de Charles 1er, avoir une connaissance des « faits » historiques...

• Le philosophe est-il l'ami de l'homme ?

  Ainsi que le rappelle Léo Strauss en tête de son ouvrage « La cité et l'homme », la tradition tient Socrate pour le fondateur véritable de la philosophie politique. Cicéron aurait dit de lui qu'il « fut le premier à faire descendre la philosophie du ciel pour l'établir dans les cités, pour l'introduire également dans les foyers, et pour l'obliger à faire desrecherches sur la vie et les manières des hommes aussi bien que sur le bien et le mal ». en ce sens, il n'est pas d'histoire de la...

• Quel usage faut-il faire de l'exemple

  glisse ainsi vers l'archétype et le modèle, il devient exemplaire. Dans l'expression latine Ad exemplum, pour l'exemple ou plutôt pour servir d'exemple nous trouvons encore plus cette exemplarité de l'exemple qui exemplifie ce qui n'est pas en soi exemplaire mais devient modèle ou repoussoir plus particulièrement dans nos conduites au sein de la cité. Mais justement l'exemple ne se résulte ni à une simple expérience qui illustrerait un contenu ni à un modèle nécessairement déformant par rapport...

• Diderot et l'Encyclopédie (cours)

  Diderot et lEncyclopédie C'est à la fin de 1750, au milieu même du siècle, que paraît le Prospectus de l'Encyclopédie rédigé par Diderot. L'ouvrage, qui devait être à l'origine une simple adaptation de la Cyclopaedia anglaise de Chambers en deux volumes, prend très vite une ampleur de plus en plus grande, affirme sa pleine originalité et devient le symbole même des Lumières françaises. Au XIXe siècle, les Encyclopédistes désignent couramment les philosophes des Lumières. Cette importan...

• Puis-je avoir la certitude que mes choix sont libres?

  -Critique leibnizienne de la liberté d'indifférence cartésienne : la situation décrite par Descartes est tout simplementimpossible, car il y aura toujours des raisons qui nous pousseront à choisir l'une des deux options plutôt que l'autre,même si ces raisons sont imperceptibles à la conscience. Nous sommes donc déterminés dans notre choix par desraisons imperceptibles à la conscience. Si nos choix sont contingents, ils ne sont pas pour autant sans motif : la liberté d'indifférence (« être libre,...

• Est-il vrai que rien ne mérite le sacrifice d'une vie humaine ?

  Des valeurs morales préférables à ma vie b. Dans le même ordre d'idées, nous dirons qu'il apparaît souvent que certaines valeurs, certaines idées sontpréférables à notre vie : l'histoire est remplie de sacrifices d'individus au nom de la foi, au nom d'une cause politique,au nom d'un simple mot (liberté, égalité et beaucoup d'autres encore). Voltaire ironise dans les Lettres Philosophiques sur les sacrifices consentis par des illuminés à des sectes plus ou moins grotesques. Sans c...

• DESCARTES: Arithmétique et Géométrie.

  Descartes ici commence par réfléchir à la nature des mathématiques et de la géométrie. Ces sciences sedistinguent effectivement des autres sciences par leur rapport au réel. Elles sont de nature purement intellectuelle,c'est pour cela que Descartes qualifie leur objet de pur. Les mathématiques sont basés sur des axiomes, desnombres et des figures qui ne sont pas soumis à l'expérience et ne sont pas issues de celle-ci. Elles se tirentuniquement de la raison humaine. Puisque...

• Qui parle quand je dis je ?

  suivrons ici Kant dans le début de son Anthropologie du point de vue pragmatique . « Une chose qui élève infiniment l'homme au-dessus de toutes les autres créatures qui vivent sur la terre,c'est d'être capable d'avoir la notion de lui-même, du Je. C'est par là qu'il devient une personne ; et grâce à l'unité de conscience qui persiste à travers tous les changements auquel il est sujet, il est une seule et même personne.(...)Il est à remarquer que l'enfant, lorsqu'il peut s'exprimer...

• L'apologue permet-il d'instruire?

  * Candide : les personnages sont tous bons ou mauvais. Jeux de mots sur les nom (Candide est naïf, M. Vanderdendur, le méchant hollandais qui exploite le « nègre »...), facéties : les quartiers de noblesse...Candide se promène à travers le monde, découvre un pays utopique, celui de l'Eldorado... Voltaire décrit leparcours d'un jeune homme naïf qui parcourt le monde, accompagné de Pangloss son mentor, un philosophepour qui « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes ». Dan...

• Etat et prostitution

  L’idée de consentement renvoie, pour les partisans du « travail du sexe » à celle de « libre disposition du corps », idée soutenue par la philosophe Elisabeth Badinter. Ce que contestent ceux pour qui il s’agit d’un détournement de revendication féministe. Pour certains, la prostituée qui agit en tant que telle ne dispose pas de son corps dès lors qu’elle agit en nécessité. Pour certains philosophes, l ’ action par un individu de se prostituer ne témoigne que de sa contrainte de s ’...

• rapport d'un entretien clinique

  Retranscription de mon entretien clinique date : 14/11/13 lieu : salle de sa fac heure : 15h35 - Bonjour, - Bonjour - Est ce que vous pouvez me parler de ce que vous voulez, de ce que vous avez envie ? Euhhh la, à l'instant T ? -Oui -Euhhh de quoi est ce que je pourrais avoir envie... De vacances (petit rire), euhhh de grand projet qui sont en cours de réalisation - C'est-à-dire que j'ai un rêve professionnel qui commence à prendre forme a sav...

• Les personnages secondaires de L'Etranger de Camus

  quels mots faudrait-il employer pour Marie si nous étions sOrs qu'elle s'est si vite consolée d'avoir perdu Meursault 7 Mais ne serions-nous pas des lecteurs infidèles à la morale de Camus si, acceptant de comprendre Meur~ault parce qu'il s'adresse à nous, nous redevenions inflexibles à l'égard de personnages que nous ne pouvons juger que d'après leur com­ portement ? On se souvient qu'il y a quelques années, un con­ damné à mort...

• LE BONHEUR - QCM

  --------------- -----------" "" ------- -- 13 0 1 1 000 questions de philo 708 . Dans quel livre peut-on lire : « Bienheureux ceux qui ont faim et soif car ils seront rassasiés »? 709. Qui a écrit que« le véritable bonheur du peuple exige que la religion soit supprimée en tant que bonheur illusoire du peup le» ? 710. Quel philosophe grec professait que« le plaisir est le souverain bien » ? 71 1. Quel penseur politique du XVIIIe siècle a écrit : «L a...

• Comment distinguer une oeuvre d'art de toute autre production matérielle ?

  certain type d'artisanat d'art (céramiques notamment) car cela plait à une classe populaire qui n'est pas saclasse. C- Plus généralement comme le montre Bourdieu, nous sommes déterminés par notre origine et notre classe sociale dans nos goûts esthétiques : nous distinguons entre une œuvre d'art et toute autre productionmatérielle comme les distingue notre classe et comme nous sommes déterminés à le faire. Transition : le critère de distinction est ainsi totalement externe :...

• Suffit d'être poète pour faire des vers ?

  poète n'écrit-il pas d'ailleurs contre la mort, en recourant à la magie consolante des vers : pensons aux thrènes,consolations, épigrammes funéraires, etc. Ils tentent ainsi d'exorciser, par le moyen du langage poétique, l'angoissede la mort : l'élève peut là encore se servir des textes B et C (ou penser aux poèmes fameux des Contemplationsévoquant Léopoldine.) : il s'agit peut-être pour le poète de faire renaître, revivre par la poésie quelque chose quin'est plus (cf l'image récurrente du Phoen...

• Qui parle quand je dis "je" ?

  suivrons ici Kant dans le début de son Anthropologie du point de vue pragmatique . « Une chose qui élève infiniment l'homme au-dessus de toutes les autres créatures qui vivent sur la terre,c'est d'être capable d'avoir la notion de lui-même, du Je. C'est par là qu'il devient une personne ; et grâce à l'unité de conscience qui persiste à travers tous les changements auquel il est sujet, il est une seule et même personne.(...)Il est à remarquer que l'enfant, lorsqu'il peut s'exprimer...

• pouvons-nous dire que l’homme ne devient homme uniquement par la culture ?

  aînés n’est alors pas naturelle. Elle ne vient pas de la propre pensée de l’homme mais de ce que ses parents lui ont transmis, ce ne sont pas des actes qu’un enfant réaliserai de soi-même, il ne l’a pas pensé, juste appris et cela lui est alors devenu comme une évidence. Mais cette culture avec laquelle l’homme est élevé n’est -elle pas pour l’homme une source de renfermement ? Cette culture permet-elle à l’homme d’en accepter les autres ? La culture nous est primordial à notre développe...

• Pouvons-nous savoir avec certitude que nous sommes libres?

  Descartes ne concède donc pas grand chose puisqu'il n'accorde que la possibilité théorique d'une indifférencepositive. Il est certes possible que nous agissions contre toute raison afin de donner corps à cette indifférence, oupour prouver notre liberté, mais agir afin d'établir une affirmation de soi ne pourrait guère conduire qu'à une vie videet dénuée de sens. L'indifférence même conçue comme une volonté positive (et non comme simple absence defondement à une décision) est donc bien...

• commentaire littéraire

  ­ Les marques du jugement   : les modalisateurs (« peut­être », « assez joli »), qui marque l'adh ésion ou la distance prise par   rapport  à un discours   ­ Le vocabulaire   : p éjoratif, m élioratif, les champs lexicaux, les connotations, les d énotations, l' étymologie, la polys émie   (poly : plusieurs, s èmes : sens)   -Les niveaux de langue   : familier, soutenu, courant.   -Les figures de style   : il y a en une vingtaine  à conna ître, les m étaphores, comparaisons, personnifications...

• Pourquoi revenir sur le passé ?

  [III. Et l'avenir ?] À la fin du XIX siècle, Nietzsche réagit vigoureusement contre la fascinationpour le passé, l'histoire et les avertissements que l'on croit pouvoir endéduire. « Le roc : ce fut » ne risque-t-il pas en effet de stériliser laconscience, en lui montrant les risques de toute entreprise, de tout passageà l'acte ? Comment l'homme pourrait-il se construire un avenir, c'est-à-diretout simplement vivre, s'il doit désormais, avant de se lancer dans quelqueaction que...

• La beauté oblige-t-elle à penser ?

  intelligible, aura ne peut satisfaire entièrement l'esprit, la présentation de l'intelligible y sera toujours défectueuse,et l'esprit ne sera pleinement satisfait que dans la religion car l'absolu ne pourra être présentée que dans la penséepure. Dans des notes de cours qui ont reçu le titre d' « Esthétique » (posthume), Hegel (1770-1831) écrit: « L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure. » Une formule plus rigoureuse précise: « Le contenu d'une œuvre d'art est tel que,...

• Conjugaison espagnole

• Le vrai est-il ce que je crois vrai ?

  distinguer la croyance en Dieu de la croyance aux fantômes. Ainsi, vous pouvez penser à la formule de Pascallorsqu'il dit que Dieu est sensible au cœur et non à la raison. Il y aurait alors une vérité que la simple raison, à causede ses limites, ne peut atteindre. Dieu comme vérité relèverait d'une croyance. Mais il s'agit alors de se demanderce qui permet ici encore de parler de vérité. [Parce qu'il n'y a pas de certitude objective, parce que tout savoir est nécessairement subjectif, il f...

• Quels sont les buts de la philosophie ?

  inconscients: « la morale n'est qu'une interprétation ou, pour parler plus précisément, une fausse interprétation de certains phénomènes. (...) la morale n'est qu'un langage symbolique, qu'une 'symptomatologie' (...) » (Gai Savoir ). Une fois déchiffrée, toute morale peut-être ainsi ramenée à l'état psycho-physiologique qu'elle exprime de manièresymbolique. La philosophie doit s'arrêter de bafouiller en terme de fin, et se fixer un but, celui de « l'enseignement de la santé ». Au lieu de dra...

• Peut-on faire le bonheur d'autrui ?

  Pour ce faire, il entreprend de construire une définition de la philosophie. En ce sens, la « République » est autant un traité de la philosophie qu'un traité de la politique. Par là même se marque combien, auxyeux de Platon , sont indissociables ces deux dimensions : celle du savoir et celle du pouvoir. Encore faut-il s'entendre sur ce que sont les « vrais philosophes ». Socrate les présente comme « ceux qui aiment le spectacle de la vérité ». Mettant en place l'opposition, fond...

• LA MYTHOLOGIE EN QCM

  17 4 1 1000 questions de philo 996. Quelles sont les deux villes de la Bible maudites pour leurs péchés ? 997 . Qui est le dieu grec de 1 'Amour ? 998. Où arrive- t-on, comme disait Socrate, quand on arrive chez Hadès ? 999. De quoi Thanatos est-ille dieu ? 1000. Quel personnage très beau de la mythologie fut séduit par sa propre image? REPON SES 996. Sodome et Gomorrhe 997. Eros 998. Chez le dieu des morts 999. De la mort 1000 . Narcisse...

• LA LIAISON CHIMIQUE

  La liaison chimique trois types de liaison forte : la liaison covalente, la liaison ionique et la liaison métallique. En pra­ tique, une liaison chimique forte est un intermé­ diaire entre ces trois types de liaison. Parmi les liaisons chimiques faibles, on distingue principa­ lement les liaisons par force de Van der Waals et les liaisons hydrogène. Les premières sont des interactions électrostatiques qui s'établissent à faible distance entre les moléc...

• Avons-nous le droit de discuter le droit ?

  Les exigences de la vie en une société organisée n'interdisent àpersonne de penser, de juger et, par suite, de s'exprimerspontanément. A condition que chacun se contente d'exprimer oud'enseigner sa pensée en ne faisant appel qu'aux ressources duraisonnement et s'abstienne de chercher appui sur la ruse, lacolère, la haine ; enfin, à condition qu'il ne se flatte pasd'introduire la moindre mesure nouvelle dans l'État, sous l'uniquegarantie de son propre vouloir. Par exemple, admet...

• Nos rapports à autrui peuvent-ils être indifférents ?

  Transition : Dans cette première partie, nous avons montré pourquoi aucun rapport à autrui ne peut être naturellementindifférent. Pour cela trois argument : les rapports primitifs sont de prédation, nous éprouvons peut être une pitiénaturelle à l'égard des autres êtres sensibles et la vie de ma conscience est mise en jeu dans tout rapport humain.Cependant, l'homme est avant tout un être de culture, qui peut subvertir une grande partie, voire toutes sescaractéristiques naturelles....

• Les médecines naturelles

  animale comme le venin de serpent ou les extraits d'organes (pancréas, foie), ou encore minérale (fer). Dans tous les cas il faut les rendre solubles et ensuite les diluer. Si l'homéopathie n'a pas d'exis­ tence officielle, elle est cependant admise et les médicaments sont remboursés par la Sécurité sociale. Elle est pratiquée par des médecins ayant suivi en plus de leurs études de médecine générale des cours privés d'homéopathie. L'homéopathie obt...