1766 résultats pour "justice"

• Rwanda

  Le Hutus et le Tutsis n'est plus parlé mais en revanche le peuple Rwandais y pense toujours. Le texte explique que les guerres actuelles au congo est une suite du génocide car les Rwandais ont importés leurs haines vers le peuple Tutsis.   Pour que la justice gagne, il faut qu'elle soit écouter et qu'elle écoute les opinions de tous. Les français, lors des débats, ne doivent pas débattre sur leur responsabilité sinon, le risque d'un braquage du peuple peut arriver.    

• « Peut-on justifier l'existence de certaines inégalités dans les sociétés démocratiques ? »

  inégalités les rend injustes et s'oppose au principe d'égalité des chances qui fait parti du fondement des sociétésdémocratiques. Les inégalités économiques et sociales se cumulent et ont tendance à se focaliser sur certainesfractions de population. D'après Alain Bihr et Roland Pfefferkorn dans Inégalités des chances ou inégalités dessituations, « les inégalités sociales forment donc un système. Elles se nourrissent les unes des autres et elles sereproduisent de génération en génération »...

• Citations avec seigneurial

• Pourquoi punir ?

  B — Pour l'exemple. La condamnation à mort surprend lorsqu'on fait le tour de tous les autres moyens dont disposela société pour exclure celui qu'elle juge inassimilable. C'est que la condamnation à mort implique un élémentnouveau : la punition pour l'exemple. Quel que soit son mode (on pend en Angleterre, on étrangle au lacet auPortugal, on guillotine en France, on asphyxie et on électrocute en Amérique, on tue à la hache, on écrase, onécartèle, on fusille, etc.), elle est spectac...

• litterature et societe

  personnelles, In-tranquilles, la première partie du recueil, plonge dans l'intimité de personnages afro-européens. Ces voix se retrouvent dans Femme in a city, la seconde partie, qui rapporte les tribulations de femmes noires et françaises en quête de justice, d'égalité et d'amour.

• Peut-on dire que la vie est injuste?

  vie semble alors injuste car il n'est pas de notre total fait de décider qui nous allons être plus tard. Notre vie est influencée dès la naissance.  Et si cela peut être de manière positive, on peut aussi tomber du mauvais côté de la balance. On peut également aborder le point du démérite qui ajoute à l'injustice de la vie de certains. Par le terme de démérite, nous parlons des personnes qui atteignent leurs buts sans aucun travail, sans aucune implication. On dira alors que ces personnes ne...

• Societe et Etat

  II) L’état est-il un mal nécessaire ? A) La thèse de Hobbes Pour Hobbes, l’Homme est guidé par un désir de pouvoir. A l’état de nature, chacun désire dominer l’autre et c’est la guerre de tous contre tous. Il y a une rivalité permanente. Il faut donc instaurer un pacte par lequel chacun renonce à utiliser la force et la violence. “L’Homme est un loup pour l’Homme”, dans Le Léviathan Hobbes nous dit que l’état est nécessaire pour assurer la paix sociale. Chaque citoyen accepte de renoncer à sa...

• Lexique philosophique (de Irrationalisme à Libéralisme)

• Le contrat social est-il nécessaire pour avoir une société juste ?

  l'on va constituer un état de nature. Chez Hobbes par exemple, le pouvoir absolu décrit dans le Léviathan est entièrement justifié par le fait que l'état de nature n'est rien d'autre que laguerre de tous contre tous. Cette guerre est inévitable, puisque par nature,« l'homme est un loup pour l'homme ». A cet égard, la priorité même de toutpouvoir est d'empêcher que les hommes ne retombent dans l'état de nature,et par là même, tous les pouvoirs sont confiés au Léviathan. La justice n'estdonc...

• Peut-on contester légitimité d'une loi ?

  des conflits entre personnes ; or de ce point de vue idéal, le droit ne pourrait pas dire qui de l'un ou de l'autre a undroit supérieur à l'autre. Les deux points de vue sont tout aussi rationnels. Si l'on suppose un idéal de justice, ledroit positif serait superflu. L'idéal de justice est l'idéologie (théorie dominante) destinée à cacher une réalité biendésagréable. La justice est un idéal irrationnel. Indispensable à la volonté et à l'action, elle échappe à laconnaissance rationnelle e...

• Est-ce parce que les hommes ne sont pas égaux qu'ils ont inventé l'idée d'égalité ?

  de la justice.On dit que, suivant la nature, commettre l'injustice est un bien, la subir un mal, mais qu'il y a plus de mal à lasubir que de bien à la commettre. Aussi quand les hommes se font et subissent mutuellement des injustices etqu'ils en ressentent le plaisir ou le dommage, ceux qui ne peuvent éviter l'un et obtenir l'autre, jugent qu'il estutile de s'entendre les uns les autres pour ne plus commettre ni subir l'injustice. De là prirent naissance les loiset les conventions des hommes ent...

• QU'EST CE QUE LE DROIT ADMINISTRATIF

  ­ 2 ème raison : la responsabilité de l’adm est retenue dans des situations où le droit civil n’aurait pas permis de donner satisfaction à la victime. On retient parfois la responsabilité de l’adm sans qu’elle est commis de faute pour réparer le préjudice subi par la victime. B Un droit codifié · Inconvénient : ­ le fait qu’il n’y est pas de code qui recense toute les lois cause un problème de sécurit...

• Vocabulaire: COMMETTRE2, verbe transitif direct et indirect.

  la disposition de la justice et de la d?fense nationale. MAURICE BARR?S, Mes cahiers, tome 12, 1919-20, page 276. ? Commettre un rapporteur. D?signer un juge pour ?tre rapporteur dans une affaire. ? Avocat commis ou d?sign? d'office. Confer Avocat1, avocate.

• L'injustice est-elle intolérable?

  Le désordre est en soi une injustice Un ordre injuste aboutit au désordre. Plus règne la confusion entre les différentes classes de la société, plus celle-là est injuste. En ce sens, le désordre n'est pas plus préférable que l'injustice. La tyrannie n'a que l'apparence de l'ordre U n gouvernement tyrannique peut bien imposer à tous une discipline de fer, ce n'est pas cela qui le rendra plus fort. Ainsi que le montre Platon...

• Épuration

• Eugène Rouher

  Eugène ROUHER 1814 -Riom 1884 .-Paris Les diverses fonctions qu'il assura tout au long cie son existence lui valurent le surnom de "vice-empereur". Avocat au barreau de Riom, député républicain à l'Assemblée constituante, deux fois ministre cie la"' Justice, vice-président du Conseil d'État de 1852 à ', 1855, ministre cie l'Agriculture, elu Commerce et des -Travaux publics, Eugène Rouher disposa en effet d'un . grand pouvoir....

• Explication de texte Kelsen

• L'institution de la norme de droit est-elle une création ex nihilo ?

• lui ses principaux champs d'action, elle se rattrapera sur des querelles de détail.

• le droit-à savoir

• figaro

• Les parlements sous l'ancien régime

  bourgeois et financiers occupant un dixième des postes seulement. D'ailleurs, les roturiers n'ont accès qu'à certainesfonctions, en particulier celle d'avocat général. 2- Les formations du Parlement de Paris Le Parlement de Paris siège au Palais royal de l'île de la Cité. Il comporte unedivision interne en plusieurs chambres qui ont chacune une compétence particulière, hormis la Grand'Chambre ou chambreaux plaids ( la seule primitivement) qui a le pas sur toutes les autres et conserve une...

• Peut-on être désintéressé du bonheur social ?

  sur (2), etque (2 a) prime sur (2 b). Il faut toujours faire respecter ces principes en suivant cet ordre de priorité. Le rapportde (1) à (2) implique que l'on ne peut sacrifier des libertés pour augmenter le bien-être des gens. On ne peutrestreindre la liberté qu'au bénéfice de la liberté. De même (2 a) domine (2 b), ce qui veut dire que la sauvegarde del'égalité des chances est prioritaire par rapport au bien-être.Intéressons-nous maintenant au principe qui concerne directement notre que...

• Le Droit peut-il être injuste ? (Cours)

• La punition est-elle la forme légale de la vengeance ?

  la vengeance, sans se présenter ouvertement comme telle ? Qu'on pense aux parodies de procès nazis, sousl'Allemagne hitlérienne, à la pseudo-justice de la dictature stalinienne, ou même bien avant, à la manière toutepartiale dont fut conduit le procès de Jeanne d'Arc, par des Anglais qui étaient, en la circonstance, bien « juge etpartie ». D'une manière générale, on peut affirmer que lorsqu'une « justice » s'effectue sans procès, ou sans paroledonnée à la défense, comme elle peut s'e...

• Cours Sur La Liberté

• L'affaire Calas de Voltaire (1761) - Histoire littéraire

  II) Satire de la justice : 1- Cruauté des juges : - « cependant, l’arrêt condamna ce père à expirer sur la roue » : en opposition avec les preuves apportées de l’innocence du père et de tous les autres suspects. Montre l’incohérence du procès + Voltaire insiste sur l’absurdité du procès en utilisant des termes comme « absurde » et « inconcevable » - Il utilise un point de vue interne pour mieux accuser - Une décision qui apparaît comme arbitraire : qui se justifie par le parti pris des juges...

• l'égalité est-elle un droit ?

  · En effet, comme l'explique Aristote dans l' Ethique à Nicomaque (livre V), la justice consiste à rendre à chacun le sien. En ce sens, elle est corrective dès lors qu'ellerétablit l'injustice, elle est distributive dès lors qu'elle distribue àchacun selon ses mérites. La justice distributive s'apparente à l'égalité proportionnelle, la justice corrective à l'égalité arithmétique. L'injuste s'apparente à l'inégal, car il prend trop de bien et pas assez de mal. L...

• Aristote: loi particulière et loi commune

  fille d'Oedipe, à être enterrée vivante pour n'avoir pas obéi aux lois de la cité. En effet Antigone, malgrél'interdiction formelle du décret du roi, a voulu donner une sépulture à son frère Polynice, mort devant la villeet considéré par Créon comme un ennemi. Amenée devant Créon, elle invoque, face aux lois de la cité, uneloi « qui n'est ni d'aujourd'hui ni d'hier », mais de tout temps. Cette loi, nous dit-elle encore dans les versque cite ici Aristote, « personne n'en connaît l'origine ». C'es...

• Platon: le philosophe est un homme de loisir

  — « Supposons que le philosophe ait réussi à tirer vers les hauteurs un homme de la foule...L'apprentissage de la philosophie est présenté comme une remontée du fond de la caverne vers les régionssupérieures des idées. L'initiation à la philosophie suppose une rupture avec le monde d'en bas, une conversion aumonde des idées. Il faut «fuir d'ici » pour atteindre le monde des idées. Les étapes de cette dialectique ascendante(sunagôgué) qui s'élève du multiple à l'un, du changeant à l'éternel,...

• COMMENTAIRE DE TEXTE: Jean-Jacques ROUSSEAU.

  1 PHILOSOPHIE~ L'HISTOIRE, LE DROIT, LA VÉRITÉ SUJET 18

• L'etat De Droit Est-Il Achevé En France?

• Zola

• Libertés Fondamentales : La protection du secret des sources des journalistes

  de « chien de garde de la démocratie » (B'). A') Le rôle d'émulation et de protection de la jurisprudence de la CEDH L'article 10 de la Convention Européenne de Sauvegarde des droit de l'homme et des libertés fondamentales garantit la liberté d'expression et s'il admet que celle cipuisse être soumise à certaines restrictions ou sanctions (lorsqu'il y a atteinte à l'ordre public), il précise en revanche que celle ci doit pouvoir être exercés sansingérence des autorités politiques. A cet égard la...

• LE PORTRAIT DU PHILOSOPHE DANS LE " THÉÉTÈTE" DE PLATON

  c) Explication détaillée. — « Supposons que le philosophe ait réussi à tirer vers les hauteurs un homme de la foule...L'apprentissage de la philosophie est présenté comme une remontée du fond de la caverne vers les régionssupérieures des idées. L'initiation à la philosophie suppose une rupture avec le monde d'en bas, une conversion aumonde des idées. Il faut «fuir d'ici » pour atteindre le monde des idées. Les étapes de cette dialectique ascendante(sunagôgué) qui s'élève du multiple à l'un,...

• Toutes les inégalités sont-elles injustes ?

  " [...] il est aisé de voir qu'entre les différences qui distinguent les hommes,plusieurs passent pour naturelles qui sont uniquement l'ouvrage de l'habitudeet des divers genres de vie que les hommes adoptent dans la société.Ainsi un tempérament robuste ou délicat, la force ou la faiblesse qui endépend, viennent souvent plus de la manière dure ou efféminée dont on a étéélevé, que de la constitution primitive des corps. Il en est de même desforces de l'esprit, et non seulement l'éducati...

• Toute politique n'est-elle qu'une lutte pour le pouvoir ?

  il n'y aura de cesse, mon cher Glaucon, aux maux des cités, ni, ce me semble, à ceux du genre humain, etjamais la cité que nous avons décrite tantôt ne sera réalisée, autant qu'elle peut l'être, et ne verra la lumièredu jour.Voilà ce que j'hésitais depuis longtemps à dire, prévoyant combien ces paroles heurteraient l'opinion commune.Il est en effet difficile de concevoir qu'il n'y ait pas de bonheur possible autrement, pour l'Etat et pour lesparticuliers. »Socrate va s'attacher à justifier une p...

• le recours en annulation

• Tolérer les opinions d'autrui est-il toujours un bien ?

  de l'autre, mais également l'ouverture de soit même et l'écoute réciproquede chacun car si moi je ne tolère pas l'opinion d'autrui, pourquoi lui,devrait-il tolérer la mienne ? De plus, cette évolution de mentalité s'avèrepositive car elle permet aux plus jeunes de pouvoir séparer entre autre cequi est bien de ce qui ne l'est pas Car, en effet, si on reprend l'exemplede Spinoza, philosophe du 17ème siècle, « l'ivrognerie est un mal. Pourtant,dans la mesure où on ne peut interdire les gens de boir...

• Y a-t-il un droit à la paresse ?

  alors comprendre un « droit » à la paresse, sans que celui ne soit un droit juridique qui compromettrait la justicesociale elle-même ? Proposition de plan : 1 . Il ne peut y avoir de droit à la paresse sans que la société elle-même ne périclite. a) LA société est fondée par les échanges entre les citoyens qui la composent. Leur accorder le droit à la paressec'est rompre l'équilibre de l'échange c'est risquer que certains profitent du travail des autres et ne leur rendent pasce qu'ils leur « doiv...

• CRITON

  doit-on obéir à la justice ? Quel est le rôle du citoyen envers l’Etat ? Doit-on respecter les lois ? Qu’elle décision est juste ou injuste dans cette situation en prenant compte de la raison universelle ?  POURQUOI SERAIT-IL JUSTE QUE SOCRATE S’EVADE ? Tout d’abord Il lui explique que sa mort causerait du malheur à lui et à son entourage (ses enfants, ses amis), ensuite il lui dit qu’il ne doit pas avoir peur de s’évader et qu’il ne doit craindre ni l’exil ni les dén...

• FICHE DE LECTURE : CRITON (ou DU DEVOIR) DE PLATON

  doit-on obéir à la justice ? Quel est le rôle du citoyen envers l’Etat ? Doit-on respecter les lois ? Qu’elle décision est juste ou injuste dans cette situation en prenant compte de la raison universelle ?  POURQUOI SERAIT-IL JUSTE QUE SOCRATE S’EVADE ? Tout d’abord Il lui explique que sa mort causerait du malheur à lui et à son entourage (ses enfants, ses amis), ensuite il lui dit qu’il ne doit pas avoir peur de s’évader et qu’il ne doit craindre ni l’exil ni les dén...

• Camus: L'Etranger - Chapitre 2

  conscience d'une rupture? En tt cas, Camus nous livre sa conscience de l'absurde: l'homme n'est pas maître de son destin. S'il veut l'être, il lui faut assumer l'absurdité de sa condition humaine. C'est un moment-clé dans l'œuvre car il conduit à la condamnation de Meursault. Le tribunal, en plus de condamner le citoyen Meursault , condamne sa différence par rapport au monde. Le problème est qu'il le condamne SURTOUT et d'ABORD pour cela. Ce devrait être le procès d'un crime alors qu'en...

• La montée des idées de liberté

  qui ont sur eux un pouvoir de justice et de commandement. Le royaume forme une mosaïque de privilèges locaux : - les régions fixent elles-mêmes le montant des impôts : pays d’états -une ville peut s’administrer elle-même - chaque corporation de métier est protégée par un statut. Les mutations sociales du XVIII e siècle vont faire voler en éclats cette société cloisonnée : -une grande variété du monde paysan (75 % du Tiers état) : vilains, laboureur, manœuvriers,… beaucoup de petit...

• Heureux ceux qui sont intègres dans leur voie, Qui marchent selon la loi de l'Éternel!

• La propriété est-elle un fait de nature ou un fait de culture ?

  de cet attachement aux objets matériels ? « Hors de la société, chacun a tellement droit sur toutes choses qu'il ne s'en peut prévaloir et n'a la possessiond'aucune; mais dans la république, chacun jouit paisiblement de son droit particulier. » Hobbes, Du citoyen, 1642. « La propriété étant un droit inviolable et sacré, nul ne peut en être privé. » Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, 26 août 1789. « Qu'est-ce que la propriété ? [...] C'est le vol. » Proudhon, Qu'est...

• ARISTOTE. La Rhétorique - Livre premier, chapitre XIII, (§§ 1 et 2). Commentaire

  CONSEILS PRELIMINAIRES Ce texte d'Aristote est extrait de la Rhitorique (Livre premier, chapitre XIII, (§§ 1 et 2). Se lon nous, c'est plus ici retude du texte en lui-meme que l'effort visant, dans un second temps, a en degager rinteret qui pent offrir des difficult& aux eleves. Face a ces definitions et a ces distinc- tions d'Aristote, 'le risque majeur est celui de la paraphrase. Il convient done, si ron vent supprimer ce risque, de proceder a une analyse du texte aussi precise que possible. A...

• Est-ce un devoir que d'être heureux?

  "Nous disons que le plaisir est la fin de la vie, nous ne parlons pas desplaisirs des hommes débauchés ni de ceux qui consistent dans lajouissance, comme l'imaginent certaines gens, mais nous entendons leplaisir comme l'absence de douleur pour le corps, l'absence de troublepour l'âme. Car ce ne sont ni des beuveries et des festins à n'en plusfinir, ni la jouissance de jeunes garçons ou de femmes, ni ladégustation de poissons et de bonne chère que comporte une tablesomptueuse, qui enge...

• La peine de mort

  - Oui mais chacun est responsable de ses actes. Il faut d'abord réfléchir à ce que l'on fait avant de commettre l'irréparable ! - Des moyens peuvent être utilisés pour faire réfléchir ; ce peut-être des interventions par des personnes qualifiées dans les classes, ou encore des exposés faits par les élèves sur le sujet... Je pense que les parents ont eux aussi un grand rôle à jouer dans l'éducation de leurs enfants. - Et les violeurs, ils brisent la vie de leurs victimes. Dans la m...

• la liberté individuelle

  QUESTION 1 Freud s'interroge, dans cet extrait de Malaise dans la civilisation , sur la nature et l'origine de la liberté individuelle. Il montre qu'elle est antérieure à toute forme de civilisation et que l'homme doit y renoncer, au moins partiellement, pour vivre avec les autres. Mais elle ne disparaît pas, et menace toujours de resurgir contre la civilisation, de la même façon qu'une pensée inconsciente parvient à f...