2567 résultats pour "réalités"

• Annalyse allegorie de la caverne

  confortable condition d'êtres inconsciemment soumis. Que représentent l'intérieur et l'extérieur de la caverne, ainsi que les prisonniers ? L'intérieur de la caverne et les prisonniers représentent le monde sensible où les hommes vivent et s'illusionnent en pensant que ce qu'ils voient et entendent est la réalité, en pensant savoir alors qu'il ne s'agit que de croyances et d'opinions. Une vie illusoire donc, une condition de vie à mettre en relation avec celle des hommes dans le film Matrix...

• Les sciences physiques ne sont-elles qu'un ensemble de conventions commodes qui réussissent ?

  qu'elle est objective.2° Les lois . — Il faut en dire autant des lois. Comment prétendre, par exemple, que ces lois-ci (tous les corps tombent dans le vide ; la chaleur dilate les corps, nous mourrons tous), ne sont qu'approximatives, provisoires,conventionnelles ? Si elles n'étaient pas l'expression d'une réalité objective, comment seraient-elles pour nous desinstruments d'action. Car, par elles, non seulement on « sait », mais on « peut » L'application utilitaire est à la foisle stimula...

• Milton Friedman : Essay on positive economy (Méthodologie de l’économie positive)

  il vaut mieux qu'ils soient faux ou irréalistes, afin de caricaturer la réalité. Un peu à la manière du type idéal weberien qui préconisait simplification et schématisationde la réalité. L'instrumentalisme est donc la méthode du comme si, c'est à dire qu'on ne s'intéresse qu'aux résultats. Peu importe que la représentation donnée soit fausse tant qu'elleaboutit au bon résultat validée par les faits. C'est dans ce sens qu'il faut comprendre la phrase du texte « Pour être importante..fausse du poi...

• Citations avec réducteur, adjectif.

  L'Encyclopédie de L'Agora Pour le lustre, une troisième cuisson à une température encore plus basse (600 °C) en milieu réducteur est nécessaire. CNRS La réalité contemporaine est protéiforme, disloquée, et rend caduque toute approche idéologique - forcément réductrice . Le Courrier.ch Vision quelque peu réductrice : dans leur combat pour la liberté et la laïcité, chrétiens et musulmans modérés défient ensemble les «fous d’Allah». L’Express.fr L’approche chimique de la dépilation (Ci...

• Est-ce par le renversement des lois que s'exprime la liberté ?

  parfaitement lorsque l'individu renverserait ces lois. En s'y opposant résolument, l'individuaffirmerait sa faculté à n'être contraint par rien d'extérieur à lui et il pourrait agir en toute liberté. - Cependant, la liberté que nous décrit Descartes n'est-elle pas qu'une illusion ? Cependant, la vraie liberté n'est pas l'absence de contrainte. 2. - Les considérations de Descartes sur la liberté s'appuient sur l'hypothèse selon laquelle l'homme serait capable de libre-...

• Nana, le personnage de Zola, éprouvait « une répugnance indignée contre cette littérature immonde dont la prétention était de rendre la nature ; comme si l'on pouvait tout montrer ! En matière de livres et de drames, Nana avait des opinions très arrêtées : elle voulait des oeuvres tendres et nobles, des choses pour la faire rêver et lui grandir l'âme. » Vous discuterez cette conception de la littérature en vous appuyant sur le roman naturaliste que vous avez étudié.

  paru si beaux dans les livres. » Le rôle de l'italique est tout à fait intéressant ici : ce sont les clichés trompeursqui sont ainsi mis en évidence. Et elle se perd dans ses rêves : « Eût-elle joué jusqu'au bout le jeu romanesque, elle eût vécu ses amourscomme de vraies amours livresques : mais elle doute, s'inquiète, elle essaie de se rassurer sur la réalité de sonrêve, et elle tâche pour cela de le vérifier dans la vie, dans les choses. Bref elle fait des expériences, et cesexpériences finiss...

• LEXIQUE LITTERAIRE

  Annexe Lexique Alexandrin : vers de 12 syllabes. Alexandrin brisé : un seul alexandrin forme plusieurs répliques dans un texte de théâtre. Allégorie : termes désignant des réalités concrètes (une colombe) pour dési­ gner un thème abstrait (la paix). Allitération : répétition d' un même son consonantique (ex. : «Pour qui sont ces serpents qui sifflent sur nos têtes », Racine) . Anaphore : répétition d' un même mot ou groupe de mots en débu...

• La vérité échappe-t-elle au temps ?

  La vérité se définit par sa permanence et son universalité et en cela ne doit nullement se confondre avec larelativité et l'inconstance des opinions humaines. Il faut donc distinguer vérité et connaissance. Ce qui est vraiaujourd'hui le sera demain et toujours et l'est pour tous ou ce n'est pas à proprement parler une vérité. Ce n'estdonc pas parce que la variabilité des opinions est un fait qu'une vérité objective et universelle est impossible. Endistinguant ainsi vérité et connai...

• Vérité et démonstration

  c) le troisième critère est celui de la raison. Car pour avancer des propositions douées de vérité encore faut-il procéder à un examen méthodique, rationnel et rigoureux du réel. Or rien de plus banal que de constater que les affects humains, les passions, les désirs, les inclinations, brouillent le jugement, en l’influençant, en le manipulant même, en voilant le réel de considérations partiales et toxiques. Un homme en colère, ou emporté par la peur, est capable de formuler des jugements dénué...

• La perception

  La perception est aussi considérer comme une expérience de la diversité du monde. Pour Leibniz, être c'est d'abord agir et la force d'une substance c'est sa tendance à exister au maximum parce qu'elle est composée d'unité de force le philosophe appelle monade qui est une unité, ce qui caractérise alors une monade c'est la perception comme représentation du multiple dans l'unité ce qui explique que chaque monade perçoit l'ensemble des autres monades à sa façon Leibniz insiste sur le rôle des...

• Pouvons-nous penser la matière ?

  2- LA MATIÈRE EST PURE INDÉTERMINATION Si la matière est le « ce en quoi » une chose est faite, elle n'est jamais telle quelle constatée empiriquement . Autrement dit, elle est bien, comme on l'a vu, spéculée : elle est ce que nous posons par la pensée comme devant subsister par-delà laprésentation phénoménale et individuée de l'objet. Autrement dit, elle est un concept. Pourtant , à ce concept ne correspond rien de réel, c'est-à-dire rien d'effectif : nous avons, dit Aristote, toujours...

• Savinien de Cyrano de Bergerac

  =>Un monde inversé décrit par des figures de styles (références aux métamorphoses d’Ovide, personnifications.) Un monde fantastique et irréel III) La mise en doute du réel => Une illusion d’optique qui nous fait croire à la réalité. On prend le vrai pour le faux même les animaux y croient(l’oiseau à peur de se noyer). a)Des sens trompeurs =>Tout en sachant que c’est faux, on y croit. Champs lexical de la croyance (trompe l’âme, une ombre, c’est unrien visible, un caméléon...

• Pourquoi dit-on de l'homme qu'il est un être de questions ?

  Or, l'histoire nous montre une « relativité » des conceptions du juste et de l'injuste qui parle d'elle-même. Ce qui estjuste ici est considéré comme blâmable là et réciproquement. Ce qui est le bien en France (au-deçà des Pyrénées)est une erreur ou un vice en Espagne (au-delà des Pyrénées). Nous ne pouvons que nous moquer alors d'une justicequi « change de qualité en changeant de climat », justice qui doit être davantage objet de plaisanterie (« plaisantejustice ») que de respect. Ce à quoi s...

• Guillaume Apollinaire: « C’est par la surprise, par la place importante qu’il fait à la surprise, que l’esprit nouveau se distingue de tous les mouvements artistiques et littéraires qui l’ont précédé. »

  recherche d'or iginalité dans la forme : il supprim e délibérément toute ponctuation dans ses œuvres à partir d'Al cools ; il fait appel aux artifices de la typographie, alliant curieusement poésie et dessin, dans ses Calli grammes. Des image s original es Le désir de créer des impressions neuves entraîne souvent le poète à associer dans le même tableau des évocations discordantes, sans ménager entre elles la moindre transition. Le texte d'Apol linaire inti...

• LA MÉTAPHYSIQUE (cours de philo)

  116 On illustrera dans ce chapitre les difficultés d'une telle entreprise, en discutant de quelques problèmes métaphysiques, puis en exposant les principaux systèmes métaphysiques. Enfin, on commencera à traiter le problème de la va~dité des recherches métaphysiques. Mais cela soulève des questions fondamentales que nous ne traiterons complètement qu'en théorie de la Connaissance. Aussi, le présent chapitre doit surtout être considéré comme...

• La religion: Sigmund Freud, L’Avenir d’une illusion.

  b. Critique freudienne de celte tltèse ..... fonction thérapeutique que Freud n'attribue pas à une reli­ ..... gion en particulier, mais au fait religieux lui-même. Deuxièmement, la religion est présentée immédiatement ..... comme " une illusion ». Cette illusion religieuse, conformé­ ····· ment au concept de l'illusion, fonctionne sur le mode d'une ..... croyance en des idées fictives et agréables qui matérialise un ..... désir qu...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  connaissance objectives mais de m'importe quel contenu de pensée que nous prenons sans apparence pour uneconnaissance, bien sûr que les sens nous fournissent autre chose que des connaissances mais d'abord et surtoutdes représentations subjectives, affectives ou imprégnées d'affectivité, qui correspondent, du point de vue de laconnaissance, à des connaissances incertaines et peu objectives voire de complètes illusions. Les sens produisenten nous plein d'états affectifs, de représentations subje...

• L'idéologie allemande de Karl Marx

  en chair & en os ; non, on part des hommes dans leurs activités réelles, c'est à partir de leur processus de vie réelque l'on représente aussi le développement des reflets ou des échos idéologiques de ce processus vital. » C'est de cette nouvelle position du rapport de la théorie à la pratique que découle la question du statut de la philosophie. Celle-ci a-t-elle une pérennité par-delà la figure historiquement désuète de son autonomie proclamée ?Survit-elle à la mise à jour de ses fondements v...

• Sujet : Dans « Le voyage », Baudelaire affirme sur un ton désabusé : « Amer savoir, celui qu’on tire du voyage !» Au regard de l’ensemble du recueil, ce vers vous paraît-il refléter la totalité des enjeux de ce thème ?

  dépossession. Baudelaire est en effet un des grands poètes de l’exil : on le remarque dans les poèmes comme « l’albatros », « horreur sympathique » ou encore « le cygne » De plus, « le voyage » est un poème ajouté par l’édition de 1861 et il infléchit le recueil dans un sens plus pessimiste. Le voyage y est un leurre, car celui qui part croit quitter sa douleur et son spleen alors qu’ils sont irrémédiablement liés à lui. L’ailleurs tant rêvé se révèle n’être que la rep...

• Fiche de cours en philo : L'IDEE .

  contradictoire des choses par thèse, antithèse et synthèse, chaque moment étant à la fois nié et conservé. En cesens, l'Idée est féconde, parce qu'elle permet de penser le réel dans sa totalité en devenir.«L'Idée elle-même est la dialectique qui, éternellement, sépare et distingue l'identique en soi du différent... et ellen'est qu'à cette condition création éternelle, vie éternelle et éternel esprit.» (Hegel, Encyclopédie)Ainsi, l'Idée, comme le dit magnifiquement Hegel, c'est la vie éternelle d...

• Peut-on connaitre l'inconscient?

  qu'il puisse être saisi dans sa vérité.Peut-on franchir ce premier obstacle épistémologique (du grec epistêmê : connaissance, science) en ayant recoursà la méthode psychologique de l'introspection ?L'introspection, méthode d'observation des faits psychique, permet au sujet de connaître ses états de conscience,parfois même les plus obscurs. Permet-elle de connaître l'inconscient ?Si on entend par inconscient l'ensemble des perceptions confuses ou obscures de l'âme, au sens de Leibniz, on peutpens...

• TRANSFORMER LES FORMES POUR TRANSFORMER LES GENS

  76 /Fonctions de la littérature . @l qui nous paraît juste, même si dans notre vie politique nous militons pour son triomphe. La vie politique nous oblige sans cesse à supposer des significations connues : significations sociales, significations historiques, signifi­ cations morales. L'art est plus modeste -ou plus ambi­ tieux - : pour lui, rien n'est jamais connu d'avance. Avant l'œuvre, il n'y a rien, pas de certitude, pas de thèse, pas de mes...

• BERGSON: la perception, Auxiliaire de l'action

  réalité III. Mais l'invention artistique est-elle liée à la perception ? A. On peut interpréter l'origine (historique) de l'art tout autrement *En admettant une portée " magique" ou "religieuse" des gravures et fresques de la préhistoire.*Les arts "primitifs" ou "premiers" ( art des aborigènes australiens) sont fréquemment liés aux mythes originels (même constat dans de nombreux cas en Océanie ou en Afrique).* Cette relation au sacré est plus radicalement " utile" que la perception pragmatique...

• Dans quelle mesure la lecture des romans permet-elle de connaître une période historique et une société ?

  réel).Zola : Au Bonheur des Dames (thème de la mort des petits magasins au profit des grandes enseignes ; contraste entre la précarité des employés et le luxe des étalages de ces nouveaux temples de la consommation)Balzac : Le Père Goriot (thème de l'exode rural et des couches sociales parisiennes) / Le Colonel Chabert (critique sociale : pertes des valeurs morales au profit de l'argent).  B-Le désir de retracer les grands événementsNombreux sont les romans où le cadre emprunte la réalité histor...

• le bovarysme

  7.  Qu’il s’agisse d’Emma ou de Charles, le romancier adopte un rapport distancié, caustique et ironique : la rêverie pleine de clichés d’Emma (premier paragraphe), l’idiotie et la vanité de Charles (deux derniers paragraphes). 8.  Le roman met en abyme la littérature romanesque elle-même. Consommatrice de récits sentimentaux ou « sentimentaires », l’héroïne finit par confondre réalité et rêve, à la manière du Don Quichotte de Cervantès. Le « bovarysme » ne relève donc pas de la psycholo...

• CINNA DE CORNEILLE : LA SOUMISSION À L'HISTOIRE

  Dès le premier acte, l'auteur nous a présenté dans une harangue enflammée de Cinna, un ample tableau, grandioseet sombre, des horreurs de la guerre civile, meurtres et délations, aux temps du triumvirat. Maintenant Marc-Antoineest tué, Lépide exclu, Octave a pris tout le pouvoir en ses mains, est devenu Auguste. Mais c'est un empereur quitraîne derrière lui les rancœurs, les haines et le regret des libertés républicaines, ce qui explique que les complotssuccèdent aux complots. Nous sommes au te...

• Candide (chap. 3) Extrait commenté

  L E C T U R E S MÉTHODIQUES 1 - UNE VISION ESTHÉTIQUE ET VALORISANTE DE LA GUERRE La beauté du spectacle La description des deux armées commence en fanfare, sur un ton d'allégresse alerte et enjouée qui fait songer aux Divertissements de Lulli : Candide est émer­ veillé devant une harmonie visuelle aussi réussie. Les qualificatifs laudatifs se pres­ sent, renforcés par la répétition de l'intensif« si » et centrés sur la beauté, le mou­ vemen...

• FRÉNAUD André : sa vie et son oeuvre

  Paul Éluard a pu parler de sa « sociabilité » (Préface aux Mystères de Paris, 1945), c'est que la tâche que s'est donnée le poète est de « faire porter pierre » au langage, même -et surtout -si les hommes, débordant d'être, se découvrent séparés, alors qu'ils guettent la même fian­ cée mystique (la Noce noire, l. 946) : Pitié pour vous et pour moi puisqu'il n'est pas permis, frères, d'être un seul être fraternel avant le sein noir de la nuit, dans l...

• DE L'ALLÉGORIE AU MYTHE DE LA CAVERNE: L'ILLUSION EST L'ETAT ORDINAIRE DE L'HOMME

  fait pas l’ombre d’un doute, tout est comme une évidence pour eux, ils n’ont jamais de remise en question, ils ignorent l’existence de tout autre monde et encore moins le monde intelligible. “Et pour les objets qui défilent n'en est -il pas de même ?” (l.19) Les objets qui défilent sont les objets de la nature et ceux de la production humaine donc appartiennent au monde sensible. Cela voudrait dire que les prisonniers sont constamment baignés dans ce monde sensible....

• Commentaire incipit de Candide complet

  Le château, décor par excellence du comte merveilleux, fait parti de cet incipit. L’époque n’est pas précisée ce qui éloigne le comte de la réalité, mais cette absence de temporalité est typique du comte. Le contexte aristocratique est aussi un élément du comte, où on retrouve l’alliance du pouvoir et des richesses. Voltaire met en scène une famille noble (le baron, la baronne et leurs enfants) et leur...

• Aristote, le choix porte, selon toute apparence, sur les choses qui dépendent de nous

  établies par Aristote mais à mettre en valeur l'interrogation présente dans ce texte. Pour cela, il importe de réfléchir non seulement à la différence entre souhaiter et choisir mais aussi aux objets du souhait et du choix évoqués par Aristote : la réflexion porte sur le possible et l'impossible, /'accessible et l'inaccessible, ce qu'on réalise et ce qu'on espère, ce qui est en notre pouvoir et ce qui ne l'est pas. On peut...

• Peut-on concevoir un Etat sans violence ?

  Exemple : L'affaire Dreyfus. On peut se demander lequel des deux camps peut réellement se revendiquerhobbesien. Certes, les dreyfusards ont un idéal libéral et individualiste, ils combattent pour l'innocence d'unhomme, ils se réclament de la justice et du droit (création de la « Ligue des droits de l'homme et du citoyen »).Pourtant, même pour Hobbes, le droit à la vie est un en sens, antérieur à l'Etat, la vie a une valeur au-delà de la« raison d'Etat ». Pour les dreyfusards, l'Et...

• Quel besoin l'homme a-t-il de produire des oeuvres d'art?

  A. Introduction La question posée peut frapper par son caractère large et indéterminé. Elle s'enracine dans un questionnement maldélimité et semble appeler des réponses multiformes et indéfinies.Dès lors, elle ne prendra un sens réel et précis que si nous examinons quel besoin humain spécifique répond etcorrespond à une définition exacte de l'œuvre artistique. Le problème est d'arriver à délimiter et à décrire un besoin(spirituel) en accord avec une notion juste de l'art. Dès lors, c'est une...

• l'homme peut-il se passer de la religion ?

  « Le fondement de la critique irréligieuse est celui-ci : l'homme fait la religion,la religion ne fait pas l'homme. Plus précisément : la religion est la consciencede soi et de sa valeur de l'homme qui ou bien ne s'est pas encore conquis lui-même, ou bien s'est déjà perdu à nouveau. Mais l'homme, ce n'est pas unêtre abstrait, installé hors du monde. L'homme, c'est le monde de l'homme,l'Etat, la société. Cet Etat, cette société produisent la religion, uneconscience du monde à l'envers,...

• Erreur et illusion de S. FREUD

  ce genre se sont réellement présentés ( ... ). Ainsi, nous appe­ lons illusion une croyance quand, dans la motivation de celle­ ci, la réalisation d'un désir est prévalente, et nous ne tenons pas compte, ce faisant, des rapports de cette croyance à la réa­ lité, tout comme l'illusion elle-même renonce à être confirmée par le réel. Sigmund FREUD, L'avenir d'une illusion (1907), trad. M. Bonaparte, P.U.F., 1971, pp. 44-45. POUR MIE...

• Nos désirs sont-ils la cause de nos erreurs ?

  par leurs formes fantasmagoriques et imaginatives sont bien des sources d'erreur si on les suit dans le cheminementde la recherche de la vérité. Les désirs sont le propre de l'erreur et du phantasme sur la réalité. Il faut donc s'endétacher si l'on veut faire œuvre de science et rechercher la vérité. Néanmoins n'est-on pas là en train d'instruireun procès d'intention aux désirs dans la mesure où ces derniers sont pas les juge du vrai ou du faux ? Ne faut-il pasdisculper les désirs et plutôt la...

• Analyse du texte de Freud L'avenir d'une illusion Chapitre IX

  Division en parties. Pour étayer cette thèse, Freud procède en deux temps. Dans le premier, (début à « [...] pour étourdir celle-ci. »), Freud répond et s'oppose à un interlocuteur qui estime que l'illusion religieuse est indispensable pour apaiser les souffrances humaines. Or, pour Freud, la croyance religieuse ne remplit de fonction consolatrice que parce que l'homme a été élevé dans un climat névrotique propre à l'état infantile : c'est parce que son éducation l'a rendu malade qu'il a besoin...

• Commentaire : Comment Wang Fo fut sauvé

  de la réalité du lecteur pour lui conférer une dimension exotique et étrangère. Ainsi on relève le champ lexical de l'Orient: de sa diversité géographique “royaume de Han”, “montagnes sous la neige”, “fleuves au printemps”, sa langue “Wang-Fô”, “Ling”, “Han”, ses coutumes “marchand de jade”, “les maisons de thé” et son art “des pinceaux”, “des pots de laque et d'encres de Chine&rdquo...

• Dire que la connaissance a une histoire, est-ce renoncer à l'idée de vérité objective ?

  formelle ne concerne en conséquence que les disciplines qui ne prétendent pas traiter du monde : lesmathématiques et la logique elle-même.D'autre part, la vérité dite matérielle ou empirique est celle que l'on rencontre dans les sciences qui s'occupent desphénomènes naturels. C'est dire que les énoncés, outre qu'ils doivent être logiquement acceptables, ont aussi pourtâche de rendre compte des phénomènes, par un langage qui, au lieu d'être purement symbolique ou vide, estpourvu de réf...

• Pierre Jean Jouve 1887-1976 L'on s'accorde à dire que Baudelaire est à l'origine du mouvement poétique contemporain.

  poétique ou romanesque. Les traductions indiquent bien ce mouvement : placées entre Jouve et Hölderlin ou Shakespeare ou Gongora : portraits entre deux. Et encore, les textes sur Don Giovanni, Wozzeck, Lulu : portraits d'opéra. Dans les premiers livres, un symbolisme, parfois inquiet, s'étend, la guerre venue, aux paraboles, plus généreuses que sûres, que guident Romain Rolland, Tolstoï, Whitman, Tagore ; cependant on y démêle cette proximité au réel, cet amour obsédant des villes, dont Baudela...

• Quelle est la valeur de la philosophie si elle ne donne aucune réponse ? (Russel)

  CORRIGÉ CORRIGÉ • Éléments d'analyse Notions en jeu La vérité; l'interprétation ; la liberté ; la raison et le réel. Repères principaux Croire/savoir ; expliquer/comprendre. Problème La philosophie est « amour du savoir ». Elle a donc le souci constant de la vérité, c'est-à-dire de ce qui présente un caractère de certitude. Pourtant dans sa recherche, elle remet en question les idées les plus ancrées du quotidien. Elle se caractérise donc au...

• la crise mondiale de la pilule

  La crise mondiale de la pilule Charlotte Volet dissocier "sexualité" et "reproduction". Les femmes ont gagné le droit de choisir d’avoir ou non des enfants et de vivre une sexualité épanouie. Cap fondamental vers leur émancipation et leur implication dans la vie sociale, professionnelle et politique, malheureusement ce droit n’est pas encore une réalité pour toutes les femmes, les gouvernements ne voulant ou ne pouvant pas mettre en place les infrastructures nécessaires. Ce comportement que...

• Désir et volonté ?

  A) Quand je veux, je suis actif, alors que le désir s'impose à nous. La volonté est donc synonyme d'activité et à une égratignure de mon doigt. Dans le Traité de la naturehumaine (1737), Hume (1711-1776) écrit cette phrase apparemment scandaleuse : «Il n'est pas contraire à la raison depréférer la destruction du monde à une égratignure de mon doigt. »Hume, contemporain de Rousseau, veut montrer par cette formule quel'opposition traditionnelle entre raison et passion est un p...

• Etat, Nation, Patrie

  274 MORALE B. Le concept d:e Nation. - La Nation, elle, est déjà une réalité plu.s vivante. LALANDE la définit cümme « l'en.semble des citoyens qui constituent un Etat (au sens large), considérés en tant que corps social, et par oppo,­ sition au gouvernement "· C'est elle qui constitue la société « nationale n dont l'Etat est pour ainsi dire l'organisation juridique et o.fficlelle. Si l'on admet que la Patrie est en gros (( la per·...

• L'imagination peut-elle contribuer au bonheur de l'homme ?

  l'avait montré Kant, elle n'est pas simplement "reproductrice" mais également productive. Bachelard élèvecette faculté, qui précède l'expérience à une puissance d'anticipation de l'avenir.En ce sens, l'imagination nous détache du passé et du présent et ouvre le champ du futur. La fonction del'irréel nous permet de dépasser le donné pour nous projeter vers ce qui n'est pas encore. L'imaginationdynamise, en nous réveillant de nos habitudes et de nos automatismes. Elle est une por...

• Somme théologique - Saint Thomas d'Aquin

  ignorants. Ce principe sous tend cet argument, c'est ce qui fait dire à Saint Thomas qu'il serait « injuste » quecertains hommes soient privés de la connaissance de Dieu. La notion de justice renvoie au fait que en droit tout lemonde doit avoir accès à la connaissance de Dieu. C'est pourquoi il faut deux régimes de vérité, le mode de la raisonqui n'est accessible qu'aux scientifiques et le mode de la foi qui est accessible à tous. 2) La partialité sociale de la scienceLes raisons pour lesquelles...

• Faut-il faire de la philosophie ?

  tout cas l'attitude caractéristique de la philosophie, comme cet étonnement permanentface à ce qui est et ce qui devient. Elle est donc cette discipline critique par laquelle onpeut prendre du recul et, a fortiori, fonder ses comportements en raison. · Pourtant, force est d'admettre qu'au-delà de cette interrogation, d'ordre moral ou politique par exemple, la philosophie ne livre ni consignes ni modèles : pas mêmel'indication d'un chemin à suivre. La recherche philosophique, en ef...

• De quoi l'expérience nous instruit-elle?

  ce qu'il peut en penser. il ne s'attendiat pas à découvrir tel ou tel trait. De même pour le boxeur expérimenté. Il nes'attendait pas à découvrir chez son adversaire tel comportement, telle technique. Il s'agit d'un apprentissagemalgré soi, en situation. L'expérience nous enseigne (et nous Renseigne en fait) alors sur les limites de nosconnaissances, prévisions, calculs et diagnostics. Le réel est toujours plus riche que ce que l'on peut en penser,etc.Dire que l'expé nous enseigne...

• Jean-Paul SARTRE: Projet et Liberté

  Après avoir énoncé que l'homme, en tant qu'existant, se ramène à la totalité de ses actes, de ce qu'il fait, et qu'ilest donc totalement responsable, Sartre note que cette conception de l'homme fait horreur à certains et résume lesarguments invoqués par eux à l'appui de leur thèse. Mentionnons, d'abord, les circonstances, que nous pouvonsdéfinir comme ce qui constitue et caractérise le moment présent. Dès lors, les circonstances évoquent,fondamentalement, la Situation, c'est-à-dire l'e...

• Y'a-t-il une vérité des apparences?

  de constater que notre jugement des apparences est bien plus trompeur que les apparences elles-mêmes.   A la question : « Y'a-t-il une vérité des apparences ? », il semble qu'il faille répondre par la négative car il semblerait que nous soyons nécessairement abusés par les apparences des choses. Par-delà la définition même de ce qu'est une apparence il semblerait que nous soyons éloignés de notre perpétuelle quête de vérité. En effet, nous avons ici deux définitions s'opposant complétement...