3063 résultats pour "vraiment"

• Car tu le sais, ô Damon chéri, Ce royaume démantelé était A Jupiter lui-même ; et maintenant celui qui y règne Est un vrai, un vrai.

• La cohérence suffit-elle à définir le vrai?

  Introduction Malgré les progrès accomplis, en matière de connaissance, par l'espèce humaine jusqu'à nos jours, il semble qu'ils ne nouspermettent toujours pas de poser définition sûre et universelle de ce qu'est la vérité. Si de nombreux philosophess'accordent sur une proclamation de la vérité comme conformité entre la pensée et son objet, d'autres ont, en tous temps,ruiné l'effort de détermination de ce qu'est une vérité sur la base de leurs doutes, scepticismes, soupçons concernant unenotion j...

• Provençal à Paris. Jean GIONO, Les vraies richesses.

  Ici tout ce qui est noté porte sur des êtres humains ou sur les produits de l'homme, fabriqués par l'homme (c'estune des caractéristiques de la cité) : « Le long de la rue... ; les commis... ; les barriques... ; au bord du trottoir... ;la rue... ; quelqu'un assis sur le trottoir... ». Rue et trottoir deviennent des centres. Pas d'indications précises de temps ; mais le train-train, la routine, les habitudes donnent l'impression d'uneemprise invisible, du contraire de la liberté. Actes et attit...

• Appliquez à l'art et à la littérature du XVIIe siècle cette pensée de Bossuet (Prince de Condé) : tout tendait au vrai et au grand

  vanciers, it transforme tellement la tragedie, qu'il merite d'en etre appele « le pare ». Son genie le porte vers ce qui est grand : grandeur dans le choix des sujets, dans celui des personnages, dans les sentiments qu'il leur prate et dans l'expression de ces sentiments. Au contact de ses heros, nous nous sentons plus fiers de nous-memes, et peut-etre, a l'occasion, capables de les inviter. Corneille personnifie si bien la grandeur que l'histoire l'ap,- pelle e le Grhnd Corneille ». Mais, si el...

• Une interprétation peut-elle être vraie ?

  Discussion : L'interprétation a pour fonction d'élucider le sens d'un texte ou d'un acte. Il y a interprétation à chaque fois que lesens n'est pas clair. La nécessité de l'interprétation tient en effet à ce qu'il n'y a pas de réception immédiate dusens : le sens des choses ne va pas de soi. Il est rare que la signification d'un propos ou d'une conduite soitimmédiatement perceptible. De là le risque permanent de l'erreur d'interprétation, de la mauvaise interprétation oude l'interprétation a...

• Citations avec vrai, adjectif.

• « Si c’est vraiment la dernière, je suis content, répliqua Saroumane : cela m’évitera la peine de la refuser encore. Tous mes espoirs sont ruinés, mais je ne désire pas partager les vôtres. Si vous en avez. »

  pierre, en mémoire de choses oubliées, à présent perdues dans les régions dépeuplées. Car ils ne bougeaient ni ne parlaient oralement, se regardant d’esprit à esprit, et seuls leurs yeux remuaient et s’allu maient dans le va -et -vient de leurs pensées. Mais tout finit par être dit, et ils se séparèrent de nouveau pour quelque temps, jusqu’à ce que le moment fût venu pour les Trois Anneaux de cesser d’être. Disparaissant rapidement parmi les pierres et les ombr es, les gens de Lorien e...

• Pour être vraie, une connaissance doit-elle être universelle?

• L'opinion peut-elle être vraie ?

• Le vrai et le grand dans le théâtre romantique.

• Etre rigoureux est-ce être dans le vrai ?

  on peut être tenté de faire uniquement confiance aux capacités de l'esprit, pour considérer par exemple que la vérité est garantie dès lors que le raison­ nement utilisé pour l'élaborer est rigoureux. Mais cela suffit-il vraiment ? 1 - Le raisonnemen t rigour eux A. Le syllogisme Modèle classique de la déduction bien menée : la conclusion est la seule proposition qui puisse être issue des prémisses. Mais on sait que la vérité d'un syllogisme est purement...

• Peut on démontrer qu'une croyance est vraie ?

• La pensée et le mouvant - Bergson: la vérité - « nous appelons vraie toute affirmation qui, en nous dirigeant à travers la réalité mouvante, nous donne prise sur elle et nous place dans de meilleures conditions pour agir. »

  vérité et régirais les faits eux même. Ce concept est naturel. Le caractère naturel de cette conception de la vérité, est je pense dû à la nature même de l'esprit humain qui préfère cereprésenter la réalité comme « un tout parfaitement cohérent » et que ce tout ne serait, a contrario de ce que pense Bergson,pas mouvant car il s'agit de quelque chose de rassurant pour l'homme, qui matérialise sa science comme outil pour exploré saréalité, cette armature qu'il croit logique. Dans sa deuxiè...

• Vous montrerez comment cette opposition du réel et du vrai permet de comprendre la spécificité du drame romantique.

  social). Dans la première scène d'Hernani, le visiteur au riche costume de velours et de soie à la mode castillane de 1519 est d'emblée perçu comme un noble espagnol, distinct d'Hernani, (voir Texte 1, p. 140). Le monde théâtral n'est donc pas le réel: plus petit, il est en même temps poly­ morphe et infini. En un même endroit on peut convoquer -comme dans Hernani - une chambre à coucher, un patio, la galerie de portraits d...

• Que pensez-vous du mot de Russell sur les Mathématiques : « Les Ma-thématiques sont une science où l'on ne sait jamais de quoi l'on parle ni si ce que l'on dit est vrai »

  240 HlGIQCE sont les réalités représentée:; par ces chiffres. De même lorsqu'on étudie les propriétés des surfaces ou des volumes on ne s'inquiète pas de conna·i­ tre la nature des choses ainsi étendues et Yolumineuses. A plus forte rai­ son quand on parle de la quatrième ou de la n• dimension ne se représente-t-on rien de concret. Sans doute, abstraites du monde réel, les notions mathématiques sem­ blent bien conserYer toujours quelq...

• La cohérence est-elle le critère du vrai ?

  t---�· Une pensée cohérente n:! st pas forcément vraie 1 •H ·H• - La cohérence logique n'est pas un critère suffisant de vérité. Une pensée qui se développe de manière cohér ente mais sur de ma uvaises bases aboutir a à des idées fausses. Une pensée vraie est une pensée qui correspond à la réalité. La pensée peut se fonder sur une erreur U ne pensée peut être aussi rigoureuse­ ment logique qu'on vou� «Un philosophe contem­ por...

• La recherche du vrai dans les sciences doit-elle se passer du concours de l'imagination ?

  KANT a été un des premiers à remarquer que l'exercice de l'imagination reposait sur des règles. Par exemple, lorsquej'imagine un triangle, je mets en oeuvre une activité de schématisation par laquelle je construis une image (dansmon esprit ou sur le papier) conformément à une règle. Par là, je ne suis pas asservi à la représentation d'un triangle particulier : je me représente tous les trianglespossibles par application de la même règle. L'imagination apparaît donc comme un instrument da...

• PEUT-ON DIRE QUE LE VRAI EST CE QUI RÉUSSIT ?

  Pour apprécier la valeur de cette théorie il faudrait savoir quel sens donner aux formules de James . L'idée vraie c'est l'idée utile. Mais que veut dire « utile » ? Faut-il prendre le mot au sens de vérifiable ? En ce cas le pragmatisme est très acceptable. Descartes lui-même, si attaché qu'il fût aux « idées innées » et aux évidences pures, reconnaissait qu'il se rencontre « beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent et...

• Le vrai est-il toujours le contraire du faux ?

• « La vraie vie est absente », constatait, il y a un siècle, le jeune poète Rimbaud, devant la banalité de la vie quotidienne. Pensez-vous que là littérature en général, et la poésie en particulier, puissent révéler « la vraie vie » ? Justifiez votre réponse en évoquant des œuvres qui ont retenu votre attention.

• Le vrai est-il le démontré ?

  Il ne faut pas ne tenir pour vrai que ce qui est démontré Certaines vérités sont saisies intuitivement, sans qu'il soit pos­ sible de les démontrer. C'est par l'intuition que j'appréhende ma vie intérieure et spirituelle. La vérité est saisie immédiate­ ment par l'esprit et n'a pas besoin d'être prouvée. Les vérités spiri­ tuelles sont saisies p J'es ri enri Bergson , dans La Pensée et le mou­ vant, oppose le mode de conna...

• 42 Dès ce jour-là, l'existence changea sur le rang trois dont Cadieu devint vraiment le centre.

  préparer lesterres. Entrelesplus grosses souches qu’onnepourrait enleverqu’après deux outrois années, onentreprit lespremiers labours.CadieuetLabrèche manœuvraient tantbien quemal. L’Ukrainien, legros Mélançon etFlorent serelayaient à la petite charrue àmanches dontlecoutre butaitsouvent contreuneroche ouune racine. Lereste – etc’était lestrois quarts – sefaisait àla pioche. Lesfemmes s’ymirent aussi etmême lesplus grands desenfants quitiraient ouportaient lesmorceaux de racines surlesénormes ta...

• Le vrai est le tout. Hegel

  250 / Vrai comme le développement progressif de la vérité: elle voit plutôt seulement la contradiction dans cette diver­ sité.» Or, remarque Hegel, on pourrait tout aussi bien dire, avec la même conception que la fleur réfute le bouton, et le fruit la fleur. En effet, la fleur chasse le bouton et en manifeste la fausseté : « Ces formes ne sont pas seulement distinc­ tes, mais encore chacune refoule l'autre, parce qu'elles sont mutue...

• Les limites de la connaissance remettent-elles en cause la possibilité d'atteindre le vrai ?

  La totalité de la réalité ne peut pas se donner dans la sensation, même si on connaissait l'intégralité de l'univers ceserait toujours à travers le prisme de nos sens et de notre appareil cognitif et on ne connaîtrait pas la réalité tellequ'elle est en elle même. L'idée de vérité absolue suppose que l'on connaisse la réalité telle qu'elle estindépendamment de notre esprit mais comme cette connaissance serait encore une idée pour notre esprit noussommes face à une contradiction. La...

• Ce qui est vrai est-il flagrant

  soutiens être plus certaine et plus évidente que toutes celles que j'ai eues auparavant. Descartes change ici les règles de l'écriture philosophique : le titre de l'ouvrage, les « méditations », en esttrès révélateur. Il s'agit, à l'image des exercices spirituels de saint Ignace, que l'auteur a découverts au collègede La Flèche, de faire un effort intérieur et personnel pour explorer toutes les implications d'une idée. Ainsi,pour comprendre Descartes, il faut impérativement accomplir en soi-même...

•   Il y a du vrai dans ce que tu dis.

        CALIGULA,doucement .   Tais-toi, maintenant.   LEJEUNE SCIPION   Comme jete plains etcomme jete hais !   CALIGULA,avec colère .   Tais-toi.   LEJEUNE SCIPION   Et quelle immonde solitudedoitêtre latienne !   CALIGULA,éclatant, se jette surlui et leprend aucollet ; ille secoue .   La solitude ! Tulaconnais, toi,lasolitude ? Celledespoètes etdes impuissants. Lasolitude ? Mais laquelle ? Ah !tune sais pasque seul, onne l’est jamais ! Etque partout lemême poidsd'avenir etde passé nousaccompagn...

• Jean Guéhenno écrit dans Ce que je crois : « Il ne suffit pas de préparer les hommes à gagner leur vie. Il faudrait leur enseigner à la vraiment vivre après qu'ils l'ont gagnée ». Commentez cette réflexion, en vous demandant quelle différence il peut y avoir entre « gagner sa vie » et « vraiment la vivre ».

• Baruch SPINOZA: Récit, vrai et fait

• Pour ce qui est des vraies vertus, beaucoup d'entre elles ne naissent pas seulement de la connaissance vraie, mais aussi de quelque erreur ou défaut : ainsi, la simplicité d'esprit (1) donne souvent de la bonté, la crainte de la piété, et le désespoir du courage.

• Peut-on arriver à une connaissance vraie ?

• Faut-il opposer le vrai et le faux ?

• Synonymes de en effet, adverbe à dire vrai, à l'évidence, à

• Dissertation gratuite: N'y-a-t-il de vrai que le vérifiable ?

• Bergson: Qu'est-ce qu'un jugement vrai ?

  fi Corrigé 1. a. Veillez à proposer une formulation personnelle de la thèse critiquée par Bergson pour montrer que vous l'avez bien saisie. Ne vous contentez pas de recopier une phrase du texte! Bergson critique la thèse selon laquelle la vérité « copierait » la réalité, c'est-à-dire en fournirait la réplique intellectuelle. Il critique en fait la repré­ sentation courante selon laquelle la vérité consiste en une adéquation entre...

• Un problème: l'objectif du vrai est elle universelle ?

• Bergson: Qu'est ce qu'un jugement vrai ?

  1. a. Veillez à proposer une formulation personnelle de la thèse critiquée par Ber gson pour montr er que vous l'avez bien saisie. Ne vous contentez pas de recop ier une phrase du texte ! Bergson critique la thèse selon laquelle la vérité « copierait >> la réalité, c'es t-à-dire en fournirait la réplique intellectuelle. Il critique en fait la repré­ sentation courante selon laquelle la vérité consiste en une adéquation entre l'idée et la réalité qu'elle...

• Vous commenterez ces réflexions d'André Malraux (Les voix du silence). « Ce que voient en l'art ceux qui lui sont étrangers, c'est un moyen de fixer les instants émouvants de la vie ou de les imaginer. Ils sont ainsi conduits à confondre fiction et roman, représentation et peinture... Et il est vrai que les plus grands arts font naître une émotion très haute: ce qui n'est pas vrai, c'est qu'ils le fassent nécessairement en représentant ce qui le suscite dans la vie. L'émotion éprouvée

• Suffit-il d'être certain pour être dans le vrai ?

• L'évidence est-elle toujours vrai?

• Peut-on dire que les propositions de philosophie sont vraies au sens où les propositions des sciences le sont ?

• Pour trouver le vrai, faut-il réfléchir ?

  Pour Kant, la vérité est la capacité que l'homme a de savoir ajuster les objets aux concepts qu'ils supposent.Si les phénomènes constituent le champ du vrai et si les phénomènes sont construits par le sujet, la vérité d'uneconnaissance n'est-elle pas relative au sujet qui, tel un architecte du monde, ne retrouve dans l'objet que ce qu'il ya mis ? Le rationalisme et l'empirisme se heurtent, dans leur tentative d'apporter une solution au problème de l'origine des principes, à des difficulté insur...

• Kant : les deux ignorances et la possibilité du vrai

• L'homme est-il capable d'accéder a un savoir vrai sur lui-même ?

• L'opinion est-elle vraiment une pensée personnelle ?

  et à se donner pour une opinion personnelle émanant de mon propre jugement. L'individu est alors victime d'uneillusion qui est d'autant plus difficile à détruire qu'il croit lui-même en la personnalité de ses opinions . Comme l'écritBlanchot dans l'Entretien infini « se croire à l'abri des idéologies, c'est la pire des idéologies ». L'idéologie désigne un système d'interprétation sociale qui vient obstruer les consciences individuelles se croyant libres lorsque elles nefont que répéter une leç...

• Les connaissances scientifiques peuvent-elles être à la fois relatives et vraies ?

  progrès scientifique c'est l'histoire de contradictions surmontées, une histoire de révolutions théoriques s'enchaînantles unes les autres et telles que l'on rende compte de façon de plus en plus précise d'un nombre grandissant dephénomènes. • Bien voir que ce qui est en jeu dans le sujet précis posé c'est de savoir « s'il y a contradiction à dire que lesconnaissances scientifiques sont à la fois relatives et vraies »? • La réponse à la question ne dépendrait-elle pas, en dernière analyse, de l'...

• Expliquez et discutez l'une des trois assertions suivantes : 1° la perception est une hallucination vraie (TAINE); 2° les enfants, n'étant pas capables de jugement, n'ont pas de véritable mémoire (ROUSSEAU); 3° en réalité, la conscience est une conséquence de la personnalité et nullement son constitutif (DALBIEZ). ?

  assez satisfaisante à la question posée.Si la pensée de ROUSSEAU m'a fait tout d'abord l'impression d'un paradoxe difficilement intelligible, c'est peut-êtreque, comme il arrive souvent, je l'ai lue trop vite. J'y reviens. A vrai dire, ROUSSEAU refuse aux enfants, non pas lamémoire, ainsi qu'il m'avait semblé, mais la « véritable mémoire ». Il y a donc ce qu'on pourrait appeler des imitationsde mémoire. Et de fait je me rappelle des distinctions que j'ai apprises, et en particulier la distincti...

• Est-il vrai que nul n'est méchant volontairement ?

  Dans la morale traditionnelle, Bien et Mal se définissent comme ce qui est conforme ou contraire, à la loi morale. LeBien, c'est le devoir. Dans cette perspective, il est trop clair que l'on peut faire le mal volontairement, c'est-à-direagir sciemment à l'encontre de la loi. Mais, chez PLATON, ces termes sont pris au sens absolu. Le Bien, ce n'est passeulement ce qui est légitime : c'est le Souverain Bien et l'unique réalité, à la fois vérité, splendeur, justice. Et leMal, ce n'est pas seulement...

• Qu'est-ce qu'une vraie femme ?

• « Pour Montaigne, la vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté ». Pensez-vous que cette formule de...

  « Pour Montaigne, la vraie éducation doit être la conquête de la vraie liberté ». Pensez-vous que cette formule de Pierre Moreau résume bien la pédagogie de Montaigne ? Analyse du sujet et problématisation : Pierre Moreau donne ici une définition de l’éducation pour Montaigne. L’éducation, qui peut être définie comme la mise en oeuvre des moyens propres à assurer la formation et le développement d'un être humain, vient du latin ex-ducere qui signifie conduire, guider hors. Il y a donc bien la pr...

• Y a-t-il un critère du vrai ?