775 résultats pour "culturels"

• Dire à quelqu'un: "Sois naturel", est-ce lui donner un bon conseil ?

  "Il n'est pas plus naturel ou pas moins conventionnel de crier dansla colère ou d'embrasser dans l'amour que d'appeler table unetable. Les sentiments et les conduites passionnelles sont inventéscomme les mots. Même ceux qui, comme la paternité, paraissentinscrits dans le corps humain, sont en réalité des institutions.Il est impossible de superposer chez l'homme une première couche de comportements que l'on appellerait "naturels" et unmonde culturel ou spirituel fabriqué. Tout est fab...

• COURS SOCIO CULTUREL

  R ém i B ach ele t e t C aro lin e V erz a t – Ec ole C en tr a le de Lille 2 U til is a tio n o u c o pie i n te rd it e s s a n s c it a ti o n Q ui s u is -je ? 2 m in p o ur r é p ond re p ar é crit à c e tte q u estio n ..

• Y a-t-il une nature humaine au delà de la diversité culturelle ?

• LE MALAISE DANS LA CULTURE de Freud : « LE BONHEUR EST-IL COMPATIBLE AVEC LA CULTURE? »

  l'homme pour mettre la terre à son service, se protéger de la violence des forces de la nature etc ». Le problème sepose alors : pourquoi la culture nous rend-elle malheureux?Freud cite trois « occasions historiques » de nature très différente qui ont développé les sentiments anticulturelsdes humains : la dévalorisation du monde à la suite de la victoire du christianisme qui aurait entrainé les gens à sedétourner de la culture ; l'idéalisation de la vie de certains peuples exotiques découverts l...

• La tâche principale de la civilisation est-elle de nous protéger ?

  Une tache principale est le rôle primordial dévoué à quelque chose, le but qui est le sien d'une manière privilégiée par rapport à tous les autres butsqu'elle pourrait poursuivre. Lorsque nous parlons de civilisation, nous parlons en réalité de deux choses : de l'ensemble des productions culturelles et des institutions communes àdes sociétés ou des groupes de société qui ont été dominantes dans une période donnée de l'Histoire ; de l'état d'avancement ou de progrès d'un groupehumain. Le...

• Montréal 1 PRÉSENTATION Montréal, ville du sud-est du Canada située sur le fleuve Saint-Laurent, dans le sud de la province du Québec, à environ 50 km de la frontière avec la Nouvelle-Angleterre aux États-Unis.

  Mercier/Hochelaga-Maisonneuve, Anjou et Rivière-des-Prairies/Pointe-aux-Trembles/Montréal-Est. Selon ce découpage géographique artificiel de l’île de Montréal, Ville-Marie et le plateau Mont-Royal occupent également ce secteur Est-de-l’Île. 4 ARTS ET CULTURE 4.1 Musées et institutions culturelles Parmi les principaux musées de la ville de Montréal figurent le musée des Beaux-Arts (le plus ancien musée canadien, fondé en 1860 sous le nom anglais d’Art Associationof Montreal), le musée d'Art con...

• Le naturel et le culturel se confondent-ils ?

  tous ses appétits sont des volontés » (Traité des Passions, art. 47; 1649). Ceci implique que les animaux, qui nepensent pas, ne connaissent ni le plaisir ni la douleur. c) L'insoluble question de l'union de l'âme et du corps.• Le corps de l'homme aussi est donc en tous points comparable à une machine (un médecin du XVIIIe s. écriramême un ouvrage intitulé : L'Homme-machine, 1748). L'homme-machine dérive de l'animal-machine de Descartesmais La Mettrie entend pousser le mécanisme cartésien jus...

• Programme officiel de l'EAF

  e) Un mouvement littéraire et culturel • En partant des textes, et en ménageant des temps de recherche autonome, on étudiera un mouvement littéraireet culturel du e, du e ou du e siècle, en le situant dans son contexte européen et en le mettant en relation avec les éléments d'histoire littéraire découverts en classe de seconde. • Corpus : une œuvre littéraire ou un groupement de textes, au choix du professeur, accompagnés de textes et de documents complémentaires (y compris iconographiques)....

• Dissertation de philosophie terminale Culture

  nous avons trois repas par jour dont celui de midi, qui est le pl us important. Dans d’autres pays, comme l’Angleterre, le petit déjeuner est très important, le repas de midi quasi inexistant et celui du soir servi plus tôt qu’en France. Ces habitudes culturelles tendent { nous différencier des animaux. En effet, ceux -ci ne contrôlent pas leurs besoins, ils n’ont pas d’heure de repas, par exemple. De plus, les animaux d’une même espèce satisfont tous leur s besoins de la même manière....

• la culture est-elle facteur de division ou d'union?

  Introduction : La culture est l'ensemble des activités soumises à des normes sociales et historiques particulières à un groupe socialdonné, qui offre à ce groupe des modèles de comportement transmissibles par l'éducation. La société est doncparticulière à chaque société, et en se sens, elle unit les hommes en son sein mais opère une division entre lespeuples. Mais la culture, c'est aussi l'ensemble des connaissances acquises par un individu. Littéraire, philosophique,artistique, historique…l...

• Manger: naturel ou culturel ?

  INTRODUCTION Tout être vivant doit se nourrir, et cette nécessité qui ne connaît pas d'exception fait évidemment de l'acte de se nourrir un acte qui relève indiscutablement de la nature. Mais peut ont se demander si chez l'homme un tel acte ne relève que de la nature. Car, pour pouvoir faire dépendre cet acte uniquement de la nature, il faudrait d'abord pouvoir distinguer celle-ci de la culture. Cette distinction est-elle vraiment possible ?Certes, nous pourrions considérer le corps de l'...

• La diversité des cultures est-elle un bien inestimable ?

  appauvrissant ainsi le dialogue interculturel. Elles entraînent « une homogénéisation des cultures au profit d'unmodèle culturel unique, fondée sur une logique purement économique et commerciale qui exclurait l'expression descultures « moins rentables » ou ne disposant plus des ressources et des mécanismes de soutien nécessaires à leurexpression. » « Les hommes sont mille fois plus acharnés à acquérir des richesses que la culture, bien qu'il soit parfaitementcertain que le bonheur d'un...

• Toutes les cultures sont-elles égales entre elles ?

  Résumé de l’argument. En effet, chaque culture représente un ensemble d’adaptations à un milieu donné et de réponses aux interrogations de l’homme. Chacunecorrespond à des exigences et des projets spécifiques. Chacune civilise l’homme à sa façon, c'est-à-dire que chacune permet à l’homme d’accomplir son humanitédans une structure symbolique déterminée. Toute culture, en effet, est un monde de rapports symboliques qui a sa cohérence culturelle propre donnant à l’activitéhumaine un forme, un sens...

• ethnocentrisme

  En effet, un être humain intériorise des valeurs propres à lui-même et qui ne sont pas forcément en adéquations avec les valeurs culturelles du groupe auquel il appartient ce qui explique que des êtres humains dotés des mêmes habitudes culturelles peuvent être en désaccord sur ce qui leur semble juste ou non. Prenons l’exemple de Las Casas et Sepúlveda s’opposant tout deux sur le sujet des Amérindiens alors qu’ils ont tous deux reçu une culture occidentale et pourtant dans La controverse d...

• L'Homme Est-Il Un Animal Comme Les Autres ?

  III/ Rapport du naturel et du culturel Le comportement de l'Homme, comme celui de tout être vivant, peut-être défini comme la somme de réactions à desstimuli externes ou internes ; ces réactions relevant soit de sa nature, soit de sa culture. Cependant, la distinctionentre les unes et les autres n'est pas évidente : il est fréquent de ne pas savoir discerner le physico-biologique dupsycho-social, puisque certains stimuli venant de l'un ou de l'autre peuvent susciter des réactions du même type.Il...

• L'Art et la société

  La maxime des arts appliqués est « la forme suit la fonction », et ce dans un mouvement perpétuel. Car en effet, au bout de deux ans les ventes chutent, l'objectif dumarketing est donc de provoquer le désir, de fabriquer le besoin. Pour ce faire toutes entreprises usent d'une stratégie commercial mettant en scène une réactualisationconstante des ses produits. Car, quelque soit le produit, si la durée de vie de celui est d'un certain nombre d'années, les potentiels clients ne ressentirons pas le...

• Faut-il admettre que "Tout est culturel" et que "Tout se vaut" ?

  Mais qu'en est-il de cette relativité de la culture ? II – La limite transculturelle a) Pour parler des relations qui s'établissent entre peuples et sociétés, nous devons aborder au début une questiondifficile : peut-on employer les mêmes critères pour juger d'actes relevant de cultures différentes ? On a souventl'impression ici que l'on n'échappe pas à un excès sans aussitôt retomber dans une autre comme le dit Todorov dansla Peur des barbares : « Celui qui croit aux jugements absolus, donc...

• Le califat de Cordoue devint un centre culturel très important.

• Sommes-nous pleinement déterminés par notre culture ?

  Où finit la nature ? Où commence la culture ? Dans « Les structures élémentaires de la parenté », Lévi-Strauss a tenté de répondre à cette double question. La première méthode, dit-il, et la plus simple pour repérer ce qui est naturel en l'homme, consisterait àl'isoler un enfant nouveau-né, et à observer pendant les premiers jours de sa naissance. Mais une telle approches'avère peu certaine parce qu'un enfant né est déjà un enfant conditionné. Une partie du biologique à l...

• Le fonctionnement humain est-il culturel ou universel ?

  de chaque personne, sur le besoin ressenti de se réaliser soi-même, de développer son potentiel individuel et son autonomie, tandis que la seconde se caractérise par la volonté d'interagir avec d'autres êtres humains d'une manière polie et décente, et en respectant des obligations à son égard. Par exemple, soulignent Markus et Kitayama, l'affirmation de soi n'est pas considérée au Japon comme une manifestation d'authenticité, mais plutôt d'immaturité. Ces auteurs notent cependant que peuvent exi...

• Peut-on séparer en l'Homme le naturel et le culturel ?

• Travail et nature ?

  l'équilibre entre des besoins strictement naturels et la présence, dans la nature, des moyens de les satisfaire.Visant directement Rousseau , Hegel répondra qu'il n'existe rien de tel que des besoins strictement naturels : « C'est une opinion fausse de penser que l'homme vivrait libre par rapport au besoin dans l'état de nature où iln'éprouverait que des besoins naturels soi-disant simples et où il n'utiliserait pour les satisfaire que les moyensqu'une nature contingente lui procure. » ($194)...

• Freud et l'interdit du meurtre

  trois moments : la non pertinence de la transcendance (1 ère partie : du début du texte à « mais nous avons du même coup évité de le mettre en danger »), le gain de son fondement social (2 nd partie : de « Mais nous gagnons aussi autre chose » à « mais aussi parce qu'ils arborent par ailleurs tous les signes de la déficiencehumaine ») ; enfin, l'éviction de Dieu de tout rapport infra-culturel (3 ème partie : de « il y aurait un indubitable avantage à laisser Dieu tout à fait hors...

• Echec et milieu socio-culturel.

  prestations intellectuelles . Très globalement, si le pourcentage d'entrée dans le second degré a régulièrement augmenté depuis vingt-cinq ans, le taux d'accroissement diffère selon le milieu, lequel influence aussi le choix du type d'établissement ou de section dans lequel l'adolescent est inscrit . MM. Harnquist et Svensson ont décelé le même phénomène en Angleterre et M. Richard en Suède. En définitive, l'écart entre la répartition des classes sociale...

• italienne, littérature.

  Pétrarque grandit à Avignon quand la papauté y réside et que des élections contestées opposent papes et antipapes. Il y rencontre Laure de Noves, dont la mort prématurée inspire le Canzoniere. Revenant explicitement à la tradition antique, il rêve de la résurrection de la latinité, « magistère latin » qui pèsera lourd sur la première Renaissance italienne. Son Canzoniere devient, par la perfection de sa langue, le raffinement de son lexique, le modèle international de la poésie lyrique du...

• Jeux-vidéo : art du XXième siècle ?

  Au-delà de ces statistiques un peu formelles il est évident que ce média est devenu prépondérant dans le paysage culturel et économique de notreprésent. Tout d’abord, fait plus que banal, la multiplication des publicités (à la télévision, dans la rue, au cinéma), et des publications sur le sujetmontrent que le jeux-vidéo est bel et bien de plus en plus présent dans notre société. En second lieu le fait que des grands musées comme leMusée des Arts et Métiers en 2009 ou le Grand Palais en 2011 con...

• maison

  l'altermondialisme : « les alternatives s'opposent à un processus de mondia­lisation capitaliste commandé par les grandes entreprises multinationales et les gouvernements et institutions internationales au service de leurs intérêts. Elles visent à faire prévaloir, comme nouvelle étape de l'histoire du monde, une mon­dialisation solidaire qui respecte les droits universels de l'homme, ceux de tous les citoyens et citoyennes de toutes les nations, et l'environnement [...] ». Dès les premières mobi...

• hispano-américaine, littérature.

  révolutionnaires. Cette époque est également marquée par l’émergence de nouveaux centres littéraires tels que Quito (Équateur), Bogotá (Colombie), Caracas (Venezuela) ou Buenos-Aires (Argentine). Ces villes deviennent bientôt, par la richesse de la vie littéraire qui s’y développe, les rivales des capitales des vice-royaumes ; c’est ainsi que les contacts avec le monde non hispanique se multiplient et que la mère patrie voit progressivement chanceler son monopole intellectuel. 4 CONQUÊTE DE L’IN...

• écouter l'homme

    La Charte de principe du Forum social mondial de Porto-Alegre définit ainsi les objectifs de l'altermondialisme : « les alternatives s'opposent à un processus de mondia­lisation capitaliste commandé par les grandes entreprises multinationales et les gouvernements et institutions internationales au service de leurs intérêts. Elles visent à faire prévaloir, comme nouvelle étape de l'histoire du monde, une mon­dialisation solidaire qui respecte les droits universels de l'homme, ceux de tous les c...

• Les mussés victimes de pillage

  1. le marché de l’art – les mussés en marche 1.1 L’importance fondamentale de la protection du patrimoine culturel 1.2 La légalisation du commerce des biens culturels 2. L’exportation, l’importation et le retour de biens culturels 2.1 Mesures administratives, législatives et institutionnelles 2.2 Obstacles à la restitution des biens culturels exportés illicitement 3.2 Stratégies clés à faveur de la communauté muséale mo ndiale

• L'EXISTENCE HUMAINE EST-ELLE UNE EXISTENCE CULTURELLE?

  L”EXISTENCE HUMAINE EST-ELLE UNE EXISTENCE CULTURELLE? Introduction Il semble évident que ce n'est pas la culture qui fait l'homme , mais l'homme qui fait la culture . En effet l'homme précède ses productions culturelles : les oeuvres d'art , les objets techniques, les lois , les cérémonies religieuses L'homme et la culture sont-ils apparus en même temps? Expliquez Pourtant il n'est pas certain que l'homme ait jamais existé avant la culture . L'homme et la culture sont apparus en même tem...

• La Chine

  28 s'instaurent à ]'intérieur de la structure, qui est décisif pour les hommes. La société soviétique avait déjà rêvéJé ses failles : les Chinoîs y voyaîent naitre cette caste de technocrates qui domine les masses, Jes abaisse en leur refusant toute initiative; une caste qui devîent de plus en plus étrangère aux masses et joue un rôle de nouveaux patrons, Pour Maoj îl fallait au contra.ire donner libre cours à l'imagination des hommes, à l...

• Des territoires transformés par les migrations Les

  vont créer de la richesse dans un pays étranger. Ce manque à gagner de richesse ne compense pas toujours les remises envoyés au pays d'origine. Cette population jeune et active crée des entreprise et travaillent dans la recherche et l'innovation. Par exemple, les pays du maghreb comme le maroc et l'Algérie forment des ingénieurs en informatiques qui partent ensuite travailler en Europe. Les enjeux des migrations pour les pays de départ sont principalement économique et parfois néfastes, cependan...

• « Cultures et mondialisation »

  mondiale  sous  la  forme  d’une  Weltliteratur  (littérature  mondiale),  dans  laquelle  chacune  aurait  sa  place individuelle sans perdre de vue l’ensemble.    3. L’unification culturelle comme modernisation    A  la  fin  du  XVIIIe  et  jusqu’aux  années  1850,  la  ten dance  à  l’uniformatisation  des  cultures  (vers  le   modèle  européen)  semblait  irrésistible,  favorisée  c omme  l’analyse  M.  Weber  (L’Ethique  protestante  et  l’esprit  du  capitalisme ,  1905)  par  le  succès...

• DOSSIER: Balzac et la petite tailleuse chinoise. DAI Sijie

  Question 1 : Montrez l'image de la société chinoise véhiculée par le roman en la reliant à la réalité de l’époque En Chine, la réalité de l'époque se rapprochait fortement de celle du roman. La Chine a été pendant les années 60-70 en pleine révolution culturelle. La révolution culturelle est une période de l'histoire chinoise qui commence en 1966 et s'achève à la mort de Mao Zedong en 1976. Mao Zedong est un homme politique qui, en 1966, lança la révolution culturelle lui permettant d'accéde...

• Définition: ETHNO-, élément de composition.

  (Le Tiers monde (sous la direction de Geaorges Balandier) 1956, page 139 ). Remarque : La documentation atteste a) Ethnocentrique, adjectif. « Qui ressortit à l'ethnocentrisme ». Parti d'un point de vue sans doute ethnocentrique, l'anthropologie culturelle tend à s'en dégager actuellement en substituant de plus en plus le terme de « changement culturel », à celui d'acculturation (Traité de sociologie (sous la direction de Georges Gurvitch), 1968, page 316). b) Ethnocentrie, substantif féminin Sy...

• La pluralité des cultures est-elle un obstacle à l'unité du genre humain ?

  permet d'introduire de la différence entre eux. . C'est donc l'Homme lui-même qui se différencie des autres hommes,qui se sépare et se donne une identité propre. La culture n'est donc pas naturelle puisque à leur naissances, seulsles facteurs biologiques différencient les hommes.De ce point de vue, nous ne pouvons que constater la diversité au sein du genre humain.Ce qui fait obstacle, c'est « ce qui empêche de », soit physiquement, soit sur le plan de la représentation. Unobstacle à la compr...

• Diversité culturelle

  Essai argumenté :La diversité culturelle 1/1

• Île-de-France.

  de ces dernières années sont marquées par un recul de l'agriculture sous la poussée urbaine, par le desserrement industriel vers la banlieue, par la désindustrialisation régionale et, simultanément, par la montée du secteur tertiaire, seul créateur d'emplois. Les trois quarts de la population active francilienne travaillent désormais dans les activités de service, localisées massivement à Paris et dans la banlieue ouest (par exemple, la Défense) et comprenant une part croissante d'emplois fémini...

• Est-il juste qu'une civilisation domine toutes les autres ?

  Il n'est pas juste qu 'un e civ ilisa tion domine les autr es ·~t·H• Toute domination, politique, militaire, culturelle, économique , constitue une forme d 'impérialisme inaccep­ table. La grandeur de l'humanité tient au respect des personnes et des diversités culturelles. Chaque civilisa ­ tion possède une valeur qui lui est propre 1 ' ethnologue Cla ud e L Lévi-S trau ss mon­ tre, dans Race et histoire, que les civilisations ne •A...

• La Contre-Culture Aux Etats-Unis De 1945 À Nos Jours

  rang. C'est ainsi que les sous-cultures, si différentes en certains aspects, se ressemblent en ce qui est de leurcourte existence, face à une culture dominante presque innébranlable. Le règne des hippies, des punks, desskinheads ou de toute contre-culture ayant été un temps soit peu influente aura été bref. Ce statut de mouton noirde la société en fait un opposant à éliminé, rendant son existence instable et incertaine dans le temps. 2) La contre-culture : l'impossible alternativeUne f...

• L'EVOLUTION DES PRATIQUES CULTURELLES DEPUIS 1850 (Histoire)

  Expo Universelles, Expo Coloniale …). Parmi ces rassemblements, les rassemblements sportifs deviennent de + en + populaires. C'est la naissance du Tour de France en 1903, les matchs de boxe qui drainent des foules et érigent les boxeurs au rang de super- stars , et surtout le football qui devient le sport n°1 et un sport de + en + universel. La 1ère Coupe du monde se déroule en Uruguay en 1930 et est appelée à devenir un des événements les + suivis au monde ; es matchs deschampionnats...

• Mao Zedong et La Révolution culturelle chinoise

  de la gauche du parti avec Jiang Qing et Lin Piao, que le nouveau statut du parti désigne comme successeur du "Grand Timonier". 2

• LA DIVERSITE CULTURELLE : RICHESSE OU PERTE D’IDENTITE ?

  mutuellement, mais il y a également ceux pour qui la multiplication des identités finit naturellement par aliéner l’identité culturelle principale, fondatrice, de cette société. Les flux de populations sont, en ce sens, responsables des conflits culturels que l’on observe depuis longtemps et que l’on observera sans doute toujours. Pourtant, cet échange permanent n’est -il pas source d’enrichissements et d’évolutions ? Est -il même seulement possible qu’une culture ne s’essouffle pas sans r...

• La connaissance malrucienne de la nécessité de la démocratisation culturelle

  Bref, ce n'est qu'une farce, ou simple comédieDont, la fin des joueurs la Parque couronnant,Change la catastrophe en triste tragédie. André Mage de Fiefmelin ,« Ce Monde, comme on dit, est une cage à fous »(1601), Didier, 1852 Homme est un mot... Homme est un mot qui ne caractériseQu'un animal, ainsi qu'ours et lion ;Son naturel est erreur et sottise,Malignité, superbe, ambition ;Il naît et meurt ; et mort, on le méprise.De son destin orgueilleux, on le voitFouler la terre en pays de conquête,Qu...

• Est-il naturel de parler ?

  compte ils en auraient plus qu'aucun de [189] nous et feraient mieux en toute autre chose; mais plutôt qu'ils n'enont point, et que c'est la nature qui agit en eux selon la disposition de leurs organes : ainsi qu'on voit qu'un horloge,qui n'est composé que de roues et de ressorts, peut compter les heures et mesurer le temps plus justement quenous avec toute notre prudence. » b) Parler n'est pas simplement communiquer Nous avons défini la parole humaine comme étant la formulation d'un lan...

• Peut-on parler de nos jours en France d’une culture ou de cultures.

  d'honneur au maintient de la culture française et accompli tout un travail dans ce sens, ce au regard des budgetsqui sont débloqués en ce sens. En effet, la part du budget national consacré à l'éducation et la culture s'élève à 22%, cela montre bien l'intérêt que porte l'Etat à la diffusion de la culture française qui est au cœur de cette identiténationale tant défendu. Ce comportement de l'Etat perdure encore de nos jours. Il ne cesse d'être brandit par legouvernement une affirmation d'unicité...

• ? A - Athènes : un modèle poltique et culturel 

  Démocratie esclavagiste: - Dans la police d’Athène environ 200 000 esclaves= ½ de la police= 5 fois plus nombreux que les citoyens. Esclave= seule catégorie à Athène de non libre , et n’a aucune personnalité juridique. ARISTOTE “ un instrument vivant” CONCLUSION: Une société PYRAMIDAL. Pyramide: 1) Les citoyens 2) Femmes athéniennes ( libre mais exclu) + transmission de la citoyenneté + théatre + religion( Athena) 3) Méthèques, étrangers libres intégrés (théatre + religion + trav...

• LA BANLIEUE ET LES POLITIQUES SOCIALES

  Pour cette partie de l'étude, prendre appui sur le texte de d'Annie Fourcault sur Bobigny parait extrêmement pertinent. En effet, les villes communistes se sonttoujours démarquées par leurs soucis de l'enfance. C'est un bastion de la politique municipale et sociale. De plus, les municipalités ont dues faire face aux carences del'état. Le canton de Noisy le Sec abrite des écoles surpeuplés 42 élèves par classe en moyenne. Les municipalités doivent aussi jouer avec les contraintes spatio-temporell...

• LA CULTURE - LA NATURE

  bébés, fait partie de la culture. La culture désigne la totalité de l'expérience humaine accumulée par les générationset transmise d'une génération à une autre par héritage culturel. Margaret MEADS écrit que la culture est« l'ensembledes formes acquises d'un comportement d'un groupe d'individus, unis par une tradition commune transmise parl'éducation ». Il faut d'abord faire remarquer qu'il n'y a pas de société inculte. Toute société a forcément uneculture. LEVI-STRAUSS reftise...