20514 résultats pour "dissertation explication texte 8211 platon gorgias callicles bonheur 168742"

• Le bonheur consiste-t-il à pouvoir consommer toujours plus ?

  que nous avons évoqué, se caractérise parce que l’on a ou ce que l’on peut avoir, puisqu’effectivement la donne a changé est désormais l’ « on est ce que l’on a ». C’est ainsi que posséder de l’argent est considéré comme une circonstance favorable car finalement, qui peut jouir d’assez d’argent pour s’offrir (satisfaire) l’ensemble de ses désirs ? Si peu de monde (incompréhensible) qu’avoir de l’argent est devenu une aubai ne dont tout le monde veut se saisir. Ce lien contemporain qui...

• L'histoire n'est pas le lieu de la félicité; les périodes de bonheur y sont des pages blanches. Hegel laisse-t-il entendre par là que les peuples heureux n'ont pas d'histoire ?

  philosophe.L'Esprit du monde est progrès dans la mesure où en se niant, il se conserve et s'élève. Ce progrès ne doit pas êtreconfondu avec un pur et simple accroissement quantitatif. L'Esprit est dans son être « actuosité » (Aktuosität), cequi revient à dire que « son être est le procès (ou processus) absolu » (R.H. p. 97). Le mot allemand « Prozess » seretrouve souvent sous la plume de Hegel ou de Marx. Dans une note du Capital (livre I) qui figure dans la traductionfrançaise mais pas dans le...

• Exposé: les philosophes des lumières

• N'y a-t-il de bonheur que dans l'instant ?

  pas son intérêt : lorsqu'il est là, j'en profite pleinement, et lorsqu'il n'est pas là, je peux attendre, sinon prévoir, sonretour (on sait que chez les épicuriens, le souvenir d'un moment heureux permet de rendre supportable une situationprésente pénible). Ces ponctuations de bonheur rendraient la vie plus riche, plus satisfaisante. Et c'est précisémentpour les multiplier que l'on peut alors être tenté de mieux maîtriser le bonheur, d'en faire autre chose que le résultatd'une chance.C'est bien...

• Le Texte Théâtral, Un Texte Incomplet

• Que vaut une preuve contre un préjugé ?

• chinoise, littérature.

  conditionné par une bonne maîtrise des classiques confucianistes. Cette pratique, qui se perpétuera presque sans discontinuer jusqu’au début du XXe siècle, a contribué naturellement à figer la tradition littéraire nationale. 3 LA PÉRIODE CLASSIQUE ( III E-XII E SIÈCLE) À partir du début de la période classique et jusqu’au VII e siècle, la Chine est non seulement morcelée en différents États engagés dans des conflits perpétuels, mais elle a en outre à subir les invasions répétées des tribus b...

• Michel Eyquem de Montaigne

• Définitions philosophie (histoire, désir... grands thèmes)

• Est-ce à la loi de faire le bonheur ?

  Déclaration des droits de l'homme et du citoyen : « tous les hommes sont libres et égaux en droits » ou alors « tout condamné à mort aura la tête tranchée ». On peut constater que le contenu est général et ne se préoccupe pas dela singularité des individus. Or le bonheur désigne la satisfaction durable des désirs d'un individu et ses désirsdiffèrent donc du tout au tout d'un individu à un autre. Par conséquent, si la loi cherche à réaliser le bonheur desindividus, elle ne pourra que nive...

• Ya-t-il un devoir au bonheur ?

  50 LA MORALE -LE DEVOIR, LA VOLONTÉ, LA PERSONNE négation du bonheur ? Le bonheur n'est-il pas l'absence de cette contrainte intérieure par laquelle s'exprime Je sentiment du devoir ? I - Le bonheur comme souverain bien a) Pour l'ensemble de la philosophie grecque, le bonheur est le bien suprême parmi tous les biens réalisables. Ainsi, pour Aristote, le bonheur est-il Je souverain bien, le bien par excellence, seul bon en lui-même,...

• Dans le texte l’esclave, un humain exploité et nié extrait de Candide, paru en 1759, Voltaire raconte la rencontre de Candide et son valet avec un esclave, qui lui, leur raconte sa vie misérable qui est du à un commerçant blanc.

  « maître » ; « Venderdendur » ; « négociant » ; « fétiches » ; « seigneur » ;; « les blancs ». Ces adjectifs montre pleinement la relation entre le maître et l'esclave. Il dénonce ensuite la déshumanisation des esclaves : « les singes, les chiens, les perroquets », « sont mille fois plus heureux que nous ». Dans le texte les esclaves sont montrer beaucoup moins bien traité que les animaux. On s’aperçoit aussi qu'ils sont comparait aux animaux qu...

• L'homme est-il fait pour le bonheur ?

  Il n'y a rien à craindre de la mort.Contre l'angoisse de la mort, Épicure nous invite à penser qu'« elle n'est rien pour nous ». La mort détruit lacombinaison d'atomes qui nous constitue et supprime toute sensibilité. Quand on meurt, on ne sent plus rien, on nepeut plus ni jouir ni souffrir : la mort ne peut faire l'objet d'aucune expérience vécue. Elle n'est donc pas à craindreparce qu'elle n'existe pas : la crainte de la mort est sans objet. On peut supporter la douleur.Tous les êtr...

• SUJET : Les conditions du bonheur. PLAN.

  LA DISSERTATION PHILOSOPHIQUE 281 individus. Aussi se représentent-ils différemment le bonheur, et ses conditions. Ife partie. - Conditions matérielles du bonheur. Conditions physiologiques: la santé, et aussi, dans le même ordre d'idées, la Jeunesse. la beauté. A. - II faut reconnaître que certaines maladies, notam- ment les maladies graves et chroniques, sont un obstacle au bonheur; que santé, jeunesse et beauté peuvent aider à mener une vie plus pine plus f...

• Doit-on renoncer au bonheur ?

  Pour Schopenhauer, l'existence humaine, comme manifestation de la Volonté,n'est que désir. Or "Tout désir naît d'un manque, d'un état qui ne noussatisfait pas ; donc il est souffrance, tant qu'il n'est pas satisfait. Or, nullesatisfaction n'est de durée ; elle n'est que le point de départ d'un désirnouveau. " (Schopenhauer, Le monde comme représentation et commevolonté) Le bonheur est donc aussi pour ce philosophe une illusion et l'hommequi cherche à être heureux ne fait que...

• Le bonheur dépend-il de nous ?

  Mais alors, si autrui est condition de mon bonheur, je risque toujours aussi de le perdre avec lui : ainsi d'Astrov,brisé par la présence de la « carnassière » Éléna (p. 68), ou encore de Vania, qui s'est sacrifié pour Sérébriakov : «Toutes nos pensées, toutes nos émotions, elles t'appartenaient à toi seul [...]. Tu as détruit ma vie ! [...] Pour tesbeaux yeux, j'ai exterminé, anéanti les meilleures années de ma vie ! » (p. 77). c. Le bonheur d'autrui dépend de moi Ce qui dépend de moi, c'est do...

• Avons-nous le devoir de faire le bonheur des autres ?

  particulièrement la philosophie épicurienne. Pour Epicure, le bonheur a avant tout un sens empirique : on le ressentavant de le concevoir. Autrement dit on conçoit le bonheur sur la base de nos expériences corporelles etindividuelles : ainsi le bonheur, c'est avant tout le plaisir corporel ou le rejet du déplaisir de même ordre ( soit ladouleur physique ). Le bonheur s'identifie alors à l'absence de troubles, à commencer par ceux du corps. L'absencede troubles du corps permet à l'âme d'êt...

• Expliquer une oeuvre d'art, est-ce la comprendre ?

  III - UNE DEMARCHE POSSIBLE A - LA CONNAISSANCE DE L'oeUVRE COMME PRODUIT Expliquer l'oeuvre par son auteur : certains prétendent expliquer la création artistique par les particularitéspsychologiques du créateur. Ainsi Freud analyse l'oeuvre de L. de Vinci comme l'effet de ses inhibitions sexuelles. Oubien, pour d'autres, la misanthropie de Cézanne serait la cause de son rejet de la figure dans ses dernières oeuvres. De même, la lutte des intérêts sociaux dans laquelle les artistes prennen...

• Freud, analyse de texte: malaise dans la civilisation: le bonheur

  15/11/2022 DM Philosophie Texte Malaise dans la civilisation, Freud, 1930 Dans ce texte Freud dit que l'homme n'a de cesse de rechercher le bonheur. Ce bonheur est ambivalent : on le trouve d'une part en écartant la douleur et le malheur « la privation de joie », et d'autre part en recherchant des réjouissances ou plaisirs intenses. Cette recherche du plaisir est une finalité de la vie, mais Freud montre que ce but est vain et que l'homme est plus facilement exposé à la souffrance. Le p...

• Présentation du Contrat social de Rousseau

  clauses en sont légitimes. Pour formuler leur argumentation les théoriciens du droit naturel s'appuient sur l'idée, familière à l'époque, d'unhypothétique état de nature, c'est à dire d'un état de l'humanité précédant toute espèce d'institution, où leshommes n'obéissant à aucune autorité, vivent dans l'indépendance et l'égalité. L'égalité consistant en ceci : nuln'est par nature fondé à commander aux autres ou destiné à obéir. Dès lors, pour que se forme la Société Civile (ou...

• Peut-on croire au bonheur?

  heureuse le désir des choses qui dépendent de nous. En effet, dans le Manuel, Epictète nous avertit que soumettre sa vie à « ce qui ne dépend pas de nous », c'est une pure folie. Car c'estremettre son bonheur entre les mains de ce qui créera son malheur.Inévitablement, la fortune nous refusera ce qu'on désire et nous mettra enface de ce que l'on fuit. La source de tout bien et de tout mal que nouspouvons éprouver réside strictement dans notre propre volonté. Nul autre quesoi n'est ma...

• le désir et le bonheur

  4 conditions pour atteindre le bonheur le quadruple remede tetrapharmacos 1° ne pas craindre les dieux 2° ne pas craindre la mort 3° réguler ses désirs 4° endurer certaines douleurs ne pas croire à la liberté, donc a l'efficience d'une action indivituelle qui change les cours des choses si on ne fait rien on n'arriver jamais à rien on s'en remet au dieu. Actif sans activité on arrive pas au hasard au bonheur. Si on retire toute raison pour s en remettre au divin alors c'est cuit remar...

• Est-ce un devoir de faire le bonheur des autres?

  particulièrement la philosophie épicurienne. Pour Epicure, le bonheur a avant tout un sens empirique : on le ressent avant de le concevoir. Autrement dit on conçoit le bonheur sur la base de nosexpériences corporelles et individuelles : ainsi le bonheur, c'est avant tout leplaisir corporel ou le rejet du déplaisir de même ordre ( soit la douleurphysique ). Le bonheur s'identifie alors à l'absence de troubles, à commencerpar ceux du corps. L'absence de troubles du corps permet à l'âme d'êtr...

• Le bonheur est-il une illusion ?

  plein repose, sans passion, sans affaire, sans divertissement, sans application. Il sent alors un néant, son abandon,son insuffisance, sa dépendance, son impuissance, son vide. Incontinent, il sortira du fond de son âme l'ennui, lanoirceur, la tristesse, le chagrin, le désespoir », Pensées , 131. Les hommes s'amusent pour oublier qu'ils ne sont pas heureux. Le bonheur est un idéal non de raison mais d'imagination C'est en un sens ce qu'expose Kant dans Les Fondements de la métaphysique des mœu...

• Axe de dissertation sur le théatre et la litterature

  langage de signes. Ainsi lorsque Bérenger, dans Rhinocéros d'Ionesco, confronte un troupeau de rhinocéros, ses nombreux mouvements et gestes permettent de mieux valoriser le sentiment de la terreur que la prise de parole. Le langage du corps permet donc d'exprimer les sentiments de façon naturelle et objective à l'égard du spectateur.  Le théâtre semble donc être un « jeu » de scène plutôt qu'un texte de littérature.   Finalement, un texte théâtral propose plusieurs représentations, c'est-à-dire...

• L'expression personnelle en rapport avec le texte

  Préparation aux épreuves Explication de texte Conseils méthodologiques L’expression personnelle en rapport avec le texte Parmi les questions qui suivent le texte il y en a presque toujours une qui conduit le candidat à écrire un développement dont la dimension est fixée, suivant les concours, entre 10 et 25 lignes environ. Les consignes sont variées, mais elles conduisent généralement à trois types de développement : 1. Le plus fréquent (de loin) : expliciter une question soulevée par le texte...

• Prologue, Jean Anouilh

• Rimbaut lettres du voyant analyse

• Lettres du Voyant de Rimbaud - Analyse

• N'y a-t-il de bonheur que dans l'instant?

  pas son intérêt : lorsqu'il est là, j'en profite pleinement, et lorsqu'il n'est pas là, je peux attendre, sinon prévoir, sonretour (on sait que chez les épicuriens, le souvenir d'un moment heureux permet de rendre supportable une situationprésente pénible). Ces ponctuations de bonheur rendraient la vie plus riche, plus satisfaisante. Et c'est précisémentpour les multiplier que l'on peut alors être tenté de mieux maîtriser le bonheur, d'en faire autre chose que le résultatd'une chance.C'est bien...

• Qu'est-ce qu'expliquer? Explique-t-on de la même manière les phénomènes naturels et la conduite humaine?

  282 LOGIQUE Les phénomènes naturels sont mystérieux parce que complexes; il nous faut les dissocier pour distinguer leurs éléments constitutifs. Telle réac­ tion chimique sera expliquée par la constitution des corps, mais aussi par la température, par la présence d'un catalyseur. Telle chute est expli· quée par l'attraction, maig aussi par le frottement. Une réalité inconnue se ramène à plusieurs lois connues_; un fait indi· viduel se ra...

• Érasme, le libre arbitre. Explication de texte

• Est-il immoral de vivre pour le plaisir ?

  certitude : notre mort ; un seul désir : être heureux. Tout le reste n'est que ténèbres. L'univers est muet pournotre coeur ; la science n'a rien à dire qui puisse nous consoler. Dépendance, abandon, néant, voilà la condition de l'homme. Voilà ce qu'il ne peut manquer de voir, s'il n'estoccupé à rien. C'est pourquoi les hommes n'aiment guère l'inaction : ils y sentent leur vide, et risquent decéder au désespoir. Plutôt que de contempler cet abîme angoissant, les hommes préfèrent s'en détourner...

• Platon Platon descendait, dit-on, par Ariston son père, de Codrus, dernier roi d'Athènes, et de Solon par sa mère Perictyoné.

  Platon descendait, dit-on, par Ariston son père, de Codrus, dernier roi d'Athènes, et de Solon par sa mère Perictyoné. Instruit d'abord par Cratyle dans la philosophie d' Héraclite , il devint, vers 411 av. JC, l'auditeur assidu de Socrate . Quand “ le vieillard qu'il chérissait, le plus juste des hommes de cette époque ” (dont il a immortalisé l'agonie dans le Phédon ) fut condamné à boire la ciguë, Platon s'éloignant d'Athènes, peut-être par prudence, fit un court séjour à Megare auprès d'...

• PRÉSENTATION DES ÉPREUVES

  l'MC;:)Cl'I 1A1 IVN uc;:, Cl'MCUVC;:) L'autre moitié des points porte sur la synthèse elle-même. En trois pages, elle doit comporter une introduction, un développement en deux parties et une conclusion. Les règles formelles de la dissertation sont allégées, mais maintenues. Épreuve de spécialité Forme de l'épreuve L'épreuve supplémentaire réservée aux « spécialistes » consiste en trois questions, à partir d' l ou 2 textes, l'un d'entre eux émana...

• commentaire de texte

  texte. A l'intérieur de chaque partie doivent apparaître 3 sous-parties en lien avec l'idée générale de la partie Ces sous-parties doivent être des idées sur le texte, des analyses, et non des procédés. Chacune d'entre elles doit être appuyée par des analyses précises des procédés du texte et former un paragraphe cohérent.   4e étape : La rédaction : directement au propre La rédaction doit mettre en valeur les analyses. Elle doit donc être claire et organisée. pour cela il faut utiliser les conn...

• Nietzsche : l'individu qui fait l'histoire

  masse et de s'opposer systématiquement à ceux qui s'en distinguent, il ose affirmer positivement sa singularité, sans se soucier du jugement des autres. Cette conduite noble et hautaine peut toutefois trouver un certain secours dans la pensée du jugement que l'humanité future portera sur elle. La foule en effet ne reconnaît jamais un être d'exception de son vivant : elle le hait au contraire et ne peut l'admirer qu'une fois mort . .,.. N'e...

• Faire son devoir, est-ce renoncer au bonheur ?

  l'intellect, mais les débauches grossières et les ripailles d'un Sardanapale . Or, chaque être vivant a une « hexis », une vertu propre, et l'excellence pour chacun consiste à remplir au mieux la fonction qui convient à sa nature. Unevie de plaisir revient à développer et à porter à son degré maximal la partie sensitive ne nous distingue en rien desbêtes qui éprouvent comme nous des sensations de plaisir et de peine. Grossière et partielle, la satisfactionhédoniste ne saurait convenir...

• Commentaire d'un texte d'Hegel sur la beauté artistique et naturelle ?

  Hegel arrive donc à la conclusion que de toute façon l'art ne peut être conçu de telle façon. En effet,l'esthétique - qui depuis le XVIIIème siècle, définie par Baumgarten, désigne la science du beau - serait alors perçue"comme science du beau artistique". Cela signifie donc que c'est à la ressemblance de la beauté de la nature quel'on jugerait l'excellence d'une oeuvre. Cependant, les idées de Hegel sont toutes autres et rejoignent ainsi les idéesde Diderot qui affirme que " Les tableaux sont...

• Explication de texte, Sénèque de la brièveté de la vie

  Si l'on comptait le temps que nous nous consacrons, à nous- même, on s'apercevrait que sur toute une vie, cela représente très peu, trop peu...,selon Sénèque. De plus, on laisse les autres empiéter sur notre vie, ou même on permet à certains de la conduire, la régir. Le temps que Sénèque considère comme perdu, gaspillé, est le temps que l'on a passé à s'occuper des autres ou à s'occuper de soi en rapport avec les autres et des côtés matériels de la vie sans véritablement vivre sa vi...

• NIETZSCHE: Cause et effet

  Il faudra expliquer ce texte en ayant le souci à la fois d'interroger la démarche particulière de Nietzsche – il part eneffet de deux concepts limités, cause et effet, pour finalement décrire très largement la psychologie de l'homme quicherche à connaître le réel, et critiquer cette psychologie scientifique en en montrant les erreurs – et de mettre envaleur la portée critique du texte – puisque celui-ci contient les bases d'une invalidation complète de la pratiquescientifique. Pistes pour un...

• Analyse texte Berkeley

  2 / 3 sensibles. (Pour le non-philosophe, la connaissance comprend 3 termes : 1) au dehors, l'objet R éel, existant en soi, R ce R m'envoie la signification de son existence, c'est 2) la P erception P ; cette perception, je la reçois en moi, 3) S ujet S. Par exemple : cette table (R), la perception que de cette table (P) j'ai, moi (S). R→ P→ S. Pour le philosophe Berkeley, R n'existe pas indépend...

• Satisfaire tous ses désirs, est-ce la clé du bonheur ?

  jusqu'à demande avant que tout ne recommence ; c'est donc prolonger ses souffrances : « Tant que notreconscience est remplie par notre volonté, tant que nous sommes asservis à l'impulsion des désirs, aux espérances etaux craintes continuelles qu'il fait naître, tant que nous sommes sujets du vouloir, il n'y a pour nous ni bonheurdurable, ni repos. » Et c'est pour cela que le désir ne nous rend pas heureux ou alors illusoirement mais nous plongedans le désespoir du vouloir vivre. Dans...

• ETUDE DE TEXTE: Hannah ARENDT, La Crise de la culture.

  PHILOSOPHIE} LA LIBERTÉ Cette partie vous permet de réaliser toutes les étapes du sujet. L'étude de texte est à rédiger sur des feuilles à part. 1. Analyser le texte. SUJET 27 : < " .. >< 'iP 'iP >1 .. 'iP .. -1-'iP? "9" "'iP"" 9 .. ~ .. ? ~ .. 9 .. 6 .. t' .. 'iP 'l' >< 'iP .. >< .. 'iP X 'iP .. M 6 9? .... ? "9" >< 9 9 >< .. ? A .... >< .. 9 >< "'iP" .. 'iP .. >< .. 'iP >t .... X ';" >< .. 9 ~ .......... 9 .. " ..... >t .. ? >t "9 ~ .. 9? "';? "';? "-;> .....

• HEGEL, Esthétique (commentaire de texte)

  de fragments du philosophe fournit une anai'(Se tout à fait remarquable de l'œuvre d'art. du Beau et de l'Idéal artistique. Mals que connote ce terme d'esthétique ? Hegel la définit clairement comme la philosophie de l'art ou des Beaux-Arts. D'une manière générale, l'EsthétiQue est d'une lecture abordable cpour des élèves> et. en particulier, le texte Ici proposé présente peu d'Interprétations difficiles. Que faire, dans ce cas, po...

• résumé du cours de philosophie esthétique

• Le Bonheur

  pleure, et crie, et devient misérable, quelques uns même ne peuvent vivre sans se bonheur, il est donc dans la nature de l'homme sage d'être conscient de la qualité exte&#341;inqtroce du bonheur et au même temps de pâtir de l'incapacité humaine de ne faire que le chercher éternellement tel

• Commentaire de texte : Machiavel Discours sur la première Décade de Tite-Live (1531) : Tous les écrivains qui se sont occupés de politique...

  I. Première partie Tout d’abord l’auteur débute sa réflexion par « tous les écrivains qui se sont occupés de politique ». On peut se demander à quels écrivains en particulier l’auteur fait référence. L’auteur base donc ses exemples sur de nombreux témoignages d’écrivains politiques mais on peut penser que l’auteur fait référence en particulier à Platon. En effet, la philosophie de Platon est une philosophie politique qui considère que la Cité juste doit être construite selon le modèle...

• Comment réussir son devoir type bac SES ?

• expliction de texte alain

  - Alain oppose le caractère « mythologique » (l.2) de l’inconscient freudien au « mécanisme » (l.2) c’est-à-dire aux rapports naturels et objectifs de causes à effets, à l’œuvre notamment dans le déterminisme passionnel, lorsque nous agissons sous l’emprise de nos instincts, de nos impulsions, de nos sentiments etc. D’emblée, le vocabulaire choisi pour qualifier l’inconscient est péjoratif. L’expression « personnage mytholog...