4174 résultats pour "esprit"

• Expliquer cette pensée de La Bruyère (Caractères, chap. v) : « Il me semble que l'esprit de politesse est une certaine attention à faire que, par nos paroles et par nos manières, les autres soient contents de nous et d'eux-mêmes. » ?

  conteur spirituel : les visages épanouis et souriants attestent combien on est content de l'entendre. Et cependantn'arrive-t-il pas que plus d'un de ces auditeurs satisfaits de cette rencontre sent lever en lui une vague tristesse.Repassant dans son esprit cette soirée durant laquelle il a éprouvé tant de plaisir, il remarque qu'il n'y a joué lui-même aucun rôle : ses réflexions sont tombées dans le vide et n'ont réveillé chez les autres aucun écho; peut-êtrene l'a-t-on même pas remarqué et au...

• Essayez de montrer comment l'analyse et la synthèse, tout en étant des procédés généraux de l'esprit humain, peuvent prendre dans les différents groupes de sciences des physionomies différentes. ?

  côtés moins deux.De même que la démonstration mathématique, le raisonnement ordinaire peut prendre la forme synthétique ou laforme analytique : le syllogisme classique. « Tout homme est mortel, or Socrate est homme, donc il est mortel »,constitue une analyse, car du principe il tire une conséquence. Mais il peut être présenté sous forme analytique,remontant de la conséquence au principe : « Socrate est mortel, car il est homme, or tout homme est mortel. » D. L'induction et la déduction ramenées...

• Hegel: La phénoménologie de l'esprit

  HEGEL Phénoménologie de l'Esprit cc Ce qui compte et qui doit justement être justifié par 1a présentation du système lui-même, ce n~est pas d~appréhen4er et d'exprimer le vrai comme substunce; mais tout autant a:imme sujet. • (Préface) >Repères Méditation systématique de l'ébranlement de civilisation qui a marqué la Révolution française, la Phénoménologie de l'Esprit est la première œuvre de maturité de Hegel (1770-1831) . Le monde mod...

• Claude Adrien HELVÉTIUS : De l'esprit

  Helvétius. Photo Roger -Viollet. Helvétius (17 15-1771) a poursuivi ses réfle­ xions dans un autre traité , De l'homme , de ses facultés intel­ lectuelle s et de son éducation (1772). Dan s cette œuvre posthume, Helvétius s'intéresse à la ques­ tion du bonheur , tout en abordant les mê­ mes thèmes que dans De l'esprit. Il se livre notamment à une lon gue étude sur la r e li g ion et ses institu­ tions dans la socié t é, pour finalement prô­ n...

• A quoi peut-on reconnaître la liberté de l'esprit ?

  L'esprit peut alors entreprendre de se libérer de ces cadres de pensée tout faits et de conquérir une véritableautonomie : c'est le moment de la créativité originale, qu'il faut distinguer de la pure excentricité qui affirme laliberté sans lui donner un contenu substantiel. L'originalité créatrice peut se manifester aussi bien dans l'art quedans les sciences. La création est oeuvre de la liberté. Le créateur, le grand artiste ne possèdepas seulement un savoir-faire. Il est celui qui...

• L'Esprit des lois de Montesquieu (résumé et analyse)

  4 VIII. Les deux Chambres : pouvoirs et contre-pouvoirs IX. La puissance exécutrice et la monarchie constitutionnelle X. La république fédérative Vocabulaire aristocratie • climat • commerce • Constitution • crimes • démocratie • despotisme • Dieu • droit • esclavage • esprit des lois • esprit général d'une nation• faculté d'empêcher • faculté de statuer • guerre • honneur • impôt • justice • liberté • lois • modération...

• Faut-il fixer des limites à l'esprit critique ?

  La critique est essentielle à la penséeLe premier principe de la méthode établie par Descartes dans son Discours dela méthode est «de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne laconnusse évidemment être telle; c'est-à-dire d'éviter soigneusement laprécipitation et la prévention». Pour bien penser, il faut d'abord n'accepteraucune vérité sans la soumettre à un examen critique. Mais le doute deDescartes est provisoire et non sceptique, et, a pour but de trouver unecerti...

• L'existence de la logique dément-elle la liberté de l'esprit ?

  semblent d'aucun usage", est trop dépendante des règles et des chiffres pour ne pas être parfois confuse etobscure. Il suffit de tirer de ces trois disciplines un petit nombre de règles pour établir une méthodeuniverselle de la vérité qui servira en tous les cas, à la condition qu'on s'attache à les respecterscrupuleusement. La première règle est celle de l'évidence : "ne recevoir jamais aucune chose pour vraie queje ne la connusse évidemment être telle". Pour cela il faut...

• Le savoir objectif ou la connaissance s’imposant à tous le esprits

  414 La science découvre-t-elle ou construit-elle son objet ? La valeur d’une théorie se mesure-t-elle à son efficacité pratique ? Une connaissance scientifique du vivant est-elle possible ? La machine fournit-elle un modèle pour comprendre le vivant ? Doit-on concevoir des limites à l’expérimentation sur le vivant ? L’homme se réduit-il à ce que nous en font connaître les sciences humaines ? Les sciences humaines peuvent-elles adopter les méthodes des sciences de la nature ? P...

• « L'esprit est toujours la dupe du coeur »

  On remarque ici que c'est la raison qui l'emporte sur le cœur. Rodrigue exécute donc cette tâche par devoir etpoussé dans le but de venger son père. L'amour qu'il porte envers Chimène ne l'a pas empêché d'épargner son père.L'énoncé de François de la Rochefoucauld n'est pas vérifié dans cet exemple, car dans ce cas, Rodrigue ne suit passon cœur mais la raison qui est derrière cet acte. Certes, à l'époque où cette pièce de théâtre a été écrite, ladignité des grandes familles avaient plus d'im...

• Qu'est ce qu'un esprit libre

• Analyse de texte Gaston Bachelard "Formation de l'esprit scientifique"

  Par ailleurs, l’opinion est superficielle alors que la science est complète. En effet, « l’opinion pense mal ; elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances » nous renseigne sur le fait que l’opinion traduit des besoins d’informations en connaissances jugées véridiques puisque sa cause est un besoin de comprendre. Ainsi, la première information prononcée sera considérée comme irréfutable alors qu’elle ne se base sur aucune démonstration. C’...

• Le despotisme de la coutume est partout l'obstacle qui défie le progrès humain, parce qu'il livre une dispute incessante à cette disposition de viser mieux que l'ordinaire, et qu'on appelle, suivant les circonstances, esprit de liberté, esprit de progrès et d'amélioration.

• En quoi la réflexion sur les sciences nous instruit-elle sur l'esprit humain ?

  autour du soleil comme une chute indéfiniment retardée. Cette théorie rendait compte de phénomènes divers,comme la variation de la pesanteur selon la latitude, ou encore le mouvement des marées. Or , c'estprécisément ce pouvoir d'unification et d'explication qui peut séduire le savant et arrêter son questionnement.L'esprit scientifique exige donc le doute l'anxiété, le refus de toute certitude : « Préciser, rectifier, diversifier,ce sont là des types de pensées dynamiques qui s'évadent de...

• LA CRISE DE L'ESPRIT DE VALERY

  civilisation évanoui. L'Européen d'avant 1914 était un être complexe où fusionnaient les éléments les plushétéroclites pour former un alliage unique : l'homme moderne. L'Europe de 1914 était peut-être arrivée à la limite dece modernisme. Chaque cerveau d'un certain rang était un carrefour pour toutes les races de l'opinion ; toutpenseur une exposition universelle de pensées... Romain Rolland, Gide, Valéry lui-même offrent l'exemple de cesœuvres où se trouvent une influence d...

• Montesquieu et Voltaire ont une gloire qui leur est particulière : ils sont créateurs de l'esprit de leur siècle. Il est des écrivains, parmi les anciens, qui les ont sans doute égalés en talent et en esprit ; il n'en est aucun qui ait fait en morale et en politique une révolution aussi étonnante, qui ait influé comme eux sur l'esprit, les mœurs de toutes les classes de la société. Les opinions, les sentiments de Montesquieu et de Voltaire s'étendent sur tous les objets qui intéressent

• Commenter et discuter cette définition de Wundt : « L'esprit est une chose qui raisonne » (Paris).

  lill VIE INTELLECTUELLE 139 C'est plutôt aussi par intuition que par raisonnement que le savant découvre une hypothèse. IV.- La définition de Wundt est trop étroite à un autre point de vue. L'esprit n'est pas seulement une opération. Il est le besoin de comprendre, il est un principe d'activité. Et c'est ce que les philosophes du xvne entendaient par le mot raison. Il ne faut pas identifier raison et raisonnement, vérité que...

• Merleau-Ponty: L'oeil et l'esprit

  mais réhabilite, pour partie, l’énigme même de l’être. Et cette mise en perspective se fait ici au moyen de l’artpictural et à la vertu de l’œil, redevenu organe actif de la perception. Car si le peintre ne voit pas autre chose quele visible, il le voit autrement, et le retranscrit selon ses moyens.Ce qui apparaît d’abord comme une critique de la science, de son désir d’autonomie par rapport aux sujets étudiés (iln’y a plus de science-pour-le-monde, l’expliquer ou le plier aux besoins de l’...

• Les règles de la logique limite-t-elle la liberté de l'esprit ?

  semblent d'aucun usage", est trop dépendante des règles et des chiffres pour ne pas être parfois confuse etobscure. Il suffit de tirer de ces trois disciplines un petit nombre de règles pour établir une méthodeuniverselle de la vérité qui servira en tous les cas, à la condition qu'on s'attache à les respecterscrupuleusement. La première règle est celle de l'évidence : "ne recevoir jamais aucune chose pour vraie queje ne la connusse évidemment être telle". Pour cela il faut...

• Le doute est-il la manifestation de la liberté de l'esprit ?

  prend toute sa valeur gnoséologique. Et c'est bien ce que l'on peut voir chez Descartes avec son doute systématique dans la première de ses Méditations métaphysiques . Par le doute se manifeste la liberté de l'esprit en tant qu'il peut se libérer de tous lespréjugés qui l'hatitent. Il s'agit donc d'une entreprise de destruction nécessitépar une volonté de vérité. Et afin de radicaliser son propos, il fera l'hypothèsefictionnelle de l'existence d'une « malin génie » qui chercherait à...

• Exposé sur Montesquieu et l'esprit des lois

  Le plan · I nt roduction · Présentation de Montesquieu · L’esprit des lois · Préface de l’œuvre · Etude du texte : Esclavages des nègres · Le style de Montesquieu · conclusion

• EAF De L'Esprit Des Lois. Montesquieu

  peut juger de la couleur de la peau par celle des cheveux », l'absurdité est amplifiée par l'apparence d'argument par analogie. De plus, la comparaison est d'un total illogisme puisqu'il s'agit de « juger de la couleur de la peau par celle des cheveux ». Enfin, Montesquieu utilise pour argument l'exemple des Egyptiens, justifiant de cette manière leur barbarie par celle d'autre peuples. 3. Auto-justification dans l'argumentation...

• Ribot a écrit : « L'attention, sous ses deux formes, est un état exceptionnel, anormal, en contradiction avec la condition fondamentale de la vie de l’esprit qui est le changement ». Expliquer et discuter cette idée.

  H2 DISSERTATIO:\S PHILOSOPHIQUES tané du courant de la conscience, parce qu'elle est un effort pour fixer la pensée, qui de sa nature est fugitive. Il y a dans l'affirmation de Ribot une part de vérité. Il est certain que l'attention ne s'exerce pas sans difficulté : c'est une lutte contre la mobilité naturelle de l'esprit, contre la distraction, contre la paresse; et c'est aussi une lutte, comme le remarque ;\1, Houstan, « contre...

• L'ESPRIT DES LOIS de MONTESQUIEU (analyse)

  possible de faire, c'est de le parcourir, comme on dit, à vol d'oiseau. Rappelons, d'abord, le titre complet; car nos ancêtres ne reculaient pas devant la longueur des titres, et force nousest bien de les abréger. Voici donc ce que Montesquieu avait inscrit sur la première page de son livre : De l'espritdes lois ou du rapport que les lois doivent avoir avec la constitution de chaque gouvernement, les mœurs, le climat,la religion, le commerce, etc. ; à quoi l'auteur a ajouté des recherches nouve...

• Comment définir l'esprit ?

• Descartes (Règles pour la direction de l'esprit, Règle IV)

  développement et souligne l'aspect négatif et les insuffisances criantes de la quête réalisée au hasard. Examinonssuccessivement ces deux parties du développement de Descartes. a) « Les Mortels... Philosophes». Les Mortels, nous dit Descartes, sont possédés d'une aveugle curiosité : il n'est pas indifférent que le verbe soit icià la forme passive. En effet, les êtres humains sont quasi dominés (possédés) par une tendance extrêmementpuissante, qui s'empare d'eux et fait d'eux son joue...

• « L'Esprit des lois » (Montesquieu)

  de définir la liberté d'un homme contre ce que lui-même en pense. Ainsi, les Moscovites jugèrent Pierre le Grandtyrannique, qui les contraignit à couper leurs longues barbes.« La liberté politique, dans un citoyen, est cette tranquillité d'esprit qui provient de l'opinion que chacun a de sasûreté. Les hommes sont libres lorsque les lois les protègent de tout arbitraire, et qu'ils savent la constance dugouvernement qui les règle : « La liberté est le droit de faire tout ce que les lois permette...

• L'esprit se réduit-il à la pensée ?

  L'esprit ne se recluit pas a lapens& Au-dela de Ia matiere, au-dela meme de Ia pensee de I'homme existe l'esprit. Cet esprit se confond generalement avec l'idee de Dieu. II est ('intelligence absolue, le createur de tous les existants. La pens& humaine n'est que ('une des expressions de l'esprit divin S elon Spinoza, la pens& est un « attri- but de Dieu» et Dieu est un «etre absolument L'homme spirituel n'est point ne du sang, ni de Ia volonte de la chair, ni de la volonte de I'homme, mais de Di...

• « L'attention, dit Ribot, est un état exceptionnel, anormal, en contra¬diction avec la condition fondamentale de l'esprit qui est le change¬ment. » Cette opinion vous parait-elle justifiée?

  L'A rn:;-;no~; 79 perdre de ce qu'il entend, ne constate à intervalles plus ou moins régu­ liers qu'il est absent, qu'il songe à autre chose ou ne songe à rien. C'est surtout pour combler les vides résultant de ces défaillances de l'attention que le conférencier reprend parfois son idée sous une forme nouvelle ou du moins la résume. Quiconque veut se faire écouter doit compter avec l'instabilité de ] 'attention qui ne se prolonge qu'en...

• « Avoir une culture, ce n'est pas savoir un peu de tout; ce n'est pas, non plus, savoir beaucoup d'un seul sujet : c'est connaître à fond quelques grands esprits, s'en nourrir, se les ajouter. » (André Maurois, Lettre ouverte à un jeune homme). Que pensez-vous de ces propos sur la culture ?

  une science déterminée, la complexité des problèmes oblige à une division du travail, de la recherche, dans undomaine de plus en plus restreint. Chacun est conscient que c'est la condition du progrès scientifique (cf. les textesde Louis de Broglie et de R. Oppenheimer, dans Civilisation contemporaine, p. 116 et i 18, par Baudouy et Moussay,Hatier). La spécialisation est une nécessité de la technique; la vie économique et politique est confiée aux expertset aux technocrates. Cela conduit à l...

• Définition: ESPRIT.

• Phénoménologie de l'esprit (la).

• La Chartreuse de Parme réflexions, dans les moments passionnés, paraissent de l'esprit fort plat, comme ferait à Paris un calembour en pareille circonstance.

  \24 Puisque les convenances de mon rang me défendent de me donner le suprême bonheur de vous épouser, je vous jurerai sur la sainte hostie consacrée, de ne jamais me marier sans votre permission par écrit. Je sens bien, ajoutait-il, que je vous fais perdre la main d'un premier ministre, homme d'esprit et fort aimable; mais enfin il a cinquante-six ans, et moi je n'en ai pas encore vingt-deux. Je croirais vous faire injure et mériter vos refus si je vous parlais des avantages étrangers à l'amour;...

• La valeur d'un esprit se mesure à sa puissance d'attention.

  82 PSYCilOLOGJE Or, à ces différents points de vue et à d'autres encore, qu'il serait facile d 'indi4uer, il semble au premier abord que cette valeur attribuée à un esprit soit le résultat d'un certain don naturel. Il est des êtres privi­ légiés : un enfant est bien doué pour les études, un autre pour tel travail manuel. Certains hommes reçoivent en partage le don d'intuition qui fait les génies scientifique et philosophique, d'autr...

• Gaston BACHELARD 1884-1962 La Formation de l'esprit scientifique : contribution à une psychanalyse de la connaissance objective

  330 • Gaston Bachelard philosophie qui seront ponctuées d'une licence (1920), d'une agrégation (1922) et d'un doctorat ès lettres (1927) avec une thèse intitulée Essai sur la connaissance approchée, couronnée l'année suivante par l'Institut. Entre 1930 et 1940, il enseigne à la Faculté des Lettres de Dijon, avant d'obtenir, à la Sorbonne, la chaire d'histoire et de philosophie des sciences qu'il occupe jusqu'en 1954. Sa productivité intellectuel...

• Saint-Esprit.

• Peut-on dire que ce qui fait la valeur d'un esprit c'est sa capacité d'attention ?

  L'esprit, remarquons-nous d'abord, n'y est pas identifié à l'attention dont il est capable. Il a, indépendamment d'elle, des aptitudes ou des structures - et donc une valeur -qui diffè­ rent d'un individu à l'autre. Mais, un esprit étant donné avec ses caractéristiques pro­ pres, c'est l'attention qui fait sa valeur: -d'abord sa valeur intellectuelle, c'est-à-dire la rapidité et la sûreté de son pouvoir d'apprendre, de comprendre, d'ex­...

• Diviniser la vérité, n'est-ce pas pécher contre l'esprit

  Diviniser la vérité, n'est-ce pas pêcher contre l'esprit? Diviniser : attribuer l'essence, la nature divine, défier, mettre au rang des dieux. Revêtir d'un caractère sacré,suprême, sanctifier Vérité : vérité conçue comme réalité, le vrai dans son ensemble et personnifié, illuminant l'homme. Pêcher : contrevenir aux volontés divines, aux lois religieuses ; connotation religieuse. Esprit : principe de la pensée et de l'activité réfléchie de l'homme (acceptation religieuse) Sacraliser et attr...

• « L'attention, dit Ribot, est un état exceptionnel, anormal, en contradiction avec la condition fondamen¬tale de l'esprit qui est le changement. » Cette opinion vous paraît-elle justifiée ?

  bref, le mouvement, le changement tendent à réveiller les atten­ tions défaillantes. Malgré ces artifices, il n'est guère d'audi­ teur qui, si désireux soit-il de ne rien perdre de ce qu'il entend, ne constate à intervalles plus ou moins réguliers qu'il est absent, qu'il songe à autre chose ou ne songe à rien. C'est surtout pour combler les vides résultant de ces éclipses de l'attention que le conférencier reprend parfois son idée so...

• Qu'est-ce que l'esprit critique ?

• « Pourquoi tant d'esprits sont-ils réfractaires aux mathématiques ? »

  ~IETHODES DE,.; ~!.\ THE~!ATl(Jl ES tel!e ou telle branche des sciences mathématiques. Cne certaine incom­ préhension se trouve chez les mathématiciens eux-mêmes : les uns sont '-urtout géomètres (Po:;cELET); d'autres, analystes (CAUCHY, HERMITTE). La route est hérissée d'obstacles et fait appel à des qualités si opposées que t'liacun se révèle plus ou moins apte à les surmonter. Il y a, en effet, nn temps, un effort, une persévérance à mettre...

• « L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme » de WEBER

  Comment lire aujourd’hui « l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme » ?Tout d’abord, on mesurera évidemment à quel point la thèse de Weber est construite contre le marxisme. Elle comporte un fort arrière-plan politique. Weber, sociologue bourgeois parexcellence (ce qui n’est pas une raison pour refuser de le lire) a voulu, en formulant la thèse d’une « éthique du capitalisme », prendre le contre-pied de Marx (ou en tout cas, du Marx lu par les marxistes dits « orthodoxes »). Weber défini...

• Comment penser le lien entre la matière et l'esprit ?

  de mille entre un corps humain et un corps animal. Aucun animal n'use jamais de signes, ou d'un quelconque langagepour exprimer une pensée. On peut concevoir un automate qui réponde par la parole à certains messages simples :crier si on le touche, ou prononcer quelques phrases simples, mais aucun automate ne sera jamais en mesured'agencer une parole qui réponde au sens de ce qu'on lui dit. Enfin, si un corps animal ou un automate peutaccomplir un nombre limité de tâches, parfo...

• Matiere et esprit

• Phénoménologie de l'esprit de Hegel (analyse et résumé)

  Hegel, Phénoménologie de l'esprit 5 place déterminante de la logique dans l'intelligence des expenences de la conscience : nous y reviendrons. Une autre remarque concerne la façon dont, à vingt ans de distance, lui apparaît le contexte de production de cet ouvrage et l'incidence qu'il put avoir sur cette rédaction : c) " Travail caractéristique précédent ne pas refondre - relativement au temps d'alors de la composition -dans Préface : l'absolu a...

• HEGEL: les choses de nature et les choses de l'esprit

  l'auteur termine par un exemple montrant la portée universelle de sa thèse. Structure de l'argumentation (plan) et petit commentaire I La spécificité de l'homme (du début jusqu'à "qui constitue un être pour soi"). 1- L'existence immédiate des choses de la nature : il s'agit de montrer que les choses de la nature sont simplementposée dans l'existence, qu'elles sont réductibles à leur pur présent d'existence. Les choses existent sansmouvement intrinsèque (c'est pour cela qu'on dit qu'e...

• Alain: Le doute est le sel de l'esprit.

  Ce doute est doublement stérile : il ne permet pas d'instaurer une connaissance puisqu'il n'opère pas de ruptureavec l'erreur commise et qu'il n'est pas voulu. On comprend que ce doute ne soit que « regret d'avoir cru » et «regret d'avoir été abusé » : il ne fait rien d'autre que reconduire ce qu'il regrette d'avoir déjà fait : croire. C'est pourcela qu'il «n'avance pas», c'est un doute réactif comme tout ce qui n'est pas vraiment voulu. b) Alain en déduit l'impératif de la pensée : « il ne faut...

• PASCAL: Pensées sur L'esprit humain et sur le style. — Pensées sur la misère de l'homme. (Sections I et II de l'édition de M. Bruuschvicg.)

  une voix secrète s'élève en eux qui plaide pour la vie large, joyeuse, pour la liberté de la « débauche ». Déjà ces libertins, au sens intellectuel du xvne siècle (incrédules), le sont au sens actuel du mot. Bien d'autres n'ont jamais raisonn é et se con­ tentent de suivre cette « bonne loi naturelle '' qui les mène tout droit à la liberté du vice. Une princesse Palatine, un prince de Conti, une demoiselle de Lionne, une dame de Villedieu, n'ont...

• Comment dépasser l'opposition entre l'esprit et la matière ?

  Platon distinguait l'âme, immortelle, et le corps, mortel. Pour lui, l'âme est le siège de la connaissance, car ellea séjourné avant notre naissance dans le monde des Idées. Incarnée dans notre corps, l'âme nous permet dereconnaître la vérité parmi les apparences trompeuses du monde des sens. Après la mort, elle retournera dansle ciel des vérités éternelles.« Apprendre, c'est se ressouvenir » : la théorie de la réminiscenceâ– Pour reconnaître un lit particulier, il faut savoir ce qu'est un lit...

• A. COMTE: Tous les bons esprits répètent, depuis Bacon

  • Qu'est-ce qu'une « théorie positive »? • Dans ce texte, qu'est-ce qu'Auguste Comte cherche à nous fa ire sais ir? - La différence entre l'esprit humai n, dans son état primitif et dans son état viril ? ... - Qu'il ne faut pas se fonder sur des faits obser vés? ... - Ou « autre chose »? • Dégager ainsi le problème précis posé ici par A. Comte et à partir de là apprécier son intérêt philosophique .