2782 résultats pour "principe"

• dumping social

  profits de ceux du Nord. De fait si quelques économistes soulignent le lien entre ouverture commerciale et montée des inégalités, nombreux sont ceux qui proposent une contre analyse visant explicitement renverser le concept de dumping social. Les ministres européens du travail et des affaires sociales ont trouvé un compromis pour faire face au dumping social et empêcher les fraudes concernant les travailleurs détachés. « Nous avons obtenu un accord général » sur la question du détachement des tr...

• NIETZSCHE: S'abstenir réciproquement de s'offenser

  cette élite. c) S'il ne peut l'être c'est, qu'écrit Nietzsche, il s'oppose à la vie et plus précisément à la pulsion de la vie qui est domination. Il ne faut doncpas, selon Nietzsche, brider cette pulsion vitale car elle est ce quiprocure l'énergie. C'est pourquoi il choisit les termes de « décadence »et de « décomposition ». Une société qui mettrait l'égalité commefondement serait une société contre-nature selon lui. Le corps social, àl'image du corps humain, peut se décomposer. d...

• La matière vivante a-t-elle une âme ?

  II. n'ont rien de commun L'intuition est qu'il faut expliquer le corps par des causes d'ordre corporel, la pensée par des causesd'ordre spirituel, mais ne pas confondre les deux ordres d'explication. C'est une telle confusion que dénonceDescartes au début du Traité des passions : « On a cru sans raison que notre chaleur naturelle et tous les mouvements de nos corps dépendent de l'âme, au lieu qu'on devait penser au contraire que l'âme ne s'absente,lorsqu'...

• Peut-on avoir trop d'imagination ?

  puissance de représentation. Fort utile pour se représenter les choses corporelles ordinaires de la vie, ellese fait vite confuse et approximative si on veut la comparer à la précision et à la distinction desconcepts. L'imagination peine quand la conception est encore rapide et aisée. Mais dans le Discours de laméthode, Descartes reconnaît à l'imagination une puissance supérieure à la raison : "Comme dans le silex,il y a en nous des semences de science : les philosophes les tirent au...

• Les mouches de Sartre

  - L'existentialisme, tout en étant une réflexion sur la nature humaine, aboutit donc à la nécessité de s'engager dans des actions concrètes. C'est là le sens de la liberté : elle consiste à choisir entre plusieurs possibilités et à en assumer les conséquences. C'est la raison pour laquelle Sartre lui-même, de son vivant, s'est battu pour des causes politiques et sociales. L'Etre et le Néant n'est pas un livre abstrait. Ce qui préoccupe Sartre, c'est l'action. Penser à ma propre liberté ne suffit...

• DROIT ADMINISTRATIF - LE JA, statut et organisation

  La protection du CE a été héritée de la jurisprudence plutôt que des textes. Le statut a longtemps reposé sur un texte unique, celui de la loi du 24 mai 1872, qui fait du Conseil d'État une véritable juridiction administrative. Longtemps, le statut du juge administratif a reposé sur une notion fragile. La suppression d'une institution prévue par la Constitution est difficile. En revanche, la suppression d'une institution prévue par une loi est possible en prenant une loi abrogeant la précédente....

• dissertation lumière

  En effet, Voltaire défend le déisme et se déclarait comme tel, notamment dans son article intitulé « Prière à Dieu ». Il ne veut pas qu’une religion soit un système et refuse une religion qui impose des dogmes ou des prêtres. Il critique donc le fanatisme religieux comme dans Candide , sa devise est d’ailleurs « écrasons l’infâme » soit le fanatisme religieux. Jean Jacques Rousseau lui aussi est déiste, selon lui la nature est plus éloquente sur Dieu que la théologie ou les s...

• Pourquoi du droit ?

    Le droit est une règle le plus souvent justifiée par des choix idéologiques, physiques. Certaines règles sont dépourvues de fondements philosophiques. Lorsqu'un enfant nait, il faut déclarer l'acte de naissance dans les 3 jours à l'état civil (art. 212 : devoir de fidélité), mariage du code civil : mariage monogamique, principe de monogamie. Principe d'égalité.               II. DEFINITION DU DROIT   Droit : mot polysémique (plusieurs sens), adjectif droit, substantif (nom) droit. Le droit de...

• Situation du texte dans L'Etre et le Néant - 1re partie, chapitre II - Sartre (commentaire)

  La conscience existe en s'opposant au ~onde des choses De quoi est faite cette conscience ? Quelle est sa compo­ sition, sa substance ? Sartre.pense avec Husserl (le fon­ dateur de la phénoménologie) que la conscience précisé­ ment n'est pas une substance, c'est-à-dire une chose ayant sa consistance et sa permanence données dans l'espace et dans le temps. Une chose, en effet, est fermée sur elle-même, munie à tout instant d'u...

• voie. n.f. TRANSPORT : installation terrestre fixe permettant le déplacement

  préfère ou l'état d'encombrement qu'elle constate de l'un de ces trois moyens. La compétition rail-route entretient une polémique permanente, d'autant plus difficile à arbitrer que la construction et l'entretien des routes ne sont financés que par des recettes fiscales (avec ou sans l'appoint du péage pour les autoroutes), alors que ceux des voies ferrées le sont, en principe, par les recettes des compagnies ferroviaires (qui sont toutefois partout insuffisantes et font l'o...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de ARISTOCRATIE à BESOIN)

  Automate : se meut par soi-même et a en lui le principe de son mouvement : les "animaux machines" de Descartes. Autonomie : fait d'avoir en soi sa propre loi et son principe d'action. Autre : qui concerne autrui. Chez Platon, l'autre s'oppose au même et à l'un, et désigne ce qui est différent, hétérogène,divers et multiple. Avoir : terme utilisé par les Phénoménologues et les Existentialistes pour indiquer ce que l'on possède et qui vient de l'exté-rieur, en l'opposant à ce que l'on est intérieu...

• Euclide - mathématiques.

  Les Éléments forment un ouvrage où l’articulation des propositions exposées est purement déductive, et constituent à ce titre un éminent exemple d’exposé scientifique, dont s’inspireront nombre de mathématiciens, mais aussi de philosophes et de théologiens. Euclide y distingue deux types de propositions : d’une part, les principes posés comme hypothèses, d’autre part, les propositions démontrées à l’aide de ces principes. Parmi ces derniers, Euclide différencie les définitions relatives à la...

• Peut-on etre certain de l'existence de l'âme humaine ?

  certitude de l'illusion. Remettons nous en alors au second critère de certitude que nous avons posé en introduction:la démonstration. II) Peut-on démontrer l'existence de l'âme humaine? - Nous avons déjà évoqué dans l'introduction, avec l'exemple de la planète invisible, la manière dont nous pouvonsdémontrer l'existence d'un objet que nous ne percevons pas. Pour détailler cet exemple, il correspond exactement àla situation dans laquelle se trouvait l'astronome Le Verrier: celui-ci n'avait jamais...

• La recherche de la sagesse et de l'épanouissement peut-elle être indépendante de la connaissance du monde ?

  l'assentiment est l'arrêt de la pensée du fait duquel nous ne rejetons ni nous ne posons une chose. La tranquillitéest l'absence continue de tourment et le calme de l'âme. » SEXTUS EMPIRICUS, Esquisses pyrrhoniennes. 2.2 La connaissance du monde loin de participer à la recherche de la sagesse et de l'épanouissement constitue bien plutôt une cause d'angoisse. « De même qu'un tremblement de terre dévaste et désole les villes, de sorte que c'est avec angoisse que les hommes édifient leur d...

• De l'origine et des fonctions du Droit

  2- Des juges à l'Etat : les juges sont souvent des chefs de famille ou des notables, parfois des vieillards respectés. Lafonction n'est pas d'emblée officielle, et le titre de juge de paix indique bien que l'arbitrage est confié à ceux que l'on jugedignes de confiance. De ce fait, c'est aussi vers eux que l'on se tourne en cas de danger. La fonction de Juge devient ainsi une fonction de chef politique, et plus particulièrement de chef de guerre, pour rassemblerdes armées et se défendre contre...

• Montesquieu

  MONTESQUIEU 1689-1755 CHARLEs-Loms DE SECONDAT naît le r8janvier r68g au Château de laBrède, près de Bordeaux. Lors de son baptême, on lui donne un mendiant pour parrain, afin qu'il se rappelle toute sa vie que les pauvres sont ses frères. Il étudie le droit à Bordeaux, puis à Paris et compose à vingt-deux ans un traité aujourd'hui perdu sur la Damnation éternelle des païens. Il y affirme que les philosophes de l'antiquité n...

• La conscience morale n'est-elle que le résultat de l'éducation ?

  enseignants, va développer une répugnance à l'égard des atteintes à la dignité d'autrui et une aptitude à sedéfendre contre les atteintes à sa propre dignité. Cette empathie, capacité à se mettre à la place d'autrui, qui luiaura été enseigné, va permettre à l'individu de développer une conscience morale mature. Après avoir reçu uneéducation, un savoir par ses parents et ses enseignants, l'enfant va alors mettre en place cette distinction entre lebien et le mal dans sa vie en société...

• PROUDHON Pierre Joseph : sa vie et son oeuvre

  Besançon prime son Essai de grammaire générale ( 1 837) et lui accorde une pension pour trois ans. Le jeune théoricien des langues « monte >> ensuite à Paris et se lance dans l'action politique. Ses pamphlets Qu'est-ce que la propriété? ( 1 840) et l'Avertissement aux proprié­ taires (1842) l'entraînent en cour d'assises, où il est acquitté. Se succèdent alors les grands ouvrages théori­ ques : De la création de l'ordre dans l'humanité ou Principes d'o...

• responsabilité.

  En droit public, c'est la jurisprudence du Conseil d'État qui a dégagé les principes de base de la responsabilité des personnes morales de droit public (État, collectivités territoriales, établissements publics) et des fonctionnaires. La démonstration d'une faute lourde du service public est parfois exigée (services de police, services fiscaux notamment), mais, dans d'autres cas, une faute simple suffit pour engager la responsabilité de la personne publique ; la juridiction administrative admet...

• Doit-on ne jamais mentir ?

  posent un problème moral: n'y a-t-il pas des circonstances qui légitiment le droit de mentir ? En répondant à cettequestion, Kant s'oppose au philosophe français Benjamin Constant. La position de Benjamin Constant est la suivante : il serait absurde d'affirmer que la vérité est toujours moralementexigible. Le mensonge est légitime quand il vise à éviter de nuire à autrui (« nul homme n'a droit à la vérité qui nuit àautrui »).La réponse de Kant est la suivante :1. Il vaut mieux parler ici de véra...

• La réflexion prime-t-elle sur l'action ?

  L'action raisonnable est une action réfléchieSeule la raison peut mesurer les conséquences d'une action. Seule la raison peut contrôler les élans de lapassion. Les Grecs accordaient la plus grande importance à la notion de «juste mesure». Trouver la «justemesure» en toutes choses, c'est agir de manière sage, raisonnable. Or, l'emportement conduit à la démesureet donc à l'injustice. "La vertu est une disposition à agir d'une façon délibérée, consistant en un juste milieu relatif à nous, lequelest...

• Pouvoirs de l'inconscient de S. FREUD

  Tout cela invitait à entreprendre, à partir de là, l'analyse de la création littéraire et artistique en général. On s'aperçut que le royaume de l'imagination était une «réserve» qui avait été ména­ gée lors du passage, ressenti comme douloureux, du principe de plaisir au principe de réalité, afin de fournir un substitut à des satisfactions pulsionnelles auxquelles on avait dû renoncer dans la vie réelle. A l'instar du névrosé, l'a...

• La tolérance est-elle indifférente à la vérité ?

  mutuellement, bien loin de s'exclure. On rejettera énergiquement la formule de Comte pour qui « il n'est pas deliberté de conscience en géométrie ni en astronomie ». Car il y a là un contresens sur la véritable signification de laliberté. En effet, si l'adhésion que donne mon esprit à un théorème est nécessitée par la puissance interne duraisonnement, elle n'est contrainte par aucune force extérieure. On n'imagine pas, dit Albert Bayet, « Riemann ouEinstein faisant appel à des bataillon...

• David HUME ET LE PYRRHONISME

  prendre conscience des étranges infirmités de l'esprit humain » à la fin du texte). C'est suivant ces trois momentsque nous entendons rendre compte du texte. I – La naturalité du dogmatisme a) Dès le début de cet extrait, Hume procède d'une distinction anthropologique ayant comme critère la puissance cognitive des individus pour distinguer au moins deux types d'hommes. Plus exactement, il s'agit bien de voir que lamajorité des hommes est naturellement enclin à verser dans le dogmatisme....

• L'exigence de justice et l'exigence de liberté sont-elles séparables ?

  nature lui appartenait bien, mais c'est plutôt le début d'une appropriation sans commune mesure avec lesnécessités de la survie, et en particulier de la propriété des fonds, c'est-à-dire de la source des biens , la propriétéde la terre est le meilleur exemple. L'homme perd de ce qui lui restait de sa liberté naturelle. Déjà esclave de sonamour propre, de l'opinion et des préjugés ; il double son esclavage par une dépendance économique. La propriétéfoncière a en effet pour conséquence...

• MONDE COMME VOLONTÉ ET COMME REPRÉSENTATION (Le) - Arthur Schopenhauer - résumé, analyse

  Mon Cette historicité ou &temporalité du vouloir se manifeste dans la vie, qui est la principale actualisation objective du vouloir lui-même : elle n'a ni passé, ni futur. mais est constamment un présent : les individus meurent. mais la vie elle­ même ne meurt point : • La terre tourne. va de la lumière aux ténèbres ; l'individu meurt ; ntais le soleil, lui, brille d'un éclat ininterrompu dans un éternel midi. A la volonté de vivre...

• KANT: Comment définir le bonheur ?

  sensible et le plan de l'intelligible. la thèse selon laquelle le désir du bonheur serait le mobile des maximes de la vertuest absolument fausse. Mais la thèse qui voit dans la maxime de la vertu la cause efficiente du bonheur n'est fausseque conditionnellement. Dire que la vertu engendre le bonheur n'est faux que si nous considérons l'existence dans lemonde sensible comme la seule possible. Si au contraire nous nous référons à l'existence nouménale : « il n'est pas impossible que la moralité...

• Le destin, arbitraire divin ou nécessité aveugle ?

  Le monde pourrait se passer de Dieu le règne des lois, fussent-elles divines, supprime lavolonté comme seule cause des évènements. b) Denis Diderot écrit :"Il n'y a pas de mouvement sans cause ; s'il en est ainsi, tout arrive par les causes qui donnent l'impulsion ; s'il en est ainsi, tout arrive par le destin." Rien dansle monde n'est soustrait à la chaîne des causes et des effets. c) Le déterminisme qu'on pourrait qualifier de scientifique ne peut répondre à la question du pour...

• induction electromagnétique

  Introduction De nombreux appareils nécessitent de pouvoir transmettre de l'énergie sans contact sur des distances variables, allant de quelques centimètres pour les applications les plus courantes (recharge de smartphones, casques audio...) à quelques centaines de mètres voire de kilomètres pour des applications futuristes. L'exploitation de ce concept pour les appareils nomades constitue une tendance qui milite en faveur de la transmission d'énergie à distance sans fil. Et ceci est d...

• Rousseau: analyse d'Emile ou de l'Education

  éclaté. Rousseau manquera d’ailleurs cet événement, mais ne manquera pas d’y participer. Si à sa parution l’ Émile a provoqué un tel scandale, c’est parce que ses idées (tournées vers une éducation naturelle, cherchant à « prémunir » l’Homme contre les vices de la société, allaient à l’encontre des valeurs de l’Église qui jusqu’alors détenait seule le pouvoir, imposant ses propres principes en matière d’éducation. Ainsi, nous nous dema...

• INTRODUCTION : Émile, ou de l’éducation de Jean-Jacques Rousseau fut publié en 1762.

  éclaté. Rousseau manquera d’ailleurs cet événement, mais ne manquera pas d’y participer. Si à sa parution l’ Émile a provoqué un tel scandale, c’est parce que ses idées (tournées vers une éducation naturelle, cherchant à « prémunir » l’Homme contre les vices de la société, allaient à l’encontre des valeurs de l’Église qui jusqu’alors détenait seule le pouvoir, imposant ses propres principes en matière d’éducation. Ainsi, nous nous demanderon...

• genese et evolution de la democratie

  Le Sénégal, du même nom qui le sépare du grand fleuve aux autres pays tels: la Mauritanie, le Mali, la Guinée Bissau et la Guinée Conakry est une république laïque et indépendante. Du point vu historique, l’Etat national du Sénégal est né de la fédération de deux grands empires: le Djolof et le Gaabou. Malgré la multiplicité des langues et des ethnies, le Sénégal à travers sa population à pu mettre en place un ensemble de valeurs, de principes et de symboles. I- Les valeurs Les valeurs son...

• 1596 -1650 RENÉ DESCARTES

  """"" """"~---~------~---------------· ---· ·---· _,, ____ ........ ___ ,,_. ____ ,_ ...... -·· ~-'"-'""""''" ,...,_ .... ..,,. ... ....,.""""'"'-" - LA pensée de Descartes comporte une partie négative qui n'a d'habitude grande importance que chez les mystiques, « la voie purgative », et dont il nous entretient au début du Discours, quand il fait l'examen critique des arts et des sciences de son temps. L'éloquence et la poésie ne peuven...

• L'intérêt peut-il être une valeur morale ?

  «La doctrine qui donne comme fondement à la morale l'utilité ou le principe du plus grand bonheur affirme que les actions sont bonnes ou mauvaises dans la mesure où elles tendent à accroître le bonheur, ou à produire lecontraire du bonheur. Par bonheur on entend le plaisir et l'absence de douleur; par malheur la douleur et laprivation de plaisir. (L'Utilitarisme, 1861.) Explication Faire de l'utilité et du plaisir personnel un principe moral a quelque chose de provocant: il semble que si j'agi...

• La poursuite de mon intérêt m'oppose-t-elle aux autres?

  écrit dans Principes de la philosophie du droit « Dans la vérité, l'intérêt particulier ne doit être ni négligé ni refoulé,mais accordé à l'intérêt général, et ainsi l'un et l'autre sont maintenus. ». c) Mais, cela entraîne à donner un grand poids à la raison. Pour Rousseau, l'intérêt ne doit pas être éclairémais étendu à l'intérêt général. Il met au coeur de sa réflexion l'idée cruciale selon laquelle l'intérêt particulier etl'intérêt général sont conflictuels tout en affirmant que...

• La fin de l'histoire et le dernier homme Pas d'adversaire idéologique sérieux à la démocratie libérale Evolution des sociétés humaines s'achèverait un jour : démocratie Et ceci pour deux raisons, une d'ordre économique et l'autre liée à la lutte pour la reconnaissance.

  Pays libéral pas démocratique : Angleterre du XVIIIe siècle. Libéralisme éco : droit à la liberté d’activités et d’échanges économiques. Victoire de l’idée du libéralisme : « aucune idéologie à prétention universelle n’est actuellement en position de rivaliser avec la démocratie libérale, aucun principe universel de légitimité avec la souveraineté du peuple » (page 70). A plus grande échelle, la progression de la démocratie n’a pas été continue. Liberté et égalité plus qu’ethnoce...

• PEUT-IL Y AVOIR UN MAUVAIS USAGE DE LA RAISON ?

  problème de la Vérité dans la philosophie de Nietzsche, p. 66 et 81). B. Une raison totalitaire et dangereuse Parce qu'elle es normative, la raison est aussi exclusive : elle rejette tout ce qui n'est pas elle comme faux,mauvais, sans valeur. Prenons quelques exemples :Le désir et les passions La raison proclame qu'il convient de réprimer, d'annihiler les passions, ou du moins de les soumettre à son contrôle: elle pose que les passions ne sont que «maladies de l'âme», désordres et déchéance....

• ARISTOTE : ETHIQUE A NICOMAQUE (Résumé & Analyse)

  poser face au monde. Qu'est-ce que la vertu ? Le livre II définit ce qu'est la vertu. La vertu est une excellence morale innée que l'on développe par l'habitude. Elleculmine dans l'activité de la partie supérieure, désirante mais susceptible d'être raisonnée, de l'âme irrationnelle.Cette excellence du désir raisonné, autrement dit la vertu, est notre aptitude à nous adapter aux situations, àchaque cas particulier : « Sur le terrain de l'action et de l'utile, il n'y a rien de fixe. » L'eff...

• GLOSSAIRE SUR L'ART

  consommer ensuite ses provisions. Le dogmatique, sem­ blable à l'araignée, ourdit des toiles dont la matière est extraite de sa propre substance. L'abeille garde le milieu; elle tire la matière première des fleurs des champs et des jardins; puis, par un art qui lui est propre, elle la travaille et la digère ». Bacon préconisait dans ce sens« une étroite alliance de ces deux facultés : l'expérimentale et la ration­ nelle». {text...

• Lexique philosophique (de Indéfini à Instant)

  1948, est une mathématique des communications impliquant une approche interdisciplinaire qui vise la transmissiondes messages, ou signaux, et des informations en termes quantitatifs. L'unité de mesure de l'information est le "bit".L'événement qui a une chance sur deux de se reproduire correspond à un "bit". La logique est ici binaire. Informatique : technique dépendant de la cybernétique traitant des informations au moyen de machines. Elle comprend laconstruction des ordinateurs, la progra...

• Dans quelle mesure y a-t-il une réalité de la conscience ?

  soupçon généralisé, cherche la vérité, quelque chose dont on ne puisse en aucun cas douter, qui résiste à l'examenle plus impitoyable. Cherchant quelque chose d'’absolument certain, il va commencer par rejeter comme faux tout cequi peut paraître douteux. « Parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensais qu'il fallait […] que je rejetassecomme absolument faux tout ce en quoi je pourrais imaginer le moindre doute, afin de voir s'il ne resterait pointaprès cela q...

• Vocabulaire: COMMUTATION, substantif féminin.

  ? 3. Quant ? l'?volution profonde du poste t?l?phonique en exploitation, elle est li?e au d?veloppement de la commutation automatique ?lectronique. L'Administration des Postes et T?l?communications, 1964, page 41. 3. LINGUISTIQUE. Op?ration qui consiste ? remplacer un segment phonique ou s?mantique de la cha?ne du langage par des segments de m?me classe, de fa?on ? constituer d'autres mots de la langue ainsi qu'? d?gager des distinctions linguistiques pertinentes. M?thode de commutation; comm...

• L'analyse de l'exécution des contrats administratifs

  _ Le pouvoir de modification unilatérale est un pouvoir reconnu à l ' administration pour modifier, en cours d ' exécution, l ' étendue des prestations à effectuer par le cocontractant. I l a pour effet soit une augmentation, soit une diminution de ces prestations. Moyens utilisés pour modifier unilatéralement le contrat: des actes administratifs unilatéraux individuels dénommés ordres de service. Une des particularités les plus remarquables...

• Les libertés « ce sont des résistances » ?

  comme une nécessaire réaction à l'oppression pour enfin en venir à reconsidérer la Liberté par contraste avec l'oppression.     I. Les libertés procèdent toujours de la résistance   En tant que finalité philosophique, la Liberté s'inscrit dans la quête plus globale de la recherche du Bonheur. L'humanité vit dans l'obsession d'une forme de Liberté perdue, pour être heureux l'Homme doit être libre et en cela la Liberté est une des aspirations à laquelle il consacre sa vie. Aujourd'hui cela peut se...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Transformisme à Verbe)

  Unité : caractérise ce qui est un, malgré le nombre de ses constituants et leur diversité, et constitue un tout (unité dumoi...). Elément d'un tout. En mathématique : nombre 1, base du système numérique. Univers : totalité de tout ce qui existe dans l'espace et dans le temps. Universaux : désignent, chez les Scolastiques, les idées générales, genres et espèces, tels qu'Aristote les a définis. Universel : s'applique à l'univers. En Logique, une proposition est universelle lorsque son sujet est pr...

• Pascal - Préface pour le Traité du vide

  nature instruit les animaux à mesure que la nécessité les presse mais pas d'étude -> ne conserve pas la connaissance -> paraît nvelle à chaque fois homme produit pr l'infinité ignorance ds premier âge de sa vie puis s'instruit sans cesse ds son progrès tire avantage de son exp et de l'exp de ses prédécesseurs -> garde tjrs en mémoire les connaissances acquises et celles desanciens ds des ouvrages=> chacun des hommes s'avance de jour en jour ds les sciences + continuel progrès des hommes en...

• Vaut-il agir par intérêt, devoir ou désir ?

  Dans le livre X de la République, Platon compare le recouvrement de l'identitéfondamentale de l'homme au dieu marin Glaucos, couvert de coquillages,d'algues et de cailloux. Cette prise de conscience implique que l'action doitêtre orientée vers l'excellence de l'âme. * Pour réaliser le but de l'action qu'est la vertu, il est nécessaire de pratiquerce que Pierre Hadot appelle, dans Qu'est-ce que la philosophie antique ? , desexercices spirituels. Hadot divise ces exercices en deux catégor...

• Nietzsche: Quid de la vérité ?

  moral, que Nietzsche remet ici en question ; et ce non pas pour refuser toute vérité mais pour, au contraire, enforger une définition tout à fait originale et inédite. Problématique D'où naît notre besoin de vérité, besoin tel qu'il nous fait ériger la vérité au rang de valeur suprême, commece qu'on doit vouloir à tout prix ? Autrement dit, quelle est l'origine voilée de cette « volonté de vérité » qui sembletous nous animer ? Et une fois trouvée cette origine fondamentale, ne peut-o...

• Le mot "fiction" dans l'oeuvre de DESCARTES

  et partant, l'essence sans l'existence est une fiction de notre esprit. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX QUATRIEMES OBJECTIONS, REPONSES A LA PREMIERE PARTIE. Mais, à mon jugement, ceux qui repasseront souvent dans leur esprit les choses que j'ai écrites dans ma seconde Méditation, sepersuaderont aisément que l'esprit n'est pas distingué du corps par une seule fiction ou abstraction de l'entendement, mais qu'il estconnu comme une chose distincte, parce qu'il est tel en...

• HISTOIRE DU DROIT ECONOMIQUE OUTRE MER

  protestante). La prérogative royale en Angleterre c'est l'expression de la monarchie en France; En 1689 nouvelle branche plus accommodante avec le parlement, la fin de la monarchie absolue et un régime plus libérale. Au 18ème siècle la France perd au profit de la GB. En 1750 le traité de Paris consacré la déchéance et la prédominance de Angleterre en Europe. La France n'avait plus de moyen militaire et elle a laissé le champ libre au anglais pour prendre ses colonies. Le domaine coloni...