238 résultats pour "indifference"

• Libération

  Ainsi revendiquer sa liberté comme affranchissement par rapport à toute autorité, c'est vouloir poser sa liberté comme infinie et absolue. Mais est-ce seulement possible ? B. Une liberté comme absence de contrainte est-elle possible ? Mais suffit-il pour être libre de le vouloir ? Le désir de se prouver sa liberté n'est-il pas déjà un premier motif à l'acte de Lafcadio ? Le désir du meurtre n'est-il pas une raison inavouée ? Finalement, la liberté n'est-elle pas illusoire ? Le déterminisme est l...

• Dictionnaire en ligne: DÉTACHEMENT, substantif masculin.

  Remarque : La documentation atteste en ce sens le mot composé détachement-radio (IDEM, ibidem, 1954, page 326). · Par extension. Petit groupe de personnes, d'animaux séparés d'un ensemble : Ø 2.... cet homme sensé (...) payait à la commune de Barège la permission de faire paître quelques détachements des nombreux troupeaux qu'il avait en Espagne. JEAN DUSAULX, Voyage à Barège et dans les Hautes- Pyrénées fait en 1788, tome 1, 1796, page 202. C.— Au figuré, courant. Action de se dégager de lie...

• à celle qui lui succède.

  Anthropologie et Philosophie de l'histoire aussi son millénarisme (Chiliasmus); mais pour en favoriser l'avènement, l'idée qu'elle s'en fait, encore de très loin seulement, peut jouer un rôle par elle-même. Ce n'est donc nullement une rêverie de visionnaire. Il s'agit seulement de savoir si 1 'expérience révèle quelque chose qui justifie un tel processus dans les plans de la nature. Je dis « un tant soit peu )), car ce circuit semble exiger un t...

• La Bete Humaine avaient pu assassiner leur bienfaiteur pour entrer en jouissance immédiate.

  Deux heures sonnèrent. Jacques parut à son tour. Lui, arrivait de Paris. Tout de suite, Roubaud s'avança, la main tendue, très expansif. \24Ah! vous aussi, on vous a dérangé... Hein! est-ce ennuyeux, cette triste affaire qui n'en finit pas! Jacques, en apercevant Séverine, toujours assise, immobile, venait de s'arrêter net. Depuis trois semaines, tous les deux jours, à chacun de ses voyages au Havre, le sous-chef le comblait de prévenances. Même, une fois, il avait dû accepter à déjeuner. Et, pr...

• absurde dans son entier.

     Même lesépistémologies lesplus rigoureuses supposentdesmétaphysiques. Etàce point quela métaphysique d'unegrande partiedespenseurs del'époque consisteàn'avoir qu'uneépistémologie. [9]    A. -À cette époque, ilfallait quelaraison s'adaptât oumourût. Elles'adapte. AvecPlotin, delogique elle devient esthétique. Lamétaphore remplacelesyllogisme.       B.-D'ailleurs cen'est paslaseule contribution dePlotin àla phénoménologie. Toutecetteattitude est déjà contenue dansl'idée sichère aupenseur alexan...

• Fiche de Lecture : L'ÉTRANGER d'Albert CAMUS

  l'asile, puis le concierge, s'indignent de l'insensibilité que Meursault avait manifestée à la morgue puis àl'enterrement. Pour la première fois, l'accusé se sent coupable et détesté. Céleste soutient son ami. Marie racontele début de leur relation et en précise la date. Le procureur souligne avec solennité le fait que cette aventuredémarra le lendemain de l'enterrement. Raymond, le souteneur, parle de lui comme son complice et son ami. Maispour lui, sa présence sur la plage est le fa...

• Lecture Analytique "Familiale" De Jacques Prévert

  jugement est de plus formulé de façon familière avec la présence de « ça » et la reprise du sujet. Ce discoursvolontairement oralisé et familier donne l'impression que ce jugement vis-à-vis de la guerre est très commun et estintégré dans la vie de cette famille. 2.3 La mort « naturelle »La mort naturelle est mise en scène au vers 18 : ‘Le fils est tué, il ne continue plus'. La seule différence avec ce quia précédé est la négation (la seule de tout le poème). Il y a ensuite une activité qui se r...

• Définition du terme: CRUEL, -ELLE, adjectif.

  Ø 3. Ce naturel gouailleur et bilieux, cette âpreté cruelle qui aime à faire souffrir, leur [ceux qui sont nés sociables] répugne éternellement. HENRI-FRÉDÉRIC AMIEL, Journal intime, 1866, page 449. · Jeu cruel. C'était devenu pour elle un jeu cruel de le faire rougir, et presque sa seule prise sur lui (HENRI DE MONTHERLANT, Les Bestiaires, 1926, page 503 ). — Locution. En faire voir de cruelles à quelqu'un. Lui mener la vie dure; synonyme familier : en faire voir des pierres, en faire voir d...

• Dictionnaire en ligne: ENVIRONNANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  JOSEPH DE PESQUIDOUX, Chez nous, 1921, page 113. · Environné de. Un grand terrain rocailleux environné de murs (HONORÉ DE BALZAC, Le Médecin de campagne, 1833, page 274 ). Le lit à quenouilles, environné d'un balustre (ÉLÉMIR BOURGES. Le Crépuscule des dieux. 1884, page 35 ). — [Le sujet et le complément d'objet désignent une chose abstraite, une manifestation de l'activité, de l'esprit humain] L'incroyable indifférence qui environne ces temps-ci la révision de l'affaire Dreyfus (JACQUES RIVIÈR...

• Abelard, Tome I substance.

  eidos; to ti aen einai]. (Met., VII, 4.) On pourrait multiplier les citations.] Nous comprenons tous ces mots. Mais à mesure que nous descendons les degrés métaphysiques, nous voyons l'être se transformer par l'addition de nouveaux modes. A chaque degré supérieur est une essence plus ou moins commune qui se particularise au degré inférieur. Au premier degré est quelque chose d'universel qu'une addition divise et rend différent de soi-même. Aussi cette essence susceptible d'être ainsi différencié...

• Jeannot et Colin l'homme du monde le plus savant; mon fils vous devra toute son éducation: je m'imagine pourtant qu'il ne serait pas mal qu'il sût un peu d'histoire.

  pieds de plus ou de moins qu'il ne fallait, il les fesait corriger moyennant vingt louis d'or par chanson; et il fut mis dans l'_Année littéraire au rang des La Fare, des Chaulieu, des Hamilton, des Sarrasin, et des Voiture. Madame la marquise crut alors être la mère d'un bel esprit, et donna à souper aux beaux esprits de Paris. La tête du jeune homme fut bientôt renversée; il acquit l'art de parler sans s'entendre, et se perfectionna dans l'habitude de n'être propre à rien. Quand son père le vi...

• Dictionnaire en ligne: DÉTACHÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  détachant les notes. Jeu [pianistique] lié ou détaché, martelé ou porté (ALFRED CORTOT, Principes rationnels de la technique pianistique, 1928, page 8 ). Emploi comme substantif. Jouer en détaché. Le détaché de la note (CHARLES DU BOS, Journal, 1922, page 90 ). — GRAMMAIRE. [En parlant d'un terme] Qui est séparé du noyau propositionnel contenant son support par l'intonation, la ponctuation ou une forme verbale. Adjectif détaché (confer Le Bon Usage (MAURICE GREVISSE) 1964, § 212, page 151). — Do...

• existentialisme - philosophie.

  3. 2 Kierkegaard Kierkegaard, considéré comme le fondateur de l’existentialisme moderne, s’oppose au système de l’idéalisme absolu de G.W.F. Hegel, qui prétend avoir forgé une conception entièrement rationnelle de l’humanité et de l’histoire. Kierkegaard, au contraire, souligne l’ambiguïté et l’absurdité de la condition humaine. L’individu doit réagir à cette situation en optant pour une vie totalement engagée, engagement compréhensible pour lui seul. Ainsi, doit-il être toujours prêt à défier...

• Article de presse: Japon, l'Occident de l'Extrême-Orient

  Aussi est-ce avec un sang-froid qui frise l'indifférence et dans lequel on devine plus de fierté que de regret et de réprobationque les Japonais assistent à l'explosion technologique, au grand spectacle toujours en mouvement du bouleversement de leurpays. Fallait-il à ce point lâcher la bride à l'expansion ? Faut-il laisser les usines et les gratte-ciel proliférer parmi les immeublesd'habitation, les villas, les jardins et les quartiers villageois ? Faut-il laisser l'industrie lourde dévorer ces...

• Pierre Choderlos de Laclos Les Liaisons dangereuses - Lettre CXLI (141) - La Marquise de Merteuil au Vicomte de Valmont

  amoureux dans la lettre. La légèreté du texte, le manque de tact et de repentir du personnage donnent un côté superficiel au texte.Le vicomte montre peu de vraie affection envers sa destinataire, il lui dit des choses blessantes tout en l'appelant « mon ange ». Ilse montre en quelques sortes négligent. Il décrit leur relation comme « quatre mortels mois » ce qui est très péjoratif. C'étaitcomme si leur relation l'avait ennuyé à en mourir ou qu'elle n'était pas viable. Il lui avoue des choses dép...

• COCTEAU Jean Maurice Eugène Clément : sa vie et son oeuvre

  -- sais ou de textes critiques (le Rappel à l'ordre, 1926; Letlre à Jacques Maritain, 1926; Une entrevue sur La critique, 1929; Opium, 1930; Essai de critique indirecte, 1932; Portraits-souvenirs, 1935; Mon premier voyage, 1937). Au théâtre, Cocteau avait déjà écrit les Mariés de la tour Eiffel (1921), Antigone (1922), Roméo et Juliette (!924); à l'époque d'Œdipe et des Parents terribles, il donne deux pièces moin§ connues, les Chevaliers de la Table ron...

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

  Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'on commet alors même qu'il va à l'encontre non seulement de la loi morale, mais aussi de notre intérêt. On retrouvecette idée chez Gide, dans Les...

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

  bien d'attester par là notre libre-arbitre ». Je peux donc sacrifier mon intérêt, mon bonheur, mon avantage, pour(me) prouver que je suis libre.Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'o...

• BRETON André : sa vie et son oeuvre

  comme exclusivement esthétique-et celle du «hasard objectif» -dont le versant éthique est plus évident puisqu'aux « signes» qui nous sont faits, il convient seulement d'obéir. On commence seulement à convenir que l'approche des textes de Breton doit impérativement tenir compte d'une pratique poétique qui consiste à réin­ venter secondairement une mentalité « magique» pour obéir à des impératifs visionnaires ou éthiques. Encore faut-il lire Breton...

• Résumé de l'Etranger

  Meursault le convoque. Il propose de l'envoyer à Paris où il envisage de créer une agence. Meursault montre peud'enthousiasme et son patron lui reproche son indifférence et son manque d'ambition. Le soir Marie vient chercherMeursault et lui demande s'il veut se marier avec elle. Meursault lui explique que cela n'a aucune importance et quesi elle désire ils peuvent très bien se marier. Puis les deux amants se séparent car Marie " avait à faire".Dîner chezCéleste, à la même table qu'une petite fem...

• Drug Dependence.

  these drugs develops rapidly, no withdrawal syndrome is apparent when they are discontinued. Phencyclidine, or PCP, known popularly by such names as “angel dust” and “rocket fuel,” has no medical purpose for humans but is occasionally used by veterinarians asan anesthetic and sedative for animals. It became a common drug of abuse in the late 1970s, and is considered a menace because it can easily be synthesized. Itseffects differ from those of other hallucinogens. LSD, for example, produces deta...

• Le philosophe est-il indifférent ?

• De l'indifférence à la crise

• Être libre, est-ce être indifférent ?

  C - A QUELLES CONDITIONS LA CONTRAINTE REND-ELLE POSSIBLE LA LIBERTÉ ? C'est par la soumission à des contraintes que l'enfant, d'abord incapable de se donner des limites, accèdeprogressivement à l'autonomie, c'est-à-dire à la capacité de se donner des lois à lui-même conformément à laraison. La "contrainte" qu'un sujet se donne à lui-même est un devoir parce qu'elleest le fruit de sa raison : "L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite estliberté" Rousseau. L'obéissance...

• L'INDIFFÉRENCE D'ARSINOÉ

• HIPPARINOS L'INDIFFERENT

• Une telle conception du bonheur nous invite à nous replier sur nous-mêmes, dans une indifférence totale à l'égard de ce...

  Une telle conception du bonheur nous invite à nous replier sur nous-mêmes, dans une indifférence totale à l'égard de ce qui est extérieur à nous. Elle ne saurait satisfaire notre époque tournée vers l'action plutôt que vers la contemplation. Inutile de préciser qu'il y a des choses qui dépendent de notre volonté et qu'on ne saurait donc renoncer à tout. Le bonheur n'est pas dans la rétention, ni dans une petite vie économe. Il convient toutefois, et ce sujet nous y invite, de réfléchir davantage...

• On entend ordinairement par « distraction » une étourderie de l’esprit, souvent synonyme d’une légèreté, d’une indifférence de la conscience...

  On entend ordinairement par « distraction » une étourderie de l’esprit, souvent synonyme d’une légèreté, d’une indifférence de la conscience aux problèmes concret qui lui sont posés. La tournure restrictive « ne que » dévalorise visiblement cette attitude, et interroge par extension le genre narratif lui-même. De plus, le recours au terme de « distraction » renvoie implicitement au concept de « divertissement » mis en place par Pascal, et achève de donner à la fonction ludique du genre narratif...

• Stoïcisme Le mot signifie austérité, courage, fermeté dans la douleur, indifférence à la souffrance. C'est une extension du sens car,...

  Stoïcisme Le mot signifie austérité, courage, fermeté dans la douleur, indifférence à la souffrance. C'est une extension du sens car, à l'origine, le stoïcisme est une doctrine philosophique qui a pris naissance à la fin du IV8 siècle avant J.-C.: «stoïcisme» vient du grec « stoa », portique, parce que les philosophes stoïciens se réunissaient sous un portique (galerie ouverte soutenue par des colonnes) à Athènes. Mais l'insensibilité à la douleur que l'on prête aux stoïciens, comme la volupté d...

• Zola, Thérèse Raquin, Chapitre IV Thérèse jouait avec une indifférence qui irritait Camille. Elle prenait sur elle François, le gros...

  Zola, Thérèse Raquin, Chapitre IV Thérèse jouait avec une indifférence qui irritait Camille. Elle prenait sur elle François, le gros chat tigré que Mme Raquin avait apporté de Vernon, elle le caressait d'une main, tandis qu'elle posait les dominos de l'autre. Les soirées du jeudi étaient un supplice pour elle ; souvent elle se plaignait d'un malaise, d'une forte migraine, afin de ne pas jouer, de rester là oisives, à moitié endormie. Un coude sur la table, la joue appuyée sur la paume de la mai...

• La Tolérance

• Qu'est-ce que la tolérance?

• L'usage de notre raison nous rend-il libre ?

  1.1 Indifférence d'équilibre. Le premier sens de l'indifférence la comprend comme absence de détermination. Il n'y a aucune raison qui motivel'homme agir, il se trouve alors dans un état d'équilibre ; autrement dit il n'est pas influencé de l'extérieur à choisirun parti plutôt qu'un autre. En ce sens l'indifférence est liée à la liberté en tant qu'elles expriment toutes les deuxl'absence de contrainte. « La perception du vrai ou du bien » fait référence au rôle de l'entendement pour lav...

• L'Interprétation des rêves de Sigmund Freud (Analyse et résumé)

  lesquels s'élaborent les images nocturnes. Le chapitre 6, un des plus importants, est axé sur le « travail» du rêve. Quant au chapitre 7, le plus technique de tous, il reprend la « psychologie des processus du rêve ». Freud y analysele rôle du doute dans les récits de rêves, mais aussi l'oubli des rêves comme l'affaiblissement de la censure pendantle sommeil et la régression de la pensée dans le rêve et dans une maladie du psychisme, l'hystérie. Pour bien comprendre L'Interprétation des rêves...

• Faut-il être libre pour être heureux ?

• Indépendance à l'égard des mobiles? Le libre arbitre : arbitraire ou bien raison ?

• Pour être libre faut-il en finir avec le désir ?

  comme le remarque Spinoza dans l' Ethique III, scolie de la proposition II, lorsqu'on dit que telle action du corps a son origine dans l'esprit, qui a du pouvoir sur le corps, on ne fait en réalitéqu'avouer qu'on ignore ce que peut le corps, ce lieu du désir. Car en effet,le corps peut se mouvoir de lui-même (ex. des somnambules). En outre onne peut dire par quels moyens l'esprit meut le corps. Ceci nous conduitalors à admettre que le corps a ses propres appétits ou impulsions, demême que l'es...

• Connaître est-ce être libre ?

  donc compatibles. 2. La liberté d'indifférence et l'ignoranceÊtre libre ne consiste pas à choisir indifféremment entre les membres d'une alternative. Cette liberté d'indifférence,dit Descartes, est le plus bas degré de la liberté, puisqu'elle est la liberté de l'ignorance ou de l'erreur. Être libre,c'est choisir en connaissance de cause. La liberté commence par une réforme de la connaissance. La quatrièmeméditation de Descartes montre que la liberté est subordonnée à la connaissance : on est d...

• Est-il possible qu'un homme ne se préoccupe aucunement de la question de la vérité ? En quel sens une telle attitude serait-elle justifiée ? Renier la vérité, n'est-ce pas encore affirmer une pensée que l'on croit vraie ?

  tirer les conséquences. Qu'est-ce qu'être indifférent à la vérité? Ne pas se préoccuper de la correspondance de ce que l'on pense et dit avec ce qui est, revient à confondre erreur et vérité, mensonge et vé­ rité, justice et injustice. De telles confusions entraînent la négation de toute connaissance, bien sûr, mais aussi de toute action, de toute communication, de toute justice. Expliquer et justifier. De toute action, car l'action...

• Nietzsche: La valeur d'une chose

  pour l'homme du troupeau, la liberté fait partie du système de valeurs qui constitue sa morale, morale inculquée parle troupeau à chacun de ses membres. Le libéralisme devient « abêtissement par troupeaux » car l'homme ne peutexercer sa volonté de puissance, ce qui le ferait reconnaître de la masse des esclaves, et est obligé de rester auniveau honteux des autres.Une telle conception de la société est tout à l'opposé de celle que Rousseau expose dans le Contrat Social. Onreconnaît souvent d'aill...

• Commentaire de l'Amant Marguerite Duras

                        I - Une mise en valeur de l'opposition et de l'interpénétration de la garçonnière et de la rue chinoise : Une opposition entre les deux lieux qui reflètent l'indifférence de la jeune fille au jugement de l'Autre : -         « C'est la fin du jour dehors » (l.16) : Ici le mot « dehors » insiste l'opposition entre la garçonnière et la ville.   -         Hyperbole + Personnification « c'est une langue incroyablement étrangère » (l.14-15) : Ici, on peut voir une personnificat...

• Quel est le fondement du devoir ?

  de chair. Il a une sensibilité, des tendances, des passions ; sa nature sen sible n'est pas toujours disposée à suivre les indications de la raison. Si la raison parle sous la forme sévère du devoir, c'est parce qu'il faut imposer silence à notre nature charnelle, parce qu'il faut au prix d'un effort plier l'humaine volonté à la loi du devoir. Ainsi l'obligation, tout en prenant sa source à l'intérieur de notre conscience, n'en est pas moins transcendante à l'égard de notre nature. Le d...

• Un amour de Swann de Proust (commentaire)

  «si confortable avec son thé et ses livres », quoiqu'elle ne lui eût pas caché sa surprise qu'il habitât ce quartier qui devait être si triste et « qui était si peu smart pour lui qui l'était tant». Et après qu'ill'eut laissée venir, en le quittant, elle lui avait dit son regret d'être restée si peu dans cette demeure où elle avait été heureuse de pénétrer, parlant de lui comme s'il avait été pour elle quelque chose de plus que les autres êtres...

• Boule de suif Guy de Maupassant (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  Par pat riotisme, la jeune femme refuse. Mais , au bout de trois jours, pres ­ sée par ses compagnons, elle finit par céder. Une fois le sac rifice consenti, chacun se déto urne d'elle avec mépr is. Da ns la diligence qui a repris sa route, les passagers se re staurent sans lui offrir le moindre morceau de nourriture, indifférents à ses larme s silencieuses. Passages -clés : les deux repas dan s la diligence. THÈMES DOMINANTS • La guerre : évoq uée...

• La thèse du libre arbitre est-elle indispensable à la morale?

  moeurs, par être toujours sentis comme « bons à quelque chose », comme utiles, c'est maintenant le bienveillant, lesecourable, qu'on nomme de préférence « bon ». Être méchant, c'est n'être « pas moral » (immoral), pratiquerl'immoralité, résister à la tradition, quelque raisonnable ou absurde qu'elle soit ; mais c'est le dommage fait au« prochain » qui a été, dans toutes les lois morales des diverses époques, ressenti principalement comme nuisible,au point que, maintenant, le mot « m...

• Cours: LA LIBERTE (2 de 2)

• Commentaire français : Michel Houellebecq - « Extension du domaine de la lutte »

  raffermissement de leur être ».De plus le narrateur ne comprend pas car ces phrases inscrites sur les manteaux sont incohérentes avec « (d)es gens qui semblentsatisfaits d'eux-mêmes et de l'univers » puis également avec la raison de la présence de ces personnes ici qui semble être la consommation d'après le narrateur. C'estpourquoi l'incompréhension du narrateur subsiste puisque dans le dernier paragraphe commençant par « J'observe », il y affirme qu'il se sent bel et bien différent dece monde,...

• GLOSSAIRE

  r contingence dans le monde, alors le monde est soumis à la nécessité. Le monde dans son ensemble n'aurait pas pu ne pas être, ni être autrement qu'il n'est. Délibération (Du latin deliberatio, de librare, peser avec la balance). Traditionnellement, la délibération est le deuxième moment de l'acte volontaire, qui se situe après la conception de l'acte et avant son exécution. Elle consiste à soupeser les motifs et les mobiles qui...

• Que penser de la formule: "vaincre ses désirs plutôt que l'ordre du monde" ?

  bornée. Le problème est donc de comprendre le sens de l'expression de manière à en dégager une vision positive dela liberté, au-delà du simple conformisme ou de la résignation. 1. Signification philosophique de la formule « vaincre ses désirs plutôt que l'ordre du monde » Qu'est-ce que le désir? C'est une poussée qui me jette vers un objet présumé agréable. Nous en faisons l'expériencequotidienne : désir de réussir, désir d'être riche, etc. Le désir est une tension vers ce qui m'apparaît comme u...

• Est-on d'autant plus libre qu'on a de raison d'agir comme on le fait ?